Sistem heliocentric

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

L „heliocentrismul (din greaca veche ἥλιος, helios,«soare»și κέντρον, Kentron,«centru») este o teorie astronomic presupunând că Soarele se află în centrul sistemului solar și a“ universului (distincția între solar sistemul și universul nu erau clare până de curând, dar extrem de importante în controversele cosmologice și religioase ) și că planetele se învârt în jurul său.

Ilustrație care înfățișează Soarele în centrul unui univers circular, din Dicționarul enciclopedic Brockhaus și Efron (1890-1907)

Heliocentrismul este opus geocentrismului , care în schimb plasează Pământul în centrul universului. În realitate, conform concepției moderne a fizicii, nu are sens să vorbim despre mișcarea unui corp fără a fi stabilit mai întâi un sistem de referință: alegerea sistemului de referință este complet arbitrară și alegeri diferite implică descrieri diferite ale mișcării planetele. Alegerea de a face originea sistemului de referință să coincidă cu observatorul terestru este cea mai naturală și spontană, pe de altă parte descrierea mișcării planetelor și a Soarelui în jurul Pământului este decisiv mai complicată, motiv pentru care heliocentrismul este acum acceptat universal pentru a descrie mișcările sistemului solar .

Istorie

Sistemul heliocentric într-un desen din 1708 realizat de Andreas Cellarius

Primele sisteme pre-copernicane

Deja în câmpul pitagoric existau idei heliocentrice transmise sub formă de mit (imaginile Soarelui ca Apollo Musagete cântând lira cu șapte coarde sau ca Pan suflând pe flautul său cu șapte țevi, o alegorie a sistemului heliocentric cu cele șapte planete) și, de asemenea, ca rezultat al „ astronomiei grecești, a avansat câteva modele alternative la geocentricism și sferele homocentrice ale lui Eudoxus din Cnidus , începând de exemplu cu Eraclide Pontico (385-322 î.Hr.). Născut în Eraclea Pontica, dar s-a mutat la Atena , unde a fost probabil discipol al lui Aristotel la liceu , Heraclide, pentru a explica mișcarea diurnă a cerurilor, gândită la o mișcare a pământului în jurul axei sale de la vest la est; probabil a făcut ipoteza mișcării lui Venus și Mercur în jurul Soarelui.

În prima jumătate a secolului al III-lea î.Hr. Aristarh din Samos a teorizat în mod explicit heliocentrismul în forma sa actuală și ulterior, conform mărturiei lui Plutarh , Seleuc din Seleucia a dat și o demonstrație a acestuia. Cu toate acestea, teoria heliocentrică a fost ferm respinsă, în secolul al II-lea d.Hr. , de Ptolemeu , care era sigur de centralitatea și imobilitatea Pământului în univers.

Modelul geocentric al sferelor homocentrice a relevat dificultăți considerabile în descrierea mișcării planetelor. Dintr-o observație a bolții cerești, traiectoriile descriu bucle pe bolta cerească mai degrabă decât mișcări regulate, așa cum este prevăzut de modelul filosofic aristotelic. Astronomii precum Eudossus au ipotezat sferele complementare care concurează cu mișcarea celor 7 principale, tipice planetelor, ajungând la un număr de 15 numai pentru Mercur, fără a construi un model de încredere.

Ptolemeu a descris sistemul epiciclurilor , adică un sistem de doar 7 sfere, dintre care fiecare poartă una în care este setată planeta respectivă. Un model considerabil simplificat și în conformitate cu principiul filosofic aristotelic, dar departe de a fi precis. Creștinismul a susținut apoi cosmologia ptolemeică ca fiind compatibilă cu Sfintele Scripturi (în Iosua , cap. X citim de fapt faimosul „Stop, O Soare!”, În timp ce Psalmul 136: 8 îl laudă pe Domnul care a făcut „Soarele, ca să aibă regimentul [ εἰς ἐξουσίαν, în potestatem ] al zilei " [1] ).

Sistemul Copernic

Reprezentarea universului heliocentric copernican
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Revoluția Astronomică .

În 1543 astronomul polonez Nicolaus Copernicus ( 1473 - 1543 ), împreună cu De Revolutionibus orbium coelestium ( Revoluțiile lumilor cerești ) a propus viziunea corectă a sistemului solar : aici Copernic a formulat din nou o teorie heliocentrică, născută pentru a înlocui total teoria Ptolemeic. Prin urmare, Soarele - și nu Pământul - este în centrul sistemului solar și al Universului.

Ipoteza lui Nicolaus Copernic s-a bazat în esență pe calcule astronomice, poate și datorită contribuției islamice care, luând în considerare unele studii grecești, inclusiv Aristarh din Samo , începând din secolul al X-lea , începuse să-și expună propriile îndoieli ( shukūk ) asupra validității a modelului geocentric ptolemeic [2] [3] și asupra imobilității aparente a Pământului . La observatorul astronomic din Maragha , construit în Samarkand de Timurid Ulugh Beg , rotația Pământului a fost discutată de Naṣīr al-Dīn al-Ṭūsī și de 'Ali al-Qushji (n. 1403), folosind de fapt aceleași argumente ca și Copernicus . [4]

Copernicus a stabilit noua teorie pentru a reduce complexitatea calculelor necesare pentru a prezice pozițiile planetelor. Cu toate acestea, odată cu reforma sa astronomică au apărut probleme de ordin cosmologic și filozofic: centralitatea Pământului lipsește, atât în ​​sens astronomic , cât și metafizic .

Copernic a fost un om de știință renumit în cadrul cercului bisericesc. A fost consultat de Consiliul V Lateran (1512-1517) cu privire la reforma calendarului. Copernic a început să scrie lucrarea sa în 1506 și a terminat-o în 1530 , dar nu a fost publicată decât în ​​anul morții sale. Publicația De Revolutionibus din 1543 a provocat controverse amare în biserica protestantă, dar nu și în cea catolică. Cartea, dedicată Papei Paul al III-lea , în versiunea tipărită conținea o prefață nesemnată (dar cu siguranță atribuibilă lui Andreas Osiander ) în care se susținea că sistemul descris de Copernic era pur și simplu un model matematic, care nu dorea să reprezinte realitatea. Poate că datorită acestei prefațe, munca omului de știință nu a dat naștere unor mari discuții despre posibila sa erezie în următorii șaizeci de ani.

După Copernic

Sistemul heliocentric din Acta Eruditorum din 1695

Teoria heliocentrică a lui Copernic a fost revizuită ulterior de Galileo Galilei . Spre sfârșitul anului 1610, părintele Cristoforo Clevio i-a scris lui Galilei să-l informeze că colegii săi iezuiți i-au confirmat descoperirile. Galileo a fost primit de Pavel al V-lea în timp ce iezuiții Colegiului Roman au organizat o zi de studiu pentru a sărbători descoperirile savantului toscan [5] . Studiul realizat de Galileo în 1612 asupra petelor solare a fost întâmpinat de felicitări de către cardinalul Maffeo Barberini, viitorul Papă Urban VIII [6] . Biserica a considerat heliocentrismul o teorie interesantă, dar încă de demonstrat pe deplin, deoarece până în prima jumătate a secolului al XVIII-lea va fi avut doar confirmări indirecte. De fapt, Galileo încă nu știa cum să răspundă la critica lipsei de dovezi a mișcărilor paralaxei pământului și nu putea oferi o bază certitudinii sale că mareele erau dovada mișcării pământului (idee nefondată) . Sfântul Oficiul l-a întrebat pe Galileo Galilei pentru că a afirmat validitatea științifică a heliocentrismului atunci când toate îndoielile nu erau încă rezolvate. Ciocnirea a trecut de la nivelul științific la cel doctrinar și politic și pentru aceasta a fost condamnat la închisoare pe viață, care a fost apoi transformată într-o sentință în arest la domiciliu, pe care a trebuit să o îndeplinească în propria sa vilă din Arcetri . De asemenea, a fost condamnat să recite rugăciuni zilnice timp de trei ani și a trebuit să pronunțe un act de abjurare , adică o declarație scrisă în care a respins „falsa opinie” a teoriei: infracțiunile de opinie , mai ales atunci când aveau implicații politice, au fost substanțial anulate în Europa abia după al doilea război mondial .

Primele confirmări directe au venit din prima jumătate a secolului al XVIII-lea , în special din opera lui James Bradley : prin urmare, în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, sistemul copernican a devenit răspândit chiar și în rândul cărturarilor creștini, până la punctul în care în 1748 interdicția publicării acestei teorii dispăruse acum din Indexul Sfântului Ofici, introdus în 1616. Cu toate acestea, un act formal care confirmă deplina legitimitate a adevărului științific al sistemului copernican nu numai ca simplă ipoteză va ajunge doar în 1820 cu aprobarea lui Pius al VII-lea pentru publicarea unui eseu de optică și astronomie de către pr. Giuseppe Settele , profesor la Archiginnasio roman. Demonstrația definitivă a corectitudinii teoriei heliocentrice a venit în 1851 de către fizicianul Jean Bernard Léon Foucault , prin experimentul Foucault Pendulum .

Versiune modernă

După corecțiile efectuate de Kepler , Isaac Newton și astronomia modernă, știm acum că, în realitate, nici măcar soarele , sistemul solar și Calea Lactee nu sunt încă, ci că întregul Univers se extinde și pare să se accelereze .

Notă

  1. ^ Wikiquote conține o intrare referitoare la Psalmul 136 , cu citate din comentarii patristice
  2. ^ Michael Hoskin, The Cambridge Concise History of Astronomy , Cambridge University Press, 18 martie 1999, p. 60, ISBN 978-0-521-57600-0 .
  3. ^ Adi Setia, Fakhr Al-Din Al-Razi on Physics and the Nature of the Physical World: A Preliminary Survey , in Islam & Science , vol. 2, 2004.
  4. ^ F. Jamil Ragep, „Tusi și Copernic: mișcarea Pământului în context”, în Știința în context , Cambridge University Press, 2001, vol. 14 (nn. 1-2), pp. 145–163. DOI = 10.1017 / s0269889701000060
  5. ^ Thomas E. Woods, Jr., How the Catholic Church Constructed Western Civilization , Siena, Cantagalli, 2007, pp. 76-78, ISBN 9788882723040 .
  6. ^ JJ Langford,Galileo, Știința și biserica , New York, Desclee, 1966, pp. 45-52.

Bibliografie

  • Ragep, F. Jamil (2001), „Eliberarea astronomiei de filosofie: un aspect al influenței islamice asupra științei”, despre Osiris , seria a II-a 16 (Știința în contexte teistice: dimensiuni cognitive): pp. 49–64 și pp. 66–71. DOI = 10.1086 / 649338.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Thesaurus BNCF 38547 · GND (DE) 4131692-7