Elisei Armeanul

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Elisei Armeanul

Elisei Armeanul ( 410 - 475 ) a fost un scriitor, armean , numit de armeni Yeghishe Vardapet.

Biografie

Potrivit unor surse antice și medievale care au făcut atât de mult pentru a discuta despre istoric, Elisei a fost unul dintre cei mai tineri studenți ai lui Isaac din Armenia și Mesrop Mashtots , inventatorul „ alfabetului armean . [1] În 434 , împreună cu alți câțiva studenți, a fost trimis la Alexandria pentru a studia arte grecești , siriace și liberale . [1] [2] S- a întors în Armenia în 441 și s-a înrolat în serviciul militar ca soldat sau secretar al sparapetului Vardan Mamikonian . A participat la războiul pentru independența religioasă (449-451) împotriva regelui persan Yazdegerd II. [1]

După înfrângerea armeană în bătălia de la Avarayr Elisha, ea a părăsit viața militară, a devenit pustnic și s-a retras în munții de la sud de lacul Van (Rshtunik '). În 464 - 465 preotul David Mamikonian i-a cerut să scrie povestea evenimentelor care au precedat și au urmat bătălia de la Avarayr. [3] După moartea sa, cei goi au fost îndepărtați și duși la Mănăstirea Surb Astvatsatsin, situată de-a lungul malului lacului Van. [1] Toate figurile antice îl indică pe Elisei ca Vardapet (Doctor al Bisericii).

Începând cu Babgen Kulaserian în 1909 și de către părintele Nerses Akinian, membru al „ ordinului Mekhitarist , în anii '30 , datarea lucrărilor Elisei a fost pusă la îndoială și a avansat un secol sau două. [4] [5] O întrebare pentru discuție a fost susținută pe baza faptului că traducerea în armeană a operei lui Philo din Alexandria , folosită de Elisei, nu a fost realizată până la aproximativ 600 . Cu toate acestea, această traducere a fost efectuată în timpul primei perioade „ ellenicizzante ” din „ Epoca de Aur a literaturii armene ( secolul V ). [4] [6] Experții susțin că nici datarea fazei ellenicizzante și nici prezența unui lexic ellenicizzante nu sunt neapărat dependente de datarea lui Elisha. [4] De asemenea, nu există nicio paralelă verbală literară între cei doi autori, deoarece Elisei a tradus opera lui Philo direct din limba greacă originală în „ armeană ”. [4]

O altă întrebare folosită pentru a susține datarea înapoi a fost afirmația că datele paralele, Istoria lui Eliseo, un alt Vardan, nu dacă o adaptare a Istoriei Armeniei a lui Lazăr din PARP , istoric armean de la sfârșitul secolului al V-lea . Cu toate acestea, Lazăr oferă o descriere pasionantă și analitică a istoriei Armeniei de la sfârșitul secolului al IV-lea până la propria epocă, în care bătălia de la Avarayr figurează ca un simplu episod printre mulți raportați de lucrarea sa. Scopul lui Eliseo, pe de altă parte, a fost să imortalizeze „valoarea cerească” a armenilor și să „ofere mângâiere prietenilor, speranță pentru speranțe și încurajare pentru cei curajoși”. [4] Spre deosebire de Lazăr, Elisei ne dă numele individuale ale cetăților și demonstrează cunoștințe de specialitate în tactica militară folosită de armeni și perși în timpul bătăliei, afirmând că el a fost „prezent în vecinătatea evenimentelor”. [4] Chiar și înțelegerea sa despre doctrinele costumelor Zoroastrian și Zurvanita este foarte detaliată și mai mare decât cea a lui Lazăr. [4] [7] [8] Este, de asemenea, absența completă de către Eliseo a oricărei referințe la Conciliul de la Calcedon ( 451 ) și concluziile sale teologice ulterioare, care au dus la întreruperea completă a relațiilor dintre biserica ortodoxă greacă și cea apostolică armeană. Biserică , definitivată după următorul conciliu Dvin din 506 . Toate acestea au contribuit la respingerea, de către experți, a unei întâlniri ulterioare. [4]

Lucrări

Copie tipărită a „Povestii” lui Elisei, 1787
  • History of Vardan and the Armenian War, (scris) la cererea lui Davide Mamikonian
Este, fără îndoială, cea mai cunoscută lucrare a sa. Definită de autorul „Hishatakaran” („memorial” sau „amintire”, mai degrabă decât o carte de istorie normală), povestește lupta armenilor, aliați cu iberii și albanii , uniți de aceeași credință, împotriva persilor (449 - 451). Cele două părți au văzut religia ca un simbol al identității naționale: armenii erau hotărâți să păstreze creștinismul , în timp ce persii încercau să forțeze reintroducerea zoroastrianismului . În cuvintele aceluiași autor, Eliseo a scris această lucrare pentru a încerca din nou pentru păcatele lor, astfel încât oricine simte și știe să arunce asupra lui blesteme și să nu laude după evenimentele sale.
Opera este considerată o capodoperă a literaturii armene clasice și este aproape în întregime lipsită de cuvinte și expresii copiate din limba greacă.
Cel mai vechi manuscris din istorie datează din 1174 .

Printre celelalte lucrări ale lui Eliseo avem:

  • Un îndemn către călugări.
  • Unul a scris despre transfigurare.
  • O Omilie asupra Patimii Domnului.
  • Unele comentarii biblice.
  • O lucrare Despre Învierea lui Lazăr. În mod tradițional atribuit lui Mambrē Vercanol; dar studii detaliate despre stilul și limbajul autorului au atribuit lucrarea lui Eliseo.
  • O lucrare Întrebări și răspunsuri despre Geneza, despre care există îndoieli cu privire la atribuire.

Ediții moderne

Prima traducere completă în italiană este probabil cea efectuată de G. Cappelletti publicată la Veneția în 1840 .

Anterior, o traducere în limba engleză a fost publicată în 1830 , dar incompletă.

Prima traducere în franceză, completă, este 1869 .

Ediții contemporane

Filologul armean Yervand Terminassian a publicat în 1957 un studiu și o ediție critică a textelor, considerată o piatră de hotar în domeniu.

Ediția modernă și completă în limba engleză a fost interpretată de Robert W. Thomson în 1982 .

Ediții contemporane în limba italiană

  • Elise, History of Vardan and the Armenian martyrs, editat de Richard Bread, colier „Texte patristice”, Roma, New Town , 2005, ISBN 88-311-3182-6
  • Elisha Armenian, Comentariu la Iosua și judecători, editat de Richard Bread, Bologna, Edizioni Studio Dominican, 2009, ISBN 978-88-7094-692-5
  • Elisei Armeanul, despre pasiunea, moartea și învierea Domnului, Bologna, Edizioni Studio Dominican, 2010, ISBN 978-88-7094-695-6
  • Elisei Armeanul, omilii și scrieri teologice, Bologna, Edizioni Studio Dominican, 2018, ISBN 978-88-7094-963-6
  • Elisha Armeno, un comentariu Genesis, Bologna, Edizioni Studio Dominican (în pregătire)

Galerie de imagini

Notă

  1. ^ A b c d Khrlopyan, Gevorg. „Եղիշե” [Yeghishe]. Enciclopedia sovietică armeană . Erevan: Academia Armeană de Științe, 1977, vol. 3, pp. 506-507.
  2. ^ Agop Hacikyan Jack, Gabriel Basmajian și Edward S. Franchuk, The Heritage of Armenian Literature: From the Oral Tradition to the Golden Age, Detroit, Wayne State University, 2002, pp. 239-240, ISBN 0-8143-2815-6 .
  3. ^ Nalbandyan, Vache. „Introducere” în eg եւ Հայոց Պատերազմի Մասին a lui Yeghishe [Vardan și războiul armean]. Erevan: Editura Hayastan, 1994, p. 3.
  4. ^ A b c d și f g h Nersessian, Vrej . „Review of History of Vardan and the Armenian War (Traducere și comentariu de RW Thomson, Cambridge, 1982).” Haigazian Armenological Review 10 (1984): pp. 309-315.
  5. ^ Pentru o revizuire detaliată a acestor lucrări, a se vedea Ter-Minassian, Yervand. Պատմա-բանասիրական հետազոտություններ [ Cercetări istorico-filologice]. Erevan: Academia Armeană de Științe, 1971, pp. 110-208.
  6. ^ Arevshatyan, Sen. "Պլատոնի Երկերի թարգմանության Ժամանակը" [Datarea traducerii operelor lui Platon], Banber Matenadarani 10 (1971): pp. 7-20.
  7. ^ Robert Charles Zaehner , Zurvan: A Zoroastrian Dilemma. New York: Biblio și Tannen, 1972, p. 43.
  8. ^ Vezi și RC Zaehner, The Dawn and Twilight of Zoroastrianism. Londra: Weidenfeld și Nicolson, 1961, pp. 188ff.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 283 180 930 · ISNI (EN) 0000 0001 2103 3002 · LCCN (EN) n81095805 · GND (DE) 122 539 125 · BNF (FR) cb12020810c (data) · CERL cnp00975856 · WorldCat Identities (EN) lccn- n81095805