Emiratul Siciliei

Emiratul Siciliei
Date administrative
Nume oficial	إمارة صقلية Imārat Ṣiqilliyya
Limbile oficiale	arabic
Limbi vorbite	Sicilian-arab , grec , sicilian
Capital	Palermo
Politică
Forma de stat	Monarhia islamică
Forma de guvernamant	Emirat
Președinte	Emirii Siciliei
Dinastia conducătoare	Kalbiti
Organele de decizie	Giamà'a (Adunarea aristocraților)
Naștere	948 cu Hasan I
Cauzează	Apariția dinastiei Kalbite
Sfârșit	1091
Cauzează	Cucerirea normandă
Teritoriul și populația
Bazin geografic	Arhipelag sicilian
Economie
Valută	dinar, kharruba, tarì
Producții	zahăr, bumbac, ulei, grâu, țesături
Comerț cu	Țările mediteraneene , peninsula italiană , Orientul Mijlociu , Orientul Îndepărtat
Exporturi	zahăr (trestie), ulei, vin, grâu, cânepă , smochine, migdale, citrice, curmale
Religie și societate
Religii proeminente	Islamul și creștinismul
Religia de stat	islam
Religiile minoritare	Iudaismul
Clase sociale	Războinici, imami, țărani, nobili
Evoluția istorică
Precedat de	Imperiul Bizantin
urmat de	Comitatul Siciliei
Acum face parte din	Italia Malta
Manual

Emiratul Siciliei a fost un stat insular al Europei Mediteraneene limitat la insula Sicilia și arhipelagul său care a existat între 948 și 1091 , anul în care Roger I al Siciliei , a cucerit ultima cetate islamică din Noto , a unificat întreaga insulă sub Județul Sicilia înființat în 1061 .

Istorie

Același subiect în detaliu: Istoria Siciliei Islamice .

În Sicilia , faza istorică a prezenței islamice, de la 827 la 1072 , poate fi împărțită în trei faze:

• primul când (827-910) Sicilia a avut un emir-guvernator numit de emirul Aghlabid din Qayrawan ; în această perioadă Sicilia s-a bucurat de o autonomie foarte largă și influența exercitată de emirul din Kairouan a fost destul de ușoară, cu toate acestea poziția emirului din Sicilia nu a fost aproape niciodată ereditară.
• al doilea (910-948) în timpul căruia conducătorii erau fatimizi ; în această fază, vasta autonomie a perioadei anterioare a fost semnificativ limitată.
• a treia, (948-1072) era kalbids : o dinastie Shia Ismaili dorită de ' imamul Fatimid , care a venit să conducă insula, din adevăratul emirat islamic independent, cu o monarhie ereditară. ^[1]

Nașterea Emiratului

În 948 centrul emiratul Fatimizilor a fost mutat în Egipt și gestionarea insulei a fost încredințată, cu cea mai mare autonomie, la Kalbites , emisarii credincioși ai Fatimidii . Inițial, Hasan I a fost guvernator al Siciliei în numele fatimizilor, cu o simplă delegație de facto și, nu a existat o concesiune ereditară a Emiratului; numai datorită priceperii și previziunilor sale politice, în aproximativ douăzeci de ani, Hasan I a transformat ceea ce era guvernare într-un Emirat independent, care a rămas loial guvernului de la Cairo doar pentru ceea ce privea aspectul religios. Dominația dinastiei Kalbita a durat peste o sută de ani corespunde și epocii de aur a Siciliei islamice, o perioadă bogată în artă și cultură. ^[2] .

În 953 , după o expediție de succes care i-a obligat pe bizantini să aducă tribut Calabrei și după ce a fondat o comunitate de musulmani cu o moschee în orașul Reggio , Hasan am mers în noua capitală Mahdiyya pentru a aduce un omagiu celui de-al patrulea șeic fatimid. După ce a obținut autorizația de a-l investi pe fiul săuAḥmad I ca moștenitor al său, el a presat pentru a putea finaliza cucerirea ultimelor orașe din Sicilia care au căzut sub control bizantin în perioada anarhiei care a durat între 914 și 920. Investitura lui Ahamad nu a fost încă ereditar de drept, dar de fapt procesul începuse. În 956 , bizantinii au rupt armistițiul, au distrus moscheea Reggio și au invadat Termini , doi ani mai târziu, contraofensiva arabo-siciliană a readus granițele în strâmtoarea Messina , între timp Al-Muìzz a fost de acord cu ruperea celei anterioare. acord cu bizantinii și cu condiția ca trupele necesare continuării cuceririi. În 962 Taormina a fost cucerită, după un lung asediu, în cele din urmă , ultima cetate a Romettei a căzut și în mai 965 .

Faza de putere și dezvoltare maximă

În 970 , Emirul anterior a fost destituit și Abu l-Qasim Ali (970-982) a sosit la Palermo și a reușit să înăbușe tensiunile dintre berberi și arabi. În 976 bizantinii au atacat orașul Messina , încercarea de invazie a fost oprită cu succes și acest lucru a permis săpătarea mai multor orașe bizantine din sudul Italiei. Cu Abu l-Qasim Ali, orice influență reziduală din Africa de Nord, încă prezentă cu cei doi emiri anteriori, încetează complet și Emiratul Sicilian se află într-o stare de independență juridică și politică totală. Din acest moment, legătura dintre Sicilia și Cairo, atât formal cât și substanțial, este exclusiv de natură religioasă. ^[3] În 982 , împăratul german Otto al II - lea a coborât cu armatele sale în Calabria, de data aceasta arab-sicilienii și-au unit forțele cu bizantinii pentru a face un front comun împotriva scopurilor expansioniste ale împăratului german , obținând un mare succes. Victoria a fost afectată de uciderea în bătălia Emirului Qasim , dar armatele germane și aliații lor italici au fost forțați să facă un zbor pripit spre nord și același împărat Otto al II-lea a fost salvat prin pură șansă fugind pe o barcă comercială bizantină. . ^[4]

Noul emir al Siciliei Jābir , fiul decedatului Qasim , a fost investit; în anul următor Jābir a fost destituit și a urmat scurtele domnii ale lui Giafar I (983-985) și ʿAbd Allāh (985-989) care au văzut o pacificare generală din punctul de vedere al politicii interne, dar care au văzut în politica externă reluarea ostilități navale împotriva Imperiului Bizantin , a Republicii Veneția și a Republicii Pisa .

În 989 începe domnia lui Yūsuf și Emiratul sicilian intră în faza puterii sale politice și militare maxime, flota siciliană devine una dintre cele mai puternice din Marea Mediterană . Organizarea statului este reformat, noul Emir se echipează cu YUSUF un vizir și o instanță șambelanul . Din acest moment și pentru toate cele trei decenii următoare, cu Emirul Ysuf și apoi cu fiul său Giafar II , Emiratul Siciliei a atins apogeul puterii sale politice și militare. Această situație a dus, de asemenea, la domeniile socio-economice, artistice și literare în care au fost atinse niveluri foarte ridicate de progres și rafinament.

În 998 , Ysuf , lovit de o boală gravă, a abdicat în favoarea fiului său Giafar II ; el, asumându-și frâiele statului, a eliminat praf, după mai mult de un mileniu, titlul de rege (Malik în arabă) al Siciliei , considerându-l mai potrivit pentru insulă, având în vedere faptul că Sicilia fusese un regat în antichitate . Iubitor al păcii, el a preferat viața confortabilă decât disconforturile expedițiilor militare, petrecându-și timpul în trândăvie și bunăstarea Parcului său Favara ( fawwāra = „izvor”) unde a amenajat construcția Maredolce în Palermo , încă cunoscută pe vremea lui Roger al II-lea ca Qaṣr Jaʿfar (palatul lui Giafar), înconjurat de poeți și artiști de tot felul. El însuși a fost un poet, scriitor și filolog expert.

Perioada de domnie a lui Giafar II reprezintă momentul de maximă expansiune și influență pentru Emiratul Sicilian. Capitala Palermo ( Balarm în sicilian-arabă ) a atins o mare splendoare și a fost plină de palate, moschei, opere de artă și parcuri regale plantate cu palmieri de curmale ^[5] . Autoritatea lui Giafar II a fost contestată în 1015 de fratele său ʿAlī, care a adunat o armată de sclavi negri africani și berberi, încercând să-l răstoarne. Încercarea a eșuat și ʿAlī a fost capturat și executat, ca o pedeapsă, toți berberii prezenți în Sicilia au fost expulzați.
Vizirul său Hasan Ibn Muhammad a exacerbat foarte mult sarcina fiscală, în special în detrimentul clasei aristocratice și acest lucru l-a făcut pe Giafar II foarte nepopular.

În 1019 , Palermo s-a revoltat împotriva Kalbiti ; palatul lor a fost atacat și vizirul și șambelanul au fost uciși; Giafar II și tatăl său, bătrânul Emir Yūsuf, care renunțase la tron ​​în 998 în urma unei patologii care îl îmbolnăvise, au fost cruțați, dar au fost obligați să fugă în Egipt . Guvernul Emiratului Siciliei a fost încredințat luiAḥmad ibn Yūsuf al-Akḥal , numit Ahmad II, fratele lui Giafar II. ^[6]

Declinul

Emiratul Siciliei s-a născut pe baza unei economii de război și jaf care nu se putea dezvolta decât cu expediții și raiduri continue împotriva regiunilor vecine. De-a lungul deceniilor, impulsul către războiul sfânt , al războinicilor aparținând aristocrației nord-africane care au sosit în Sicilia cu aproximativ două secole mai devreme, s-a stins definitiv și acești războinici au fost transformați în curteni rafinați și veseli, scriitori și cărturari care încă reprezentau un aristocrație minoritară islamică (de origine nord-africană) spre deosebire de totalitatea populației siciliene rău convertite la islam sau încă creștine. Din acest moment, emirii care s-au succedat nu au mai putut să ducă la bun sfârșit faptele perspicace și norocoase care îi caracterizaseră pe predecesorii lor, unii au domnit prost, alții nu au mai putut extinde teritoriile ca în trecut, ci mai degrabă diferite încercări au fost tot mai respinse de o convergență de interese din partea regatelor italiene de a-i alunga pe musulmani. A început astfel o fază de declin a emiratului, și pentru că noile generații de conducători nu aveau același temperament ca și părinții lor.

În 1026 , bizantinii au anihilat toate avanposturile sicilo-arabe situate pe coasta ionică a Calabriei și utile pentru a solicita impozite în acea regiune.Ahmad al II -lea a cerut ajutor ziridelor din Africa și, împreună cu ei, a apelat la piraterie. Acest lucru l-a determinat să lipsească perioade lungi de timp de la curtea din Palermo, lăsând puterea în mâinile fiului său Giafar care, pătându-se de nelegiuiri grele, a pus aristocrația de origine nord-africană împotriva celorlalți sicilieni,Ahmad al II -lea a ales să sprijine primul împotriva celor mai numeroase secunde și în 1031 a dublat dintr-o lovitură impozitarea asupra claselor muncitoare siciliano-arabe. Toate acestea au dus la o stare de puternică tensiune politică care a dus la un adevărat război civil în 1034 care a împărțit familia regală în sine, fratele Abu Hafs în sprijinul claselor populare siciliene s-a revoltat împotriva luiAhmad al II-lea , care, pentru a rămâne la putere, a fost forțat să ceară ajutor Imperiului Roman de Răsărit care, numindu-l „Stăpân”, i-a promis trimiterea puternicei armate a lui Giorgio Maniace . Musulmanii din Sicilia au văzut această supunere a emirului lor față de un rege creștin ca o imensă rușine și i-au întors spatele pentru a-l izola.

În 1037 , zirizii , din Tunisia actuală, s-au mutat în arme împotriva Emiratului Sicilian invadând porțiuni mari,Ahmad al II-lea , inițial, datorită ajutorului bizantinilor, a reușit să facă față invaziei, dar aceștia s-au retras pe teritoriile lor. dincolo de Strâmtoarea Messina au lăsat doar pe Ahmad al II-lea, care, lăsat neajutorat, a fost ucis. ^[7]

Acest scenariu dezastruos de război și mare instabilitate, care a apărut datorită invaziei ziridelor nord-africane conduse de Emir ʿAbd Allāh, i-a determinat pe bizantini să se întoarcă pe câmp pentru a încerca să recucerească Sicilia. În 1038 , sub comanda lui Ștefan, fratele împăratului Mihail al IV - lea Paflagone , armatele bizantine, întărite cu unele trupe, formate din exilii normandi și lombardi , conduși de generalul Giorgio Maniace au debarcat în Messina, răspândindu-se în Val Demone . Expediția s-a încheiat însă cu un eșec din punct de vedere strategic, datorită recuperării arabilor sicilieni, dar rezultatele tactice obținute au avut o mare importanță, deoarece mitul invincibilității arabilor a dispărut și a dat în cele din urmă semne de subsidență internă pe întreg teritoriul sicilian. ^[8] Maniace a fost apoi reamintit în patria sa din cauza invidiei pe care i-au stârnit faptele sale și nu a mai putut relua acțiunile sale militare în Sicilia. Cu toate acestea, în forța sa expediționară, a militat Norman Guglielmo Braccio di Ferro care, înapoi printre rudele sale, a raportat minunile insulei și posibilitatea de a face din ea o stăpânire în detrimentul musulmanilor.

După ce ziridele și bizantinii au fost alungați, în 1040 , Hasan al II-lea , fratele mai mic al lui Ahamad al II-lea, ucis în luptă cu trei ani înainte, a fost aclamat ca noul emir al Siciliei. Cu toate acestea, puterea sa era puternic limitată și condiționată de aristocrația (în special cea din Palermo) concentrată în adunarea puternică a Giamà'a. În 1052 , slabul Ḥasan II a fost destituit de palermitani care au proclamat un fel de „Republică Islamică”, care a durat douăzeci de ani, sub stăpânirea unui grup mic și puternic de aristocrați.

Odată cu sfârșitul dinastiei Kalbiti , Emiratul Siciliei a intrat într-o fază a anarhiei incurabile, ultima din istoria sa, care a fost preludiul apariției Altavillei normande , purtători ai unei noi ere glorioase pentru Sicilia. ^[9]

Emiratul sicilian s-a destrămat și de atunci insula a fost împărțită în patru potențiali teritoriali diferiți, practic independenți și rivalizați, numiți Caidati ; cu toate acestea, niciun Qāʾid ^[10] nu a luat titlul de „ Emir ”, limitându-se la exercitarea puterii sale în limitele domeniului său.
Cele patru Caidatis au fost:

• Caidato din Trapani , Marsala , Mazara și Sciacca , în care a domnit ʿAbd Allāh ibn Mankūd ( 1044 - 1065 ).
• Caidato di Girgenti , Castrogiovanni și Castronuovo, care aparțineau lui Ibn al-Hawwas ( 1044 - 1065 ).
• Caidato din Palermo și Catania , al cărui domn era Ibn al-Maklatī ( 1044 - 1061 ).
• Caidato din Siracuza , care s-a referit la Ibn al-Thumna ( 1044 - 1062 ). ^[11]

Sfârșitul Emiratului Siciliei

După cum s-a anticipat deja, Norman Guglielmo Braccio di Ferro , întors la rudele sale după expediția nereușită a lui Giorgio Maniace, a raportat minunile insulei Sicilia și posibilitatea de a face din ea un domeniu în detrimentul musulmanilor.

În februarie 1061 , frații Roberto il Guiscardo și Ruggero , din familia Altavilla de origine normandă, au aterizat lângă Messina pentru a începe cucerirea insulei. Ocuparea Messinei a avut loc la scurt timp și, în ciuda sosirii întăririlor din Maghreb , superioritatea militară normandă s-a impus treptat pe o insulă de acum pradă disputelor dintre micii scutieri musulmani ( qāʾid ). Messina a fost primul mare oraș sicilian care a căzut în mâinile lui Ruggero , devenind prima capitală a nașterii stat sicilian Altavilla . În 1063, lângă râul Cerami (un afluent al regiunii Salso ), Ruggero a învins o armată de arabi sicilieni și Ifriqiyani , în care a căzut și Qāʾidul Palermo, Arcadio ^[12] .

Republica maritimă din Pisa , aliată cu Altavilla , care în 1063 a atacat portul Palermo , în așa-numita întreprindere palermeană , a contribuit și ea la înfrângerea arabilor sicilieni, punându-i pe musulmani în seriosă dificultate și sacurând numeroase nave, cu un pradă care va servi și pentru construirea celebrei catedrale din Piazza dei Miracoli . Catania a fost ocupată în 1071 în cea de-a doua descendență normandă, iar Palermo în 1072 , după un an de asediu.

Rezistența inutilă a fost condusă de Ibn ʿAbbād cunoscut sub numele de Benavert , domnul Siracuzei care a rezistat până în 1086 .

Ultimul bastion al prezenței islamice în Sicilia a fost Noto care, la sfârșitul celor 30 de ani de război, a căzut în 1091 în mâinile lui Ruggero, suveran incontestabil al noului județ al Siciliei .

Context economic, cultural și social

BisericaSan Giovanni degli Eremiti din Palermo

Musulmanii au impus creștinilor sicilieni care nu intenționau să convertească la islam impozitul obișnuit prevăzut de dhimma (mai greu decât cel rezervat supușilor musulmani - sub rezerva plății numai a zakāt - și constituit de jizya și, eventual, de kharāj ), astfel partea din vestul insulei a fost convertită la aproape 50%, în timp ce partea din est a menținut în principal credința creștină. În statutul juridic obișnuit al dhimmei, creștinilor li s-a interzis să facă prozelitism și să construiască noi lăcașuri de cult, permițând totuși închinarea privată în practica nicodemică și în bisericile și episcopii existenți ^.

Alți non-arabi sicilieni au fost înrobiți și deportați în orașul tunisian Kairouan , care la acea vreme era capitala marelui imamat fatimid din nord-vestul Africii. Dintre aceștia, părinții creștin- bizantini ai ceea ce va deveni unul dintre cei mai mari generali islamici: Giafar al-Siqilli .

Muqarnas în interiorul Capelei Palatine din Palermo

În perioada islamică, comunitățile evreiești siciliene - în special cea din Palermo - au crescut ca număr, datorită sosirii evreilor care au fost înrobiți și răscumpărați de coreligioniștii lor. Evreii din perioada musulmană erau în mare parte meșteșugari și comercianți care desfășurau o comerț profitabil între Sicilia, Maghreb și Egipt . Datorită nivelului de bogăție și prosperitate pe care l-au atins, au reușit să doneze bani pentru yeshivah palestinian . Evreii, la fel ca creștinii, au plătit jizya și impozitul pe proprietate ( kharāj ), începând din a doua jumătate a secolului al XII-lea au început să plătească și un impozit special pe mărfurile importate ( ushr ). O scrisoare scrisă în ajunul cuceririi Altavilla , în jurul anului 1060 , explică faptul că ultimul conducător musulman din Palermo, Muḥammad ibn al-Bābā al-Andalusī, l-a numit pe Zakkāar ben ʿAmmār nagid al comunității evreiești din Palermo. ^[14]

Posibila conversie a „non-islamicilor” (sicilieni sau bizantini) a implicat restituirea statutului de om liber ( Mawlā ) și, pentru un artificiu juridic care nu este lipsit de implicații sociale de o anumită importanță, au fost afiliați legal arabului trib de apartenență la cei care luptaseră în zonă și o cuceriseră. ^[13]

Palermo ( Balarm ) a fost desemnată capitală ca reședință a Emirului , a avut o dezvoltare urbană notabilă devenind puternică și populată. Ibn Hawqal , negustor și geograf în secolul al X-lea, în Călătoria în Sicilia vorbește despre Palermo ca un oraș al „trei sute de moschei”. ^[15] În ciuda acestui fapt, majoritatea populației nu s-a convertit la islam.

Economia

Muzicieni arabi în Palermo

Potrivit majorității istoricilor, Amari în frunte, Sicilia, în această fază, a înflorit atât din punct de vedere economic, cât și cultural și s-a bucurat de o lungă perioadă de prosperitate. Au fost introduse tehnici inovatoare în agricultură, în special în Val di Mazara, iar monocultura grâului datând din Imperiul târziu a fost abolită, iar varietatea culturilor a fost modificată. Marea proprietate a fost, de asemenea, zdrobită. În comerț, Sicilia a fost inclusă într-o vastă rețea maritimă, devenind centrul nervos al comerțului mediteranean.

În 1050 Palermo a ajuns la 350.000 de locuitori, devenind unul dintre cele mai mari orașe din Europa, în spatele doar capitalei Emiratului Spaniei, Cordoba și capitalei Imperiului Bizantin, Constantinopol . În urma invaziei normande, populația a scăzut la 150.000, apoi a scăzut la 51.000 în 1330. ^[16]

În agricultură , s-a răspândit cultivarea cerealelor, a viței de vie și a măslinilor, care a fost o cultivare uscată și nu a necesitat irigare. Noile plante introduse precum portocala, lămâia, trestia de zahăr, papirusul și legumele au avut nevoie de irigare. Acest lucru sugerează o contribuție mai degrabă locală decât arabă, deoarece, în ciuda faptului că sunt produse din țările vecine, arabii și berberii nu aveau aceleași abilități ca sicilienii, în ceea ce privește transportul apei. Dacă nu luăm în considerare o contribuție specifică a tehnicienilor persani, care aveau o tradiție excelentă în comparație cu popoarele din Africa de Nord ^{[ este necesară citarea ]} .

Administrare

Sicilia a fost împărțită administrativ în trei văi ( aqālīm , pl. Of Iqlīm ): Val di Mazara , Val Demone și Val di Noto . Această triplă diviziune a servit, de asemenea, pentru a distinge diferitele abordări ale guvernării. De fapt, Sicilia vestică era mai islamizată, iar prezența numerică a arabilor era mult mai mare decât celelalte părți. Pe Val Demone, pe de altă parte, dificultățile în cucerire și rezistența populației au determinat o administrație concentrată în cea mai mare parte în menținerea impozitelor și a ordinii publice. ^[17]

Emirul se ocupa de armată, administrație, justiție și a băgat bani; a locuit în Palatul Regal de astăzi - a numit guvernatorii marilor orașe, cei mai importanți judecători ( qāḍī ) și arbitrii capabili să soluționeze litigiile minore între indivizi ( hakam ). A existat, de asemenea, o adunare de notabili numită giamà'a care a flancat și, în unele cazuri, l-a înlocuit pe emir în decizii. ^[17]

De asemenea, este foarte probabil ca un ṭirāz să fi fost activ la Palermo, un laborator în care autoritățile suverane au creat țesături de mare valoare (adesea acordate ca semn de apreciere supușilor lor pentru a le recompensa pentru munca lor sau ca un dar de la stat în cazul trimiterii sau primirii ambasadelor străine).

Luptătorii sau giundii în cucerirea ținuturilor au obținut 4/5 ca pradă ( fai ' ) și 1/5 au fost rezervate statului sau guvernatorului local ( khums ), urmând regulile legii islamice . Cu toate acestea, această regulă nu a fost întotdeauna respectată și în multe domenii, cum ar fi Agrigento, noii proprietari nu ar fi avut dreptul. Dar trebuie spus că această distribuție a terenurilor a adus sfârșitul marilor moșii și posibilitatea unei mai bune exploatări a terenurilor. Au fost introduse astfel noi culturi acolo unde numai grâu se cultivase de secole. Au apărut trestia de zahăr, legumele, citricele, curmalele și dudul și a început exploatarea minieră. ^[18]

Moneda

Moneda introdusă de arabi a fost dinarul , în aur și cântărea 4,25 grame. Dirhemul era argintiu și cântărea 2,97 grame. Aglabitii au introdus solidul în aur și folisul în cupru. În urma cuceririi Palermo în 886, a fost inventată kharruba, care valorează 1/6 dintr-o diremă . ^[19]

Notă

Bibliografie

• Massimo Costa, Istorie instituțională și politică a Siciliei. Un compendiu . Amazon. Palermo. 2019. ISBN 9781091175242 .
• ( IT ) Michele Amari , Istoria musulmanilor din Sicilia , Catania, Romeo Prampolini, 1933-39.
• ( IT ) Idem, Biblioteca arab-siciliană , Leipzig, Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, 1857 (retipărit Torino-Roma, Ermanno Loescher, 1880).
• ( IT ) Umberto Rizzitano, Arabii în Italia , în Occident și Islamul în Evul Mediu timpuriu , Spoleto, Centrul de studii asupra Evului Mediu timpuriu, 1965, pp. 93-114.
• ( EN ) Lemma «Kalbids» ( U. Rizzitano ), în: Enciclopedia Islamului , ediție nouă.
• (EN) Clifford Edmund Bosworth, Noile dinastii islamice. Un manual cronologic și genealogic , Edinburgh , Edinburgh University Press, 2004, p. 33, ISBN 978-0-7486-2137-8 .

Elemente conexe

• Istoria Siciliei
• Cucerirea islamică a Siciliei
• Istoria Palermului Islamic
• Conducătorii islamici ai Siciliei
• Istoria Siciliei Bizantine
• Imperiul Bizantin
• Aghlabizi
• Fatimide
• Kalbiti
• Cucerirea normandă a sudului Italiei
• Cucerirea normandă a Siciliei
• Istoria Siciliei normande
• Regatul Siciliei
• Istoria Islamului în sudul Italiei
• Limba siciliană-arabă

Alte proiecte

Portale Islam

Portale Medioevo

Portale Sicilia