Emma Goldman

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Emma Goldman

Emma Goldman ( Kovno , de 29 luna iunie, anul 1869 - Toronto , luna mai pe 14, 1940 ) a fost un american naturalizat rus anarhist , activist și eseist . A fost un anarhist , feminist , eseist și filozof care a îndeplinit o sarcină importantă în răspândirea gândirii anarhiste clasice în Europa și America de Nord . El a suferit mai multe arestări în Statele Unite ale Americii, dintre care cea mai senzațională a fost aceea de a răspândi informații despre modul de control al nașterilor . Forțată să părăsească SUA sub amenințarea deportării, a trăit ulterior împărțindu-se între Franța și Canada, țara în care a petrecut ultimii ani.

Biografie

Născută în provincia rusă Kovno (acum Kaunas , Lituania ) și apoi mutată la Sankt Petersburg ca o tânără fată cu familia ei de origine evreiască , Emma a avut o copilărie dificilă. Mediul familial era dominat de figura autoritară și conformistă a tatălui, în timp ce contextul social era caracterizat de o ostilitate latentă față de evrei . La vârsta de cincisprezece ani a emigrat în Statele Unite ale Americii unde, plină de entuziasm și în căutare de ea însăși, a avut ocazia să se intereseze prin presă de evenimentele legale care au urmat incidentelor care au avut loc la Chicago (4 mai 1886 ) între muncitorii aflați în grevă și poliție. De fapt, după moartea unor polițiști, cinci anarhiști deosebit de cunoscuți și combativi fuseseră arestați cu scopul evident de a viza mișcarea de emancipare a muncitorilor. Emma Goldman a fost șocată de sfârșitul tragic al celor cinci revoluționari care au fost spânzurați în piața Haymarket (11 noiembrie 1887 ). Incidentul a fost unul dintre cele mai nevrednice bomboane judiciare din acea perioadă din Statele Unite. Emma și-a simțit admirația pentru acești bărbați crescând în ea, pentru comportamentul lor consistent și mândru, pentru ideile lor. Ideile lor au devenit ale lui.

El a intrat pentru prima dată în contact cu Johann Most , un anarhist german care a editat publicația periodicii Freiheit (Libertatea). El a fost cel care i-a descoperit abilitățile oratorii și a determinat-o să țină primele sale conferințe în rusă și germană. În acea perioadă, Emma l-a cunoscut pe Alexander Berkman (sau Sasha, așa cum îi plăcea deseori să-l numească), care a fost tovarășul ei în luptă și dragoste de mai mulți ani.

În 1892 Henry Clay Frick, proprietarul unor fabrici de oțel din Homestead (Pennsylvania) , fără să recunoască vreun sindicat sau organizație de muncă, a amenințat concedierea mai multor muncitori și și-a declarat puterea de decizie privind salariile. Chiar și presa conservatoare s-a plâns de metodele sale drastice și arbitrare. În timpul unei greve, mulți muncitori, inclusiv un băiețel, au fost uciși de cruste înarmate până la dinți, protejați de gardienii lui Pinkerton și conduși de Frick. Goldman și Berkman au decis să răzbune moartea acelor muncitori. Emma a luat arma și a discutat acțiunea cu partenerul ei. Pe 23 iulie a aceluiași an, Alexander Berkman a intrat în biroul lui Frick și l-a împușcat cu gura căscată. Cu toate acestea, nu a reușit să-l omoare și Frick a fost grav rănit. Bombardierul anarhist de 21 de ani a fost arestat, judecat și condamnat. Reacțiile mișcării anarhiste din Statele Unite la atacul lui Berkman au fost mixte. Au fost cei care au ajuns chiar să refuze solidaritatea politică cu Berkman. Printre aceștia Johann Most. Emma Goldman a decis întotdeauna în comportamentul ei, a întrerupt relațiile cu el și grupul său.

Emma Goldman a devenit de atunci obiectul unei atenții periculoase a poliției, datorită neobositei sale activități ca vorbitor și conferențiar, chemată acum într-un stat, acum în altul, pentru a susține grevele, pentru a informa despre sistemul capitalist , pentru a-și răspândi idealurile. De asemenea, a colaborat cu reviste anarhiste. În 1894 a fost condamnată la un an de închisoare sub acuzația că ar fi „incitat la subversiune” un grup de șomeri în timpul unui miting. De atunci, presa a început, de asemenea, să se ocupe în mod regulat de ea, de activitățile ei, de vicisitudinile sale judiciare și de porecla de Emma roșie .

Este imposibil chiar să-ți dai o idee despre vitalitatea arătată de acest tânăr revoluționar, entuziast și, potrivit celor care o cunoșteau, fascinant. Toate centrele majore ale Statelor Unite și ale Canadei o vorbeau vehement: teatre aglomerate cu oameni din Boston , New York , Montreal , precum și oriunde îl numeau grupuri de muncitori care se luptau. Poliția a împiedicat-o să vorbească de mai multe ori, alteori au pătruns în cameră, întrerupându-i discursul și încercând să disperseze participanții. Proprietarii teatrelor au fost avertizați împotriva acordării spațiilor cu ocazia conferințelor sale.

În 1906 Emma Goldman împreună cu Alexander Berkman, proaspăt ieși din închisoare, au început publicarea ziarului anarhist Mother Earth . În anul următor a participat la Congresul internațional anarhist desfășurat la Amsterdam și cu acea ocazie a întâlnit mulți militanți anarhiști proeminenți din întreaga lume. Figura lui Errico Malatesta a exercitat o impresie specială asupra ei.

În deceniul următor, colaborarea cu Berkman a continuat. Împreună s-au opus militarismului și fanatismului care a însoțit izbucnirea primului război mondial și în acest scop au format o ligă anticonscripție care intenționa să-i împingă pe tineri să refuze preceptul de carte poștală și să pustieze. Desigur, ambii au fost arestați și condamnați și expulzați din Statele Unite. Astfel s-au îmbarcat pentru Rusia revoluționară .

În urma entuziasmului lor și din cauza știrilor rare și confuze pe care le avuseseră până acum despre mișcarea revoluționară din Rusia , Berkman și Goldman nu înțeleguseră diferențele profunde dintre bolșevici și gândirea anarhistă. Aceleași diferențe în ceea ce privește concepția revoluției nu le-au fost foarte clare. A fost o greșeală gravă. Goldman însăși este cea care relatează în autobiografia ei, cu onestitatea ei obișnuită, înghețata întâmpinare dată unor declarații ale sale care invită la colaborarea cu bolșevicii, în timpul unei adunări (ținute deja în secret pe vremea aceea) a anarhiștilor din Petrograd . Goldman a rămas sceptică, aproape că nu credea ce îi spun camarazii ei despre adevărata situație a Rusiei revoluționare, vorbind despre persecuțiile lui Lenin și ale adepților săi împotriva anarhiștilor și a socialiștilor revoluționari Dincolo de cordialitatea formală, stima pe care Emma o păstrase pentru bolșevici până atunci a început să se clatine.

Mult mai semnificativă a fost conversația pe care a purtat-o ​​cu bătrânul și bolnavul Pëtr Kropotkin . Vechiul revoluționar i-a confirmat ceea ce i-au spus deja mulți alți anarhiști: revoluția nu fusese încă înfrântă, mai exista speranță, era necesar să lupți. Dar nu numai împotriva dușmanilor externi, ci și împotriva strâmtorării pe care bolșevicii o duceau din interior împotriva propriilor lor lozinci din prima oră.

După revolta de la Kronstadt (3-18 martie 1921 ) reprimată de Armata Roșie a lui Lev Troțki , cei doi anarhiști au decis să părăsească Rusia și să continue lupta anarhistă în altă parte în condiții mai bune. De atunci, activitatea Emma Goldman a fost reluată în ciuda numeroaselor dificultăți, expulzări, necazuri și arestări. A fost la Stockholm , München , în alte orașe, până când s-a stabilit o vreme la Londra . În 1936 se afla la Barcelona , în capitala anarhismului catalan și iberic, cu ocazia mitingului anarhist internațional în solidaritate cu revoluția spaniolă în curs. El l-a ajutat pe anarhistul individualist Enrico Arrigoni și a fost eliberat din închisoare.

Alături de revoluționari și muncitori care s-au adunat de pretutindeni, a fost și ea acolo. Același lucru care cu jumătate de secol mai înainte jelise moartea „ martirilor din Chicago ” și își promisese să continue lupta. Apoi s-a stabilit definitiv în Canada, unde a murit în 1940 în urma unei stări de rău care a lovit-o în timpul unei conferințe.

Feminism

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Feminismul în Statele Unite ale Americii .

Pe lângă propaganda specifică idealului anarhist, Emma Goldman a susținut mai multe conferințe despre emanciparea femeilor, despre utilizarea contraceptivelor și controlul nașterilor, până la punctul de a o putea defini ca o feministă ante-litteram. Împreună cu Voltairine de Cleyre, el a fost pionierul ideilor acelei mișcări care își va găsi apoi dezvoltarea în anii șaizeci ai secolului al XX-lea .

«Istoria - a scris Goldman - ne-a învățat că fiecare clasă oprimată și-a obținut eliberarea de exploatatori numai datorită propriilor forțe. Prin urmare, este necesar ca femeia să învețe această lecție, înțelegând că libertatea ei va fi realizată în măsura în care are puterea să o realizeze. Prin urmare, va fi mult mai important pentru ea să înceapă cu regenerarea sa internă, terminând cu povara prejudecăților, tradițiilor și obiceiurilor. Cererea pentru drepturi egale în toate domeniile este, fără îndoială, corectă, dar, una peste alta, cel mai important drept este să iubești și să fii iubit. Dacă de la emanciparea parțială trecem la emanciparea totală a femeii, va trebui să eliminăm concepția ridicolă că, pentru a fi iubită, soție și mamă, ea trebuie în orice caz să fie sclavă sau subordonată. Va trebui să eliminăm concepția absurdă a dualismului dintre sexe, potrivit căreia bărbatul și femeia reprezintă două lumi agnostice "

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Mișcarea de control al nașterii în Statele Unite ale Americii .

Și vorbind despre contracepție , într-o scrisoare trimisă tovarășului său anarhist Max Nettlau a scris:

„Am învățat că toți bărbații latini încă își tratează soțiile sau fiicele ca ființe inferioare și că le consideră ca simple mașini de reproducere , la fel ca și bărbații din epoca de piatră ... Omul mai modern se comportă în continuare ca Adam , cu inhibițiile sale față de femeie ... încă nu am întâlnit-o, această femeie care vrea să aibă mulți copii. Aceasta nu înseamnă că am negat vreodată faptul că majoritatea femeilor vor să aibă un copil, deși și acest lucru a fost întotdeauna exagerat de către bărbați. Am cunoscut un număr destul de mare de femei care, deși erau feminine până la os, nu posedau ceea ce ar trebui să fie spiritul matern înnăscut sau dorința de a avea copii. Există, fără îndoială, excepții. Dar, după cum știm, excepțiile confirmă regula. Să recunoaștem, de asemenea, că fiecare femeie își dorește să devină mamă, cu excepția cazului în care este plictisitoare și ignorantă și are un caracter exagerat de pasiv, o femeie își dorește atât de mulți copii cât decide să aibă. Cu siguranță, obiceiurile și tradițiile joacă un rol imens în crearea dorințelor artificiale care pot deveni aproape a doua natură. Biserica, în special Biserica Catolică , a făcut tot posibilul pentru a convinge femeia că trebuie să se supună ceea ce Dumnezeu a rânduit cu privire la reproducere. Dar poate că vă va interesa să știți că printre femeile care merg la clinici specializate de control al nașterilor, femeile catolice, indiferent de autoritatea exercitată asupra lor de către clerici, reprezintă un procent foarte mare "

Influența în mass-media

Lucrări

Bibliografie în limba italiană:

  • Emma Goldman, Ce cred eu , Editura Libertarian Youth, Roma 1908
  • Emma Goldman, Anarchy, feminism and other eseuri , La Salamandra, Milano 1976
  • Emma Goldman, De ce revoluția rusă nu și-a realizat speranțele , în Gândire și voință 1925
  • Emma Goldman, Deziluzia mea în Rusia , în Anarhiștii lui Paul Avrich în Revoluția Rusă , La Salamandra, Milano 1976, pp. 210-212
  • Emma Goldman, Înfrângerea revoluției ruse și cauzele ei , La Salamandra, Milano 1977
  • Emma Goldman, Dragoste, emancipare. Trei eseuri despre problema femeilor , Ipazia nr. 1, Ragusa 1977
  • Emma Goldman, Autobiografie. Viața mea, vol. I (1889-1899) , La Salamandra, Milano 1980
  • Emma Goldman, Autobiografie. Viața mea, vol. II (1900-1907) , La Salamandra, Milano 1981
  • Emma Goldman, Autobiografie. Viața mea, vol. III (1908-1917) , La Salamandra, Milano 1985
  • Emma Goldman, Autobiografie. Viața mea, vol. IV (1917-1928) , Zero in Condotta, Milano 1993
  • Emma Goldman și Paul Avrich, introducere la Ce este anarho-comunismul de Alexander Berkman , La Salamandra, Milano 1977
  • Emma Goldman și Pietro Gori , Scrieri selectate vol. II , Antistatul, Cesena 1968
  • Patrick Renshaw, Wobblies: Sindicalism revoluționar în Statele Unite . Massari editori, 2013
  • Emma Goldman, Feminism și anarhie , (introducere de Bruna Bianchi), ed. BFS , 2018

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 39,37793 milioane · ISNI (EN) 0000 0001 2128 7563 · Europeana agent / base / 196 · LCCN (EN) n50034593 · GND (DE) 118 540 475 · BNF (FR) cb11905314k (data) · BNE (ES) XX820219 (data) · NLA (EN) 35.131.355 · NDL (EN, JA) 00.441.167 · WorldCat Identities (EN) lccn-n50034593