Emigrația franceză (1789-1815)

Emigrația franceză din 1789 până în 1815 se referă la o mișcare de masă a cetățenilor francezi din Franța către națiunile vecine, în urma vărsărilor de sânge și a răsturnărilor provocate mai întâi de Revoluția franceză și apoi de Napoleon Bonaparte . Deși revoluția a început în 1789 ca un efort pașnic, condus de burghezi, pentru a atinge echitatea politică pentru cel de- al treilea domeniu, care nu se bucura de aceleași drepturi ca primul domeniu (clerul) și al doilea domeniu (nobilimea), a evoluat într-o revoltă violentă a origine populară. Pentru a scăpa de tensiunile politice și a-și salva viețile, un număr mare de cetățeni au emigrat din Franța și s-au stabilit în țările vecine (în principal Marea Britanie , Austria , Prusia și Piemont sau în alt stat german), alții au emigrat în SUA .

Începutul revoluției

Când statele generale au fost convocate la 5 mai 1789 și și-au răspândit nemulțumirile politice, mulți membri ai fiecărui stat au fost de acord că al treilea domeniu , care reprezenta majoritatea populației franceze (98%), era un contribuabil fără politici adecvate reprezentare. Confruntați cu refuzul regelui Ludovic al XVI-lea , membrii celui de-al treilea domeniu au decis la 17 iunie 1789 să se declare Adunarea Națională și la 20 iunie 1789 să depună Jurământul Pallacordei , pe baza căruia au promis să confere Franței o Constituție care sancționa egalitatea tuturor cetățenilor francezi. Bine luate, ideologiile unui tratament corect și egal de către guvern, precum și eliberarea de la vechiul regim , s-au răspândit în toată Franța .

Prima emigrare

În timp ce „părintele revoluției”, starețul Sieyès , și unii membri ai primului și celui de-al doilea stat au susținut revendicările celui de-al treilea domeniu pentru egalitate, alți membri ai clerului și ai nobilimii erau oponenți acerbi. În cadrul vechiului regim , aceștia din urmă erau de fapt obișnuiți cu un nivel ridicat de viață. Revoluția a intenționat să-și înlăture toate privilegiile într-un efort de a-i face pe fiecare egal politic cu celălalt; în acest sens, primii emigranți au fost susținătorii vechiului regim și au emigrat în mod voluntar, deoarece emigrarea în străinătate nu era interzisă.

Vara anului 1789 a fost deci caracterizată de o primă emigrare voluntară. Mulți dintre acești migranți erau membri ai nobilimii care au emigrat de frică dezlănțuită la 14 iulie 1789 de asaltul Bastiliei , cu uciderea brutală a guvernatorului, marchizul de Launay . Dintre migranții nobili s-au remarcat Adélaïde și Vittoria , mătuși paterne ale suveranului Ludovic al XVI-lea, care la 19 februarie 1791 și-au început călătoria în căutarea siguranței pentru ca Roma să trăiască aproape de Papa. În orice caz, călătoria două Mesdames au fost împiedicate și apoi discutate pe larg de Adunarea Națională, care se temea că emigrația lor presupunea că regele Ludovic al XVI-lea și familia sa îi vor urma. Deși această teamă se va dovedi concretă mai târziu, mai întâi în ziua pumnalelor (28 februarie 1791) și apoi cu zborul către Varennes (20-21 iunie 1791), celor două madame li s-a permis să-și continue călătoria după Jacques-François de Menou , membru al nobilimii, a batjocorit îngrijorarea Adunării Naționale, micșorând gestul celor doi Mesdames ca fiind cel al „Două bătrâne”.

Stabilindu-se în țările vecine, Marea Britanie , în primul rând, au reușit să se integreze bine și să mențină un anumit nivel de bunăstare în noul stil de viață. Aceasta a reprezentat o emigrație importantă și a fost caracterizată în mare parte de nobili care în afara Franței au putut să rămână în siguranță și să aștepte revenirea în Franța a unui climat politic favorabil. Chiar dacă evenimentele au făcut perspectiva revenirii la stilul lor de viață destul de incert. De fapt, în noiembrie 1791, a fost aprobată o lege care impunea tuturor nobililor emigranți să se întoarcă acasă până la 1 ianuarie 1792 . Oricine ar decide să nu se supună va suferi confiscarea și vânzarea terenurilor lor și orice încercare ulterioară de a se întoarce acasă va fi pedepsită cu executare.

Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că majoritatea emigranților francezi au părăsit Franța, nu în 1789 în momentul crucial al revoluției, ci în 1792 după izbucnirea războiului. Spre deosebire de clasele privilegiate care au fugit voluntar anterior, cei strămutați de război erau conduși de frică pentru viața lor și aveau un statut mai scăzut și mai puține sau deloc mijloace.

Cauzele emigrării

Pe măsură ce ideile de libertate politică și egalitate se răspândesc, oamenii încep să dezvolte opinii diferite despre cine ar trebui să profite de beneficiile cetățeniei active. Unitatea politică a revoluționarilor începuse să se estompeze în 1791, deși reușiseră să stabilească o monarhie constituțională .

În același timp, revoluția a fost afectată de multe probleme. În plus față de diviziunile politice, acestea au avut de-a face cu hiperinflația monedei de hârtie fiduciară a Convenției naționale , a celor atribuite , a revoltelor împotriva autorității din mediul rural, a revoltelor sclavilor din teritoriile coloniale, cum ar fi revoluția haitiană și nu a existat un sfârșit la vedere.pașnic. Trebuia să fie învinuit cineva pentru eșecurile revoluției și cu siguranță nu ar putea fi vina revoluționarilor, deoarece aceștia erau de partea libertății și a justiției. Așa cum susține Thomas E. Kaiser în articolul său „De la comitetul austriac la conspirația străină: Marie Antoinette, austrofobie și teroare”, secole de austrofobie s-au reîncarnat într-o credință fermă într-o conspirație condusă de Austria care avea ca scop contracararea revoluției. Kaiser afirmă că complotul străin:

a constat într-o conspirație masivă, multilaterală, de agenți încurajați de aliați, care se presupune - și cel mai probabil în realitate - au încercat să submineze Republica printr-un efort coordonat de mituire a oficialilor guvernamentali asociați cu aripa mai moderată a instituției iacobine și defăimarea guvernului prin elemente mobilizatoare din extrema stânga ".

Iacobinii au luat în serios conspirația nobililor. Rousseau , un filosof influent al Iluminismului și un iacobin acerb, a dezvoltat conceptul de „voință colectivă”, adică unicul scop pe care oamenii unei națiuni trebuie să-l susțină fără echivoc. Dacă cineva era împotriva voinței colective, făcea parte din această conspirație contrarevoluționară și, din moment ce avântul revoluției trebuia protejat cu orice preț, toate amenințările trebuiau eliminate. Această atitudine față de disidență a devenit mai violentă și mai sângeroasă în perioada 1793 - 1794 , când Robespierre a adoptat regimul Terorii . Pentru a păstra „republica virtutilor”, Robespierre a trebuit să „curețe” țara de oricine a vorbit sau a acționat împotriva virtuților revoluției prin ghilotină . În acest timp tumultuos, mulți erau îndreptățiți să se teamă de viața lor.

Exod

În timpul Terorii, nimeni nu a fost ferit de control sau de execuțiile potențiale, până la urmă nici măcar Robespierre însuși. Acest omniprezent sentiment al fricii a inspirat multe dintre mijloacele mai mici de a scăpa din Franța, adesea fără prea multă pregătire și, prin urmare, fără bani sau lucruri utile. Cei care au părăsit Franța erau un grup eterogen din punct de vedere socioeconomic și profesional, deși marea majoritate a migranților erau bărbați. Deși acești oameni proveneau din medii financiare diferite, au suferit mai mult sau mai puțin aceeași sărăcie în timpul călătoriei. În teza sa „' La Généreuse Nation!' Marea Britanie și emigrația franceză 1792-1802 ", Callum Whittaker povestește că, în timp ce părăsea Franța, un aristocrat" s-a deghizat în marinar și s-a ascuns o zi în calea unei nave sub o grămadă de frânghii ". Mai mult, căpitanii și marinarii au văzut acest lucru ca pe o oportunitate de a câștiga niște bani și, astfel, au colectat taxe pe emigranți, lăsându-i pe malul unei alte națiuni fără nimic. Cu toate acestea, mii au ales această cale a greutăților și a mizeriei pentru că cel puțin a oferit promisiunea păcii.

Acest exod a avut loc în mare parte în perioada 1791-1794. Grupurile de emigranți care au fugit în această perioadă includeau preoți refractari (adică preoți care refuzau să depună jurământ la constituția civilă a clerului ). Aceștia au fugit ca urmare a confiscării proprietăților și a legislației din august 1792 care impunea ca acești preoți refractari să părăsească Franța în mod voluntar sau să fie deportați în Guyana Franceză .

Dispariția lui Robespierre în 1794 a oferit un scurt răgaz pentru regaliștii din țară și din străinătate. De exemplu, cei care participaseră la revolta Vendée au putut comunica cu susținătorii lor din Marea Britanie. Acești rebeli, în colaborare cu aliații lor britanici, au încercat să ia un port pe coasta franceză. Cu toate acestea, această încercare nu a avut succes, rezultând în executarea a 748 de ofițeri monarhiști, eveniment care a devenit cunoscut sub numele de dezastrul Quiberon . Pe măsură ce republica a evoluat în Director, temerile că imigranții cu tendințe realiste vor reveni au determinat o legislație mai dură împotriva lor, inclusiv Legea ostaticilor adoptată în 1799 . Această legislație îi considera pe rudele emigranților ca ostatici și le-a ordonat să se predea în termen de zece zile sau să fie tratați ca emigranți.

Migrația evreiască

Poporul evreu a fost privit cu suspiciune în această perioadă, deși doar un mic procent din poporul evreu a fost aliniat politic cu realiștii. Majoritatea evreilor nu erau contrarevoluționari și nu luau parte la crimele împotriva republicii. În Alsacia , minoritățile precum evreii și protestanții erau în favoarea revoluției, în timp ce majoritatea catolică nu. În ciuda acestor fapte, așa cum afirmă Zosa Szajkowski în textul Evreilor și revoluțiilor franceze din 1789, 1830 și 1848 , credința era încă răspândită că „evreii doreau să efectueze o contrarevoluție cu toată distrugerea și moartea ei”. Prin urmare, evreii erau suspectați în mod continuu, dar nedrept, de fraude, deși rareori erau condamnați pentru aceasta. Mai mult, corespondența lor în ebraică cu cei care locuiau în afara Franței era limitată.

August Mauger, liderul terorist din Nancy , a refuzat să elibereze pașapoarte evreilor. Cei care au emigrat au trebuit să facă acest lucru ilegal, fără documentație adecvată și, prin urmare, fără garanții de succes. Amenințarea cu execuția era foarte reală pentru mult mai mulți oameni decât simpla populație evreiască din Franța. Lacoste, comisarul pentru siguranță din Alsacia, credea că un sfert din populația pariziană ar trebui ghilotinată. Evreii și neevreii au emigrat în Rinul superior; în ciuda pogromurilor periodice din zonă, era totuși mai bun decât Rinul de Jos, unde Teroarea era rampantă; foarte puțini evrei francezi au rămas în Alsacia. Emigranții evrei s-au confruntat cu provocările asimilării într-o nouă cultură care adăpostea un puternic sentiment anti-evreiesc și anti-francez. Mai mult, invaziile anuale de vară ale armatei franceze din 1793 până în 1799 au însemnat evacuarea imediată a oricărei populații de imigranți. Ca urmare, numărul exact al francezilor din orice zonă specifică a variat la un moment dat, dar estimările istorice plasează numărul în câteva mii.