Elia da Cortona

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Copie posterioară a portretului fratelui Elias

Fratele Elias din Cortona sau Elias din Assisi, născut Elias Bonusbaro (Buonbarone) [1] ( Assisi , 1178 - Cortona , 22 aprilie 1253 ), era un italian franciscan și politic , foarte apropiat de Sfântul Francisc , care fusese unul dintre primii adepți.

A avut, de asemenea, un rol politic important ca prieten și consilier al lui Frederic al II-lea al Suabiei , de la care a primit misiuni diplomatice delicate. El a eșuat, însă, în încercarea sa de a reconcilia puterile universale , Papalitatea și Sfântul Imperiu Roman ; într-adevăr, angajamentul său politic l-a costat o excomunicare care a fost făcută publică și eficientă în 1240 [2] . Apropierea sa cu papalitatea a avut loc abia după moartea lui Frederic al II-lea, care a avut loc în 1250.

Principalul său adversar, în cadrul ordinului franciscan, a fost Aimone da Faversham .

O tradiție cronică substanțial adversă pentru el îl indică, de asemenea, dedicat practicilor alchimice și, de fapt, i se atribuie scrierea unor tratate în latină pe acest subiect, inclusiv Lumen luminum . [3] Procuratura ar fi putut exploata acest interes pentru propaganda anti- gibelină datorită apropierii sale de împărat. [4]

Biografie

Sf. Francisc , al cărui frate Elia a fost prieten și succesor la vârful ordinului

Lângă Sfântul Francisc

Ilie îmbrățișase ordinul după finalizarea unor studii juridice solicitante. Foarte apreciat de Francisc, a primit numeroase misiuni pe care le-a îndeplinit cu o abilitate considerabilă și cu o atitudine remarcabilă, până la un anumit contrast cu viitorul sfânt și cu alți tovarăși.

Printre funcții a fost cea de vicariat general al ordinului, din 1221 până în 1227, timp în care a atras simpatia lui Ugolino di Anagni, viitorul papă Grigorie al IX-lea . Atunci a fost ministru general al ordinului din 1232 până în 1239, jucând un rol important în promovarea construcției bazilicii inferioare din Assisi . A fost primul ministru provincial al Toscanei; prim- ministrul provincial al Țării Sfinte ; primul ministru general al Ordinului; a fost primul Gardian al Sacrei Mănăstiri , al Mormântului lui San Francesco și al Bazilicii, proclamat de Grigorie al IX-lea „Caput et Mater” al întregului Ordin Minoritic.

Recunoscând importanța istorică a operei sale, Tommaso da Celano în Vita Prima spune că Sfântul Francisc de Assisi, cu puțin timp înainte de moartea sa, i-a adresat aceste cuvinte părintelui Elia, prezent acolo:

«Te binecuvântăm, fiule, în toate și pentru toate; și ca Cel Preaînalt, sub îndrumarea ta, i-a făcut pe frații și copiii mei numeroși, așa pe TINE și în TINE îi binecuvântez pe toți. În cer și pe pământ, Dumnezeu să te binecuvânteze, Rege al tuturor lucrurilor. Te binecuvânt cât pot și mai mult decât este în puterea mea și ceea ce nu pot face, Cel care poate face totul poate să o facă în TINE. Dumnezeu să-și amintească munca și munca ta și să-ți rezerve salariul în ziua pedepsirii celor drepți. Fie că veți găsi orice binecuvântare doriți și să vi se răspundă la întrebările voastre. "

În cercul șvab al lui Frederic al II-lea

Federico II , dintr-un manuscris Vatican al De arte venandi cum avibus

Fratele Elia este cunoscut pentru că a dorit să urmărească, după experiența de la vârful franciscanilor, un rol politic important ca moderator în diatriba dintre Sfântul Imperiu Roman și Scaunul Apostolic . Foarte apreciat de Frederic al II-lea al Suabiei, precum și, așa cum sa menționat deja, de Papa Grigorie al IX-lea, Ilie a propus să scurteze distanța dintre șvab și papalitate: întâlnirea sa la Pisa cu Frederic al II-lea a avut loc la sfârșitul anului 1239.

Această abordare l-a costat și excomunicarea , impusă lui de Grigorie al IX-lea, în ciuda relațiilor binevoitoare anterioare cu acesta din urmă. Stima de care se putea bucura nu l-a făcut, de fapt, să devieze Papa Grigorie, care nu a vrut să se retragă nici măcar în fața explicațiilor pe care Ilie a încercat să le opună: excomunicarea a fost făcută explicită în 1240 [2] și relațiile bune dintre Ilie și Biserica vor fi recuperate doar cu puțin timp înainte de moartea sa.

La câteva săptămâni după a doua excomunicare a lui Frederic al II-lea, Ilie, ușurat la cererea papalului de vârful Ordinului franciscan, a ales să se alăture rândurilor consilierilor împăratului șvab [5] , care includea și alți câțiva oameni sincer loiali. aproape de Biserică față de suveran [6] : de origine ecleziastică era episcopul Berardo di Castagna , credincios până la moarte, în timp ce de respectare religioasă militantă era încrederea cavalerului teutonic Ermanno di Salza . Ilie a fost investit de Frederic al II-lea cu posturi diplomatice, cum ar fi în 1243, când se afla într-o misiune diplomatică în țările din est, probabil la împăratul de la Niceea .

Dar nu este puțin probabil, potrivit lui David Abulafia [7] , că Ilie a fost, de asemenea, inspiratorul acelei direcții ideologice cu care împăratul șvab a contracarat scandalosele calibre papale care l-au înjurat ca eretic : exprimându-se în formele „cizelate”. proză [8] de Pier della Vigna , Frederic al II-lea spera la revenirea papalității la simplitatea creștinismului timpuriu, care să-l păstreze inofensiv de disputele militare, a căror povară trebuia să fie suportată de „prințul păcii de pe pământ, împăratul roman " [8] .

Relațiile anterioare cu împăratul

Salimbene de Adam , în Cronica sa, afirmă că reuniunea dintre cele două personaje a fost rezultatul unei prietenii pe care călugărul o cultivă de ceva timp, în secret, cu dușmanul Papei.

Ceea ce a declarat Salimbene, un cronicar notoriu nefavorabil împăratului, găsește însă foarte puține confirmări. Printre acestea, se numără celebra scrisoare lungă pe care Frederic i-a trimis-o călugărului cu ocazia transferului la Marburg al trupului fericitei Elisabeta a Ungariei (care a avut loc la 17 mai 1236, la un an după beatificare ). În acea scrisoare, Frederic al II-lea a exaltat figura religioasă a rudei sale, a implorat rugăciunile franciscanilor și și-a exprimat interesul și aprecierea față de Ordin [5] . Intențiile gestului, declarate de împărat, erau exclusiv religioase și unii istorici au citit expresia devoțiunii sincere [5] . Cu toate acestea, nu se poate exclude faptul că tenorul scrisorii a fost supus unor calcule politice și diplomatice, într-un fel de captatio benevolentiae față de frate, în a cărui persoană a simțit un posibil aliat, dar și față de franciscani, foarte apropiați de papa. , care, împrăștiați pe teritoriu și nu erau închiși în mănăstire, au acționat adesea ca o tabelă de sondă pentru propaganda papalității împotriva lui [5] .

Un alt moment de contact între cei doi, raportat de aceeași Cronica , este interesul manifestat de Frederic al II-lea în favoarea tatălui lui Salimbene, contrar hirotonirii fiului său: cu acea ocazie suveranul i-a scris fratelui Elia cerând să-l înapoieze pe fiul său. către tată [9] .

O altă mențiune a acestor rapoarte, datând de același cronicar , a fost trimiterea lui Ilie într-o misiune diplomatică a Papei Grigore al IX-lea la împărat, în 1238 [5] , pentru a negocia un armistițiu cu orașele italiene la câteva luni după bătălia de la Cortenuova [2] din 1237, în care șvabul învinsese liga lombardă și intrase în posesia Carroccio . Misiunea, aparent fără succes, face totuși parte dintr-o serie densă de inițiative diplomatice similare cărora le-au fost încredințate franciscanilor și dominicanilor [2] .

Biserica San Francesco din Cortona , comandată de Elia

Retragere la Cortona și moarte

Întrucât planul său politic era în declin și influența sa politică asupra papalității a slăbit, Ilie s-a retras la Cortona , unde a lucrat la construirea bisericii San Francesco , în care a păstrat o relicvă a adevăratei cruci , adusă înapoi cu el prin călătoria la Bizanț , după ce l-a primit probabil ca dar de la Baldwin al II-lea , ultimul împărat latin al Constantinopolului .

Apropierea cu papalitatea a avut loc abia după moartea împăratului Frederic al II-lea, care a avut loc în 1250, când și el era la sfârșitul vieții sale: de fapt, fratele Elia a murit la mai puțin de trei ani după șvabă, la Cortona, la 22 aprilie 1253 ..

Practici alchimice

«Fratele Elia, care este unul dintre tovarășii Sfântului Francisc de Assisi, chimiștii și alchimiștii vor ca el să fie un excelent filozof și să găsească calea de a compune Lapis Philosophorum ; în jurul său, el a scris un tratat mult reținut în reputația lor. [10] "

( Giovanni Mario Crescimbeni , Comentariile canonului Gio. Mario Crescimbeni custodele Arcadiei asupra istoriei sale de poezie vulgară , vol. II, partea II, pag. 11, Roma, pentru Antonio de Rossi, 1710 [11] )
Placa 3 din Splendor Solis (1582), care înfățișează un războinic ermetic cu mâna pe un scut pe care este gravat un sonet latin al părintelui Elia cu litere de aur. [12]

Unele surse substanțial ostile lui, precum Salimbene menționat mai sus, dar și Historia septem tribulationum de Angelo Clareno , îl indică pe părintele Elia interesat de practica și teoria alchimiei , domeniu în care, potrivit lui Salimbene, ar fi fost influențat profund de Bonaventura da Iseo [4] : perioadei în care a făcut parte din cercul șvab, i se atribuie câteva lucrări alchimice , inclusiv un tratat în șase cărți, intitulat Lumen luminum , [3] inspirat din Cartea alumilor și sărurile și formele Corpus hermeticum ale lui Ermete Trismegisto , același fond de surse la care s-a referit Michele Scotus , un alt alchimist al curții lui Frederick [13] .

Lucrarea ar fi fost compusă la curtea fridericiană [14] , prin urmare după depunerea de către vârful ordinului în 1239 . Atribuțiile manuscriselor care decurg din această tradiție ar putea fi false, potrivit unora ca rezultat al propagandei papale anti- gibeline , exercitată împotriva sa după abordarea sa decisivă la curtea lui Frederic al II-lea [2] , dar, potrivit altora, ar fi atestă un interes real al Eliei pentru alchimie. [4] [12]

De fapt, un tratat pierdut la care se referă Crescimbeni este atribuit și fratelui Elia, [11] apoi un Vade mecum în limbaj ermetic , [15] [4] un De Secretis Naturis , [16] și câteva poezii în limba populară , [ 17] [18] care face aluzie la practicile metalurgice pentru a produce piatra filosofală , precum celebrul Solve et coagula : [19]

«Rezolvă corpurile în apă tuturor, zic eu
tu care cauți să faci Soare și Lună
din ape vei lua ora unu
ce-ți mai place să faci ce spun eu. [...] "

( Fratele Elias [20] )

Iconografie

Nimic nu a supraviețuit care să poată fi definit ca un adevărat portret al părintelui Elia: portretul din viață luat de Giunta Pisano în 1236, prezent în așa-numitul Crucifix al Fratei Elia , a dispărut de fapt în 1624 [21] .

Cu toate acestea, se crede că replica din secolul al XVII-lea prezentă în primăria din Assisi este mai mult sau mai puțin o copie a originalului: [21] Elia este reprezentată acolo ca o persoană cu o construcție mică și subțire, păr întunecat și îngrijit barba, o expresie melancolică pe față și o coafură armeană pe cap. [21]

Notă

  1. ^ Uneori denumit Elia Coppi (despre care se crede că aparține familiei cu același nume) sau Elia da Beviglie (din localitatea din actualul cătun Tordibetto di Assisi ).
  2. ^ a b c d e S. Vecchio, ELIA din Assisi (Elia da Cortona, aka Buonbarone) ,Dicționar biografic al italienilor , Institutul enciclopediei italiene Treccani
  3. ^ a b Incipit liber alchimicalis quem frater Helya edidit apud Fredericum imperatorem. Liber lumen luminum , păstrat în manuscrisul nr. 119 al Bibliotecii Riccardiana din Florența, cf. A. Pattin, Un recueil alchimique: le manuscrit Florence, Riccardiana L.III.13 (119). Descriere și documentare , în „Bulletin de philosophie médiévale”, n. 14, pp. 89-107 (1972).
  4. ^ a b c d Michela Pereira, Franciscanii și alchimia , § 2, pp. 122-125, în „Convivium Assisiense”, X, n. 1 (2008).
  5. ^ a b c d și Hubert Houben , Frederic al II-lea. Împărat, om, mit , p. 124
  6. ^ David Abulafia, Frederic al II-lea. Un împărat medieval , p. 261
  7. ^ David Abulafia, Frederic al II-lea. Un împărat medieval , p. 265
  8. ^ a b David Abulafia , Frederic al II-lea. Un împărat medieval p. 264
  9. ^ Hubert Houben , Frederic al II-lea. Împărat, om, mit , p. 152
  10. ^ Acesta este un manuscris pierdut.
  11. ^ a b Previzualizare disponibilă pe books.google.it , pe books.google.it .
  12. ^ a b Anna Maria Partini , Opera alchimică în Friar Elia , Roma, Mediterranee, 2018.
  13. ^ Giulia Barone , Elia din Assisi (de la Cortona) , Enciclopedia Federiciana , Institutul Enciclopediei Italiene Treccani
  14. ^ Francesca Roversi Monaco, Alchemy , Encyclopedia Federiciana , Institute of the Italian Encyclopedia Treccani
  15. ^ Conservat în Manchester Manuscript, Biblioteca Universității, Rylands 65.
  16. ^ Doamna 104 (fosta 138) a Bibliotecii Universitare din Bologna (cc. 138v-141v), de Giovanni di Bartolomeo de Lachellis din Fontaneto.
  17. ^ Colecționat de Mario Mazzoni în Sonete alchimico-ermetice de monah Elia și Cecco d'Ascoli (1930), ed. A II-a. Roma, Atanor, 1955.
  18. ^ Vezi în acest sens: Sante Asse,Sonete de Frate Elia , pe mondimedievali.net , 2008.
  19. ^ Fratele Elias: Rezolvă corpurile în apă , pe symmetry.org .
  20. ^ Prima publicație în Eucharius Silber, Summa perfectionis Geberii , Roma, 1486.
  21. ^ A b c(EN) Paschal Robinson, Elias of Cortona , din Enciclopedia Catolică

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Predecesor Ministrul general al Ordinului franciscan Succesor Francescocoa.png
Giovanni Parenti
1227 - 1232		 1232 - 1239 Alberto din Pisa
1239 - 1240
Controlul autorității VIAF (EN) 96.184.933 · ISNI (EN) 0000 0000 9938 9503 · LCCN (EN) n82130667 · GND (DE) 119 492 105 · ULAN (EN) 500 071 922 · BAV (EN) 495/57364 · CERL cnp00406332 · WorldCat Identities (EN) lccn -n82130667
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Elia_da_Cortona&oldid=121486158 ”