Eleno de Céspedes
Eleno de Céspedes , născută Elena de Céspedes ( Alhama de Granada , aproximativ 1545 - ...) a fost un chirurg spaniol , cunoscut mai ales pentru că a fost judecat pentru bigamie de Inchiziție după ce s-a căsătorit atât cu un bărbat, cât și cu o femeie. Sexualitatea și genul lui Céspedes fac obiectul discuțiilor istoricilor: după unii, acesta a fost unul dintre primele cazuri cunoscute de intersex sau transsexualitate , în timp ce, după alții, a fost o femeie lesbiană . În al doilea caz, Céspedes ar fi fost primul chirurg din Spania și unul dintre primii din Europa. [1]
Biografie
Copilăria și căsătoriile
Elena de Céspedes s-a născut în jurul anului 1545 în Alhama de Granada, Andaluzia, fiul sclavului musulman și nord-african Francisca de Medina și al lui Pero Hernández, un castilian de credință catolică. Elena de Céspedes s-a născut sclavă și, ca atare, a fost marcată pe obraji; copilul a fost eliberat în copilărie și a luat numele soției fostului ei stăpân. La vârsta de cincisprezece sau șaisprezece ani s-a căsătorit cu un tăietor de piatră pe nume Cristóbal Lombardo, care a părăsit-o câteva luni mai târziu, abandonându-și soția însărcinată. Potrivit lui Céspedes, care s-a numit hermafrodit , intersexualitatea sa a început să se manifeste după naștere; [2] Elena a lăsat copilul, numit Cristóbal în onoarea tatălui ei, de către o rudă și a început să călătorească prin Spania, făcând un număr mare de slujbe, inclusiv croitorie. În aceeași perioadă, Céspedes a început să se numească Elenus și să se îmbrace ca bărbat, după o ceartă în care a înjunghiat un țăran și a executat o perioadă de închisoare pentru această crimă. După eliberare, Céspedes a fost angajat ca păstor și fermier, dar un cunoscut l-a denunțat corregidorului , care l-a arestat și l-a eliberat cu condiția să se întoarcă să se îmbrace ca femeie. Avertismentul nu a schimbat obiceiurile lui Céspedes, care a revenit la îmbrăcămintea bărbaților și s-a înrolat în armată, luptând în timpul revoltei moriscilor . Céspedes a știut să citească și, după perioada în armată, a studiat chirurgia la Madrid pe cărțile pe care le cumpărase și cu ajutorul unui medic valencian de care era prieten.
În decembrie 1584, Eleno Céspedes și María del Caño, fiica unui meșter, au solicitat o licență de căsătorie. Întrucât Céspedes nu avea barbă, vicarul Madridului, Juan Baptista Neroni, a bănuit că tânărul era eunuc și l-a făcut să fie examinat de patru bărbați, inclusiv un medic. Cei patru au examinat corpul lui Céspedes din Yepes și au declarat că are organe genitale masculine și că nu este un castrat. Céspedes și Caño au obținut apoi licența de căsătorie. După interzicerea căsătoriei, doi colegi săteni i-au arătat preotului că Céspedes era hermafrodit, iar preotul a refuzat să se căsătorească cu ei; Neroni a organizat apoi un al doilea examen fizic, de data aceasta condus de Francisco Díaz, medicul privat al lui Filip al II-lea și cunoscut urolog, și de doctorul Antonio Mantilla la 17 februarie 1586. Luminarii au constatat prezența unui penis și a două testicule, dar și a unui decalaj între gonade și anus (care ar fi putut fi un vagin). Preotul a fost apoi de acord să se căsătorească cu Céspedes și Caño, el avea patruzeci de ani și ea avea douăzeci și patru de ani, iar cuplul a locuit un an în Yepes.
Arestarea și procesul
În iunie 1587, cuplul a fost arestat sub acuzația de sodomie după denunțul unui vecin, iar cei doi au fost închiși în închisoarea municipală din Ocaña . Pe 5 iulie, executorul judecătoresc a oficializat acuzațiile de sodomie, de îmbrăcăminte , de a se purta bărbat, de vrăjitorie pentru a-i înșela pe cei șase examinatori anteriori și a batjocorit cu sfințenia căsătoriei prin căsătoria cu un membru al propriului său sex. Executorul judecătoresc i-a cerut vicarului general o pedeapsă exemplară, dar curtea din Toledo a ordonat autorităților seculare și episcopale să predea cuplul Inchiziției, vrăjitoria fiind de competența lor. Cuplul a fost apoi transferat la închisoarea Inchiziției din Toledo.
Inchizitorii s-au concentrat în principal pe anatomia lui Céspedes, care a respins acuzația că căsătoria sa era invalidă, argumentând că la momentul nunții era înzestrat cu un penis, fiind hermafrodit pentru o perioadă. Întrucât această situație intersexuală era temporară, Céspedes a considerat valabile ambele căsătorii, întrucât pentru soț fusese și se comportase ca o femeie și împreună cu soția sa fusese și se comportase ca un bărbat. Céspedes s-a apărat, de asemenea, susținând că sexul său s-a schimbat după naștere, deoarece după nașterea fiului său, un organ asemănător penisului a ieșit din vulva sa când a fost excitat. El a susținut, de asemenea, că a solicitat ajutorul unui chirurg pentru a elibera acest organ de pielea care îl închidea. El a susținut, de asemenea, că folosește acest penis pentru a urina și ejacula, făcând o listă a martorilor care ar putea confirma acest lucru. Examinările fizice au dus la rezultate neconcludente: mai mulți medici și foști îndrăgostiți au susținut că îl văd ca pe un bărbat, în timp ce moașele care au încercat să-l pătrundă cu degetele sau cu o lumânare au găsit penetrarea dificilă, susținând astfel că Céspedes nu este doar o femeie, ci și o femeie. Virgin. Cu toate acestea, a fost constatată absența unui penis, lucru pe care Céspedes l-a justificat afirmând că acesta a fost amputat cu puțin timp înainte de arestarea sa în urma unui accident călare. Inchiziția i-a ordonat lui Francisco Díaz să facă un nou examen fizic, dar de data aceasta urologul regal a găsit doar organe genitale feminine; cu toate acestea, el a insistat că organele genitale masculine au fost prezente la prima examinare. [3]
Inchizitorii s-au concentrat și asupra faptului că lui Céspedes i s-au străpuns urechile (la fel ca femeile castiliane) și că și-a făcut barbă. Când Caño a fost chemată să dea socoteală pentru aceste aspecte ale soțului ei, femeia a răspuns că i-a atribuit lipsa de păr faptului că el era mulat și urechile lui străpunse faptului că era sclav. Judecătorii l-au întrebat pe Caño - care s-a declarat întotdeauna convins de virilitatea soțului ei - și despre menstruația soțului ei, având în vedere că Céspedes confirmase că avea perioade, deși în mod neregulat. Soția a răspuns că a observat pete de sânge în cămașa de noapte a soțului ei, dar că Cespedes i-a justificat susținând că sângerează cauzate de hemoroizi sau din rănile cauzate de plimbări lungi. [4]
Verdictul
În ciuda examinărilor fizice care atestau că Céspedes era anatomic exclusiv feminin, instanța a găsit-o vinovată doar de bigamie, renunțând la acuzațiile de sodomie și vrăjitorie. Céspedes susținuse că soțul ei a murit la scurt timp după ce a abandonat-o, dar în lipsa unui certificat de deces, instanța a găsit-o vinovată de căsătoria cu Caño când prima ei căsătorie era încă valabilă. Pedeapsa a fost cea rezervată bigamiilor, două sute de gene și zece ani de închisoare, pe lângă pilory , pentru autodafé și pentru a defila pe străzile din Toledo cu sanbenito pe. În schimb, soția sa a fost achitată de toate acuzațiile. [5]
Întrucât Céspedes era un chirurg stimat, sentința a fost schimbată și, în loc să petreacă zece ani de închisoare, i-a petrecut tratând pe cei mai săraci pacienți din spitalele publice, începând cu Spitalul del Rey din Toledo. Având în vedere abilitățile sale medicale și hype-ul procesului, numeroși oameni au venit să vadă și să fie tratați de chirurgul celebrului proces. La 23 februarie 1589, s-a solicitat ca Céspedes să fie transferat într-o locație mai puțin cunoscută, unde el nu putea deveni un motiv de scandal.
Sexualitatea și genul Céspedes
Având în vedere rezultatele contradictorii și adesea contradictorii ale examenelor fizice ale lui Céspedes, sexualitatea și genul chirurgului sunt un subiect de dezbatere în rândul istoricilor. Potrivit unor Céspedes, el ar putea fi intersexual , transsexual sau un bărbat care suferă de hipospadias . Potrivit altora, totuși, ar fi fost o femeie lesbiană care s-ar fi îmbrăcat ca bărbat pentru a câștiga mai multe libertăți sociale sau ar fi fost un bărbat transgener care a folosit un presupus hermafroditism pentru a justifica o disforie de gen al cărei diagnostic nu era încă cunoscut. [6]
În timpul procesului său, Céspedes și-a folosit marile sale cunoștințe medicale și filozofice pentru a justifica naturalețea stării sale citând pe Aristotel, Pliniu, Sfântul Augustin și Cicero. Inchizitorii înșiși păreau să aibă o relație ambivalentă cu sexul chirurgului, deoarece s-au referit la Céspedes atât în pronumele masculin, cât și în cel feminin din dosarele procesului. Céspedes a vorbit despre sine numai folosind pronume masculine. [7]
Notă
- ^ (EN) Sherry Marie Velasco, Lesbians in Early Modern Spain , Vanderbilt University Press, 2011, p. 163, ISBN 978-0-8265-1752-4 . Adus pe 3 mai 2020 .
- ^ (EN) Richard Lloyd, Queer Iberia: sexualități, culturi și încrucișări de la Evul Mediu până la Renaștere , Duke University Press, 12 august 1999, ISBN 978-0-8223-2349-5 . Adus pe 3 mai 2020 .
- ^ (EN) Richard L. Kagan și Abigail Dyer, Inquisitorial Inquiries: Brief Lives of Secret Jewish and Other Eeticians , JHU Press, 18 august 2011, ISBN 978-1-4214-0340-3 . Adus pe 3 mai 2020 .
- ^ (EN) Sabrina Petra Ramet, Reverse de gen și culturi de gen: perspective antropologice și istorice , Routledge, 1 noiembrie 2002, ISBN 978-1-134-82211-9 . Adus pe 3 mai 2020 .
- ^ (EN) Mary Elizabeth Perry, The Handless Maiden: Moriscos and the Politics of Religion in Early Modern Spain , Princeton University Press, 2005, ISBN 978-0-691-11358-6 . Adus pe 3 mai 2020 .
- ^ (EN) Lisa Vollendorf, The Lives of Women: A New History of Inquisitional Spain , Vanderbilt University Press, 2005, ISBN 978-0-8265-1481-3 . Adus pe 3 mai 2020 .
- ^ (EN) Francois Soyer, Ambiguous Gender in Early Modern Spain and Portugal: Inquisitors, Doctors and the Transgression of Gender Norms , BRILL, 27 august 2012, ISBN 978-90-04-23278-5 . Adus pe 3 mai 2020 .
| Controlul autorității | VIAF (EN) 1293153716397858820005 · WorldCat Identities (EN) VIAF-1293153716397858820005 |
|---|
