Lista oracolelor din Delfi
Acest articol raportează lista oracolelor din Delphi .
Introducere
Pythia a fost preoteasa care a prezidat Oracolul lui Apollo la Delphi . Există mai mult de 500 de presupuse oracole supraviețuitoare din diverse surse care se referă la oracolul Delphic. Mulți sunt anecdotici și au supraviețuit ca proverbe. Mulți sunt exprimați ambiguu, aparent pentru a arăta oracolul într-o lumină bună, indiferent de rezultat. Astfel de profeții erau admirate pentru dexteritatea lor în formulare. Una dintre aceste predicții celebre a fost răspunsul la o persoană necunoscută care dorea să știe dacă este sigur pentru el să participe la o campanie militară; răspunsul a fost: „Du-te, întoarce-te, nu muri în război”, care poate avea două semnificații complet opuse, în funcție de locul în care ar trebui să fie o virgulă lipsă, înainte sau după cuvântul „nu”. Cu toate acestea, Oracle pare să fi susținut în mod constant profeții pașnice, nonviolente, în general. Următoarea listă prezintă unele dintre cele mai importante și semnificative profeții istorice ale lui Delfi.
Oracole ale mitologiei
Există mai multe episoade povestite în mitologie în care eroii recurg la oracol pentru a obține predicții.
Sisif
Un exemplu este oracolul obținut de Sisif care și-a uzurpat tronul de către fratele său Salmoneu, care spera să recâștige tronul. El a avut ca răspuns să impregneze fiica lui Salmoneus ( Tir ), care a descoperit motivul pentru care sarcina a ucis descendenții. Cu toate acestea, Sisif va reuși să-și exileze fratele cu o scuză.
Cadmus
Cadmus, fiul lui Agenore, regele Tirului și fratele Europei , a fost trimis de tatăl său împreună cu frații săi în căutarea surorii sale. Căutând-o în Grecia, s-a gândit să ceară sfatul oracolului, care a spus că nu trebuie să-și caute sora, ci să găsească un oraș nou, Teba . Pentru a face acest lucru, el ar trebui să urmeze un taur sacru și să stabilească locația în funcție de locul în care se va opri. Taurul s-a oprit astfel la Beotia unde se află acum Teba. Apoi, ajutat de spartani , a construit Cadmea , adică cetatea Tebei.
„Gândește-te la cuvintele mele, Cadmus, fiul lui Agenore! Ridică-te dimineața devreme și părăsește scaunul oracolului, îmbrăcat ca de obicei și înarmat doar cu o suliță de vânătoare. Fă-ți drum prin țara Phlegraeans și Phocis până ajungi la turma Pelagonului mortal. Când ajungeți acolo, alegeți dintre vacile care suflă pe cea care are un model alb de lună plină pe ambele părți. Luați-l ca ghid pe drumul pe care va trebui să îl parcurgeți. Îți mai dau o indicație că nu va trebui să uiți: unde vaca va îngenunchea și își va pune capul cu coarne pentru prima dată pe pământ, în acel moment va trebui să o sacrifici pe pământul cufundat în întuneric. După ce l-a sacrificat pe bună dreptate și pur, el întemeiază un oraș cu străzi largi pe cel mai înalt deal și îl trimite pe teribilul păstrător al zeului războiului în lumea interlopă. Așadar, în viitor vei fi faimos printre bărbați și vei avea drept soție un nemuritor, sau norocos Cadmus! [1] " |
Laius și Oedip
În aceste evenimente, rolul oracolului și al consultării sunt foarte importante pentru dezvoltarea mitului.
Laius s-a îndrăgostit de Chrysippus, fiul regelui Pelops , l-a violat și s-a sinucis din rușine. Prin urmare, Pelops a aruncat un blestem asupra lui Laius. El l-a întrebat pe oracol cum să se comporte și i s-a spus că ar trebui să evite să aibă copii, pentru că îl va ucide și apoi se va căsători cu soția sa. Dar Laius a făcut o greșeală și s-a născut un copil (Oedip) pe care l-a abandonat lângă Muntele Citerone .
Oedip a fost adoptat în copilărie de regele Corintului Polibus . Unul dintre dușmanii săi, care l-a jignit, i-a dezvăluit că era un găsitor. Tulburat, Oedip l-a întrebat pe Polybus care, după multă reticență, a mințit, spunându-i că acesta nu este deloc adevărul. Dar Oedip, încă nesigur, a decis să plece pentru a interoga oracolul lui Delfi și pentru a afla cine erau cu adevărat părinții săi. Când a mers la sanctuar, Pythia îngrozită l-a alungat din sanctuar, prezicând că își va ucide tatăl și se va căsători cu mama sa. Înspăimântat de profeție, Oedip, pentru a evita uciderea lui Polybus și căsătoria cu Peribea, a decis să nu se mai întoarcă niciodată în Corint și, în schimb, să meargă la Teba, unde profeția se va împlini în curând. Laius a aflat, de fapt, că fiul său era pe punctul de a se întoarce la Teba, a decis să meargă din nou la Delphi pentru a pune la îndoială oracolul, dar pe parcurs, tatăl și fiul s-au întâlnit fără să se cunoască. S-a născut un dezacord din care Laius și-a pierdut viața. Oedip a ajuns odată la Teba și s-ar fi căsătorit cu mama sa Jocasta.
Într-o zi, o teribilă epidemie a lovit regatul Tebei; Regele Oedip, neștiind ce să facă, l-a trimis pe Creon să consulte din nou oracolul lui Delfi . Răspunsul oracolului a fost că epidemia a fost o consecință a uciderii încă nepedepsite a lui Laius. Oedip a început apoi cercetările pentru a descoperi adevărul despre acea crimă care i-ar fi fost dezvăluită de Tiresias.
Acrisio
Acrisius , bunicul lui Perseus și rege al lui Argos , se temea de soarta regatului său pentru că, având o singură fiică, Danae , de la soția sa Aganippe, în absența moștenitorilor de sex masculin nu știa cui îi va transmite titlul. de suveran. Condus de dorința de a cunoaște soarta orașului său, el a întrebat oracolul lui Delfi cum ar putea avea copii. Zeul a răspuns că fiica sa Danae va avea un fiu care îl va ucide. De fapt, după diferite vicisitudini, Perseu l-a ucis pe Acrisius fără să vrea. Într-o versiune cu o suliță aruncată în direcția greșită, în cealaltă pentru că a văzut din greșeală capul Gorgon .
Tieste
Fratele Thyestes al lui Atreus a vrut să se răzbune pentru afrontul grav suferit de fratele său meditând o răzbunare serioasă, și anume să-l omoare pe fiul fratelui său, Agamemnon . Pentru a realiza această răzbunare, el a întrebat-o pe pythia cum ar trebui să o facă și oracolul a spus că ar trebui să aibă un fiu cu fiica ei. După diferite vicisitudini, Tieste a făcut incest cu fiica sa Pelopia de la care s-a născut Egisto . Odată ce a crescut, a devenit iubitul soției lui Agamemnon Clytemnestra , care la rândul său a vrut să-l omoare pe soțul ei pentru a răzbuna moartea fiicei sale Iphigenia . De fapt, Agamemnon va muri din mâinile lui Egisto într-o ambuscadă pusă la cale pentru el.
Oreste
După moartea lui Agamemnon, fiul său Orestes, acum adult, a decis să viziteze oracolul din Delfi pentru a afla dacă ar trebui să rezerve o pedeapsă pentru ucigașii tatălui său. Răspunsul emis de Apollo a anunțat că, dacă nu va onora memoria lui Agamemnon răzbunându-și moartea, va fi retrogradat la marginea societății. Orestes și-a răzbunat apoi tatăl ucigându-l pe Egisto și pe mama sa Clitemnestra.
La moartea sa, Orestes ar fi fost înmormântat în Tegea : când Lica, unul dintre cei cinci spartiați numiți Valenti, și-a găsit trupul, a reușit să procure victoria Spartiei asupra orașului Tegea, în conformitate cu cele spuse de Pythia despre soarta lui Sparta împotriva acestui oraș.
Prima perioada
Fundația Siracuzei și a Crotonei
Întemeierea coloniilor Siracuza și Crotone este urmată de un răspuns oracular la întemeierea orașelor. Archia din Corint și Miscello Ripe ecisti (οἰκιστής) s-au întâlnit în Delphi drept pentru a cere un răspuns de la phere cu privire la ceea ce doreau să realizeze. Pythia le-a pus apoi amândurora o întrebare despre ceea ce era cel mai important pentru amândoi, bogăția sau sănătatea.
| ( GRC ) „Ἅμα δὲ Μύσκελλόν τέ φασιν εἰς Δελφοὺς ἐλθεῖν καὶ τὸν Ἀρχίαν: χρηστηριαζομένων δ ἐρέσθαι τὸν θεόν, πότερον αἱροῦνται πλοῦτον ἢ ὑγίειαν: τὸν μὲν οὖν Ἀρχίαν ἑλέσθαι τὸν πλοῦτον, Μύσκελλον δὲ τὴν ὑγίειαν: τῷ μὲν δὴ Συρακούσσας δοῦναι κτίζειν τῷ δὲ Κρότωνα. καὶ δὴ συμβῆναι Κροτωνιάτας μὲν οὕτως ὑγιεινὴν οἰκῆσαι πόλιν ὥσπερ εἰρήκαμεν, Συρακούσσας δὲ ἐπὶ τοσοῦτον ἐκπεσεῖν πλοῦτον ὥστε καὶ αὐτοὺς ἐν παροιμίᾳ διαδοθῆναι, λεγόντων πρὸς τοὺς ἄγαν πολυτελεῖς ὡς οὐκ ἂν ἑξικνοῖτο αὐτοῖς ἡ Συρακουσσίων δεκάτη. " | ( IT ) „Potrivit unei tradiții, Archias a mers la Delphi în același timp cu Miscello. Împreună au consultat oracolul: zeul, înainte de a răspunde, a vrut să știe de la fiecare dacă preferă bogăția sau sănătatea; și, din moment ce Archia a ales bogăția și sănătatea Miscello, el a desemnat zona Siracuzei la prima, iar zona Crotone la a doua. Acum, crotonienii au construit de fapt un oraș cu condiții minunat de sănătoase, așa cum am spus mai devreme; iar siracuzanii, pe de altă parte, s-au ridicat în scurt timp până la apogeul bogăției și opulenței, mărturie a fost proverbul antic: oamenii prea bogați și înstăriți nu ar avea nici măcar zecimea Siracuzei " |
| ( Strabon, Geografie , VI, 2, 4. ) | |
Licurg
Unele dintre cele mai vechi declarații oraculare ale lui Delfi ar fi putut fi transmise lui Lycurg , legendarul legiuitor spartan (în secolul al VIII-lea î.Hr. ). Conform raportului lui Herodot [2] , Licurg a vizitat și a consultat oracolul înainte de a aplica noile sale legi la Sparta :
„Licurg, un om de faimă între spartani, a mers la oracolul din Delfi. De îndată ce a intrat în sală, preoteasa a spus în hexametru: „Ai venit la templul meu bogat, Licurg, / Un om drag lui Zeus și tuturor celor care au case olimpice. / Nu mă îndoiesc dacă să mă pronunț înainte om sau zeu, / Dar eu cred mai degrabă că ești un zeu, Licurg. " Unii spun că și Pythia i-a declarat constituția care există acum în Sparta, însă Lacedaemonienii înșiși spun că Licurg a adus-o din Creta când era gardianul nepotului său Leobetes, regele spartan. [3] " |
Licurg a construit o constituție pentru spartani care combina caracteristicile unei monarhii cu doi regi, o populație liberă care deținea părți egale de pământ [4] [5] și o democrație .
Atât Xenofon, cât și Plutarh atribuie lui Licurg și introducerea unei monede foarte voluminoase din fier (pentru a preveni atașamentul la bogăție). În povestea lui Plutarh și Diodor , aceasta se baza și pe o frază oraculară:
„Dragostea pentru bani și nimic altceva nu va strica Sparta. [6] " |
Pretinsa pretenție oraculară retrospectivă a fost interpretată ca satisfăcută de faptul că soldații spartani au trimis acasă aur și argint după războiul peloponezian, ar fi fost prăbușirea Spartei, potrivit lui Plutarh. Nu este probabil ca acest oracol să fi fost predat, dacă se pare că nu este în niciun fel istoric însuși lui Lycurg, întrucât nu a fost introdusă nicio monedă în zilele sale. [7]
Cypselo
630 î.Hr. - Thera
În 630 î.Hr. , regele insulei Thera a mers la Delphi pentru a oferi un cadou în numele orașului său natal și oracolul i-a spus că ar trebui să întemeieze un oraș în Libia . Din moment ce regele nu știa unde se află Libia, el nu a făcut nimic. Mai târziu nu a plouat mult timp pe Thera și, pentru a afla ce se putea face, locuitorii s-au apropiat din nou de oracol. Ea a spus că, dacă ar crea o așezare în Cirene ( Libia ), lucrurile s-ar îmbunătăți.
Pentru a ameliora presiunea din cauza secetei și urmând sfaturile oracolului, teranii au cerut sfaturi de la cretani cu privire la locul unde se afla Libia și a fost înființată o colonie de Thera în Plataea . Dar ghinionul i-a urmat încă doi ani, așa că au vizitat oracolul a treia oară. Și pythia a spus:
"Te cunosc mai bine decât mine, o frumoasă Libie care abundă în lână?" Mai bine străinul decât cel care l-a călcat în picioare? Oh! Terani isteți! [8] " |
Terani au cerut sfaturi de la libienii locali care le-au dat un nou loc și colonia a prosperat.
595 î.Hr. - Primul război sacru
În 595 î.Hr. , problemele Oracolului au fost considerate prea important pentru a fi lăsat în pace la Delphi, și sfințenia site - ului a fost protejat de Amphictyonic League , o ligă de 12 orașe existente începând cu 1100 î.Hr. Termopile , fratele lui Hellenus , primul Regele grec al Atenei (sau non- pelasgian ). În acel an, Cirra din apropiere a primit un tribut de la pelerini, inaugurând Primul Război Sfânt . După 5 ani de luptă, Oracolul a decretat că locul Cirrei a fost lăsat necultivat, sacru pentru Apollo, care a inaugurat o perioadă de mare prosperitate.
594 î.Hr. - Solon
În 594 î.Hr. , Solon , legiuitorul atenian, care încerca să captureze insula Salamis de la Megara și Cirra a primit un răspuns din partea oracolului:
„Primul sacrificiu războinicilor care odinioară își aveau casa pe această insulă, / Care acoperă acum câmpia rulantă a unei frumoase Asopii, / Relaxați-vă în mormintele eroilor cu fețele îndreptate spre apusul soarelui”. |
A reușit să facă acest lucru luând ca voluntari 500 de tineri atenieni ai căror strămoși veneau din Salamis, a capturat insula care s-ar dovedi atât de importantă în istoria ateniană ulterioară. Solon nu a încetat niciodată să sprijine și să acorde credit oracolului pentru sprijinul său în declararea faptului că insula era inițial ionică.
În formularea faimoaselor sale reforme constituționale pentru Atena , Solon a cerut din nou sfatul oracolului care i-a spus:
„Acum stai în mijlocul navei, pentru că tu ești pilotul Atenei. Apucați rapid cârma în mâini; ai mulți aliați în orașul tău ". |
Drept urmare, Solon a respins posibilitatea de a deveni un tiran revoluționar și a creat o constituție pentru care el și Atena au fost onorați pe bună dreptate. Printr-un proces cu juri, un sistem de impozitare pe etape și o reducere a datoriilor, a prevenit o diferență tot mai mare între „cei care au” și „cei care au”. Dar a refuzat să accepte confiscări de proprietăți de la cei bogați, creând astfel o clasă de mijloc ateniană. El a obținut un jurământ de la Consiliul Magistrat atenian că, dacă ar încălca aceste legi, vor dedica o statuie de aur oracolului din Delphi de aceeași importanță pentru ei înșiși. [9]
580-570 î.Hr. - Pitagora
Potrivit unor surse, Pitagora avea ca tată un cetățean bogat pe nume Mnesarco [10] care, fiind în Delphi datorită meseriei sale, a vrut să ceară explicații pitiei despre viitorul său apropiat și preoteasa a prezis nașterea unui fiu util pentru omenirea și înțeleptul. [11] [12]
560 î.Hr. - Croesus
În 560 î.Hr. , Croesus din Lidia , într-o încercare a oracolelor, a consultat toate celebrele oracole despre ceea ce făcea într-o zi stabilită. Potrivit lui Herodot , oracolul a proclamat:
| ( GRC ) «Οἶδα δ'ἐγὼ ψάμμου τ᾽ ἀριθμὸν καὶ μέτρα θαλάσσης, καὶ κωφοῦ συνίημι, καὶ οὐ φωνεῦντος ἀκύοω. ὀδμή μ ἐς φρένας ἦλθε κραταιρίνοιο χελώνης ἑψομένης ἐν χαλκῷ ἅμ ἀρνείοισι κρέεσσιν, ᾗ χαλκὸς μὲν ὑπέστω | ( IT ) „Număr boabele de nisip de pe plajă și măsoară marea; Înțeleg discursul mutului și ascult cei fără glas. Mirosul mi-a venit la senzația unei broaște țestoase de carne de miel cu aspect dur, fierbinte, care fierbe, într-o oală de bronz: ceaunul de dedesubt este de bronz, iar bronzul este capacul. [13] " |
Oracolul din Delfi a fost declarat învingător. Croesus a întrebat apoi dacă ar trebui să facă război persanilor și dacă ar trebui să ia vreo forță aliată pentru a se crea pe sine. Oracolele cărora le-a trimis această întrebare le-au inclus pe cele din Delfi și Teba . Ambele oracole au dat același răspuns, dacă Croesus ar fi făcut război perșilor, ar fi distrus un imperiu puternic. Mai mult, l-au sfătuit să caute cele mai puternice popoare grecești și să încheie alianțe cu ei.
Croesus a plătit o taxă mare în Delphi și apoi a mers la oracol întrebând „Va dura monarhia sa mult timp?” Pythia a răspuns:
| ( GRC ) "Ἀλλ ὅταν ἡμίονος βασιλεὺς Μήδοισι γένηται, καὶ τότε, Λυδὲ ποδαβρέ, πολυψήφιδα παρ Ἕρμον φεύγειν μηδὲ μέν. | ( IT ) „Ori de câte ori un catâr devine rege și conducător al medilor, atunci mâncarea delicată a lidienilor, fuge la Hermus, împrăștiat în piatră, fuge și crede că nu poate sta și nici nu-i este rușine că are o inimă de pui. [14] " |
Croesus credea că este imposibil ca un catâr să fie regele medilor și, prin urmare, credea că el și problema lui nu vor fi niciodată o problemă pentru puterea sa. Apoi a decis să facă o cauză comună cu unele orașe-state grecești și să atace Persia . [14]
Cu toate acestea, imperiul său, nu cel al perșilor, a fost învins, îndeplinind profeția, dar nu și interpretarea ei. Se pare că a uitat că Cyrus , învingătorul, era pe jumătate Mede (de la mama sa), pe jumătate persan (de la tatăl său) și, prin urmare, putea fi considerat un „catâr”. [15]
În oda lui Bacchilides , [16] compusă pentru Hieron din Siracuza , care a câștigat cursa de caruri la Olympia în 468 , Croesus împreună cu soția și familia sa au montat pira funerară, dar înainte ca flăcările să poată înghiți regele, a fost răpit de Apollo. și dus la hiperboreeni . Versiunea lui Herodot îl include pe Apollo într-un mod mai „realist”: Cyrus, pocăindu-se de imolarea lui Croesus, nu a putut să stingă flăcările până când Apollo nu a intervenit. [Nota 1]
500 î.Hr. - Lucio Giunio Brutus
Lucio Giunio Brutus i-a însoțit pe fiii lui Tarquinio Superb , Tit și Arrunte , într-o călătorie către oracolul din Delfi [17] [18] . Copiii l-au întrebat pe oracol care va fi următorul conducător din Roma și oracolul i-a răspuns că următoarea persoană care i-a sărutat mama va deveni rege. [17] Brutus a interpretat cuvântul „mamă” ca însemnând „Pământ”, așa că, la întoarcerea la Roma, s-a prefăcut că se împiedică și a sărutat pământul. [19]
Perioada clasică
480 î.Hr. - Amenințarea persană în Grecia
În 480 î.Hr. , când Xerxes , fiul lui Darius cel Mare al Persiei , s-a întors pentru a finaliza lucrarea de cucerire a grecilor în care tatăl său eșuase, atenienii au consultat oracolul. Li s-a spus:
„Acum statuile tale stau în picioare și dau sudoare. Tremură de groază. Sângele negru picură de pe acoperișurile cele mai înalte. Au văzut nevoia răului. Ieși, ieși din sanctuarul meu și îneacă-ți duhurile de durere. [9] " |
Nu era ambiguu. Când a fost convins să caute sfaturi a doua oară, oracolul le-a permis atenienilor să scape de soarta lor. Când Atena s-a apropiat de tatăl ei pentru a-i ajuta orașul, Zeus a răspuns că va admite că „un zid de lemn singur nu va fi capturat, o binecuvântare pentru tine și copiii tăi” . [9] Oracolul i-a sfătuit din nou pe atenieni să fugă:
«Nu așteptați în tăcere să vină caii, picioarele în marș, gazda armată pe pământ. Fugi. Întoarce-te cu spatele. Ne vom mai întâlni în luptă. O sfântă Salamină, vei fi moartea multor copii ai unei femei între timpul semănatului și secerișul grâului. [9] " |
Între timp, spartanii au consultat și oracolul și li s-a spus:
„Forța taurilor sau a leilor nu poate opri inamicul. Nu, nu va pleca, zic eu, până nu va plânge orașul sau membrul principal din membru. [9] " |
sau într-o versiune conform lui Herodot :
„Ascultați-vă destinul, locuitorilor din Sparta din spațiile largi; Sau faimosul tău oraș trebuie să fie jefuit de fiii lui Perseu , |
Spartanii s-au retras consternat, întrebându-se care este cea mai rea soartă. Locuitorii din Delfi au întrebat apoi cum ar putea fi înfrântă Persia . Oracolul a răspuns:
«Rugați-vă vânturile. Se vor dovedi a fi aliați puternici ai Greciei. [20] " |
Evenimentele au depășit profeția când armata persană a atacat Thermopylae , unde o coaliție condusă de spartani (numită popular „300” pentru numărul de spartani trimiși și care au fost, cu excepția unui bărbat cu infecție oculară, ucis de mână. Uman) aliații au ținut. Spartanii sub regele Leonidas au rezistat avansului persan în Termopile până când au fost copleșiți. Refuzând să se retragă, întregul contingent spartan, inclusiv regele lor, și-a pierdut viața, dar astfel a câștigat faima nemuritoare. Armata persană a navigat apoi către Capul Artemisium din apropiere, unde li s-a alăturat flota ateniană. Navele ateniene au luptat împotriva unor mari dificultăți, dar în trei bătălii au reușit să-și mențină pozițiile.
O furtună uriașă a apărut la Artemesium, cu vânturi violente care au atacat navele timp de trei zile. Astfel, persii au pierdut aproximativ 20% din navele lor de război și poate același număr de nave de transport către furtună. Vânturile furtunoase și valurile uriașe nu au afectat corăbiile ateniene.
Întorcându-se la Atena, Temistocle a susținut că zidul de lemn se referea la marina ateniană și i-a convins pe atenieni să-și urmeze politica de a folosi bogăția din minele de argint adiacente din Laurium pentru a-și continua construirea flotei. Bazându-se pe oracolul care se referea la insula Salamis din apropiere drept „sfântă”, el a susținut că cei uciși vor fi dușmanii Greciei, nu atenienii. Pentru aceasta, oracolul ar fi spus „O crudă Salamină”. Vocea sa a mers mai departe, Atena a fost evacuată în Salamis și într-o bătălie navală ulterioară, flota ateniană și aliații săi au distrus flota persană chiar în Salamis, în timp ce erau păzite de Xerxes. În ciuda faptului că Atena a fost arsă de persani, ocupanții ei au fost salvați, amenințarea persană a încetat și autoritatea oracolului nu a fost niciodată mai mare.
440 î.Hr. - Socrate
În jurul anului 440 î.Hr. , se spune că Oracolul a spus că nu există nimeni mai înțelept decât Socrate , căruia Socrate i-a spus că toată lumea era la fel de ignorantă sau că era mai înțelept în faptul că el singur era conștient de propria sa ignoranță („ce Am nu știu și nu cred că știu ”). Această afirmație este legată de unul dintre cele mai faimoase motte din Delphi, despre care Socrate a spus că a învățat acolo, Gnothi Seauton (γνῶθι σεαυτόν): „cunoaște-te pe tine însuți!”. Un alt motto celebru Delphi este Meden agan (μηδὲν ἄγαν): „nimic în exces”. Socrate avea pe atunci vreo treizeci de ani, faima sa de filosof era încă să vină.
Într-o versiune a declarației se spunea că un prieten al lui Socrate, Chaerephon, s-a dus în fața Pythiei și a întrebat: „Există vreun om în viață mai înțelept decât Socrate?” Răspunsul pe care l-a primit a fost pur și simplu „Nici unul”. O altă versiune este: [21]
„ Sofocle este înțelept, Euripide este mai înțelept, dar dintre toți oamenii Socrate este cel mai înțelept”. |
431 î.Hr. - Războiul peloponezian
La izbucnirea războiului peloponezian, spartanii au trimis o delegație la Delphi pentru a afla dacă este înțelept să plece la război împotriva Atenei. Potrivit lui Tucidide :
„Se spune că zeul a răspuns că, dacă ar lupta din toate puterile, victoria ar fi a lor și că el însuși ar fi de partea lor, indiferent dacă l-au invocat sau nu. [22] " |
403 î.Hr. - Lisander
În 403 î.Hr. , Lisandru , învingătorul spartan al războiului peloponezian, a fost avertizat să fie atent:
«Chiar și balaurul (șarpele), născut pe pământ, te urmează cu viclenie. [23] " |
De fapt, a fost ucis de pe umeri în 395 î.Hr. de Neachorus, care pictase un șarpe pe scutul său.
401 î.Hr. - Sparta
În 401 î.Hr., Sparta a fost avertizată:
„Desigur, picioarele tale, mândru Sparta, au un leac, Domnia unui rege șchiopătat îți putea vedea călătoria - Ferește-te! |
Agesilaus , regele șchiop al Spartei, care a urcat pe tronul spartan în vremea lui Lisandru , atacând dușmani în fiecare district, a pierdut controlul mării din cauza persilor care au atacat coastele spartane. În obsesia lui pentru Teba , el i-a incitat pe tebani sub Epaminonda pentru a lupta înapoi. Spartanii au fost înfrânți pentru prima dată de tebani în bătălia de la Leuctra din 371 î.Hr .; acest lucru a dus la invazia Spartei în sine și la înfrângerea ei la bătălia de la Mantinea din 362 î.Hr.
359 î.Hr. - Filip al II-lea al Macedoniei
În 359 î.Hr. , Filip al II-lea al Macedoniei a consultat Oracolul și i s-a spus:
„Cu sulițe de argint poți cuceri lumea”. |
Regele a căutat apoi să controleze minele de argint din regatul vecin al Traciei și Iliriei , ambele folosindu-le pentru a mitui încă de la primele victorii, jucând un stat grec împotriva celorlalte și izolându-și dușmanii cu mită potențialilor aliați.
Philip avea și un mânz negru foarte viu pe care nimeni nu-l putea îmblânzi. Oracolul lui Delfi a declarat că oricine ar putea călări pe acest cal va cuceri lumea, dar în ciuda multor încercări, nici Filip, nici vreunul dintre generalii săi nu au reușit să monteze calul. Fiul său, Alexandru, care mai târziu va fi numit cel Mare, a reușit când și-a dat seama că calului îi era frică de propria umbră. Filip i-a dat calul Bucefal lui Alexandru , cu care a avansat în cuceriri până în Asia .
În 353 î.Hr. a izbucnit un al treilea război sacru când Teba a aplicat o amendă lui Phocis , iar Phocis, pentru a plăti războiul, a impozitat puternic oamenii din Delphi din apropiere luând și comoara lui Delphi. Liga amfictionică condusă de Philip a declarat război lui Phocis. Philip a încercat să unească toată Grecia cu Macedonia în Ligă și pentru a ataca Persia .
În 339 î.Hr. , Filip a intervenit din nou în alianța amfictionică atunci când polisul Crissa a intrat în ținuturile sacre ale lui Apollo. Filip a pedepsit-o pe Crissa și, în consecință, în 338 î.Hr. a învins armatele combinate ale atenienilor și spartanilor , devenind astfel forța dominantă în afacerile grecești. În cele din urmă, în bătălia de la Chaeronea , a avut succes împotriva atenienilor și a tebanilor, dar a fost asasinat înainte de a putea conduce invazia Persiei.
336 î.Hr. - Alexandru cel Mare
Alexandru cel Mare a vizitat oracolul Delfic dorind să audă o profeție că va cuceri în curând întreaga lume antică. Con sua sorpresa l'oracolo rifiutò un commento diretto e gli chiese di venire più tardi. Furioso, Alessandro trascinò la Pizia per i capelli fuori dalla stanza finché lei urlò: "Sei invincibile, figlio mio!". [24] Nel momento in cui udì queste parole la lasciò cadere, dicendo: "Ora ho la mia risposta". [25]
300 aC circa
Diogene Laerzio ha riportato che quando Zenone di Cizio "consultò l'oracolo, riguardo a ciò che avrebbe dovuto fare per vivere nel modo più eccellente, il Dio gli rispose che doveva diventare della stessa carnagione dei morti, da cui dedusse che avrebbe dovuto applicarsi alla lettura dei libri degli antichi. Quindi, si è unito a Cratete di Tebe ... " [26]
Periodo romano
279 aC - I celti ei romani
Nel 279 aC , saccheggiato da un'invasione celtica , l'oracolo dichiarò:
«Preoccupati per quelle cose che cadono su di me!» |
I Celti furono colpiti da terremoti, valanghe e un'enorme tempesta di neve, costringendoli a ritirarsi. Ma i romani erano una questione diversa. Nel 191 aC , il santuario di Delfi cadde nella sfera d'influenza romana, e l'oracolo generalmente sostenne l'ascesa di Roma da quel momento in poi.
83 aC - Pompeo
Nell' 83 aC ., Delfi fu rasa al suolo da un attacco della tribù tracia dei Maedi che estinse il sacro fuoco che stava bruciando ininterrottamente da secoli. Ai tempi di Pompeo , Cicerone , alleato di Pompeo, consultò l'Oracolo su come avrebbe dovuto trovare la più grande fama e gli fu detto:
«Crea la tua natura, non il consiglio degli altri, la tua guida nella vita.» |
Pompeo fu successivamente sconfitto da Giulio Cesare . Cicerone coltivava la sua oratoria e le sue capacità nei tribunali per preservare Roma dalla cospirazione di Catilina , guadagnandosi fama immortale.
67 dC - Nerone
Nel 67 dC , l'imperatore Nerone , che aveva appena 30 anni e aveva ucciso sua madre nel 59 dC , visitando l'Oracolo fu detto:
«La tua presenza qui oltraggia il dio che cerchi. Torna indietro, matricida! Il numero 73 segna l'ora della tua rovina!» |
Nerone era arrabbiato e per questo la pizia venne bruciata viva. Nerone pensava che avrebbe avuto un lungo regno e sarebbe morto a 73 anni. Invece il suo regno arrivò a una breve fine dopo una rivolta di Galba che all'epoca aveva 73 anni.
Prima del 117 - Adriano
Prima del 117 l'imperatore Adriano visitò Delfi prima di salire al trono. Dopo aver bevuto dalla sorgente Kassotis, fu proclamato il suo destino di Imperatore. Quando sedette sul trono, ordinò di bloccarlo in modo che nessun altro potesse ottenere la stessa idea allo stesso modo.
302 - Diocleziano
L'imperatore Diocleziano , consultando l'oracolo su consiglio di Gallerio, disse che la setta dei cristiani avrebbe portato alla distruzione dell'Impero. Ciò portò alle persecuzioni di Diocleziano dove i cristiani furono perseguitati per non aver accettato i sacrifici agli dei romani [27] . Dopo l'editto di tolleranza di Costantino , [28] e specialmente dopo il regno di Teodosio , i cristiani si vendicarono perseguitando la Pizia [29] .
362 - Giuliano l'apostata
L' agiografia racconta che nel 362 , a nome del suo imperatore Giuliano l'Apostata , Oribasio visitò l'oracolo delfico, a quel tempo in uno stato di desolazione, offrendo i servizi del suo imperatore al tempio e, in cambio, ricevendo una delle ultime profezie della pizia.
«Dì all'imperatore che la mia sala è caduta a terra. Phoibos non ha più la sua casa, né la sua mantica del mantello, né la sua primavera profetica; l'acqua si è asciugata.» |
Fontenrose dubita dell'autenticità di questo oracolo, caratterizzandolo come un "oracolo cristiano, concepito per dimostrare che l'Apollo delfico aveva previsto la missione di Cristo e la fine degli Oracoli.'' [9]
393 - L'ultimo oracolo
L'ultimo oracolo registrato fu nel 393 dC , per ordine dell'imperatore Teodosio I , il tempio fu chiuso e mai riaperto. L'Oracolo ha dichiarato che tutto è finito . Entro 5 anni l'imperatore sarebbe morto e 15 anni dopo Alarico ei Visigoti conquistarono Roma .
Note
Approfondimento
- ^ Un simile intervento di estinzione di una pira funeraria è stato adattato dagli agiografi cristiani come un tradizionale topos letterario nel martirio dei santi.
Riferimenti
- ^ Karoly Kerenyi, Gli dei e gli eroi della Grecia , Il Saggiatore, 2002, p. 270, ISBN 88-428-1095-9 .
- ^ Storie A.65, 2-4
- ^ Erodoto, with an English translation by AD Godley. Cambridge: Harvard University Press, 1920 1
- ^ Plutarco , Vita di Licurgo
- ^ Senofonte , Lo Stato spartano
- ^ Diodoro Siculo VII.12.5, e Plutarco Moralia 239 ff
- ^ Was Pythagoras Ever Really in Sparta? | Issue #06 | Rosetta , su www.rosetta.bham.ac.uk . URL consultato il 20 marzo 2018 .
- ^ Arthur Stanley Pease, Notes on the Delphic Oracle and Greek Colonization (Classical Philology, Vol. 12, No. 1 (January, 1917), pp. 1-20)
- ^ a b c d e f Fontenrose, Joseph (1981). The Delphic Oracle, Its Responses and Operations, with a Catalogue of Responses . University of California Press.
- ^ Silvio Accame, Scritti minori , vol. III, Ed. di Storia e Letteratura, Roma 1990, p. 1163, nota 27.
- ^ Vincenzo Capparelli, La sapienza di Pitagora , Edizioni Mediterranee, 1944, ISBN 9788827205877 . URL consultato il 20 maggio 2018 .
- ^ Christoph Riedweg, Pitagora: vita, dottrina e influenza , Vita e Pensiero, 2007, ISBN 9788834311608 . URL consultato il 20 maggio 2018 .
- ^ "The history of Herodotus — Volume 1 by Herodotus" . Project Gutenberg. Retrieved 2008-06-26
- ^ a b Herodotus, "The History" trans. David Grene, The University of Chicago Press, 1988, I.55
- ^ Herodotus, "Histories" (Penguin Classics, Harmondsworth)
- ^ Bacchilide Ode 3.23-62
- ^ a b Livio , Ab Urbe condita libri , 1.46.
- ^ Giorgio de Santillana e Hertha von Dechend, Il mulino di Amleto , Adelphi, p. 42, ISBN 978-88-459-1788-2 .
- ^ Livio , Periochae ab Urbe condita libri , 1.47.
- ^ a b Macaulay, GC "Section on Delphi and the Pythian oracle from Herodotus Book VII 140-3."
- ^ ( EN ) Friedrich Nietzsche, Nietzsche: The Birth of Tragedy and Other Writings , Cambridge University Press, 22 aprile 1999, pp65 nota 105, ISBN 9780521639873 . URL consultato il 22 marzo 2018 .
- ^ Tucidide, The Peloponnesian War , trans. Rex Warner, Penguin, 1954, 103.
- ^ a b ( EN ) Plutarch: On the Pythian Responses , su penelope.uchicago.edu . URL consultato il 23 marzo 2018 .
- ^ Plut. Vit. Alex. 14.6-7, ed. B. Perrin.
- ^ Delphic Oracle - Oracle of Delphic region , su www.delphic-oracle.info . URL consultato il 23 marzo 2018 .
- ^ Diogenes Laertius: Life of Zenon (Zeno of Citum) , su www.attalus.org . URL consultato il 23 marzo 2018 .
- ^ Davies, PS "The Origin and Purpose of the Persecution of AD 303." Journal of Theological Studies 40:1 (1989): 66–94.
- ^ Elliott, TG The Christianity of Constantine the Great. Scranton, PA: University of Scranton Press, 1996. ISBN 0-940866-59-5
- ^ Charles Freeman (26 January 2010). AD 381: Heretics, Pagans, and the Christian State. Penguin. ISBN 978-1-59020-522-8 . Retrieved 1 April 2013.
Bibliografia
- Parke, HW, A History of the Delphic Oracle , Basil Blackwell, 1939.
- Plutarco, Moralia , tr. Frank Cole Babbitt, Loeb Library Series, Harvard University Press, 1962.
