Ekteza

„... nu permitem nimănui să spună sau să învețe vreodată că au existat una sau două operații (energii) în întruparea divină a Domnului, dar că, așa cum au decretat sfintele sfinte și universale, trebuie mărturisit că cel și același Fiu, singurul nostru stăpân născut Isus , este adevăratul Dumnezeu , care lucrează ca Dumnezeu și ca om, și fiecare operație a lui Dumnezeu și a omului provine dintr-un singur Cuvânt al lui Dumnezeu întrupat, într-o formă nedivizată și neconfundată și care este făcut de el în unitatea sa și în el însuși, astfel încât unii Părinți au vorbit despre aceasta ca pe o singură operație și acest lucru îi deranjează pe unii, care cred că această operație ar trebui definită ca fiind opera a două naturi care se găsesc uniți în Hristos, Dumnezeul nostru într-o subzistență.

În mod similar, exprimarea a două operații sau energii poate, de asemenea, să scandalizeze pe mulți, deoarece nu se găsește în niciunul dintre Părinții sfinți și venerați: astfel încât, dacă mărturisim două voințe în Cuvântul lui Dumnezeu, rezultă din ceea ce ambele pot fi contradictorii , dorind, pe de o parte, să împlinească pasiunea mântuitoare și, pe de altă parte, întruparea produsă în El poate rezista, evident în conformitate cu propria voință; prin urmare, dorința de a introduce două voințe contrare este impie și străină de dogma creștină. Dacă chiar nebunul Nestorie, care și-a permis să împartă umanitatea divină a Domnului nostru prin introducerea a doi fii, nu a îndrăznit să vorbească despre voința acestor și, dimpotrivă, a mărturisit o voință consonantă în el, odată ce cele două persoane au fost a constituit, așa cum este posibil, mărturisind credința ortodoxă și glorificându-l pe Domnul nostru Fiu Iisus Hristos adevăratul Dumnezeu, să mărturisim două voințe opuse unul altuia?

Prin urmare, în consecință cu sfinții părinți în toate și în aceasta, mărturisim o voință în Domnul nostru Iisus Hristos cel mai adevărat Dumnezeu; în așa fel încât, în niciun moment, din corpul său animat intelectual, prin propriul său impuls separat, nu se poate produce nicio alegere contrară din substanța sa naturală în uniune reciprocă cu Cuvântul lui Dumnezeu, cu excepția momentului în care, care și cât același Cuvântul dorit. Aceste dogme ale evlaviei ne-au transmis celor care de la început i-au văzut personal și au fost făcuți slujitori ai cuvântului, discipoli și urmași ai săi; și apoi, doctorii Bisericii inspirați de Dumnezeu și, de asemenea, cele cinci sinoduri universale: cel din Niceea , cel din acest oraș regal , primul din Efes , cel din Calcedon și, din nou, cel din Constantinopol, care a fost al cincilea dintre concilii. sărbătorit.

Și urmând aceste consilii în toate și acceptând dogmele lui divine, tot ceea ce au promulgat, noi promulgăm; iar cei care refuză, noi refuzăm; și anatemizăm, în principal, Novazians , sabelieni , arieni , Eunomieni , macedonenii , Apollinarienii , Origeniani , Evagriani , Geamănul , Teodor de Mopsuestia , Nestorie , Eutihie , Dioscoro , Severus și afiliații rele din Teodoret contrar dreptei credințe a primului efeseanul sinod și douăsprezece capitole ale Sfântului Chiril și ceea ce a fost scris în favoarea lui Teodor și Nestorie și așa-numita epistolă din Iba. Și îi îndemnăm pe toți creștinii să gândească și să slăvească în acest fel, nimic prin adăugare, nimic prin scăderea și nimic prin schimbarea a ceea ce rămâne scris: definițiile veșnice pe care, inspirați de Dumnezeu, preoții Bisericii le-au stabilit pentru mântuirea tuturor ”.