Emanuele Tesauro

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Charles Dauphin , Portretul lui Emanuele Tesauro, ulei pe pânză, în jurul anului 1670, Torino, Muzeele Regale , Galleria Sabauda .

Emanuele Tesauro ( Torino , 3 ianuarie 1592 - Torino , 26 februarie 1675 ) a fost un dramaturg , orator , istoric și scriitor italian , autor al celebrului tratat Telescopul Aristotel , considerat „o piatră de hotar pe calea istoriei esteticii» [1 ] . În ea, Tesauro, pornind de la cea de-a treia carte de retorică aristotelică, a studiat natura corectă a inteligenței și a figurilor limbajului, oferind un tratament sistematic al conceptismului profund și coerent, superior celui, deși sărbătorit, al lui Baltasar Gracián , pe care cu siguranță l-a a întâlnit. Conține deja ca schiță sau presimțire a ceea ce va fi ulterior o estetică modernă. El a scris în proză, în plus față de un mod tipic al XVII-lea filosofie morală (Torino 1670), care a fost retipărită în mod repetat și traduse în diferite limbi [2] , lucrări de istorie , cum ar fi Campeggiamenti sau vero Istoria del Piemonte (ed completă 1 ., Torino 1674, asupra războaielor din Piemont împotriva spaniolilor), a regatului Italiei sub barbari (acolo 1663) și o Istorie a orașului Torino (în 1679, continuată de Francesco Maria Ferrero, în 1712), și a fost autorul unor poezii și tragedii.

Biografie

Descendent din ilustra familie piemonteză a contilor de Salmour , s-a născut la Torino la 3 ianuarie 1592 din contele Alessandro, un cărturar din Fossano , autor al elegantului poem didactic La Sereide (1585) [3] [4] și Margherita Mulazzi, o nobilă din Asti. Elev în colegiul iezuit din Torino (1605-1611), a intrat în Compania lui Isus la vârsta de douăzeci de ani. După perioada de probă de doi ani, Tesauro a fost admis la voturi simple și a fost trimis la Colegiul Brera din Milano pentru a-și continua studiile de retorică și filosofie (1613-1615). A fost Magister rhetoricae la Cremona în anul școlar 1618-19 și în următorii doi ani (1619-20 și 1620-21) în Colegiul milanez, unde „cei mai buni profesori” au predat. [5] „Pentru studenții săi, el a scris, între 1619 și 1621, conform formelor tipice ale teatrului iezuit, tragedia creștină Hermenegildus , în versuri latine, reprezentată în Colegiul Brera din 26 august 1621, a fost modificată și„ transpusă pe scară largă ” „în italiană mulți ani mai târziu și tipărit în 1661 cu titlul Ermenegildo împreună cu Oedip și Ippolito ”. [6] La 7 iunie 1621 Tesauro a pregătit aparatul funerar maiestuos pentru înmormântarea solemnă în cinstea regelui Filip al III-lea al Spaniei , care a murit la 31 martie a acelui an. [5]

În iunie 1635, la 44 de ani, a părăsit Societatea lui Iisus din cauza unor neînțelegeri disciplinare, rămânând un preot laic în slujba prinților Savoy-Carignano . Experiența religioasă i-a oferit o solidă cultură umanist-filosofică și i-a permis, de asemenea, să se exprime ca orator și ca profesor. [7] The Sacred Panegyrics (1633) datează din perioada iezuiților, printre care discursul academic Il Giudicio , un scurt, dar important tratat despre stilurile oratoriei sacre, repropus în atenția savanților de Ezio Raimondi în istoricul istoric. Antologia ricciardiană a tratatelor și naratorilor secolului al XVII-lea (1960). [8] Cu metafizica nimicului [9] Tesauro a participat la „querelle de nihilo” declanșat de discursul academic Il niente rostit de Luigi Manzini la Accademia degli Incogniti la 8 mai 1634. [10] După părăsirea companiei Tesauro l-a urmat pe prințul Tommaso Francesco di Savoia mai întâi în Flandra și apoi în Piemont (1635-42) și a devenit istoricul său oficial. [11] În timpul șederii sale în Flandra a fost un predicator apreciat la Bruxelles, la curtea prințului Toma ( Panegirurile conțin L'Aurora, un panegir sacru din ziua nașterii Sfintei Fecioare, spus în capela regală din Bruxelles către cardinalul prunc regal și serenissimo prințul Tomaso di Savoia anul 1635 ). [12]

În perioada dintre campaniile din Flandra și războiul civil din Piemonte (1635-1642), Tesauro a efectuat misiuni diplomatice delicate pentru prințul Tommaso di Carignano. Când a murit ducele Vittorio Amedeo I [7-8 octombrie 1637] a fost trimis de către prinț la cardinalul Maurizio , care de la Roma se grăbise în Piemont și se oprea la Genova . Aproape sigur, cu această ocazie, Tesauro l-a întâlnit pe Agostino Mascardi , din Sarzana , fost membru al Academiei Romane din Desiosi și autor al unui celebru Tratat de artă istorică . [13]

În 1642 s-a întors în patrie ca tutore al prinților din Carignano [11] și al viitorului duce Vittorio Amedeo II de Savoia și a coordonat proiectul monumental al Theatrum Statuum Sabaudiae (Amstelodami 1682). [14] A câștigat o faimă europeană, a lucrat la curtea Savoia timp de peste trei decenii (de la Carlo Emanuele I la Carlo Emanuele II , care l-a umplut cu onoruri și l-a făcut Cavaler al Marii Cruci a Ordinului Sfinților Maurice și Lazăr ) . Tesauro a desfășurat o activitate intensă în acești ani, compunând epigrafe , elogii, însemne, rugăciuni, panegirice pentru membrii Casei Regale și pentru cele mai importante personalități. [15] A fost, de asemenea, iconolog și autor al întregului program decorativ al Venaria Reale , un palat de vânătoare construit de arhitectul Amedeo di Castellamonte pentru Carlo Emanuele II. [16] Principalele dovezi ale acestei activități desfășurate de Tesauro la curtea Savoia pot fi găsite în cartea Inscripțiilor ( Inscriptionses quotquot reperiri potuerunt opera et diligentia Emanuelis Philiberti Panealbi , Taurini, Typis Bartolomaei Zapatae, 1670). [17] „Odată cu anii 1960, recunoașterea, atât de către curte, cât și de către primărie, a rolului de director și dirijor al marilor sărbători publice, până la nunta ducală din 1663 și sărbătorile pentru nașterea prințului de Piemont trei ani mai târziu, au fost adăugate atestările din ce în ce mai dese de stimă și respect decretate oficial de decuriri; iar decizia de a plasa un portret al starețului în primărie „cu câteva inscripții în memoria propriei sale posterități” a reprezentat o noutate remarcabilă pentru un oraș care nu obișnuia să acorde onoruri similare personajelor străine dinastiei ”. [18] În 1666, municipalitatea din Torino a aprobat proiectul pentru o ediție a tuturor lucrărilor sale și i-a încredințat lui Tesauro sarcina de a scrie o istorie a orașului, pe care a așteptat-o ​​doar parțial. Astfel, între 1669 și 1674, volumele somptuoase ale operei omnia au început să apară pentru editorul Zavatta, printre care trebuie să ne amintim în mod special reeditarea, în cele din urmă sub controlul autorului, a telescopului aristotelic . [19] Domenico Piola a realizat designul frontispiciilor gravate de Georges Tasnière și Antoine De Pienne. [20]

Tesauro a murit brusc la Torino în februarie 1675, mai mult decât octogenar. [21]

Lucrări

Telescopul aristotelic

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: telescopul aristotelic .
Frontispiciul ediției din 1670 a telescopului aristotelic

„Arta scrisului este atât de veche, atât de nobilă și minunată, încât nu văd alt inventator decât Dumnezeu”.

( Emanuele Tesauro, "Comentariul", în Panegirici sacri (Veneția, Tramontin, 1682), pct. 2, 84. )

Emanuele Tesauro își datorează faima ca cel mai mare teoretician baroc lui Cannocchiale aristotelic , un tratat fundamental privind stilul și concepția retorică, emblematică și alegorică a secolului al XVII-lea. [22] Datorită aranjamentului teoretic efectuat de Tesauro, barocul a încetat să mai fie o modă de a se prezenta ca o expresie a mentalității vremii. „Savanții autorizați au arătat, de la Raimondi la Franco Croce, de la Praz la Anceschi , de la Vasoli la Costanzo, la Buck, că ne confruntăm cu cea mai mare și mai organică lucrare despre estetica barocului - în special în ceea ce privește limbajul și stil - nu numai italian, ci european. " [23] Tesauro a fost studiat, într-o perspectivă a poeticii europene de H. Hatzfeld, Three national deformations of Aristotle: Tesauro, Graciàn, Boileau , în «Studi Secenteschi», 2, 1961, pp. 3-21.

Așa cum modelul geocentric este distrus de experimentarea pe care Galileo Galilei o conduce cu telescopul său, tot așa principiile fundamentale ale realizării artistice sunt modificate de lucrarea lui Tesauro, care se referă la revoluția galileană chiar din titlu. În tratat, atenția se îndreaptă mai ales către metafora care pentru Tesauro este figura retorică prin excelență, întrucât reușește să conecteze fenomene îndepărtate prin analogia care stă la baza lor. [24]

Tesauro distinge trei ordine de figuri retorice: armonic, patetic și ingenios, corespunzător funcțiilor sufletului, adică simț, afecțiune și intelect. Aranjamentul celor trei tipuri de figuri este în ordine ierarhică: figurile ingenioase sunt de fapt cele mai lăudate ca „cea mai nobilă floare a intelectului care nu mai odihnește gloria artei în sunetul armonios și figurile jalnice, ci în semnificația ingenioasă „( Telescop , p. 145). Definită de Tesauro „cel mai înalt vârf al figurilor ingenioase”, metafora este văzută ca un argument ingenios și ingenios din care apar plăcerea și mirarea. Ruperea convenției care reglementează relațiile dintre semnificanți și semnificații prin invenția metaforică deschide calea către reînnoirea și îmbogățirea potențialului semnificativ al termenilor individuali. «Tesauro elaborează o teorie a Metaforei ca un principiu universal al conștiinței umane și divine. La baza sa se află Claritatea, gândul întemeiat pe juxtapunerea a ceea ce este diferit, pe unirea inconfundabilului. Conștiința metaforică este egală cu cea creatoare și chiar actul creației divine îi apare lui Tesaurus ca un fel de Claritate supremă care creează lumea prin metafore, analogii și concepte. Tesauro obiectează împotriva celor care văd ornamente în figuri retorice: aceste figuri sunt pentru el fundamentul mecanismului gândirii, al acelui geniu suprem care animă omul și universul " [25]

Tesauro este considerat, împreună cu spaniolul Baltasar Gracián (1601-1658), „cel mai mare reprezentant vreodată al criticii literare secentiste”. [26] [27] Publicat în 1654 (Torino: Sinibaldo), telescopul aristotelic a avut un succes imens în Italia și Europa de-a lungul secolului. Reeditat de Tesauro într-o a doua ediție extinsă (Veneția: Baglioni, 1665), a fost reeditată de paisprezece ori înainte de 1702 [28] și a fost făcută o traducere latină , de Caspar Cörber (1658-1700), publicată în 1698 și re -editat în 1714. [26] [29] [30] Publicarea traducerii latine a asigurat o largă circulație a telescopului aristotelic , dovadă fiind numeroasele exemple din bibliotecile din întreaga Europă. [31] Faima tezaurului era deja bine stabilită dacă un iezuit german, Jakob Masen, în Ars nova argutiarum , Köln 1660, dedicat epigramei și inscripțiilor înțelepte , l-a propus ca model, ca „non inepte versatus” ( p. 1). Mai târziu, în iunie 1698, pe Acta eruditorum din Leipzig, „cea mai autorizată dintre publicațiile științifice în latină”, între secolele XVII și XVIII, „vorbitorul învățat”, anunțând traducerea latină a telescopului aristotelic , scria: „Emanuel Thesaurus, non magis stemmatum gloria et comitis dignitate ac insignibus, quam elegant eruditione illustris, eam sibi famam Inscriptionibus suis comparavit, ut unicus quasi, praestantissimus certain artifex in witty hoc scribendi genus suspiciatur, ad whichus opera velut ad Polycleti regulent sua scripta, here in concinnandis huiusmodi ingenii foetibus elaborant " [32] [33] În ultimele decenii au fost dedicate tot mai multe studii telescopului aristotelic , în care a fost văzută pe bună dreptate una dintre cele mai complete introduceri ale aspectelor formale ale culturii baroce. [34] [35] Tratatul inedit al lui Tesauro Idea de întreprinderi perfecte , nucleul telescopului aristotelic , a fost publicat în 1975 de Maria Luisa Doglio [36] și tradus în franceză de Florence Vuilleumier. [37]

În așteptarea ediției critice , o elegantă reeditare anastatică a telescopului aristotelic a fost publicată în 1968 de August Buck, profesor de filologie romanică la Universitatea din Marburg ; cu acea ocazie, savantul, pe lângă o introducere despre Emanuel Tesauro und die Theorie des Literaturbarock , s-a limitat la intervenția asupra notelor plasate de autor în marginalia , corectând erorile evidente. În 2000, o reeditare valoroasă a telescopului aristotelic a apărut în ediția Zavatta, Torino 1670, cu scrieri introductive de Maria Luisa Doglio, Marziano Guglielminetti și alții și cu un index util al surselor clasice de Dionigi Vottero. [38]

Lucrări istorice și politice

Frontispiciul istoriei orașului Augustissima din Torino , Torino, Bartolomeo Zappata, 1679

„Filologia și anticariatul din abundență abundentă alcătuiesc urzeala istoriei orașului Augustissima din Torino , comandată orașului Tesauro de către municipalitatea orașului, cuprinsă în opt cărți până în anul 1000, întreruptă, apoi refăcută și publicată postum de către secretar Giroldi, finalizat de Francesco Ferrero di Lavriano în 1712 în splendoarea Regatului Vittorio Amedeo II . " [39] Povestea începută de Tesauro a exprimat un puternic sentiment de mândrie civică; era parțial un panegiric, dar mai ales era o cronică. A povestit mitul patriotic al întemeierii Torino, cu multe secole înainte de Roma, de către prințul egiptean Eridanus, și re-întemeierea acestuia de către Cezar și August , și apoi a lansat într-o relatare erudită a triumfurilor orașului și a vicisitudinilor sale din acel moment. era încoace. [40]

În domeniul istoriografiei, Tesauro nu s-a limitat la istoria Piemontului, ci, referindu-se direct la Giordane , a fost printre primii care s-au interesat de istoria medievală a popoarelor din Europa de Nord, depășind perioada Renașterii axată mai presus de toate pe Antichități grecești și romane. Tesauro poate fi pe bună dreptate , considerat un „precursor al studiilor medievale timpurii, cu lux ediția folio, cu ramuri care acoperă întreaga pagină, a Regatului Italiei în temeiul barbarilor (1644), care a precedat Historia Gothorum cu aproximativ ani zece., Vandalorum et Langobardorum (1655) de Grotius . " [41] Împodobit cu o ușă de intrare alegorică, bazată pe un design de Jan Miel gravat de Jean-Jacques Thourneysen, și cincizeci și opt de portrete ale suveranilor proiectate de cei mai acreditați doi pictori de curte, însuși Miel și Charles Dauphin [42] , volumul este însoțit de 782 „adnotări” ale lui Valeriano Castiglione „menite să extindă textul și să-l întărească cu citate și referințe bibliografice și cu un anumit interes în care, aproape concurând cu expresiile lui Tesauro, Castiglione vorbește despre Arduino ca despre„ voce ”care „a stârnit somnul Italiei”, a cărui moarte a marcat sfârșitul „libertății”, „gloriei” și „pacii” peninsulei, sau insistă asupra funcției de pacificare și unificare a „casei regale” a Savoiei ) ”. [43]

Primul marchiz de Ivrea Bernardo Ansprando într-o ilustrație preluată din opera lui Tesauro Del Regno d'Italia sub barbari (Torino, 1664)

În tezaurul „barbar” are doar o valoare generică; De fapt , el se uită la noi o galerie de regi, fără nici o referire culturală și civilă, caracterizat într - un mod literar-dramatic în mod tipic baroc: Alboino , Clefi , Autari , Agilulfo , Rotari , Liutprando , etc, ies în evidență ca personaje mari, pentru mai bine sau în rău, depășind conceptul tradițional de barbarie. Și astfel judecata finală asupra regatului lombard: „Regatul nu mai puțin faimos pentru faptele rele decât pentru bine: barbar în cucerire și benign în păstrare: autor al legilor și distrugător: profesor de evlavie, et de ferinitate: la fel de periculos, et profitabil pentru Biserică; la care a răpit și a dat mult; a căzut foarte mult în religie și a crescut foarte mult. . . " (pag. 219). Într-o perspectivă mai largă, providențială, distrugerea păgânismului a început sub Imperiul Roman: sub goți , deși arieni , această lucrare a fost finalizată „între timp Dumnezeu a demonstrat, care în următorul Regat al Lombarzilor, ca fiind mai uman, chiar și pestele ariană a fost curățat "(p. 25). [44] [45]

Printre operele istorice ale lui Tesauro, o serie mică de cronici sunt de o importanță deosebită ( Sant'Omero asediat de francezi și eliberați , Campeggiamenti del Piemonte , Campeggiamenti di Fiandre ), care povestesc evenimentele militare din istoria recentă a Ducatului de Savoia. . Aceste lucrări se nasc din experiența vie a câmpului de război, dar și din convingerea că nu se poate „avea încredere în stilouri străine care măsoară premiile și nu adevărul și deseori iau premiul cu mâna și scriu cu dreptul ei” ( scrisoare către Giambattista Bruschetti, 9 februarie 1642). Jurnalele de război detaliate, răspândite la cald, sunt o sursă prețioasă pentru reconstrucția istoriei anilor '600, deși vibrante cu partizanat pentru protectorul din Tesauro, prințulTommaso di Savoia .

În sfârșit, este interesantă Istoria della Compagnia di San Paolo , publicată la Torino în 1657, în care Tesauro urmărește istoria Companiei fondate la 25 ianuarie 1563 de „șapte cetățeni cei mai zeloși” pentru a răspunde infiltrării protestantismului în Piemont prin Geneva calvinistă. Tesaurus comentarii răspândirea Reformei pornind de la Luther Germania ( „ de la acea singură școală nelegiuirii o multitudine monstruoasă de ereziarhi a apărut“) pentru a răspândit rapid în Silezia , Elveția , Boemia , Anglia și Franța , îngustarea treptat domeniul până la atingerea Torino , "propugnacle - amenințat - al credinței catolice". Tesauro nu scutește epitetele brute și jignitoare împotriva principalilor lideri ai reformei, de la Calvin , „cel mai diabolic și monstruos copil din tot anti-trecutul”, până la Zwingli [46] și Farel , definit, cu o forță expresivă deosebită ”. preot sacrileg și predicator pervers ". Modelul Lash de Giovan Battista Marino apare foarte aproape. [47]

Deosebit de feroce este ridicolul „pseudo papalității” lui Theodore of Beza , pentru a descrie care Tesauro folosește faimoasa Vita Caluini de Jean Papire Masson:

„Lui atunci [...] - lui Calvino, adică - i-a reușit în puterea supremă Teodoro Beza, de un geniu nu mai puțin defect, ci de un geniu mai foarte plăcut, fiind un bun brigand, un iubitor de tavernă mai mult decât de cina lor, acclino la odihna dulce, la crapule, la glume, la mototile ridicole; de aceea, genevenii (așa cum numesc francmasonii) obișnuiau să spună că vor locui mai bine cu Beza printre cei condamnați decât cu Calvin în paradis, dar că el cu întunericul său ar avea melancolie fericirea lor și Beza cu păcăleala îi ținea fericiți chiar și în iad."

( Emanuele Tesauro, Historia despre cea mai venerabilă companie a credinței catolice, sub inocația Sfântului Pavel în augustul oraș Torino , vol. I, Sinibaldo, 1657, p. 77. )

Tesauro a fost, de asemenea, un scriitor politic de propoziții: în pamfletul publicat anonim în 1646 Politica lui Esop Phrygus a colectat, traducându-le într-un mod personal și extrem de original din Les fables d'Esope phrygien de francezul Jean Baudoin (1631), unele politici aforisme comentând o serie de basme. Această broșură, dedicată prințului Giuseppe Emanuele di Savoia, conține 118 fabule scurte ale lui Esop , adaptate de autor. Basmele introduc cititorul într-o lume, cea a societății animalelor, înăbușită și aparent idilică. În realitate, sub acoperirea grațioasă și liniștitoare, operează aceleași legi ale profitului și interesului care reglementează, în bine sau în rău, viața oamenilor. Fiecare fabulă se încheie cu un aforism politic. În cazul Barză și Orciuolo , de exemplu, se spune că o barză, fiind însetată, a găsit, întâmplător, un borcan cu puțină apă. Incapabil să-l atingă cu ciocul, a aruncat nisip și pietricele în vază; în acest fel nivelul apei a crescut și barza a putut în sfârșit să bea. Alegorie: „Deoarece un pătrat nu poate fi obținut prin forță, este ușor de obținut prin distribuirea banilor”.

Lucrări și piese latine

Pelic în formă de roșu de la mansardă , Oedip rezolvă enigma Sfinxului și eliberează Teba, de pictorul Achilleus, 450-440 î.Hr., Berlin, Muzeul Altes

În tinerețe, Tesauro a reunit o colecție de epigrame latine, retipărite de mai multe ori, cu unele ode de aromă horatiană . [48] I se atribuie o tragedie muzicală, adică un fel de melodramă , Alcesti sau dragostea sinceră , tipărită la Torino în 1665 și reprezentată cu ocazia celei de-a doua căsătorii a lui Charles Emmanuel II cu Maria Giovanna Battista din Savoia-Nemours. [49] Tragicomedia cu final fericit este construită de Tesauro pe urmele amestecului tragicomic trăit de Battista Guarini , care compusese Il pastor fido tocmai pentru nunta lui Carlo Emanuele I de Savoia și Caterina Michela d'Asburgo . [50] „Invenția lingvistică, amestecul iscusit de piese și fragmente petrarhice ale clasicilor, metrul poetic ( hendecasilabe și septenare cu schemă de rimare fixă, cu inserții de cuaternare, quinarii , senari , octonari pentru achiziția cu succes, de la Chiabrera în continuare, a unei idei accentuante și dinamice a ritmului muzical al versului), recursul masiv la dialog, utilizarea foarte frecventă a exclamațiilor , întrebărilor , lamentărilor, propozițiilor, „mutația afectelor”, amestecul de tonuri contrastante și a diferitelor figuri retorice, claritatea și simplitatea limbajului, căutarea unui ritm ușor și plat, un caracter melodic imediat fac din Alcesti del Tesauro un experiment de atracție indubitabilă și poate cea mai înaltă dovadă a teatrului său. " [51]

La teatrul Tesauro a dat și trei tragedii reale: Hipolitul , Oedipul și Ermenegildo (publicate împreună la Torino în 1661, dar refăcute pe o perioadă foarte lungă de timp, cu o „întoarcere zilnică” la Sofocle , Euripide , Seneca ).

„Departe de a fi o activitate secundară, teatrul lui Tesauro își lovește cititorul pentru rețeaua densă de referințe la reflecția teoretică, cu care piesele se dezvăluie a fi împletite”. [52]

Ermenegildo , care nu respectă strict regulile aristotelice , trebuie considerat printre cele mai bune opere dramatice din secolul al XVII-lea. Povestea prințului vizigot , cu care se confruntă de două ori de Tesauro patruzeci de ani mai târziu, a fost în mare vogă în al șaptesprezecelea datorită secol la inițiativa Filip al II - lea al Spaniei , dornici de a se opune unui sfânt rege spaniol la omologul Saint Louis venerat de francezi.

În Ermenegildo di Tesauro complotul se dezvoltă în jurul conflictului pentru moștenirea regatului , cu un tată laș și doi aspiranți, Ermenegildo și Recaredo , care reprezintă binele și răul, care se luptă intens. „Pentru Tesauro, țesătura verbală, metafore, inteligență și concepte sunt fundamentale, într-un teatru de muzică și cuvinte care ascunde complotul edificator și teribil al luptei dintre tată și fiu.” [53] Fidel intenției de a trezi uimirea și uimirea în cititor, Tesauro folosește un stil plin de concepte rafinate, antiteze și structuri paralele. [54]

În Oedip, publicat la doi ani de la Pierre Corneille Oedipe „s, Tesauro pornește de la ideea oferit să - l de Senecan Oedip de a explora problema destinului , voința liberă și responsabilitatea personală. Se oferă mult spațiu lui Tiresias . Transformat în preot, în contrast puternic cu antecedentele sale, în special cel senecan, Tiresias este capabil să recunoască toate semnele „cerești”, abilitate care contrastează cu eșecul constant al încercării lui Oedip de a le interpreta rațional. În consecință, Tiresias din Tesaurus este convins de responsabilitatea lui Oedip, astfel încât, în timp ce Sofocle se apleacă spre inocența lui Oedip, Tesaurus, adoptând perspectiva lui Tiresias, se înclină definitiv spre vinovăția sa. [55] „Oedip de Tesaurus, pentru înțelepciunea de construcție, capacitatea îndrăzneață de a lega temele individuale inconștientului cu motivele politice ale statului, amphibologies de Sofocle și text Senechian cu un gust al XVII-lea pentru conceptismul și spirit rămâne una dintre cele mai înalte dovezi ale teatrului nostru, cu siguranță mai evocator, bogat, fascinant decât cea a lui Corneille și poate chiar Voltaire înțepător Oedip . " [56]

„L'Ippolito del Tesauro a atras atenția admirată de André Stegmann, care a prins o serie întreagă de consonanțele, împrăștiate la diferite niveluri textuale, între el și lui Racine Fedra [57] , atât de mult , astfel încât, în ciuda absenței anumitor probe, că "Racine l'a probablement connu" [58] . " [59] În sfârșit, ar trebui să menționăm drama în proză italiană Free Will , scrisă cu toate probabilitățile în perioada de trei ani 1618-1621 și a rămas nepublicată la vremea sa. [60] Este posibil ca cu această lucrare Tesauro să fi intenționat să se opună tragediei cu același nume a fostului benedictin din Bassano care s-a convertit la protestantism Francesco Negri (1546).

Onoruri

Cavalerul Marii Cruci a Ordinului Sfinților Maurice și Lazăr - panglică pentru uniforma obișnuită Cavaler al Marii Cruci a Ordinului Sfinților Maurice și Lazăr
- Torino , 28 iunie 1642

Ediții

Traduzioni francesi

Note

  1. ^ Wladyslaw Tatarkiewicz, History of Aesthetics , III, Warszawa 1970, pp. 488-491, (491 la citazione).
  2. ^ Denise Aricò (1982) , p. 64.
    «Se la fortuna di un'opera si può misurare, oltre che dalle ristampe, anche dalle traduzioni che ne vennero fatte, si deve supporre che la Filosofia morale incontrò un consenso superiore persino a quello del Cannocchiale . Oltre a una traduzione francese approntata da P. Thomas Croset col titolo Introduction aux vertus morales et héroiques , edita a Bruxelles nel 1712, e ad una latina, adespota, edita a Wurzburg, Francoforte e Lipsia nel 1731, ne fu fatta, anni dopo, una in lingua russa per l'educazione del futuro zar Paolo I . Sono testimonianze preziose che in pieno XVIII secolo l'opera del Tesauro non solo era un classico adottato nei collegi della Compagnia per un'educazione globale e mondana dei convittori, ma era anche un prontuario di "prudenza" politica per futuri regnanti. Particolare importanza […] assume, peraltro, la traduzione spagnola di Don Gomez de la Rocha y Figueroa, edita per la prima volta a Lisbona nel 1682, la cui fortuna è testimoniata dalle numerose ristampe fattene fino al 1770.»
    .
  3. ^ Andreina Griseri, Le metamorfosi del Barocco , Giulio Einaudi editore , 1967, p. 168.
  4. ^ Cfr. anche: Alessandro Tesauro, La sereide , a cura di Domenico Chiodo, Edizione RES, 1994, ISBN 978-88-85323-14-8 .
  5. ^ a b Giovanna Zanlonghi, Teatri di formazione: actio, parola e immagine nella scena gesuitica del Sei-Settecento a Milano , Vita e Pensiero, 2002, p. 17, ISBN 978-88-343-0678-9 .
  6. ^ Barbara Zandrino (2003) , p. 117 .
  7. ^ Cannavacciuolo (1986) , p. 52 .
  8. ^ Marziano Guglielminetti , Storia della civiltà letteraria italiana: Manierismo e barocco , a cura di Giorgio Barberi Squarotti , UTET , 1991, p. 59.
  9. ^ Emanuele Tesauro, La Metafisica del Niente, Discorso sacro [...], in Panegirici e Ragionamenti , Torino, appresso Bartolomeo Zavatta, 1659-1660, vol. III, pp. 217-241. Mario Zanardi situa all'altezza del biennio 1633-1634 – in data dunque coeva alla querelle degli Incogniti – la composizione del ragionamento sacro del Tesauro, che fino al 1635, data della sua uscita dalla Compagnia, tenne a corte l'incarico di "Concionator Serenissimae" (ossia della duchessa Cristina di Francia ).
  10. ^ Harald Weinrich , La forza dello zero , in Lettere Italiane , vol. 54, n. 4, 2000, pp. 513-529, JSTOR 26266636 .
  11. ^ a b Alberto Asor Rosa , Letteratura italiana. Storia e geografia: Volume secondo. Età moderna , Giulio Einaudi editore , 1988, p. 825, ISBN 978-88-06-11380-3 .
  12. ^ Pierantonio Frare (1998) , p. 16 .
  13. ^ Vigliani (1936) , p. 235 .
  14. ^Andrea Merlotti, Pietro Gioffredo , in Dizionario biografico degli italiani , vol. 95, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2019. URL consultato il 16 maggio 2019 .
  15. ^ Anna Cantaluppi, Sull'«Istoria della Compagnia di San Paolo» di Emanuele Tesauro , in Studi piemontesi , vol. 21, n. 1, 1992, p. 146.
  16. ^ Il complesso programma figurativo, i soggetti, il contesto iconografico di «emblematicae historiae», iscrizioni, imprese, pitture, fregi, decorazioni della «Reggia di Caccia» è minutamente descritto dal Tesauro nella seconda edizione delle Inscriptiones (Torino 1666), nel capitolo intitolato Regiarum aedium ornamenta . Cfr. ML Doglio, Latino e ideologia cortigiana di Emanuele Tesauro , cit., pp. 567-573; e, in specie, sull'insieme decorativo, A. GRISERI, La Venaria Reale: il Principe e la Caccia , in Studi in onore di GC Argan , Roma 1984, pp. 343-348.
  17. ^ Valeria Merola (2006) , p. 404 .
  18. ^ Claudio Rosso, Uomini e poteri nella Torino barocca , in Storia di Torino: La città fra crisi e ripresa, 1630-1730 , a cura di G. Ricuperati, Torino, vol. IV, pp. 187-188
  19. ^ Ezio Raimondi, La Letteratura Italiana. Storia e Testi , vol. 36, Riccardo Ricciardi , 1960.
  20. ^Daniele Sanguineti, Piola , in Dizionario biografico degli italiani , vol. 95, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2019.
  21. ^ Carlo Ossola , Le antiche memorie del nulla , Edizioni di Storia e Letteratura , 2007, p. 225, ISBN 978-88-8498-382-4 .
  22. ^ Giovanni Adamo, Valeria Della Valle , Neologismo , in Enciclopedia Italiana , Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2007. URL consultato il 26 marzo 2020 .
  23. ^ Tuscano (1977) , p. 572 .
  24. ^ «Ed eccoci alla fin pervenuti grado per grado al più alto colmo delle figure ingegnose, a paragon delle quali tutte le altre figure fin qui recitate perdono il pregio, essendo la metafora il più ingegnoso e acuto, il più pellegrino e mirabile, il più gioviale e giovevole, il più facondo e fecondo parto dell'umano intelletto. Ingegnosissimo veramente, però che, se l'ingegno consiste (come dicemmo) nel ligare insieme le remote e separate nozioni degli propositi obietti, questo apunto è l'officio della metafora, e non di alcun'altra figura: perciò che, traendo la mente, non men che la parola, da un genere all'altro, esprime un concetto per mezzo di un altro molto diverso, trovando in cose dissimiglianti la simiglianza.»
  25. ^ Paolo Fabbri e Gianfranco Marrone , Semiotica in nuce , vol. 2, Roma, Meltemi Editore , 2002, p. 153, ISBN 978-88-8353-065-4 . .
  26. ^ a b Benedetto Croce (1911) , p. 2 .
  27. ^ L'opera di Tesauro rappresenta l'apice di una lunga riflessione sul concettismo, cominciata dal precoce intervento sul tema di Camillo Pellegrino del 1598 e proseguita lungo tutto il secolo, dal De acuto et arguto liber unicus sive Seneca et Martialis (1619) di Maciej Kazimierz Sarbiewski al trattato Delle acutezze (1639) di Matteo Peregrini, all' Argudeza y arte de ingenio di Gracian.
  28. ^ ( EN ) Brendan Maurice Dooley (a cura di), Italy in the Baroque: Selected Readings , New York & London, Garland Publishing, Inc., 1995, p. 460.
    «Published in 1654 (Turin: Sinibaldo), the treatise was an immediate success, establishing Tesauro's authority in the field. Considerably expanded by Tesauro in his second edition (Venice: Baglioni, 1665), it went through fourteen reprintings before 1702» .
  29. ^ ( LA ) Emanuele Tesauro, Idea argutæ et ingeniosæ dictionis , Francofurti et Lipsiae, Süstermann, 1698.
  30. ^ ( LA ) Emanuele Tesauro, Idea argutæ et ingeniosæ dictionis , 2ª ed., Coloniae, apud Thomam Fritsch, 1714.
  31. ^ Marco Maggi, introduzione a Vocabulario italiano: testo inedito di Emanuele Tesauro ( Leo S. Olschki , 2008) p. XXVI.
  32. ^ cit. in Denise Aricò, Il Tesauro in Europa. Studi sulle traduzioni della «Filosofia morale» , Bologna, CLUEB 1987, p. 153.
  33. ^ Cfr.: Recensione di: Emanuelis Thesauri Idea argutae et ingeniosae dictionis , in Acta eruditorum , Lipsia, giugno 1698, p. 255.
  34. ^ Mercedes Blanco (1992) , p. 345 .
  35. ^ Rivestono una particolare importanza gli studi dedicati al Tesauro da Ezio Raimondi . Cfr. Andrea Battistini , Ezio Raimondi , in Dizionario biografico degli italiani , vol. 95, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2019. URL consultato il 7 ottobre 2019 .
    «Di particolare rilevanza fu l'attenzione dedicata [dal Raimondi] a Emanuele Tesauro, rivelatosi in nulla inferiore a un Baltasar Gracián o ai massimi intellettuali europei del tempo, nel quale la tradizione retorica è restituita al ruolo di un'antropologia della cultura ea una moderna semiotica alla quale non sono estranee le scoperte della nuova ottica galileiana.» .
  36. ^ Maria Luisa Doglio (1975) .
  37. ^ Florence Vuilleumier (1992) .
  38. ^ Eraldo Bellini, Agostino Mascardi tra "ars poetica" e "ars historica" , Vita e Pensiero , 2002, p. 21n, ISBN 978-88-343-0896-7 .
  39. ^ Maria Luisa Doglio, Letteratura e retorica da Tesauro a Gioffredo , in Giuseppe Ricuperati (a cura di), Storia di Torino , vol. 4, Giulio Einaudi Editore, 1997, p. 615.
  40. ^ Geoffrey Symcox. La reggenza della seconda madama reale (1675-1684) , in Giuseppe Ricuperati (a cura di), Storia di Torino , vol. 4, Giulio Einaudi Editore, 1997, p. 213.
  41. ^ Sergio Bertelli , Dal post-Rinascimento al Risorgimento , in Il contributo italiano alla storia del Pensiero: Storia e Politica , Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2013.
  42. ^ Maria Luisa Doglio , Letteratura e retorica da Tesauro a Gioffredo, , in Giuseppe Ricuperati (a cura di), Storia di Torino , vol. 4, Giulio Einaudi Editore , 1997, p. 616, ISBN 978-88-06-16211-5 .
  43. ^Gino Benzoni, Valeriano Castiglione , in Dizionario biografico degli italiani , vol. 95, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2019.
  44. ^ Alessandro Bevilacqua, LA Muratori e l'arte gotica , in LA Muratori storiografo: Atti del Convegno Internazionale di Studi Muratoriani , Modena, 1972, p. 185.
  45. ^ Sul giudizio di Tesauro sui barbari cfr. anche: Gustavo Costa, Le antichità germaniche nella cultura italiana da Machiavelli a Vico , Bibliopolis , 1977, p. 215.
    «Il quadro della dominazione longobarda, dipinto da Tesauro con la consueta esuberanza di figure retoriche, non appare completamente negativo. Se Clefi fu un vero e proprio mostro, che «nella stessa Reggia, officina di crudeltà, tanto spargea di sangue quanto di vino», Autari, che assunse il nome di Flavio in omaggio alla romanità, e sposò la virtuosa Teodolinda , figlia di Garibaldo , duca di Baviera, fu un eccellente monarca, capace di assicurare la felicità ai propri sudditi, come sottolinea Tesauro, ricorrendo al topos encomiastico del ritorno dell'età dell'oro: «a' popoli fortunati parea ritornato in Italia con Flavio il Savio e Teodelinda la Santa il Regno di Saturno e di Astrea». Tesauro non manca di riconoscere l'importanza della legislazione rotariana, additando nel suo promotore «il Solone de' Longobardi che, ricogliendo i precetti della vita Civile in una frale membrana, li fece eterni», e di celebrare, sulle orme di Sigonio , il regno di Ariperto I : «Barbaro anch'esso di natione, ma non di attione; fedele agli stranieri, provido a' suoi; da niun buono temuto, e di niun cattivo temendo, senza infierir nella guerra, né infeminir nella pace, godé et lasciò altrui godere il dolce frutto delle palme di Rotario».» .
  46. ^ «Pastor del popolo fattosi lupo rapace» (con probabile eco di un famoso luogo di Dante ).
  47. ^ L'operetta, composta in Francia nel 1617 e dedicata a Luigi XIII , rivolgeva agli ugonotti epiteti ingiuriosi come: «lupi voraci», «scorpioni micidiali», «calabroni immondi», «mostri infernali», «furie maledette» (M. GUGLIELMINETTI, Marino e la Francia , in Tecnica e invenzione nell'opera di Giambattista Marino , Messina, D'Anna, 1964, pp. 162 sgg.).
  48. ^ Sulla produzione latina del Tesauro, cfr. l'importante contributo di ML Doglio, Latino e ideologia cortigiana di Emanuele Tesauro (con due inediti delle Inscriptiones) , in Filologia e forme letterarie. Studi offerti a Francesco Della Corte , vol. V, Urbino, Università degli Studi di Urbino, 1987, pp. 567-588.
  49. ^ Giulio Ferroni , Tesauro e Martello: due varianti del mito di Alcesti , in Rena Anna Syska-Lamparska (a cura di), La scena del mondo: studi sul teatro per Franco Fido , Angelo Longo Editore , 2006, p. 113, DOI : 10.1400/55560 , ISBN 978-88-8063-508-6 .
  50. ^ Denise Aricò, Recensione di: Emanuele Tesauro, Alcesti o sia l'amor sincero, a cura di Maria Luisa Doglio , in Silvia Salvi (a cura di), Studi e problemi di critica testuale , vol. 62, n. 1, 2001, p. 223.
  51. ^ Maria Luisa Doglio, La “tragicommedia” Alcesti di Emanuele Tesauro , in Sante Graciotti e J. Křesálková (a cura di), Barocco in Italia. Barocco in Boemia , Il Calamo, 2003, p. 208, ISBN 88 880 3966 X .
  52. ^ Valeria Merola (2006) , p. 403 .
  53. ^ Franca Angelini, Barocco italiano , in Roberto Alonge e Guido Davico Bonino (a cura di), Storia del teatro moderno e contemporaneo , vol. 1, Giulio Einaudi Editore , 2000, p. 243, ISBN 9788806147501 .
  54. ^ Peter Brand (a cura di), The Cambridge History of Italian Literature , Cambridge University Press , 1996, p. 333, ISBN 978-0-521-43492-8 .
  55. ^ ( EN ) Rosanna Lauriola, Oedipus the King , in Brill's Companion to the Reception of Sophocles , Brill Editore , 2017, p. 190, ISBN 978-90-04-30094-1 .
    «On account of his religious credo Tesauro seems to approach the tragedy to explore the issue of fate, free will, and personal responsibility. Much space is given to Tiresias. Turned into a priest, in contrast to his antecedents, in particular the Senecan one, he is able to recognize all the 'celestial' signs—such a skill that contrasts with the consistent failure of Oedipus' rational response to those same signs. This Tiresias is accordingly persuaded of Oedipus' responsibility, so that, whereas in Sophocles the scales tip in favor of innocence, in Tesauro, through Tiresias' lenses, the scales firmly tip in favor of guilt.» .
  56. ^ Carlo Ossola , «Edipo e ragion di Stato»: mitologie comparate , in Lettere italiane , vol. 34, n. 4, ottobre-dicembre 1982, p. 498, JSTOR 26260739 .
  57. ^ A. Stegmann, Les métamorphoses de Phèdre , in Actes du Iᵉʳ Congrès International Racinien , Uzès, 1962, p. 46.
    «Ce retour scrupuleux à l'Antiquité, le sens tragique, une psychologie délicate qui dégage Sénèque de sa luxuriance réaliste annoncent certainement Racine […]. Toute la scène de l'aveu en particulier est traitée chez Tesauro dans le sens que dégagera Racine […]. Dans sa description pourtant si précise du Taureau monstrueux, Sénèque ne parle ni de cornes ni de Dragon . Les deux mots sont chez Tesauro et chez Racine. Sénèque ne parle que de l'étonnement immobile des chasseurs, Tesauro et Racine de la fuite éperdue de la foule. Les deux Auteurs manient en outre avec la même opportunité les termes de chevaux et de coursiers . La pièce entière enfin baigne dans un climat mythique dont Tesauro saisit le véritable caractère. Un point téchnique révèle enfin le sens dramatique du piémontais. Comme chez Racine, c'est en plein acte III et immédiatement après l'aveu que Thésée réapparaît. Une brève annonce, et le voici sur la scène. L'effet de surprise ne permet pas à Phèdre ni à la nourrice de préméditer leur attitude. D'emblée la nourrice assume l'accusation devant une Phèdre stupéfaite qui semble mal conscient du crime qui s'accomplit. Si enfin la Phèdre de Racine est, selon la formule de M. Jean Pommier, une tragédie de l'expiation , elle l'est, plus esplicitement encore peut-être, chez Tesauro.» .
  58. ^ A. Stegmann, L'héroïsme cornélien , A. Colin, 1968, p. 42.
  59. ^ Pierantonio Frare (1998) , pp. 160–161 .
  60. ^ II dramma è stato pubblicato, corredato di note e introduzione, da Maria Luisa Doglio, Un dramma inedito di Emanuele Tesauro: Il libero arbitrio , «Studi secenteschi», X (1969), pp. 163-242.

Bibliografia

  • Benedetto Croce , I trattatisti italiani del Concettismo e Baltasar Gracián , Napoli, Stab. tipografico della R. Università, 1911. Poi in Id., Problemi di estetica , Bari, Laterza, 1923; in Id., Problemi di estetica e contributi alla storia dell'estetica italiana , Bari, Laterza, 1940 [terza ed.], pp. 313-348; in Id., Problemi di estetica , Bari, Laterza, 1966, pp. 311-346.
  • Luigi Vigliani, Emanuele Tesauro e la sua opera storiografica , in Fonti e studi di storia fossanese , Torino, 1936, pp. 203-277.
  • ( EN ) SL Bethel, Gracián, Tesauro and the Nature of Metaphysical Wit , in Northern Miscellany of Literary Criticism , vol. 1, 1953, pp. 19-40.
  • ( DE ) Gustav René Hocke, Manierismus in der Literatur. Sprach-Alchemie und esoterische Kombinationskunst , Hamburg, Rowohlt, 1959.
  • ( EN ) Eugenio Donato, Tesauro's Poetics: Through the Looking Glass , in Modern Language Notes , vol. 78, Baltimora, 1963, JSTOR 3042940 .
  • ( DE ) Klaus-Peter Lange,Theoretiker des literarischen Manierismus. Tesauros und Pellegrinis Lehre von der „Acutezza“ oder von der Macht der Sprache , München, Fink, 1968.
  • Emanuele Tesauro: II Cannocchiale Aristotelico . Hg. und eingeleitet von August Buck. Bad Homburg vd H, Berlin, Zürich 1968.
  • Emanuele Tesauro, Idea delle perfette imprese. Testo inedito , a cura di Maria Luisa Doglio, Firenze , Leo S. Olschki , 1975.
  • ( DE ) Henning Mehnert, Bugia und Argutezza. Emanuele Tesauros Theorie von Struktur und Funktionweise des barocken Concetto , in Romanische Forschungen , n. 88, 1976, pp. 195-209, JSTOR 27938352 .
  • Pasquale Tuscano, Appunti sulle prime stampe del "Cannocchiale Aristotelico" di Emanuele Tesauro , in Giornale storico della letteratura italiana , CLIV, 1977, pp. 562-72.
  • Mario Zanardi, Vita ed esperienza di Emanuele Tesauro nella Compagnia di Gesù , «Archivum Historicum Societatis Iesu», XLVII, 1978.
  • Mario Andrea Rigoni , Il Cannocchiale e l'Idea , in Comunità , n. 179, Ivrea , 1978.
  • Maria Luisa Doglio, Lettere inedite di Emanuele Tesauro , in Lettere Italiane , vol. 31, n. 3, 1979, pp. 438-462, JSTOR 26258848 .
  • Mario Zanardi, Contributi per una biografia di Emanuele Tesauro. Dalle campagne di Fiandra alla guerra civile del Piemonte (1635-1642) , Torino , Centro Studi Piemontesi , 1979.
  • ( FR ) Pierre Laurens, «Ars ingenii»: la théorie de la pointe au dix-septième siècle (Baltasar Gracián, Emanuele Tesauro) , in La Licorne , n. 3, Poitiers, 1979, pp. 185-213.
  • ( FR ) Fernand Hallyn, Port-Royal vs Tesauro : signe, figure, sujet , in Baroque , n. 9-10, 1980, p. 76-90.
  • Ezio Raimondi , Ingegno e metafora nella poetica del Tesauro , Il Verri n° II, 1958; ripubblicato in Letteratura barocca , Firenze , Olschki, 1982.
  • Denise Aricò, Giunte e capitoli fluttuanti nella tradizione a stampa della filosofia morale di Emanuele Tesauro , in Filologia e critica , 1982, pp. 42-67, SBN IT\ICCU\UBO\4393681 .
  • ( EN ) Denzil Kelly, Tradition and Innovation in Il cannocchiale aristotelico of Emanuele Tesauro , in Altro Polo : A Volume of Italian Studies , Sydney, University of Sydney , 1984.
  • Gianni Mombello, La politica di Esopo Frigio di Emanuele Tesauro e Les Fables d'Esope Phrygien di Jean Baudoin , in L'arte di interpretare. Studi critici offerti a G. Getto , Cuneo, L'Arciere, 1984, pp. 277-289.
  • ( FR ) Judi Loach, L'Influence de Tesauro sur le père Ménestrier , in Jean Serroy (a cura di), La France et l'Italie au temps de Mazarin , Grenoble, Presses Universitaires de Grenoble, 1986, pp. 167-171.
  • Rossana Cannavacciuolo, La lingua dei "Panegirici" di Emanuele Tesauro , in Acme , vol. 39, 1986, pp. 51-86, ISSN 0001-494X ( WC · ACNP ) .
  • Emanuele Tesauro, La politica di Esopo frigio , a cura di Denise Aricò, Minima, Salerno Editrice , 1990, ISBN 978-88-8402-046-8 .
  • ( FR ) Mercedes Blanco, Les rhétoriques de la pointe: Baltasar Gracián et le conceptisme en Europe , Ginevra, Slatkine, 1992, ISBN 2-85203-251-1 .
  • ( FR ) Jean-Michel Gardair, Théorie et art du symbole dans Il cannocchiale aristotelico , in Omaggio a Gianfranco Folena , II, Padova , Editoriale programma, 1993, pp. 1229-1239.
  • Giovanni Baffetti, Retorica e Scienza. Cultura gesuitica e seicento italiano , Bologna, CLUEB , 1997, ISBN 978-88-8091-501-0 .
  • ( DE ) Thomas Neukirchen, Ad aeternam Auctoris celebritatem. Zeitanspruch und Gelehrsamkeit der höfisch-solennen 'Inscriptiones' Emanuele Tesauros , in Marburger Jahrbuch für Kunstwissenschaft , 24, Kunst als Ästhetisches Ereignis, 1997, pp. 191-199, JSTOR 1348693 .
  • Pierantonio Frare, Retorica e verità: le tragedie di Emanuele Tesauro , Napoli , Edizioni Scientifiche Italiane , 1998, ISBN 88-8114-515-4 .
  • ( FR ) Florence Vuilleumier, Les Conceptismes , in Marc Fumaroli (a cura di), Histoire de la rhétorique dans l'Europe moderne : 1450-1950 , Parigi, Presses universitaires de France , 1999, pp. 517-537.
  • ( DE ) Thomas Neukirchen, "Inscriptio". Rhetorik und Poetik der Scharfsinnigen Inschrift im Zeitalter des Barock , in Studien zur deutschen Literatur , n. 152, Tübingen, Walter de Gruyter , 1999.
  • Emanuele Tesauro, Alcesti o sia l'amor sincero , a cura di Maria Luisa Doglio, Bari , Palomar, 2000, ISBN 88-87467-21-8 .
  • ( FR ) Marie Gaille-Nikodimov, Présentation de La Métaphore baroque d'Aristote à Tesauro d'Y. Hersant , in Laboratoire italien , n. 4, ottobre 2003.
  • Barbara Zandrino, La divina retorica: Emanuele Tesauro , in Antitesi barocche , Alessandria, Edizioni dell'Orso, 2003, pp. 117-189, ISBN 88-7694-647-0 .
  • Emanuele Tesauro, Scritti , a cura di Maria Luisa Doglio, Alessandria , Edizioni dell'Orso , 2004, ISBN 88-7694-800-7 .
  • ( EN ) Armando Maggi, The Word's Self‐Portrait in Blood: The Shroud of Turin as Ecstatic Mirror in Emanuele Tesauro's Baroque Sacred Panegyrics , in The Journal of Religion , vol. 85, n. 4, 2005, pp. 582-608, DOI : 10.1086/431811 .
  • Valeria Merola, L'«Ippolito» di Emanuele Tesauro , in Lettere Italiane , vol. 58, n. 3, 2006, pp. 403-432, JSTOR 26267069 .
  • Monica Bisi, «Eloquenze e innocenza e ogni colpa discolpa»: lo scacco del 'parlar bene' nelle tragedie di Emanuele Tesauro , in Italianistica , vol. 37, n. 1, 2008, pp. 75-92, JSTOR 23937860 .
  • Marco Maggi, Un inedito «vocabulario» italiano manoscritto di Emanuele Tesauro , in Lettere Italiane , vol. 60, n. 2, 2008, pp. 205-225, JSTOR 26267206 .
  • Fabrizio Bondi, «La Vergine trionfante et il Capricorno scornato» (elementi per una lettura emblematico-politica) , in Testo. Studi di teoria e storia della letteratura e della critica , XXX, n. 58, 2009, pp. 21-34, ISSN 1123-4660 ( WC · ACNP ) .
  • Maria Luisa Doglio , Emanuele Tesauro, Il cannocchiale aristotelico , in Pasquale Guaragnella et al. (a cura di), L'incipit e la tradizione letteraria italiana, Seicento e Settecento , Lecce , Pensa MultiMedia, 2010, ISBN 978-88-8232-732-3 .
  • Monica Bisi, Il velo di Alcesti. Metafora, dissimulazione e verità nell'opera di Emanuele Tesauro , Pisa , Edizioni ETS , 2011, ISBN 978-88-467-2805-0 .
  • Luisella Giachino, «Per la causa del Cielo e dello Stato». Retorica, politica e religione nei Panegirici sacri del Tesauro , Edizioni dell'Orso , 2012, ISBN 9788862744034 .
  • ( DE ) Wilfried Barner , Barockrhetorik: Untersuchungen zu ihren geschichtlichen Grundlagen , Tübingen, Walter de Gruyter , 2013, pp. 38, 39, 44, 45, 52, 62, 186, 357, ISBN 978-3-11-095163-9 .
  • Emanuele Tesauro, La Tragedia , a cura di Maria Luisa Doglio, Soveria Mannelli , Rubbettino , 2017, ISBN 978-88-498-5264-6 .

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 100214114 · ISNI ( EN ) 0000 0001 2145 187X · SBN IT\ICCU\CFIV\073240 · Europeana agent/base/108692 · LCCN ( EN ) n83040453 · GND ( DE ) 118756508 · BNF ( FR ) cb121827162 (data) · BNE ( ES ) XX825937 (data) · NLA ( EN ) 35798047 · BAV ( EN ) 495/41095 · CERL cnp00399564 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n83040453