Emmanuel Mounier

Emmanuel Mounier

Emmanuel Mounier ( Grenoble , de 1 luna aprilie anul 1905 - Paris , de 22 Martie Aprilie anul 1950 ) a fost un francez filozof , precum și un scriitor și jurnalist , cunoscut pentru definirea poziției filosofică a personalism comunității .

Împreună cu Jacques Maritain , el a reprezentat unul dintre cei mai importanți exponenți ai angajat politic catolicism .

Biografie

A absolvit în filosofie în Grenoble , în 1927 , un elev al lui Jacques Chevalier . ^[1] catolică , în urma unor studii cu privire la Charles Péguy , în 1928 sa mutat la Paris . Influențat de Nikolaj Berdjaev , Jacques Maritain și Charles Renouvier , în 1932, împreună cu Georges Izard , André Déléage și Louis Emile Galey , a fondat revista Esprit , care a devenit în curând organul oficial al celor mai multe organisme inovatoare ale mișcării franceze catolice care, în urma acestei „crize de civilizație“ , care rezultă din tragediile și nenorocirile care vor trece prin prima jumătate a secolului al XX - lea, acesta va pleda din ce în ce, ca o „ a treia forță“, o revenire la umanism creștin , ca răspuns atât la individualiste tendințe ale liberalismului burghez și totalitarismului comunist . ^[2] De fapt, Mounier critică burgheziei și de neînfrânat individualismul pentru a fi baza fascismului și comunismului , un punct de plecare, prin urmare, pentru ambele și o sursă de condamnare reciprocă. ^[3] Pentru Mounier, prin urmare, ofertele burghezie atât bolșevismului și Fascism un pol negativ comun, precum și o serie de tradiții mult mai vechi și sentimente pe care la efectul de levier. ^[4]

În iulie 1935, sa căsătorit cu Paulette Leclerq, bibliotecar de la Bruxelles , în cazul în care acestea ar rămâne până în 1938, când s- au mutat la Paris . După invazia germană a Franței în 1940, Mounier și familia sa mutat la Lyon , în cazul în care timp de câțiva ani , el va învăța subiecte religioase în școlile de stat locale până în 1942, când a fost arestat in apropiere de Clermont-Ferrand pentru sprijinul său pentru rezistența. Franceză și eliberat în anul următor, reluând astfel de lucru (la Paris) și conducerea revistei Esprit , care, în toți acești ani, în ciuda numeroaselor și grele necazuri (inclusiv cenzura de către guvernul de la Vichy ), va continua să publice. În 1938, prima lor fiica, Françoise, sa născut care circumstanțe nefericite o va duce la comă în 1940, de la care ea nu va ieși niciodată din nou pana in anul 1954, atunci când ea moare. Din momentul în care a avut loc această tragedie de familie, Mounier vor suferi mai mult și mai mult, atât în ​​spirit și în organism, care suferă de mai multe atacuri de cord dintre care ultimul, care a avut loc în noaptea de 22 martie 1950, va fi fatal.

În 1935 a publicat personalistă și comunale Revoluția și, în 1936 , de la proprietatea capitalista a bunurilor umane. În 1949 , a publicat lucrarea sa fundamentală, Il personalismo (Le personnalisme), în timp ce publicarea revistei sale Esprit a continuat chiar și după moartea sa , în 1950 .

Dintr-un punct retrospectivă de vedere, atunci, din analiza principalelor lucrări (mai ales în actualele reeditari), nu se poate să nu privească o clarvăzătoare și, într-un anumit sens, de asemenea, viziunea profetică a Mounier, spre mondială, de viață, de destinul ființelor umane. ^{[5] [6] [7]}

Mormantul lui Mounier în Châtenay-Malabry .

personalismul comunitar

Personalismul , ca doctrină filosofică, are o lungă tradiție , datează de la sfârșitul secolului al XVIII - lea, ale cărei origini sunt în majoritate teologice în natură , dar care își va asuma treptat, de-a lungul anilor, propria autonomie filosofică ca un curent de gândire care voință concepe persoana , în cât mai înzestrat cu sine - conștientizare și auto dominație, ca centru al realității , care ia sensul numai de la ea și pentru ea. Astfel, natura spirituală (esprit) a fiecărui individuale predomină, ca un singur existent în singularitate său existențial incomunicabil, ^[8] , dar nu a fost înțeleasă ca un subiect solipsistically închis în sine și gândirea în cartezian sensul termenului. Pentru Mounier, "persoana este inițial mișcare față de celălalt [autrui]," fiind-față "" (Il personalismo, 1949).

Într - adevăr, Mounier insistă , fără îndoială , pe preeminența a conștiinței fiecărui om , adică a vieții sale interioare precum și a relației intime și privilegiate cu el însuși, dar nu sunt concepute într - un mod maniheist în raport cu lumea exterioară lucruri și alte persoane ale comunității în care trăiește. Într - adevăr, el are o creștină viziune asupra persoanei ca nu închis în sine, ci mai degrabă plasat într - o relație existențială cu lucruri și oameni, în „comunicarea deschisă și plină de aventuri“ cu ei „față de lume și în lume, înainte de a să fie în sine „; ^[9] și tocmai în acest sens, Mounier vorbește despre o personalism comunitate , să fie înțeleasă nu ca o teorie filosofică înțeleasă în mod abstract , dar conceput în mod pragmatic ca un praxis de viață care urmează să fie puse în aplicare și în comun pentru binele comun. Modul în care fiecare conștiință se referă la conștiința altor persoane fac obiectul unui studiu amplu și profund de Mounier, până la atingerea unei multi-perspective noi ( de asemenea , - dar nu numai - psihologică) concepția omului expus în monumentala sa Treatise privind caracterul (1944-1946), apoi rezumate în lucrarea sa cea mai importantă, Il personalismo (1949). ^[10]

Una dintre cele mai riguroase definiții ale persoanei oferite de Mounier se găsește în manifestul său în slujba comunității personalism, care citește „O persoană este o ființă spirituală constituită ca atare printr - un mod de subzistență și independența ființei sale; menține această subzistență prin aderarea sa la o ierarhie de valori alese în mod liber, asimilate și au trăit cu un angajament responsabil și de conversie constantă; persoana unifică astfel toată activitatea sa în libertate și se dezvoltă în creșterea sa, prin acte de creație, singularitatea vocației sale " ^[11] . Mounier însuși a fost precaut cu privire la definiția persoanei , deoarece nu constituie un nucleu închis în sine, dar , pe de o parte, este constitutiv deschis la Dumnezeu , pe de altă parte, este în legătură cu o lume alcătuită din alte libere și autonome oameni prin intermediul conștiinței . Prin urmare , conceptul de persoana se extinde la toate aspectele sale posibile relaționale, care organizează lumea și viața în comun, răspunzând astfel dimensiunea de istorie, cultură, societate, știință, economie și politică. Conștiința este tocmai instrumentul de relationalitate între oameni. Mounier propune , de asemenea , un concept de persoane ca o posibilitate de intuiție a lumii, care rupe dimensiunea a ceea ce este evident și evident ^[12] , de asemenea , pentru că însăși nucleul persoanei, bazată pe libertate , este în sine misterios. Inima persoanei , prin urmare , nu este atât de mult ceea ce el evocă și afirmă, ca ceea ce neagă cunoștințele. Chiar și din punct de vedere biologic, persoana nu poate simți emoția unui alt organism, dar poate analiza numai din exterior, observând forma sa, starea de spirit, ereditatea, boli, aproape ca un doctor. În același mod, diferitele aspecte ale unei persoane pot fi cunoscute din exterior, dar niciodată persoana în individualitatea sa și integritatea ^[13] .

Lucrări

Mai jos, principalele lucrări ale Mounier, publicate în prima ediție în limba italiană, dar care au avut apoi reimprimări ulterioare și noi ediții.

• De la proprietate capitalistă la proprietate umană, Sfat. V. Gatti, Brescia, 1947.
• Ce este personalismul? , Einaudi, Torino, 1948.
• Personalistă și revoluția comunității, Editions comunitare, Milano, 1949-1950.
• Treatise asupra caracterului, 2 vols., Paoline Publishing, Alba (CN), 1949.
• The Christian Adventure, Libreria Editrice Fiorentina, Florența, 1951.
• Teama a secolului XX, Libreria Editrice Fiorentina, Florența, 1951.
• Personalismul, Garzanti, Milano, 1952.
• Agonie creștinismului? , Editions La Lăcusta, Vicenza, 1960.
• Tăcerile lui Pius al XII -lea , și alte articole, Editions La Lăcusta, Vicenza, 1967.
• Manifestul în serviciul comunității personalism, Ecumenica Editrice, Bari, 1975.
• Jacques Maritain-Emmanuel Mounier: corespondenta 1929-1939, Editrice Morcelliana, Brescia, 1976.
• Comunismul, anarhie și personalismul, Ecumenica Editrice, Bari, 1976.
• Personalismul și creștinism, Ecumenica Editrice, Bari, 1977.
• Creștinii și Pace, Ecumenica Editrice, Bari, 1978.
• Creștinismul în istorie, Ecumenica Editrice, Bari, 1979.
• Creștinismul și revoluția, La Nuova Italia, Florența, 1981.
• The existentials, Ecumenica Editrice, Bari, 1981.
• Scrisori și jurnale, publicarea de oraș armonios, Reggio Emilia, 1982.
• Confruntarea creștină, Ecumenica Editrice, Bari, 1984.
• Gândul lui Charles Péguy, Ecumenica Editrice, Bari, 1987.
• Persoana și comunitatea, Ferraro Editore, Napoli, 1988 (alegerea de piese antologice de Gino Collenea Isernia).
• Speranța de disperat, Ecumenica Editrice, Bari, 1990.
• Probleme ale Africii: scrisoarea unui prieten african, editat de Osvaldo Rossi, Edizioni Il Levante, Bari, 2003.
• Teama de artificial. Progresul, catastrofe, angoasa, editată de Franco Riva, volumul n. 13 din "păzitorii zorii zilei", seria Città Aperta Edizioni, Troina (EN), 2007.
• Viitorul Africii: scrisoarea unui prieten african, Medusa Edizioni, Milano, 2017.

În cele din urmă, o colecție epistolar intitulat Scrisori asupra durerii a fost tradusă în limba italiană. O privire la misterul suferinței, publicat de BUR în 1995, editat de Davide Rondoni.

Pentru publicațiile complete de Mounier, în cadrul lor ora exactă, se referă la ediția franceză a operelor sale, sau oeuvres, în 4 volume, publicate de Éditions du Seuil, Paris, 1947-1963.

Notă

Bibliografie

• Mario Toso, Zbigniew Formella, Attilio Danese (editat de), Emmanuel Mounier. Persoana și umanism relațională. Mounier și dincolo, lucrările Conferinței de la Roma-UPS 12-14 ianuarie 2005, a avut loc la Universitatea Pontificală Saleziană (UPS) din Roma, 2 volume., LAS Publishing, Roma, 2005.
• Diverși autori, Emmanuel Mounier. Motivul pentru democrație, Studii și Cercetare Seria, Nr 13 din Mounier Institutului Emmanuel, Edizioni Lavoro, Roma, 1986.
• Nicola Abbagnano , Istoria Filosofiei, TEA, Milano, 1993 (Vol. VI, § 685).
• Nicola Abbagnano, înțelepciunea filosofiei. Problemele vieții noastre, Rusconi, Milano, 1987, pp. 161-64.
• Armando Rigobello , Contribuția filosofică a lui Emmanuel Mounier, Publicațiile Institutului de Filosofie a Universității din Padova, F.lli Bocca a Editorilor, Roma, 1955.
• Virgilio Melchiorre , metoda lui Mounier, Feltrinelli, Milano, 1960.
• Carmelo Amato, personalismul revoluționar Mounier lui, Publicațiile Institutului de Pedagogie al Universității din Messina, Peloritana Editrice, Messina, 1966.
• Giorgio Campanini, Revoluția creștină. Gândirea politică a lui Emmanuel Mounier, Editrice Morcelliana, Brescia, 1967.
• Lucien Guissard, Emmanuel Mounier, Editura Borla, Roma, 1964.
• Luciano Nicastro, revoluția lui Mounier, Thomson Edizioni, Ragusa-Modica 1974.
• Armando Rigobello, personalismul: alegerea antologică, Città Nuova Editrice, Roma, 1975.
• Maria Stella Bartoletti, Ghidul Mounier la Reading, Edizioni delle Cinque Lune, Roma, 1977.
• Mario Montani, persoană și societate. Mesajul lui Mounier, LDC-Editrice Elledici / Leumann, Torino, 1978.
• Attilio Danese , Unitate și pluralitate: Mounier și revenirea persoanei, cu o prefață de Paul Ricoeur , Città Nuova Editrice, Roma, 1984.
• Mario Montani, o revoluție exigente. Mesajul lui Emmanuel Mounier lui, LDC / Leumann, Torino, 1985.
• Giorgio Campanini, Mounier în Italia: 1935-1949. Texte și documente, Ecumenica Editrice, Bari, 1986.
• Giuseppe L. Goisis, Mounier și labirintul personalistă. Eseuri privind educația lui Mounier, Helvetia Editrice, Veneția, 1988.
• Giuseppe Limone, Timpul persoanei și înțelepciunea posibil, Vol I:. Valori, politică, lege în Emmanuel Mounier (1988), vol II:. Pentru un teoretic, o critică și o metaforică a personalism (1990), ESI- Edizioni Scientifiche Italiane, Napoli, 1988-1990.
• Attilio Danese (editat de), a persoanei și de dezvoltare, o dezbatere interdisciplinară, EDB-Edizioni Dehoniane, Bologna-Roma, 1991.
• Paul Ricoeur , Emmanuel Mounier. Relevanța unui mare martor, Città Aperta Edizioni, Troina (EN), 2005.
• Luciano Nicastro, "alb" socialism: calea Mounier, Rubbettino Editore, soveria mannelli (CZ), 2005.
• Luciano Nicastro, Dincolo de liberalismul: calea lui Mounier. Pentru o sociologie a educației politice, Editions Argo, Ragusa, 2006.
• Carlo Nanni, Emmanuel Mounier. Gândire pedagogică. O antologie, LAS Editrice, Roma, 2008.
• Luciano Nicastro, egalitatea și libertatea în Emmanuel Mounier, Centrocopie & C. Editions, Ragusa, 2010.
• Luciano Nicastro, Profeția și politică în Emmanuel Mounier. Nucleu strategic al gândirii utopice secolului XX, fântâna lui Iacob, Trapani, 2012.
• Giulio Mauri, Giuseppe Sbardella (editat de), personalismul astăzi. Persoana în epoca biopoliticii și tehno-nihilista capitalismului, Effata Editrice, Torino, 2009.
• Autori diferiți, Pentru o metafizică a persoanei, la centenarul nașterii lui Emmanuel Mounier, număr special al revistei Journal of Neoscolastic Filosofie a Universității Catolice a Sfintei Inimi, Milano, Volume 98, Issue 2, Anul 2006, Life & gândire, Milano, 2006.
• E. Mounier, Manifestul în serviciul comunității personalism, Bari, Ecumenia, 1975, p.117.
• V.Possenti, Considerații asupra personalism și creștinism în Emmanuel Mounier, "Journal of filozofiei neo-scolastice" A.98, n ° 2 (2006), pp. 263-277
• E. Mounier, personalismul, Roma, Editrice Ave, 1964. pp.9-10

Elemente conexe

• catolicism
• Personalism
• Nikolai Berdjaev
• Jacques Maritain
• Gabriel Marcel
• Maurice Montuclard

Alte proiecte

• Wikicitat conține citate din sau despre Emmanuel Mounier

linkuri externe

• Biografie intrare, pe treccani.it.
• Biografie , pe treccani.it .
• Emmanuel Mounier , pe Treccani.it - Online Enciclopedii, Institutul Enciclopediei Italiene .
• Emmanuel Mounier , în dicționar de Filosofie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2009.
• (RO) Lucrări de Emmanuel Mounier , pe Deschidere Biblioteca , Arhiva pe Internet .

Portal Biografii

Portalul de filosofie