Incratismul

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Fără surse!
Această intrare sau secțiune despre creștinism nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți .
Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citări din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Encratismul este o doctrină morală a matricei gnostice - creștine cu un fundal ascetic , probabil de influență setiană , care s-a răspândit în Galia și Spania între sfârșitul secolului al III - lea și începutul secolului al IV-lea . Adepții acestei doctrine sunt numiți encratites .

Termenul derivă din grecescul enkràteia , tradus de obicei prin „continență”: în realitate sensul se referă la „autocontrol” în sensul deja indicat de Socrate și se referă la capacitatea individului de a stăpâni instinctele și pasiunile, în vederea unei îmbunătățirea etică a persoanei. Encratitii („oamenii care practicau continența”) au fost numiți de enkratei de Irineu din Lyon și de Clement Alexandrin și de Hipolit din Roma 'enkratetai .

Criptarea a devenit în curând un sinonim pentru „continență riguroasă și mortificatoare”, fuzionând cu concepția filozofico-religioasă a maniqueismului . Plecând de la principiul gnostic care identifică materia cu răul , encratismul a atribuit o valoare puternic păcătoasă numeroaselor aspecte ale vieții de zi cu zi, precum căsătoria , consumul de carne și vin - până la punctul în care Tatian , un apolog grec din secolul al II-lea și exponent în prim-plan de încratism, el a venit să înlocuiască apa cu vinul din Euharistie - și bunăstarea materială dincolo de ceea ce este necesar, condamnând orice ostenție a bogăției și propovăduind într-adevăr pauperismul sever.

În secolul al IV-lea , încratismul s-a bucurat de o nouă avere datorită comunității monahale fondată de Eustazio di Sebaste , episcop și ascet al Capadociei ; doctrina sa a fost luptată cu amărăciune de Amfiloh din Iconium și apoi condamnată definitiv în sinodul din Side , în Pamfilia , în 390, sub Papa Siricius .

Istorie

Abținerea de la utilizarea anumitor substanțe, deoarece se credea că sunt inerent rele, este mult mai veche decât creștinismul ; atât școala pitagorică , esenienii sau ascetismul indian au arătat anterior această tendință, iar Clement din Alexandria menționează tocmai ascetii indieni ca precursori ai encratitelor. [1]

Primele urme ale unui curent creștin cu acest nume se găsesc în Irineu din Lyon , care le leagă originea de Saturnin și Marcion . Potrivit lui Ireneu, encratitii, prin refuzul căsătoriei, îl acuză implicit pe Creatorul care l-a făcut atât pe bărbat, cât și pe femeie; respingând toate carnea și alimentele pe care le consideră îmbătătoare, sunt nerecunoscători celui care a creat toate lucrurile. „Și acum”, a continuat Irineu, „ei neagă mântuirea primului om ( Adam ); o opinie introdusă recent între ei de Tatian Sirul , discipol al lui Justin (în jurul anului 172 ). Atâta timp cât a fost alături de Iustin, nu a dat semne de apostazie , dar, după martiriul său , a părăsit Biserica și, ca și Valentinienii , a început să fabuleze eoni invizibili și, la fel ca Marcion și Saturnin, a declarat căsătoria ca fiind corupție și curvie. Dar a făcut din refuzul mântuirii lui Adam specialitatea sa ».

Encratites au fost menționate mai târziu și de Clement din Alexandria [2] : întreaga carte a treia a Stromateis are drept scop combaterea unei false encrateia , sau a continenței. Hipolitul Romei se referă la aceștia ca „mai degrabă cinici decât creștini”. [3] .

Ceva mai târziu, acest grup a primit o nouă sânge de la intrarea unui anumit Sever [4] : după el encratites au fost adesea numiți Severians. Acești încrimați severieni au acceptat legea lui Dumnezeu , profeții și Evangheliile , dar au respins Faptele Apostolilor și l-au blestemat pe Pavel din Tars și epistolele sale. Relatarea lui Epiphanius of Salamis despre severieni pare să le permită să fie încadrate în gnosticismul sirian, mai degrabă decât în ​​contextul tendințelor iudaice . De asemenea, potrivit lui Epifanie, în ura lor pentru căsătorie Encratites au declarat femeia lucrarea lui Satana și, în ura lor pentru intoxicații, au numit vin picături de otravă a marelui Șarpe [5] . Epifanie a afirmat că în zilele sale encratitele erau foarte numeroase în toată Asia Mică , în Pisidia , în districtul Adustan al Frigiei , în Isauria , Pamfilia , Cilicia și Galatia . În provincia romană și în Antiohia Siriei au trăit în grupuri mici împărțite. Ulterior s-au împărțit într-o serie de secte mai mici, dintre care apostolicii s-au remarcat prin condamnarea proprietății private, iar acvarinii pentru folosirea apei în locul vinului în Euharistie .

Odată cu edictul din 382 , Teodosie I a pronunțat o condamnare la moarte pentru toți cei care au mărturisit că sunt încrimați și a poruncit magisterului officiorum Floro să caute acești eretici, deoarece aceștia erau mascați manecheni . Sozomenus vorbește despre un encratit din Ancyra din Galatia, numit Busiris, care, în timpul presupusei persecuții a lui Iulian , a suferit cu curaj chinuri și care, sub Teodosie I, și-a abjurat doctrina și s-a întors la Biserica Catolică . [6] Pe de altă parte, Macarius cel Mare (în jurul anului 403 ) vorbește despre un anume Dositeo, o cămașă de păr , care în același timp a compus o lucrare în opt cărți pentru apărarea encratitelor.

Au dispărut la mijlocul secolului al V-lea , probabil absorbiți de maniquei , cu care au avut multe în comun de la început.

Doctrină

Encratiții credea că Satana era fiul lui Iadalbaoth, creatorul Demiurgul lumii. Ei credeau că ispita lui Adam și a Evei a venit nu prin măr, ci prin viță, creată chiar de Satana. Pentru a grăbi procesul de eliberare a scânteii divine din materia coruptă a corpului, au urât consumul de carne , căsătoria și procreația .

Cea mai particulară parte doctrinară a acestei secte a constat tocmai în dezvoltarea extremă a idealului ascetic al continenței. Ei au proclamat agamie și, mai presus de toate, s-au opus procreației. În această viziune, ei au demonizat în special structura fizică a femeii văzută ca fiind creată special pentru a produce altă materie. Bărbatul, spre deosebire de femeie, având un rol secundar în procreație, putea accesa mai ușor sfera divină, din acest motiv encratitii au susținut că o femeie pentru a fi salvată trebuie să devină mai întâi bărbat. Drumul spre mântuire a trecut, prin urmare, prin refuzul practicii căsătoriei cu blocarea consecventă a ciclului generație-corupție-moarte. Primul pas pentru a opri acest cerc vicios a constat în dorința de a nu naște alte „ființe nefericite” și de a nu oferi „hrană morții” ( Clemente Alessandrino ).

Această teorie s-a bazat pe pasajul din Evanghelia egiptenilor în care Salomee îl întreba pe Isus cât timp va prevala moartea, obținând ca răspuns „atât timp cât voi femeile veți continua să generați”. În acest context, lucrarea Mântuitorului se concentrează pe distrugerea muncii femeilor, văzută doar ca generatoare de noi materii impure și, prin urmare, susținătoare ale morții. În mod clar, femeile care arătaseră mai puțină continență generând mai mulți copii erau disprețuite mai mult și valoarea virginității era exaltată ca o condiție prealabilă pentru o viață de contemplare.

Ca o justificare doctrinară pentru această atitudine, encratitii au dat exemplul lui Hristos, care nu se căsătorise niciodată sau nu deținuse nimic pământesc. Pentru aceasta au tolerat doar activități fiziologice indispensabile, cum ar fi mâncatul și băutul. Mai mult, practica căsătoriei a fost identificată cu păcatul lui Adam și Eva, care a implicat căderea omului în lumea materială.

Prin urmare, viziunea dualistă încratită nu s-a opus a două divinități în luptă constantă între ele, ci a două regimuri diferite, una caracterizată prin transgresiunea primului om care a început ciclul nuntă-generație-corupție-moarte, cealaltă caracterizată prin lucrarea Mântuitorului care ar restabili echilibrul spiritual din interiorul corpului, întotdeauna material, dar acum un „templu” al vieții spirituale și contemplative. Din acest moment, pierzând distincția bărbat-femeie, sufletul ar fi recâștigat unitatea, pierdută atunci când, odată cu regimul nunții, s-a creat această fractură. Chiar dacă corpurile masculine și feminine sunt potrivite pentru reproducere, nu se spune că Dumnezeu a acordat practica unirii sexuale, deoarece corpurile fac parte din lumea materială, în plus, raporturile sexuale îl readuc pe om la o formă brutală și animală. Prin urmare, refuzul căsătoriei, eliminând distincția bărbat-femeie, este o condiție sine qua non pentru redescoperirea unității care exista înainte de încălcarea lui Adam. Sarcina finală a lui Hristos va fi de a-l face pe om conștient de acea scânteie divină care îi va permite să se elibereze de legăturile care îl leagă de materie, stăpânirea zeilor minori sau a demonilor, identificați cu divinitățile păgânismului .

Scrieri

Encratites au dezvoltat un corpus literar considerabil. Primul autor care a scris în apărarea lor a fost probabil Tatian , cu cartea sa Despre perfecțiune după Mântuitorul [7] .

Un contemporan al lui Taziano (aproximativ 150 ) a fost și Giulio Cassiano , fondatorul docetismului . A compus o lucrare intitulată Despre moderație și continență [8] .

Din cele opt cărți din Dositeo știm doar o teză (de când lumea a început cu relațiile sexuale, deci își va avea sfârșitul cu continența, adică encratea ) și care a atacat băutorii de vin și consumatorii de carne.

Printre lucrările apocrife care au apărut în cercurile encratite sau au fost adoptate de acestea se numără: Evanghelia egiptenilor [9] , care conținea un dialog între Isus și Salome la care encratitii se refereau în condamnarea lor la căsătorie, Evanghelia după Filip , Evanghelia lui Toma , Faptele lui Petru , Faptele lui Andrei , Faptele lui Toma și alți apocrifi , care au susținut punctul de vedere gnostic encratita.

Eusebius [10] spune că Musano ( 170 sau 210 ) a scris o carte foarte elegantă adresată unor frați care acceptaseră doctrina encratitelor. Theodoret of Cirro [11] relatează că Apollinaris din Hierapolis în Frigia (în jurul anului 171 ) a scris împotriva encritiților severieni.

Apostolic

Această sectă gnostică , de derivare encratită, a fost menționată de Agostino d'Ippona și Giovanni Damasceno . Au fost răspândite în Frigia și Pamfilia , unde au mărturisit aderarea absolută la principiile apostolilor : negarea căsătoriei și a bunurilor. Textele lor sacre erau Faptele lui Andrei și Toma .

Severă

Severus a fost un profesor gnostic al școlii Encratite. Potrivit doctrinei sale, șarpele ( Satana ) s-a alăturat pământului și vița s-a născut din sămânța sa, motiv pentru care vinul era o mâncare care nu ar trebui folosită deloc. Adepții săi erau numiți severieni și secta lor era similară cu cea a acvariilor, tocmai pentru că în sacramentul Euharistiei foloseau apă în loc de vin. Abstemia lor poate fi explicată și în lumina Apocalipsei lui Avraam , un text apocrif care afirmă că planta interzisă a Edenului era vița de vie, prin urmare strugurii au fost vinovații căderii omului.

Notă

  1. ^ Clement din Alexandria , Stromateis , I, XV.
  2. ^ Clement din Alexandria, Paidagogos , II, II, 33; Stromateis , I, XV; VII, XVII.
  3. ^ Hipolit al Romei , Philosophumena , VIII, XIII.
  4. ^ Eusebius of Caesarea , Istoria ecleziastică , IV, XXIX.
  5. ^ Epiphanius , Panarion adversus omnes haereres , XIV
  6. ^ Sozomen , Istoria ecleziastică , V, XI.
  7. ^ Textul lui Tatian a fost citat și infirmat de Clement din Alexandria , în lucrarea sa Stromateis , III, XII.
  8. ^ Pasaje din opera lui Giulio Cassiano sunt păstrate în Clement din Alexandria ( Stromateis , I, XXI și III, XIII), în Eusebio di Cesarea ( Praeparatio Evangelica , X, XII), în San Girolamo ( Ad Galates , VI, VIII) .
  9. ^ Evanghelia egiptenilor este citată de Clement din Alexandria ( Stromateis , III, IX, 13), de Origen din Alexandria ( Omilia despre Luca I) și de Hipolit ( Philosophumena , V, VII).
  10. ^ Eusebius , Historia Ecclesiastica , IV, XXI, 28.
  11. ^ Theodoret of Cirro , Haereticarum fabularum compendium , I, XXI.

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Encratismo&oldid=110405639 ”