Enciclopedie

Enciclopedie
Titlul original	Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers
Frontispiciul Enciclopediei
Autor	Diversi enciclopediști , Denis Diderot cu colaborarea lui Jean Baptiste Le Rond d'Alembert
Prima ed. original	din 1751 până în 1772
Tip	enciclopedie
Limba originală	limba franceza
Editați datele pe Wikidata · Manual

Enciclopedia sau Dicționarul motivat de științe, arte și meserii ( Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers din titlul original) este o vastă enciclopedie publicată în secolul al XVIII-lea , în franceză , de un grup mare de intelectuali din regia lui Denis Diderot și cu colaborarea lui Jean-Baptiste Le Rond d'Alembert .

Reprezintă un punct important de sosire într-un proces îndelungat care vizează crearea unui compendiu universal de cunoaștere, precum și primul exemplu de enciclopedie modernă și larg răspândită, din care cele ulterioare se vor uita și se vor inspira.

Introducerea sa, Discursul preliminar , este considerată o expunere importantă a idealurilor Iluminismului , în care este explicată și intenția lucrării de a afecta profund modul de gândire și cultura vremii.

Prodromele proiectului

Enciclopedia lui Diderot și D'Alembert a reprezentat prototipul prin excelență la care se referă pentru cei care au întreprins ulterior compilarea lucrărilor enciclopedice și a fost cel mai complet și semnificativ punct de sosire al unei căi de cercetare dezvoltată încă din secolul al XVII - lea și continuată în prima jumătate al secolului al XVIII-lea . De asemenea, a constituit compendiul cel mai ponderos și conștient - într-un anumit sens un manifest real - reprezentativ pentru viziunea asupra lumii promovată de mișcarea filosofică și culturală trecută în istorie ca Iluminism și a ajuns să întruchipeze chiar conceptul de enciclopedie ca ansamblu summa și cunoașterea sistematică a unei întregi culturi , în care utilizarea unei limbi naționale se afirmă definitiv ca un mijloc de descriere ordonată a întregului univers al cunoașterii.

Dacă utilizarea limbii naționale și ordonarea riguroasă a subiectelor tratate sunt doi dintre cei mai importanți factori care disting enciclopediile moderne de încercările anterioare, putem spune că prima compilație a unei enciclopedii moderne aparține italianului Vincenzo Maria Coronelli , renumit cartograf venețian și general al franciscanilor minori, care în 1701 a început publicarea bibliotecii sale universale sacro-profane , o lucrare ordonată alfabetic și scrisă în italiană . Ambițiosul proiect al lui Coronelli dezvăluie amploarea și maturitatea într-un sens enciclopedic al concepției Bibliotecii sale: lucrarea ar fi trebuit să numere 45 de volume și trei sute de mii de intrări. Cu mult dincolo de posibilitatea unui singur om, a rămas însă neterminat: doar șapte volume (cu 32.000 de intrări) au văzut lumina până în 1706 , când încercarea întreprinsă a fost abandonată.

Pe de altă parte, proiectul mai puțin extins - dar nu mai puțin important și complet - întreprins de Ephraim Chambers , care în 1728 a publicat la Londra , în doar două volume, Cyclopaedia, sau un Dicționar universal de artă și științe, a fost încheiat cu succes și a avut un mare succes internațional ( Ciclopedia sau dicționarul universal al artelor și științelor). Deși îi lipsea complet intrările biografice și nu se ocupa nici de istorie și nici de geografie, Ciclopedia a fost o lucrare foarte atent compilată și, din acest motiv, s-a stabilit imediat ca fiind foarte fiabilă, devenind rapid subiectul proiectelor de traducere și imitație. țări.

Proiectul de traducere în franceză al ciclopediei engleze

În 1739 , cu un an înainte de moartea sa, Chambers a refuzat o ofertă de a publica în Franța o ediție tradusă a ciclopediei sale, dedicată lui Ludovic al XV-lea . În anii imediat următori, însă, traducerea în franceză a fost inițiată de John Mills , un savant englez, autor al publicațiilor despre agricultură, care locuise de mult în Franța, care l-a angajat pe profesorul german Gottfried Sellius , originar din Gdansk , ca asistent , dar stabilit de ceva timp la Paris .

Potrivit unor versiuni, în 1743 s-au adresat tipografului regal, librarului și editorului André Le Breton , pentru a obține în numele lor permisiunea de publicare și privilegiile relative de tipărire; pe de altă parte, acesta din urmă i-ar fi acordat în nume propriu, provocând resentimente lui Mills. Mai târziu, Le Breton ar fi extrem de nemulțumit de munca depusă de Mills, acuzându-l că nu stăpânește suficient limba franceză. Tensiunea a dus apoi la un atac fizic efectuat de Le Breton împotriva lui Mills. Mills a întrerupt relațiile cu Le Breton și l-a târât în ​​fața instanței, dar Curtea a încheiat cazul în favoarea lui Le Breton, creditând teza că atacul a fost cauzat de incompetența lui Mills însuși ^[2] .

Pe de altă parte, conform celor raportate de alte surse, traducerea ar fi fost încheiată de Mills și Sellius între 1743 și 1745 și oferită de cei doi către Le Breton, care ar fi obținut pentru sine permisiunea de publicare și regală privilegiu în februarie 1745. Opera, care urma să fie formată din cinci volume, dintre care unul din plăci, ar fi trebuit să fie intitulată „ Encyclopédie, ou Dictionnaire universel des arts ed des sciences ... traduit del l'Anglois d'Ephraim Chambers „așa cum a fost anunțat în planul lucrării tipărite și distribuite de Le Breton pentru a face publicitate enciclopediei. În urma unei certuri cu Mills, Le Breton a obținut anularea contractului pe care îl semnase cu Sellius și Mills și și-a extins planurile, implicând alți 3 editori și având ca scop realizarea lucrării în 10 volume, dintre care două din plăci. Mills s-a întors în Anglia, în timp ce Sellius și-a continuat activitatea ca traducător profesionist, nu numai a vocilor din opera lui Chambers, ci și dintr-o altă lucrare enciclopedică, Lexicon technicum a lui John Harris ^[3] .

Le Breton, odată ce relațiile cu Mills și Sellius au fost definitiv rupte și neputând actualiza și corecta personal traducerea, în 1745 i-a încredințat sarcina starețului și matematicianului Jean Paul de Gua de Malves . Acesta din urmă a acceptat, concepând o notabilă extensie a operei; cu toate acestea, și el a ajuns să facă un contrast puternic cu imprimanta și să abandoneze proiectul în 1747 .

Prima traducere a ciclopediei , în italiană, o precedă pe cea franceză

În aceiași ani în care, așa cum am văzut, se luptă pentru lansarea traducerii franceze a ciclopediei , între 1748 și 1749 este finalizată și publicată - în nouă volume în al patrulea - la Veneția, unul în limba italiană , în același oraș în care, odată cu biblioteca universală sacră-profană a lui Coronelli, primele volume enciclopedice ale epocii moderne văzuseră lumina.

Cronologia întreprinderii editoriale

Detaliul anticamerei Enciclopediei: în centru Adevărul radiant de lumină; în dreapta Motivul și filozofia îi rup valul, pictură de Charles Nicolas Cochin gravată de Bonaventure-Louis Prévost în 1772 ( complet Antiporta )

• 1745 : Librarul și editorul André Le Breton îl încredințează lui Denis Diderot traducerea Cyclopædia , un dicționar de arte și științe tipărit de editorul englez Ephraim Chambers în 1728 . În Franța nu a existat încă nicio lucrare similară, întrucât artele și meșteșugurile manuale erau considerate în general de o importanță minoră la acea vreme. Cu toate acestea, acest proiect inițial destul de modest, sub impulsul lui Diderot și D'Alembert, a luat un scop foarte diferit, stabilindu-și obiectivul ambițios de a sintetiza și disemina toate cunoștințele vremii într-o singură lucrare organică.
• 16 octombrie 1747 : Jean Paul de Gua de Malves, căruia i s-a încredințat inițial, renunță la funcția de director al redactării Enciclopediei , care este încredințată oficial lui Diderot și D'Alembert, care până atunci erau ocupați ca simplu recenzent al intrărilor științifice traduse de Diderot și alți colaboratori.
• Noiembrie 1750 : Prospectul ( Planul operei ), întocmit de Diderot este difuzat în 8.000 de exemplare.
• 1751 : publicarea primului volum al Enciclopediei , cu discursul de prezentare de D'Alembert (din care este preluat pasajul semnificativ care deschide această intrare).
• Ianuarie 1752 : este publicat al doilea volum. Între timp, iezuiții obțin interzicerea primului și celui de-al doilea volum. Cu toate acestea, intervențiile Madame de Pompadour și Malesherbes permit reluarea publicării. În orice caz, D'Alembert, care din acest moment va adopta o atitudine retrasă față de promovarea operei, propune să nu se dedice contribuțiilor la matematică.
• Februarie 1752 , Consiliul de Stat al Regatului Franței interzice vânzarea, cumpărarea sau deținerea Enciclopediei . Cu toate acestea, magistratul Malesherbes , în calitatea sa de director al Librairie , adică cel mai înalt responsabil pentru cenzura reală a operelor tipărite, este protectorul filozofilor și autorizează reluarea publicării.
• Noiembrie 1753 : publicarea celui de-al treilea volum.
• Noiembrie 1755 : publicarea celui de-al cincilea volum.
• 1757 : publicarea volumului al șaptelea. În urma atacului lui Robert François Damiens împotriva lui Ludovic al XV-lea , partidul devotilor profită de ocazie pentru a sublinia laxitatea cenzurii și pentru a demonstra că scopul real al Enciclopediei ar fi să submineze guvernul și religia absolutistă , promovând ateismul într-o mască deghizată. formă.
• 8 martie 1759 : Suprimarea privilegiului de tipărire acordat Enciclopediei în urma răsturnărilor sociale cauzate de publicarea De esprit a lui Helvetius . Condamnarea Papei Clement al XIII-lea .
• Septembrie 1759 : Malesherbes evită suprimarea privilegiului de tipărire obținând permisiunea de a publica volume de plăci. Redactarea și publicarea textului continuă clandestin.
• 1762 : schimbarea echilibrului politic: un decret al Parlamentului francez dispune expulzarea iezuiților .
• 1764 : Diderot descoperă episoade de cenzură exercitate asupra textelor Enciclopediei de către propriul său editor, Le Breton.
• 1765 : Diderot își finalizează activitatea de editare și supraveghere. Sunt distribuite ultimele zece volume. Le Breton petrece o săptămână în închisoarea din Bastille , acuzat că a trimis în secret câteva copii ale Enciclopediei la Versailles .
• 1770 - 1778 : un conflict juridic îndelungat vede Diderot, Pierre-Joseph Luneau de Boisjermain și editorii Enciclopediei opunându-se cu privire la nerespectarea angajamentelor editoriale asumate în Prospect .
• 1772 : Ultimele două volume de plăci sunt publicate fără dificultate.

Pentru a-și îndeplini proiectul, Diderot și d'Alembert, care vor fi codirector până în 1759 , se înconjoară de o „societate de scriitori”, vizitează studiourile literare în plină înflorire, urmăresc lucrările de publicare și, parțial, chiar și cele de marketing. Planificată inițial să conțină zece volume, Enciclopedia lor va include în cele din urmă 35 (dintre care treisprezece sunt plăci) și va necesita douăzeci și patru de ani de muncă grea.

Enciclopedia este, de asemenea, o operă militantă care își propune să „supere totul, fără excepție și fără respect”, iar pentru a realiza acest lucru, Diderot va trebui să lupte împotriva cenzurii. Iezuiții îi reproșează teza abatei Prades de a conține propoziții eretice și reușesc să organizeze un autodafé . Madame de Pompadour, favorita lui Ludovic al XV-lea , îl susține pe Diderot.

Continuarea întreprinderii după Diderot

Originalul a fost rapid urmat de reeditări, adaptări și copii neautorizate. Astfel, deși prima ediție a fost lansată în 4.225 de exemplare, există aproape 24.000 dintre toate edițiile diferite vândute în timpul Revoluției Franceze . Între 1776 și 1777 , Charles-Joseph Panckoucke și Jean-Baptiste-René Robinet au publicat un „Supliment la Enciclopedie” în patru volume, plus unul din plăci. Un „tabel alfabetic” a apărut în două volume în 1780 . Din 1782 până în 1832 a fost publicată o ediție completă în 166 de volume.

Editat de Panckouche, a fost publicat mai întâi Tableau encyclopédique et méthodique și apoi monumentalul proiect enciclopedic Encyclopédie Méthodique , o evoluție a lui Diderot și d'Alembert.

Întreprinderea economică

Planul lucrării (Prospect) din 1750 obținea o mie de abonamente și condițiile de cumpărare, detaliate pe ultima pagină, prevedeau: pentru zece volume în folio din care 2 din tabele: 60 lire avans, 36 lire la livrarea primul volum, programat pentru iunie 1751 , 24 lire la livrarea următoarelor, eșalonat cu șase luni în șase luni, 40 lire la livrarea celui de-al optulea volum și cele două volume de tabele. În total, 372 lire ^[4] .

Munca, pentru timpul de o importanță enormă, a angajat aproximativ o mie de muncitori pe o perioadă de 24 de ani. Au existat 2.250 de abonați pentru un tiraj de 4.250 de exemplare (un număr ridicol astăzi, dar în secolul al XVIII-lea , un tiraj „normal” nu depășea 1.500 de exemplare).

Având în vedere prețul ridicat de cumpărare, se poate presupune că cititorul tipic al operei făcea parte din clasa burgheză, armată, administrația de stat sau Biserică. ^[5] . Întrucât sălile de lectură s-au înmulțit, este posibil să presupunem că lucrarea a fost consultată de un public semnificativ mai mare decât cel constituit de cumpărătorii direcți.

Interdicția temporară impusă diseminării primului și celui de-al doilea volum, departe de intențiile cenzorilor, a stârnit curiozitatea publicului cu privire la operă, stimulând peste 4.000 de comenzi în acea perioadă. În urma răsturnărilor generate de publicarea lui De l'Esprit , a retragerii privilegiului presei și a interdicției papale, Le Breton a fost condamnat, ca o pedeapsă accesorie, la rambursarea abonaților, dar niciunul dintre ei nu s-a prezentat vreodată pentru a obține materiale sumă.

În concluzie, compania a avut un real succes publicistic: pentru 1.158.000 lire cheltuite, s-au câștigat 2.162.000 lire, practic dublând investiția.

Prima ediție italiană

Primele reeditări italiene ale Enciclopediei în franceză au apărut în Republica Lucca (între 1758 și 1776 ) și la Livorno (1770-1778). ^[6]

Savantul ecleziastic local Giovan Domenico Mansi , în calitate de revizor în numele curiei arhiepiscopale, și arheologul Filippo Venuti din Cortona au participat, de asemenea, la întreprinderea ediției Lucca, editată de Ottaviano Diodati . Primul și al doilea volum au apărut cu imprimaturile Papei Benedict al XIV-lea . Următorul papă, Clement al XIII-lea , l-a îndemnat pe Mansi să renunțe la colaborare. Totuși, Mansi a continuat să scrie, anonim, notele la text, iar al său este un elogiu de Montesquieu , publicat în introducerea volumului al cincilea. Potrivit unor surse, lui Mansi, care ani mai târziu a devenit arhiepiscop de Lucca , i s-a interzis să fie numit cardinal datorită acestei colaborări, dar știrile sunt lipsite de orice confirmare documentară. ^[7]

Ediția de la Livorno a fost editată de starețul Michelangiolo Serafini și Filippo Gonnella , cu aprobarea marelui duce Pietro Leopoldo al Toscanei.

Spiritul enciclopedic

Spiritul filozofic

În secolul Iluminismului care pune bazele gândirii moderne, evoluția gândirii este legată de evoluția obiceiurilor. Poveștile de călătorie, de exemplu cele din Bougainville , încurajează o comparație între diferitele forme de civilizație: etica și utilizările se dovedesc a fi relative în spațiu și timp. Burghezia bate la ușa nobilimii , devenind nobilimea banilor spre deosebire de nobilimea sabiei . De aici rezultă contrastul dintre logica determinismului (ereditar) și liberul arbitru. Mulți burghezi sunt frustrați de faptul că situația (adică mobilitatea între clasele sociale) este total blocată, în special în comparație cu ceea ce se întâmplă în Marea Britanie .

Noi valori sunt impuse în societate: natura care determină devenirea omului, bunăstarea pe pământ care devine un scop, progres pentru care toate epocele se străduiesc să atingă o bunăstare colectivă maximă. Noul spirit filozofic care se stabilește se bazează pe dragostea pentru știință , toleranță și bunăstare materială, în opoziție cu toate legăturile care decurg din regimul monarhic și religia care nu ar trebui puse la îndoială

În același timp, ateismul, care debutează oficial ca poziție socială, este urmărit de lege și poate duce la o condamnare la moarte.

Spiritul științific

Această dezvoltare este inspirată de spiritul științific. Metoda experimentală, aplicată întrebărilor filosofice, duce la empirism , pentru care toate cunoștințele noastre derivă, mai mult sau mai puțin direct, din experiența simțurilor , fără intervenția spiritului.

Mai mult, spiritul științific își manifestă propriul caracter enciclopedic: în secolul al XVIII-lea nu s-a specializat, ci a atins toate domeniile cunoașterii, de la știință la filosofie, de la artă, la politică și religie. Aceasta explică producția de dicționare și alte lucrări literare generaliste care caracterizează acest secol și ale căror Enciclopedie este probabil cel mai bun exemplu reprezentativ. Gândiți-vă doar la cele 31 de cărți ale lui Montesquieu din L'Esprit des lois , sau la 36 de volume ale lui Buffon din Histoire naturelle , precum eseul lui Condillac Essai sur les origines des connaissances humaines sau dicționarul filosofic al lui Voltaire (care are 614 intrări).

Deja la sfârșitul secolului al XVII-lea , Fontenelle , în Entretiens sur la pluralité des mondes ( 1686 ), și Pierre Bayle , în Historical and Critical Dictionary ( 1697 ), începuseră lucrarea de vulgarizare a acestei forme de gândire bazată pe fapte sensibile, experiență și curiozitate pentru inovații.

Spirit critic

Spiritul critic este exprimat în principal împotriva instituțiilor. Modelul englezesc (monarhia constituțională) este preferat monarhiei absolute. Critica istorică a textelor sacre atacă certitudinile credinței, puterea clerului și religiile revelate. Filosofii sunt orientați spre deism care contemplă existența unui zeu fără biserică . Aceștia critică, de asemenea, persecuția asupra huguenoților de către monarhia franceză, de exemplu în articolul Réfugiés , Refugees.

Aspectul pozitiv al acestei critici este spiritul reformist care o însoțește. De fapt, enciclopediștii iau o poziție puternică în favoarea dezvoltării educației, a utilității literaturii fine, a luptei împotriva Inchiziției și a sclaviei , îmbunătățirea artelor „mecanice” sau „tehnice”, pentru egalitatea drepturilor naturale și pentru dezvoltarea economică, care este văzută ca o sursă de bogăție și bunăstare.

Pentru a-și apăra ideile, autorii s-au mutat între tonul polemic (folosit de exemplu în intrarea Prêtres , Preti , scris de baronul d'Holbach ) și diferite momente de autocenzură , care au constat în a se baza pe exemple istorice precise pentru a trece anumite idei lateral. Examinarea științifică a surselor le-a permis autorilor să pună la îndoială unele idei moștenite din trecut și abundența notelor istorice a descurajat o cenzură în căutarea ideilor subversive. Unii enciclopediști au preferat să transmită punctele de vedere iconoclaste în voci aparent anodine. Astfel, intrarea dedicată Capuconului (glugă) a fost folosită pentru ridiculizarea călugărilor .

Chiar dacă cantitatea mare de voci produse le-a afectat uneori calitatea și obiectivitatea, este corect să evidențiem singularitatea aventurii colective care a fost Enciclopedia : pentru prima dată cunoștințele de orice fel sunt echivalate programatic cu cunoștințele „nobile” și așa există obiecte legate de artele brutarului, râșnița cuțitului , magnano , pellaio. Această importanță acordată experienței umane este una dintre cheile gândirii secolului: rațiunea se îndreaptă spre om , care - în cele din urmă - este sfârșitul ei.

Spirit burghez

Contribuțiile pozitive aduse de Iluminism la civilizația occidentală au avut, de asemenea, prețul lor prozaic . Voltaire , proprietarul uneia dintre cele mai mari averi ale Regatului Franței, inspirat de modelul englez, s-a făcut unul dintre primii capitaliști francezi. Prin urmare, valorile promovate de acești filosofi coincid adesea cu cele ale clasei sociale care le exprima și care era pe punctul de a cuceri puterea: burghezia . Vocea refugiati, Refugiati, este un exemplu perfect: muncă, bogăție și industrie sunt evaluate în opoziție față de valorile tradiționale ale nobilimii dedicate nu la locul de muncă, ci la faptele de arme și caracterizată prin refuzul de a face față afaceri, precum și terenuri și agricultură.

Pentru înțelegerea corectă a textelor, este, prin urmare, esențial să subliniem modul în care majoritatea filozofilor implicați în lucrare au fost de extracție burgheză și cum s-au adresat oamenilor cu propriul lor statut social, în ciuda a ceea ce este menționat în intrarea Zzuéné et Gens de lettre , Zzeuene și scriitorii, care închide volumul al șaptesprezecelea și ultimul al lucrării ^[8] .

Din nou, Voltaire - ca să nu mai vorbim de alții - a manifestat adesea în mod clar un anumit dispreț față de „popor” (pe de altă parte, el a scris o poezie despre indispensabilitatea luxului la bunăstare care pictează mizeria oamenilor în termeni cu adevărat negativi pentru aceasta. ultima) și din partea ei ca și a altora, apărarea minorităților ia adesea forma unei metafore a apărării minorității burgheze spre deosebire de atotputernicia nobilimii.

Structura

Pentru a scăpa de limitele impuse de alfabetul Ordinamento, „Enciclopedia lui Diderot a introdus o inovație semnificativă folosind patru tipuri diferite de recomandări:

• referințe clasice , numite de mots (de cuvinte), pentru a aminti o definiție conținută într-un alt titlu;
• trimiteri numite de choses (de lucruri), pentru a confirma sau infirma o idee cuprinsă într-un articol, amintind altul;
• referințe numite satirice sau epigramatice ;
• referiri numite de génie (de geniu), care pot duce la inventarea unor noi arte sau adevăruri noi .

Aceste referințe, pe care se bazează astăzi legăturile de hipertext , de exemplu ^[9] , permit cititorului curios să își construiască propria cale de cunoaștere și propria sa cunoaștere. De asemenea, referințele fac posibilă - prin asocierea de idei sau voci cu un conținut subversiv ascuns sub un titlu anodin (cum ar fi intrarea intitulată cap ) - să crească și să facă mai incisiv iluminismul și caracterul critic al Enciclopediei .

Citate

Unele dintre intrările din Enciclopedia scrisă de Diderot sunt disponibile pe WikiSource .

Extras din Encylopédie

Schema sistemului de clasificare disciplinară adoptat în Enciclopedie

• Rațiunea este față de filozof ceea ce este harul față de creștin ... alți oameni procedează în întuneric; în schimb, filosoful, chiar și în pasiunile sale, acționează numai cu reflecție, el continuă noaptea, dar este precedat de o torță. Filosoful își formează principiile pe o infinitate de observații particulare. El nu confundă adevăratul cu plauzibilul, consideră adevăratul ceea ce este adevărat, ceea ce este fals fals, ceea ce este îndoielnic și ceea ce este probabil să fie plauzibil. Spiritul filosofic este, prin urmare, un spirit de observație și corectitudine (voce Philosophe - Philosopher, Dusmarais)
• Îndoirea genunchiului în fața unui om sau a unei imagini nu este altceva decât o ceremonie externă, de care adevăratul Dumnezeu, care dorește inima și spiritul, nu ține cont deloc și care abandonează mai degrabă instituția umană, astfel încât o pot face, după cum consideră potrivit, semne ale unui cult civil și politic sau ale unui cult religios. Prin urmare, nu aceste ceremonii în sine, ci spiritul pe care se bazează, fac din practica lor nevinovată sau criminală. (voce Autoritate politică, Diderot)
• Dacă nu s-au acordat privilegii exclusive, dacă sistemul financiar nu acumulează avere, vor exista puține averi mari și niciuna nu va fi dobândită rapid; mijloacele de îmbogățire distribuite între un număr mare de cetățeni vor fi distribuit în mod natural bogăția; sărăcia extremă și bogăția extremă vor fi la fel de rare. (voce Luxe - Lusso, Diderot)
• Deoarece natura umană este aceeași la toți oamenii, este clar că, potrivit legii naturale, fiecare trebuie să-i considere și să-i trateze pe ceilalți ca atâtea ființe care sunt în mod natural egale cu el, adică care sunt la fel de mulți oameni ca el însuși. (articolul Égalité naturelle (Egalitate naturală), Jaucourt)
• Este dulce să-ți domine semenii; preoții au putut profita de înalta părere pe care au generat-o în spiritul concetățenilor lor. Au cerut ca zeii să se manifeste în fața lor, și-au anunțat legile, au predat dogme, au prescris ce era de crezut și ce trebuia respins, au fixat ceea ce a plăcut sau nu a plăcut divinitatea, au organizat oracole, au prezis viitorul celor „neliniștiți și curioși” om, l-au făcut să tremure de frica durerilor pe care zeii furioși i-au amenințat pentru temerarii care au îndrăznit să se îndoiască de misiunea lor sau să discute despre doctrina lor (voce Prêtres - Preti, Baron d'Holbach)
• Numele de cetățean nu este potrivit nici pentru cei care trăiesc supuși, nici pentru cei care trăiesc izolat; prin urmare, cei care trăiesc absolut în starea naturală, precum suveranii, și cei care au renunțat în totalitate la acest stat, precum sclavii, nu pot fi considerați cetățeni; [...] Cetățenii sunt toți la fel de nobili, deoarece nobilimea nu este obținută de la strămoși, ci din dreptul comun al celor mai importante magistraturi. [...] Cu cât cetățenii se apropie de egalitatea de perspective și noroc, cu atât statul va fi mai pașnic: acest avantaj pare a fi inerent democrației pure, spre deosebire de orice altă formă de guvernare. Dar chiar și în cea mai perfectă democrație, egalitatea completă între membri este un stat pur himeric. Cel mai bun guvern nu este cel nemuritor, ci cel care durează cel mai mult și mai liniștit (voce Citoyen - Citizen, Diderot)

Legat de Encyclopédie

• Ceea ce îl caracterizează pe filosof și îl diferențiază de omul de rând este că nu admite nimic fără dovezi, că nu are deloc consimțământ față de noțiunile eronate și că stabilește cu precizie limitele certului, probabilului și îndoielii. Quest'opera produrrà certamente, col tempo, una rivoluzione negli animi ed io spero che i tiranni, gli oppressori, i fanatici e gli intolleranti non abbiano a trarne vantaggio. Avremo reso un servigio all'umanità. (Lettera di Diderot a Sophie Volland del 26 settembre 1762).

Principali contributori

Denis Diderot

Jean Baptiste Le Rond d'Alembert

È impossibile elencare tutti i contributori dell' Enciclopédie , che furono assai numerosi e talvolta anonimi. Tuttavia, possono essere citate alcune personalità celebri – almeno all'epoca – che hanno fornito un loro contributo.

• Va citato innanzitutto Denis Diderot per aver gestito il programma e per le numerose voci che ha redatto (più di mille) o supervisionato nell'ambito dell'economia, della meccanica, della filosofia, della politica e della religione.
• Il cavalier Jaucourt , poco conosciuto, sebbene sia uno dei principali contributori in campo economico, letterario, medico e politico. In particolare ha curato le voci Delo , Delfi , Uguaglianza naturale , Ginnastica , Carta , Persia , Fidia , Prassitele , Romanzo , Scopa (scultore greco), Tratta dei negri (commercio d'Africa) , nonché il massimo contributore di singole voci dell'opera (è di suo pugno circa il 25% del totale di quasi 18.000).
• D'Alembert ha redatto il Discours préliminaire (l'introduzione) e diversi articoli fra cui Ginevra: sul teatro in questa città .
• L'Abbé Mallet : storia, teologia e letteratura nei primi tomi.
• Barone d'Holbach : chimica, mineralogia, politica, religione.
• Charles Bossut : matematica, meccanica, idraulica.
• Condillac : filosofia.
• Étienne Noël Damilaville : Pace .
• Daubenton : storia naturale
• Louis de Cahusac : danza, canto, balletto, passatempi, feste, ecc.
• César Chesneau Dumarsais : Filosofia
• Helvetius
• Paul Landois : pittura, scultura e acquaforte.
• André Le Breton : inchiostro
• Marmontel
• Montesquieu : parte della voce Gusto .
• Quesnay : Evidenza , Esattore , Cereali
• Rousseau : musica ed economia politica
• François-Vincent Toussaint : diritto e teologia nei primi tomi
• Anne Robert Jacques Turgot : economia, etimologia, filosofia, fisica
• Voltaire : storia, letteratura e filosofia.
• Claude Yvon : voci anima e ateismo
• Pierre-Jean Grosley

Elogi

Sono contenuti nell'ultimo volume di discorso dell'Enciclopedia due Elogi rivolti a Montesquieu e Dumarsais .

Elogio a Montesquieu

Elogio a Dumarsais

L' Encyclopédie in cifre

Dell' Encyclopédie sono stati stampati 4.250 esemplari. Questi i numeri concernenti l'opera:

Note

Bibliografia

Testi

• Enciclopedia, o dizionario ragionato delle scienze, delle arti e dei mestieri, ordinato da Diderot e d'Alembert , antologia a cura di Paolo Casini, Laterza, Roma-Bari 1968, 2ª ed. 2003.
• D'Alembert, Diderot, La filosofia dell'Encyclopédie , a cura di Paolo Casini, Bari, Laterza, 1966.
• ( FR ) Encyclopédie ou dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers , t.1 et 2, Articles choisis, Éditions Flammarion, 1993. ISBN 2-08-070426-5
• ( FR ) Encyclopédie , Denis Diderot (articles Âme, Beau, Certitude, Droit naturel), Éditions Nathan. ISBN 2-09-182524-7

Studi

• Altair4 Multimedia, L'Encyclopédie, la vita nel '700 attraverso le 2794 tavole dell'opera di Diderot e d'Alembert , CD-ROM, Istituto Geografico De Agostini Novara, 1996. ISBN 88-415-3902-X
• ( FR ) Robert Darnton, L'aventure de l'Encyclopédie , Perrin, 1982.
• Delia, Luigi, Droit et philosophie à la lumière de l'Encyclopédie , Oxford University Studies in the Enlightenment (Oxford, Voltaire Foundation), 2015.
• ( FR ) Jean de Viguerie, Histoire et dictionnaire du temps des Lumières , Laffont, Collection Bouquins, 1995.
• Tega Walter, Arbor Scientiarum. Enciclopedie e sistemi in Francia da Diderot a Comte , Bologna, Il Mulino, 1984.

Voci correlate

• Enciclopedismo
• Libertà
• Teoria del grande uomo
• Uguaglianza sociale

Altri progetti

• Wikisource contiene il testo completo dell' Encyclopédie
• Wikiquote contiene citazioni di o su Encyclopédie
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Encyclopédie

Collegamenti esterni

• ( FR ) L' Encyclopédie ou dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers in formato pdf e tif, dal sito della Bibliothèque nationale de France (non tutti i volumi sono disponibili in formato digitale):
  • Volume 1 : A - Azyme
  • Volume 2 : Azyme - Cezimbra
  • Volume 3 : Cha - Conjonctif
  • Volume 4 : Conjonctif - Discussion
  • Volume 5 : Discussion - Esquinancie
  • Volume 9 : Ju - Mam
  • Volume 12 : Parl - Pol
  • Volume 13 : Pom - Regg
  • Volume 14 : Reggi - Sem
  • Volume 15 : Sen - Tch
  • Volume 16 : Te - Venerie
  • Volume 17 : Venerien - Z
  • Supplemento, volume 1 , su gallica.bnf.fr .
  • Supplemento, volume 4 , su gallica.bnf.fr .
• ( FR ) Le tavole illustrate sul sito della Bibliothèque nationale de France , su visualiseur.bnf.fr .
• ( FR ) Versione on-line dell' Encyclopédie : le voci sono ordinate alfabeticamente in 26 pagine web (si consiglia di utilizzare Mozilla Firefox piuttosto di Internet Explorer, che non permette di aprire dei file molto grandi)
• ( FR ) Versione on-line dell' Encyclopédie : si può risalire al testo delle singole voci tramite una funzione di ricerca
• ( FR ) Cronologia dell' Encyclopédie , su classes.bnf.fr .
• ( FR , EN ) The ARTFL Encyclopédie , edizione elettronica/database dell'Encyclopédie curata dall'Università di Chicago, diretta da Robert Morrissey

Portale Editoria

Portale Letteratura

Portale Storia