În lauda nebuniei

Acest articol sau secțiune nu are opere literare sau lipsește de note și referințe bibliografice precise . Deși există o bibliografie și / sau legături externe , nu există o contextualizare a surselor cu note de subsol sau alte referințe precise care indică cu exactitate originea informațiilor. Puteți îmbunătăți această intrare citând mai precis sursele . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Lauda nebuniei
Titlul original	Moriae encomium
Alte titluri	Stultitiæ laus, Μωρίας ἐγκώμιον, Laudă nebuniei, Laudă prostiei, Moarte
Un desen înțelept de Hans Holbein cel mai tânăr al nebuniei, într-o copie a primei ediții frobeniene din 1515 deținută de însuși Erasmus (Kupferstichkabinett, Basel)
Autor	Erasmus din Rotterdam
Prima ed. original	1511
Prima ed. Italiană	1539
Tip	înţelept
Subgen	filozofie , satiră
Limba originală	latin
Editați datele pe Wikidata · Manual

Lauda nebuniei (titlu original în latină : Moriae encomium ; în greacă : Μωρίας ἐγκώμιον [Morias enkomion] ; în olandeză : Lof der Zotheid ) este un eseu scris în limba latină de Erasmus din Rotterdam în 1509 și publicat pentru prima dată în 1511 . Lucrarea a fost elaborată și finalizată în prima schiță în decurs de o săptămână, în timp ce Erasmus stătea cu Thomas More în reședința acestuia din Bucklersbury. Lauda nebuniei este considerată una dintre cele mai influente opere literare ale civilizației occidentale moderne.

Erasmo dedică lucrarea prietenului său Thomas More și joacă pe dublul sens al titlului Moriae elogiu, care ar putea fi , de asemenea , tradus ca „Elogio di Moro“ (The explicit este: „Finis Moriae în gratiam Mori“). În dedicația către acesta din urmă, Erasmus din Rotterdam subliniază caracterul satiric al eseului, născut într-o perioadă de boală și odihnă forțată, și care urmărea să stârnească râsul prietenilor. Lucrarea nu era de fapt destinată publicării și Erasmus însuși a fost uimit de succesul obținut. Cartea a fost retipărită imediat de mai multe ori și tradusă în franceză și germană. A urmat și o ediție în limba engleză după moartea lui Erasmus.

Complot

Eseul se deschide cu un elogiu din Nebunie , care vorbește la persoana I în sine. Apoi se îndepărtează de „muritori”, sugerând astfel natura sa divină.

Nebunia se proclamă fiica lui Pluton , zeul bogăției și al tinereții și, de asemenea, susține că a fost crescută de ignoranță și beție. Însoțitorii săi cei mai fideli sunt Philautia (Vanitatea), Kolakia (Adulație), Lethe (Uitarea), Misoponia (Leneșul), Hedonè (Plăcerea), Anoia (Dementa), Tryphe (Licențiozitatea), Komos (Nemulțumirea) și Eegretos Hypnos (somn mortal) ).

La Morìa se descrie pe sine ca purtătoare de veselie și inimă și justifică lauda de sine cu natura ei directă, care este, de asemenea, revelată în limbajul direct. În eseu, numeroase exemple și citări sunt raportate în favoarea măreției Nebuniei și a utilității acesteia pentru fericirea ființei umane: se dezvăluie că este inerent în ea chiar din actul nașterii, ceea ce nu s-ar putea întâmpla fără prezența ei , și ne însoțește de-a lungul vieții noastre, ajutându-ne în relațiile interumane și în satisfacția de sine până la bătrânețe, care „nici nu ar exista dacă muritorii ar avea grijă de orice relație cu înțelepciunea”. Toate ființele umane (regi, pontifi, episcopi, călugări, mireni) în loc să aibă grijă de aspectele spirituale și interioare ale individului, cu comportamentul lor urmăresc cu nebunie ceea ce este pământesc și trecător, destinat să se termine: glorie, putere, bogăție, lux , succes.

În ultima parte, textul se concentrează pe realizarea unei examinări critice a abuzurilor doctrinei catolice și a unor practici corupte ale Bisericii Romano-Catolice (cărora Erasmus fusese întotdeauna credincios). Cu toate acestea, poziția critică se extinde doar la religioase - fără a cruța pe nimeni, de la ordinele mendicante la papi - și niciodată la Dumnezeu, care este singura ființă perfectă și care, în perfecțiunea sa, are în el însăși un indiciu de nebunie.

Nebunia își încheie apoi elogiul spunând că „uită ceea ce tocmai a spus” și invitându-i pe ascultători să uite rugăciunea, îndemnându-i mai degrabă să aplaude, să trăiască și să bea.

Contextul social și cultural

Influență și inspirație

Erasmus din Rotterdam (1466/69 - 1536) trăiește între umanism și Renaștere , într-o epocă caracterizată de numeroase revoluții pe diferite sfere: s-a născut la scurt timp după invenția tipografiei (1455), a avut între 23 și 26 de ani data descoperirii Americii (data nașterii este incertă), asistă la o perioadă de mare fragmentare creștină. Toate aceste elemente stau la baza gândirii sale umaniste, care se reflectă în Elogio della Follia , inspirat, după Alberto Viviani și Giannino Fabbri ^[1] și deja după Giovanni Papini , de lucrarea unui umanist italian, De triumpho al lui Faustino stultitiae Perisauli , o lucrare publicată la Rimini de Girolamo Soncino în 1524.

Religia

Encoria Moriae a fost scrisă la întoarcerea unei călătorii dezamăgitoare de la Roma, unde autorul refuzase să fie promovat ierarhic la curia papală . Critica aprinsă a corupției Bisericii îl dezvăluie pe Erasmus ca unul dintre numeroșii exponenți ai umanismului creștin . În eseu autorul menționează de mai multe ori indulgențe cu semnificație negativă, acest punct fiind de acord cu Martin Luther , coeval al lui Erasmus. Cu toate acestea, Erasmus nu împărtășea poziția reformatorului german și a scris, întotdeauna cu un ton satiric, De libero arbitrio , la care Luther a răspuns un an mai târziu cu tratatul De servo arbitrio (1525). Poziția lui Erasmus ca umanist creștin, dornic să obțină semnificația originală din textele sacre, este subliniată în critica ordinelor mendicante. Autorul satirizează în căutarea acestor sărăcii apostolice fără a observa adevărate valori creștine precum cea a carității.

Renașterea și clasicismul

Secolul al XVI-lea și întreaga perioadă renascentistă se caracterizează prin redescoperirea clasicismului grec și roman. Există numeroase traduceri ale textelor antice în latină: Erasmus însuși, împreună cu Thomas More, au tradus lucrări ale lui Luciano di Samosata , un celebru satirist grec - care este menționat de mai multe ori - și alte lucrări. În Elogio della Follia găsim aluzii constante la scriitori latini importanți precum Virgil și Seneca și la filozofii greci, dintre care cel mai citat este Platon și în special mitul peșterii ( Republica ). Referința la filozofie este însă folosită împotriva ei, în favoarea în locul prostiei, adică a nebuniei: „Ce diferență credeți că există între cei care în peștera lui Platon contemplă umbrele și imaginile diferitelor lucruri, fără dorințe, plătind pentru starea lui și omul înțelept care, ieșind din peșteră, vede lucrurile reale? ".

Femeia conform lui Erasmus

În trecut, femeile au jucat întotdeauna un rol secundar. Sarcinile sale erau de a procrea, de a guverna casa. Dacă s-au făcut progrese semnificative către cultură în Renaștere, poziția femeilor în orice caz a rămas limitată la mediul casnic. Cazurile de femei și regine proeminente sunt rare și creează scandal. Henric al VIII-lea , regele Angliei, în primele decenii ale secolului al XVI-lea a cerut anularea căsătoriei cu Ecaterina de Aragon , care nu a putut să-i dea un moștenitor masculin. ^[2] Nașterea unei fiice a creat întotdeauna o anumită îngrijorare în comparație cu bucuria unui fiu. Erasmus menționează femeia de mai multe ori cu o semnificație pozitivă, dar satirică: femeia este fericită, fiind nebună, este un „animal, atât de prost și prost, dar încântător de hilar”. „Și, dacă, din întâmplare, o femeie vrea să treacă pentru înțelept, ea devine doar de două ori mai nebună”. Și numai datorită nebuniei este posibil să procreeze: cui se poate gândi să se căsătorească și să trăiască cu o femeie toată viața, dacă nu un nebun, condus de dorința sexuală, care este un instinct irațional? Prin urmare, Erasmus exprimă în mod explicit misoginismul vremii - în această perioadă, de fapt, se consolidează vânătoarea de vrăjitoare - și mărturisește în mod clar mentalitatea renascentistă din această zonă în Elogio della Follia .

Limba

Tonul jucăuș adoptat de autor îi permite să adreseze critici abundente nu numai retoricienilor, alchimiștilor, jucătorilor, ci și oamenilor importanți, cum ar fi prinții, nobilii și mai presus de toate ecleziasticii. Limbajul folosit de Erasmus este totuși învățat, tipic unui intelectual.

Noroc

Cartea a fost publicată de prietenii lui Erasmus, cărora autorul le citise începutul „pentru ca - așa cum spune el însuși - să vină o bucurie mai mare din râsul în companie". L-au îndemnat cu entuziasm să continue și, odată finalizat, l-au dus în Franța, unde a fost publicat plin de erori și lipsind o parte. Multe versiuni s-au răspândit în curând, traduse în diferite limbi.

A influențat predarea retoricii la sfârșitul secolului al XVI-lea și a devenit un exercițiu popular în liceele elizabetane. ^[3]

Johan Huizinga ^[4] definește encoria Moriae ca fiind singura sa lucrare veșnică, deoarece a fost scrisă de un „Erasmus ludens” care, odată cu aceasta, „a dat lumii ceea ce nimeni din afara lui nu ar putea oferi”.

Ediții istorice

• Moriae encomium. Erasmi Roterodami declamatio , [Parisiis], Gilles de Gourmont (în alte exemplare: Jehan Petit), sd (editio princeps).
• Moriae encomium. Erasmi Roterodami declamatio , Argentorati , in aedibus Matthiae Schurerij, cantine Augusto year MDXI.
• The Moria d'Erasmo recent tradus în limba populară , [Interpretul Antonio Pellegrini], In Venetia, pentru Giovanni dalla Chiesa Pavese, 1539. (prima traducere în italiană)
• Cicalata della follia în propria laudă sau Lauda nebuniei de Erasmus de Rotterdam , redată în toscană de starețul R (affaele) P (azor), Köln (dar Veneția), 1787.
• Elogiul nebuniei compus sub formă de declamare de Erasmus din Roterdam , adus din nou în limba italiană de textul latin și îmbogățit cu adnotări de Listrio și alții diferiți de traducătorul C (arlo) C (astelfranchi), Amsterdam (dar Napoli), 1805.

Ediții italiene

• În lauda nebuniei , cu prefață de Eugenio Camerini , Milano, Institutul italian de editare, 1914.
• În Lauda nebuniei și a dialogurilor , trad. [la ediția din 1805] de Carlo Castelfranchi revizuit și editat de Benedetto Croce , Bari, Laterza, 1914.
• În Lauda de prostie , editat de Cristina Baseggio, seria I Grandi Scrittori Stranieri n.62, Torino, UTET, 1935. - cu un eseu de Hugh Trevor-Roper , Milano, TEA, 1988.
• Elogio della Pazzia , traducere și editare de Emilio Cecchi , Roma, Colombo Editore, 1943-1952.
• În Lauda nebuniei , traducere de Tommaso Fiore , Torino, Einaudi, 1943-2000. - Milano, Mondadori, 1964; Introducere de Delio Cantimori , NUE, Einaudi, 1964; Prefață de Paolo Fedeli și Postfață de Francesco Tateo, Bari, Palomar, 2003.
• În Lauda nebuniei , traducere de Arsenio Frugoni , Brescia, 1954.
• Elogio della Pazzia , traducere de Claudio Annaratone, BUR , Milano, Rizzoli, 1963. - editat de Bruno Segre, The Ideal Pocket Library, Milano, Opportunity Book, 1995.
• În lauda nebuniei , traducere de Erich Linder , editată de Nicola Petruzzellis, Milano, Mursia, 1966.
• În Lauda nebuniei , traducere și prefață de Guglielmo Zappacosta, seria de clasici ilustrate, Roma, Curcio, 1967.
• În Lauda nebuniei , trad. și editat de Eugenio Garin , Saggi Series, Milano, Serra și Riva Editori, 1984. - Oscar Classici Series n.224, Milano, Mondadori, 1992-2021.
• În laudă nebuniei , introd., Trad., Pref. și note de Edilia Orlandini Traverso, seria Classics of Thought. Secțiune Evul Mediu și Renașterea, Milano, Rusconi, 1989.
• În Lauda nebuniei , introd. de Roland H. Bainton , trad. și note de Luca D'Ascia, Classics Series n.724, Milano, BUR, 1989, ISBN 978-88-171-6724-6 . - Seria Classics of Thought, Milano, Fabbri Editori, 1996-2004.
• În Lauda nebuniei , traducere de Domenico Magnino, Introd. de Silvio Berlusconi, Milano, editor Silvio Berlusconi, 1990.
• În Lauda nebuniei , editat de Anna Corbella Ortalli, Classic Watercolor Series, Bussolengo, Demetra, 1994. - acum Giunti, Florența, 2002.
• Laudă nebuniei , traducere de Gabriella D'Anna, Roma, Newton Compton, 1995. - Introducere de Paolo Miccoli, seria I David, Milano, La Spiga-Meravigli, 1995, ISBN 978-88-710-0602-4 ; Novara, De Agostini, 2003; Newton Compton, 2012.
• În Lauda nebuniei , traducere de Carlo Carena , seria Mileniile , Torino, Einaudi, 1997. - Seria Einaudi Tascabili, 2002-2021.
• În lauda nebuniei , editat de Paola Ceva, Rimini, Raffaelli, 2000.
• În lauda nebuniei. Corespondență Marteen van Dorp ^[5] - Erasmus - Thomas More , trad. al Comunității San Leolino revizuit de curator, editat de Stefano Cavallotto, cu comentariul lui Gérard Listrius , Milano, Edizioni Paoline, 2004 ISBN 88-315-2701-0 .
• În lauda nebuniei , tradus de C. Kolbe, Marina di Massa, Edizioni Clandestine, 2005.
• În Lauda nebuniei , traducere de Silvia Fiorini, Santarcangelo di Romagna, Rusconi, 2008. - Introd. Massimiliano Lacertosa, Siena, Barbèra, 2008; Santarcangelo di Romagna, Foschi, 2018; Colier economic universal. Clasicii, Milano, Feltrinelli, 2011.
• În lauda nebuniei , editat de D. Fazzi, Highlander, 2010, ISBN 978-88-659-6044-8 .
• Elogio della Follia și alte scrieri , ediție editată de Roberto Giannetti, seria Cărțile mari ale spiritului, Milano, Garzanti, 2015, ISBN 978-88-11-65109-3 .
• În laudă nebuniei , editat de Anna Rita Murano, The Classics Series, Montecovello, 2016, ISBN 978-88-673-3893-1 .
• În laudă nebuniei , editat de Salvatore Primiceri, Classics Series, Primiceri Editore, 2019, ISBN 978-88-330-0118-0 .
• În Lauda nebuniei , Prefață de Gerry Bruno, cu ilustrații originale de Hans Holbein , Gengotti Editore, 2021, ISBN 978-88-873-8118-4 .

Notă

Elemente conexe

• Critica Bisericii Catolice

Alte proiecte

• Wikisource conține textul integral sau în „ Laudă nebuniei”
• Wikicitată conține citate din Laudă nebuniei
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe Laudă nebuniei

linkuri externe

• În laudă nebuniei , în Dicționarul de filosofie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2009.
• ( RO ) În Laudă nebuniei , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( RO ) Laudă nebuniei , pe Goodreads .
• Desenul machiavelic al „nebuniei” erasmiene , pe letters-filosofia.blogspot.com .
• Intrare pe Erasmus în Enciclopedia Stanford a filosofiei
• Comentează lucrarea , pe litterator.it . Adus la 17 ianuarie 2009 (arhivat din original la 17 octombrie 2008) .
• Rezumat detaliat , pe litterator.it . Adus la 27 februarie 2009 (arhivat din original la 17 octombrie 2008) .
• G. Taboga, Faustino Perisauli, poet din Romagna, precursor al lui Erasmus din Rotterdam , pe itis.volta.alessandria.it . Adus la 18 septembrie 2010 (arhivat din original la 22 octombrie 2012) .
• Audiobook gratuit cu licență Creative Commons
• Moriae encomium Erasmi Roterodami declamatio , în aedibus Matthiae Schurerij, august 1511.
  • Moriae encomium Erasmi Roterodami declamatio , ex Aedibus Schurerianis, octombrie 1512.
  • Erasmi Roterodami μωρίας ἐγκώμιομ (sic), stultitiae laus, Libellus vere aureus, nec minus eruditus, & salutaris, atque festiuus, nuper ex ipsius autoris archetypis diligentissime restitutus , ex Aedibus Schurerianis, 15 noiembrie.).

Portal de filosofie : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de filosofie