Eneida

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Eneida
Titlul original	Aeneis
Virgil cu un rotulus al Eneidei dintre Clio și Melpomene într-un mozaic din secolul al III-lea d.Hr. ( Tunis , Museo Nazionale del Bardo )
Autor	Publio Virgilio Marone
Prima ed. original	Secolul I î.Hr.
Editio princeps	Roma, Sweynheym și Pannartz , 1469
Tip	poezie epică
Limba originală	latin
Protagonisti	Enea
Antagoniști	Turnus , mezentius , ahei , Rutuli , latini
Alte personaje	Anchise , Dido , Ascanio , Venus , Jupiter , Lavinia , Latino , Priam , Creusa
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Eneida ( latină : Aeneis ) este un poem epic al culturii latine scris de poetul Publio Virgilio Marone între 29 î.Hr. și 19 î.Hr.Povestește legendara poveste a eroului troian Enea (fiul lui Anchise și al zeiței Venus ) care a reușit să fugă după căderea orașului Troia și care a călătorit peste Marea Mediterană pentru a ateriza în Lazio , devenind progenitorul poporului roman .

La moartea lui Virgil, poezia, scrisă în hexametri dactilici și alcătuită din douăsprezece cărți pentru un total de 9.896 hexametri , a rămas fără ultimele atingeri și revizuiri ale autorului, mărturisită de 58 hexametri incompleti (numiți tibicine , recuzită); prin urmare, în testamentul său, poetul a cerut să o ardă, în cazul în care nu a putut să o finalizeze, dar prietenii Vario Rufus și Plotius Tucca , nerespectând voința decedatului, au păstrat manuscrisul operei și, ulterior, împăratul. Octavian Augustus a ordonat să fie publicat pe măsură ce a fost lăsat.

Primele șase cărți spun povestea călătoriei lui Aeneas din Troia în Italia, în timp ce a doua parte a poemului spune războiul victorios al troienii - aliat cu Ligurians , cu unele grupuri locale de etrusci și cu . Grecii care provin din Arcadia - împotriva populațiilor Rutuli , Latini și Italic în sprijinul lor, inclusiv Volsci și alți etrusci; sub numele de Latini vor deveni în cele din urmă cunoscuți pe Enea și urmașii săi.

Enea este o figură deja prezentă în legendele și mitologia greacă și romană și apare adesea și în Iliada ; Virgil a pus laolaltă poveștile individuale și împrăștiate ale călătoriilor lui Enea, vaga sa asociere cu întemeierea Romei și mai presus de toate un personaj cu caracteristici nu bine definite, cu excepția unei mari devoțiuni ( pietas în latină), și a tras din ea un convingător și convingător „mitul fundației”, precum și o epopee națională care, în același timp, lega Roma de miturile homerice, glorifica valorile tradiționale romane și legitimează dinastia iulio-claudiană ca descendent al fondatorilor, eroilor și zeilor comuni, din Roma și Troia.

Conţinut

Portretul lui Virgil, gravat de François Huot (1802).

Împărțirea în douăsprezece cărți exprimă dorința de a concilia două nevoi, cea a brevitasului alexandrin (al cărui model sunt cele patru cărți ale argonauticii ) cu lungimea mai mare a poemului clasic homeric ( Iliada și Odiseea , alcătuită din douăzeci și patru de cărți fiecare ).

Orientarea alexandrină spre poezia scurtă iese în evidență și mai mult dacă considerăm că cele douăsprezece cărți ale lui Virgil rivalizează ambele poezii homerice: primele șase cărți se referă la modelul Odiseei (călătoria aventuroasă); celelalte șase sunt modelate după Iliada (războiul). Ordinea evenimentelor, în comparație cu Homer, este inversată și aventura este tratată înainte de război. Cu modelul său, Virgilio stabilește o relație de competiție inovatoare rafinată. Călătoria lui Ulise a fost o călătorie de întoarcere, cea a lui Enea o călătorie de refondare proiectată spre necunoscut; războiul din Iliada a fost un război de distrugere, cel al lui Enea vizează construirea unui nou oraș și a unei noi civilizații; Iliada s-a încheiat cu înfrângerea troiană, Eneida cu victoria troianului Enea, care își compensează poporul pentru patria lor pierdută.

Călătoria în Italia (cărțile I-VI)

Cartea I

Același subiect în detaliu: Proemio of the Eneid .

Dosso Dossi, Enea și Acate pe coasta libiană

În manieră homerică, narațiunea, precedată de o prefață , începe „ in medias res ”, prezentând flota troiană din estul Mediteranei pe măsură ce navighează sub Enea către Italia, unde speră să găsească o a doua patrie.

"Cânt armele, cânt bărbatul, care mai întâi din Troia, a venit în Italia, refugiat la ordinul Soartei, pe malul Lavinio. Multă vreme tulburat și pe uscat și pe mare prin puterea divină, din cauza mânia tenace a crudului Juno, a suferit și ea mult în război: până când a fondat un oraș și a stabilit Penatul Troiei în Lazio, origine glorioasă pentru rasa latină și albană și pentru zidurile superbei Rome. , spune-mi motivele suferinței atât de dureroase: spune-mi despre ofensă, dezgustul pentru care regina cerului a forțat un om faimos pentru mila lui să sufere în acest fel, să depășească astfel de eforturi. Celestii sunt capabili de atâta mânie? ? "

După patru versuri din care cărturarii, atât antici cât și moderni, au dezbătut pe larg autoria virgiliană ( Ille ego, qui quondam ... , "Quell'io, che una tempo ...") datorită unor mărturii antice (în principal Suetonius ) cel considerat autentic, Virgil, în prefața care precede narațiunea, declară subiectul poemului său ( Arma virumque cano ... , „Cânt armele și omul ...”) cu o invocație la Muse ( Musa, mihi causas memora ... , „O Muse, amintește-mi cauzele ...”). Mai jos, el explică originea celui mai important conflict din complot, și anume ranja lui Juno împotriva troienilor. Acest tip de incipit menține stilul celor ale poeziilor homerice , cu excepția faptului că Virgil declară mai întâi tema poemului și apoi invocă Muse, în timp ce în Homer este invers („Armi canto e uomo ...” , unde armele amintesc de Iliada în timp ce omul ecou Odiseea).

Enea , un exilat din orașul Troia , încearcă să ajungă în Lazio pentru a întemeia un nou oraș și a aduce Penatele în Italia, pentru a naște o descendență nobilă și curajoasă și o rasă care va fi cunoscută și respectată de toate popoarele, așa cum a fost stabilit printr-o profeție. Pleacă cu o flotă de douăzeci de nave, în ciuda opoziției lui Juno. Zeița este supărată din trei motive:

1. pentru că a pierdut concursul de frumusețe împotriva mamei lui Enea ,
2. pentru că orașul său preferat, Cartagina , este destinat să fie distrus de descendența troiană născută dintr-o relație între Zeus și Electra ,
3. pentru că Ganimedes fusese ales ca paharnic în locul lui Hebe , fiica lui Juno.

La șapte ani de la distrugerea Troiei, refugiații navighează în Marea Tireniană, în largul coastei Siciliei, când Juno îi vede. Zeița, în culmea furiei, s-a dus la Eolia , casa Vânturilor, de la Eolo care îi păzește ținându-i închiși într-o sticlă în interiorul unui lanț montan, pentru a-i cere să dezlănțuie o furtună. Zeița îi oferă lui Aeolus Deiopea , cea mai frumoasă nimfă a lui Juno, dar regele vânturilor, în timp ce acceptă, îi amintește că este încă datoria ei să facă ceea ce îi este cerut de regina zeilor, pe măsură ce puterea lui derivă de la ea, indiferent de dar. Și astfel vremea rea ​​dăunează grav flotei, provocând, de asemenea, scufundarea navei licienilor - aliați ai troienilor - dintre care mulți se îneacă, inclusiv liderul lor Orontes .

Neptun observă acest lucru și, deși nu este nici măcar un prieten al troienilor, este furios la intruziunea altora în domeniile sale; condus și de respectul pentru vitejia lui Enea, el intervine calmând vânturile și calmând apele (precum un om înțelept calmează o revoltă). Flota reușește astfel să ancoreze pe coasta Africii , în Libia , lângă un nou oraș care se construiește, Cartago . Îngrijorată de soarta fiului ei, Venus mijlocește în numele lui cu Jupiter . El o liniștește spunându-i că, obținând bunăvoința lui Juno, eroul își va vedea eforturile răsplătite, cu prima profeție a Eneidei (Enea va domni trei ani, fiul său Ascanio Julio treizeci și descendenții săi, până la Romulus și Remus , timp de trei sute; mai mult, descendența sa va domina lumea și nu se va sfârși niciodată). Apoi, regele zeilor trimite pe Mercur la Cartagina , cu sarcina de a pregăti cartaginezii pentru o primire favorabilă a lui Enea și a tovarășilor supraviețuitori. Între timp, Venus, asumându-și aspectul unei tinere vânătoare, foarte asemănătoare cu zeița Diana , se manifestă fiului ei pentru a explica povestea orașului, fondat de fenicienii care au emigrat din țara lor în urma reginei Tirului , Dido , care a fugit după ce fratele ei Pigmalion îl ucisese pe soțul ei Sicheo pentru a prelua regatul. Prin urmare, Enea merge cu încredere în acel oraș, primind o primire excelentă din partea reginei, deoarece și ea a suferit dureri. Venus, temându-se de cursele lui Juno, îi poruncește fiului ei Cupidon , zeul iubirii, să ia locul lui Ascanio , fiul lui Enea, asumându-și aspectul, astfel încât, atingând inima reginei, să se îndrăgostească de erou . Dido oferă astfel un banchet important troienilor și îl invită pe Enea să-și povestească necazurile acolo.

Sinopsis cu numărul de linii

Cartea a II-a

Evadarea lui Enea din Troia ( 1598 ), ulei pe pânză de Federico Barocci ( Roma , Galleria Borghese ).

În timpul banchetului care se dă în cinstea troienilor, Enea își spune povestea și evenimentele sale și evenimentele care au provocat sosirea fortuită a poporului său în acele părți, începând cu căderea Troiei . Ulysses înțelept găsise o modalitate de a intra în oraș construind un uriaș cal de lemn, care s-ar fi ascuns în interiorul lui și al unora dintre cei mai buni războinici greci. Troienii, neștiind de toate, înșelați de acheo Sinone care se lăudase cu plecarea grecilor (mai târziu s-a dovedit a fi fals; el ne făcuse, de asemenea, să credem că era amenințat de Ulise) și intrigați de cal. a decis să-l transporte în interiorul zidurilor orașului, fără să țină seama de avertismentele lui Cassandra , Capi și Laocoonte , care, prin urmare, a fost zdrobit împreună cu cei doi copii ai lor de o pereche de șerpi de mare trimiși de Minerva.

După ce lăsaseră calul noaptea, războinicii greci începuseră să-i dea foc Troiei. Enea, trezit brusc de fantoma lui Hector , văzuse cu groază ce se întâmpla cu iubitul său oraș natal. A adunat câțiva războinici, a încercat să organizeze apărarea din oraș: prințul frigian Corebus s-a alăturat grupului, dar a fost ucis de Peneleu în încercarea de a salva Cassandra , fiica lui Priam de care era îndrăgostit, din ghearele Greci. Șeful troian a asistat, de asemenea, la uciderea barbară a regelui Priam de către Pyrrhus Neoptolemus , fiul lui Ahile. Îndepărtându-se de cele mai periculoase locuri, Enea a dat peste frumoasa Helen , prima cauză a acelei ruine și a fost cuprins de dorința de a o ucide, dar a fost oprit de mama sa Venus , care i-a spus că căderea Troiei a fost dorit de zei și l-a sfătuit în schimb să fugă și să părăsească orașul împreună cu familia sa. Apoi a înțeles că rudele sale erau în pericol grav și a fugit la ele. Enea povestește apoi despre evadarea sa cu fiul său Iulus pe capul căruia apăruse un minune luminos și bătrânul tată Anchise încărcat pe umeri, în timp ce soția sa Creusa nu reușise să rămână împreună cu ei și pierise în catastrofa generală: el a apărut ca o umbră lui Enea, care o căuta, recomandându-i să vegheze întotdeauna asupra fiului lor.

Sinopsis cu numărul de linii

Cartea a III-a

Enea povestește cum, după ce a adunat mulți alți supraviețuitori (troieni și aliații lor), a construit o flotă de nave: cu acestea a debarcat în diferite zone ale Mediteranei, inclusiv tracul chersonez și insula Delos . În prima etapă, întâlnirea cu un copac sângerat este semnificativă, conținând „sufletul neîngropat” al lui Polidoro (fiul lui Priam și al lui Hecuba ), care a fost ucis de lacomul Polimestore, care dorea să intre în posesia averii sale. Enea a ordonat însoțitorilor săi să asigure înmormântarea prințului troian, permițându-i astfel să acceseze în cele din urmă Hades. În cea de-a doua, însă, Enea a întrebat oracolul lui Apollo care era noul pământ unde ar fi trebuit să-i aducă pe troienii supraviețuitori. Apollo a răspuns: "Căutați mama antică; aici stocul Enea va domina peste toate pământurile și descendenții" (lat. "... antiquam exquirite matrem. Hic domus Aeneae cunctis dominabitur oris et nati natorum et qui nascentur ab illis"). Anchise, tatăl lui Enea, credea că țara de origine a troienilor era insula Creta de unde urma să plece progenitorul Teucer. Prin urmare, Enea cu tatăl său și troienii se duce la Creta și întemeiază un oraș; dar aici zeii Penates din Troia i-au apărut eroului într-un vis explicând că „mama antică” nu era Creta, ci (misteriosul) oraș Corythus din Italia (identificat diferit cu diferite orașe etrusce; identificarea cu Cortona datează din Silio Italico, 4.718-21 și 5.123): „Dardano s-a născut acolo din care derivă descendența noastră” (vv. 161-171). Enea a aterizat apoi în insulele Strofadi unde a fost persecutat de harpii care locuiau acolo. Aici Arpia Celeno a profețit că va ajunge în Italia, dar din cauza foamei va trebui să mănânce „cantinele”. Un alt loc unde a mers mai târziu Enea a fost Butroto în Epir (în Albania de astăzi), un oraș construit de refugiați în asemănarea Troiei. Aici îl întâlnise pe Andromache , soția lui Hector , care plânguse din nou cu el pentru că și-a pierdut soțul eroic și fiul iubit, Astianatte . Enea l-a cunoscut și pe noul soț al femeii, Helen , fiul lui Priam, înzestrat cu darul profeției. Prin intermediul lui, Enea a avut confirmarea că trebuie să plece în Italia. Elenus l-a sfătuit, de asemenea, să meargă la Cumae pentru a vedea faimoasa Sibilă . Aeneas părăsise astfel Butroto și se întorsese la mare. După ce a trecut de insilozele Scylla și Charybdis și a aterizat cu flota în Sicilia , el a scăpat împreună cu oamenii săi de un atac al ciclopului Polifem , salvându-l și pe Achaemenides , un tovarăș supraviețuitor al lui Ulise. Înapoi pe mare, în timpul navigației, Enea și oamenii săi au ajuns la Drepano ( Trapani de astăzi). Aici a murit Anchise, tatăl lui Enea, epuizat de atâtea călătorii. Se îndreptau spre Lazio când Juno a dezlănțuit furtuna care îi va duce mai târziu la Cartagina.

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Cartea a IV-a

Mercur îi poruncește lui Enea să părăsească Cartagina ( 1757 ), frescă de Giambattista Tiepolo ( Vicenza , Villa Valmarana „Ai Nani” )

Dido , regina Cartaginei, se întoarce spre sora ei Anna , recunoscându-și sentimentele față de Enea , care a reaprins flacăra antică a iubirii („ Agnosco veteris vestigia flammae ”), singura pentru care ar încălca promisiunea fidelității eterne făcută mormântul soțului ei Sicheo . Anna reușește să o convingă: sora ei este de fapt singură și încă tânără, nu are descendenți și prea mulți dușmani în jur. Sprijinul unui războinic precum Enea poate fi de mare folos pentru un oraș încă slab precum Cartagina. Atunci, Dido nu mai simte nicio ezitare și, având în vedere cuvintele Anei, permite pasiunii ei iubitoare pentru Enea să o pătrundă complet. Ucisă o junincă la templu, regina îl duce pe Enea înapoi la ziduri. Este noapte. Juno îi propune apoi lui Venus să aranjeze căsătoria dintre cei doi tineri. Venus, care simte planul de a-l abate pe Enea din Italia , acceptă, în timp ce îi arată lui Juno probabilitatea adversității Soartei . A doua zi, Dido și Aeneas pleacă la vânătoare, dar o furtună îi supără: se refugiază într-o peșteră, consacrând ritul armean. Fama , monstru înaripat, avertizează asupra unirii Iarba , respins pe pretendentul lui Dido și regele Getuli , care invocă Jupiter . Tatăl zeilor trimite mesagerul său Mercur pentru a-i reaminti lui Enea faima și gloria care îi așteaptă pe urmașii săi. Apoi Aeneas își cheamă tovarășii, înarmează flota și se pregătește să plece, gândindu-se la cel mai simplu mod de a comunica decizia lui Dido. Dar regina, deja informată de faimă, fuge înfuriată de Enea, învinuindu-l pentru că a încercat să o înșele și amintindu-i de dragostea lor și de bunăvoința cu care îl primise, acuzându-l apoi că nici măcar nu le-a încununat sentimentele cu o fiule. Aeneas, în timp ce îi recunoaște meritele, explică faptul că nu poate rămâne, pentru că este obligat și continuu îndemnat de zei și de umbra tatălui decedat Anchises să caute Italia ( Italiam non sponte sequor , v. 361). Întorcându-se la flotă, el rămâne impasibil față de cererea reînnoită de a se înfrânge mișcat de Anna și de blestemele lui Dido, care este bântuit de durere cu viziuni malefice continue. După ce a raportat decizia de a se dedica artelor magice pentru a atenua multe dureri, regina îi poruncește apoi surorii sale să ardă toate amintirile și armele naufragiului din casa ei și invocă zeii. Astfel, noaptea, în timp ce regina gândește calea și momentul sinuciderii pentru a pune capăt atâtea necazuri, Enea, avertizată în somn, fuge imediat din acel ținut. În zori, cu vederea portului gol, Dido invocă zeii împotriva lui Enea, blestemându-l și urându-i nenorocire, persecuție și război etern între popoarele lor. Ajunsă pe pirul funerar, ea se străpunge cu sabia lui Enea, în timp ce servitoarele și sora ei îi invocă cu disperare numele. Juno o trimite apoi pe Iris să dezlege regina de corpul ei și să rupă părul blond din viața ei. Întorcându-se de pe puntea navei sale, Enea vede fumul pirului lui Dido și îi înțelege clar semnificația: totuși, chemarea sorții este mai puternică și flota troiană pleacă spre Italia.

Sinopsis cu numărul de linii

Cartea V

Miniatură din a cincea carte a Eneidei, cu Enea și tovarășii săi la mormântul lui Anchise

Enea cu corăbiile menține cursul hotărât, dar cerul este plin de nori imens amenințători, care dau un semn de furtună întunecată. Palinuro , timonierul navei lui Enea, este speriat și se teme că flota nu va putea ajunge în Italia. Dându-și seama că furtuna aduce navele pe coastele siciliene, Enea decide să aterizeze acolo. Troienii aterizează la Erice, unde Regele Aceste îi întâmpină cu bucurie și îi oferă ajutorul său.

A doua zi, Enea vorbește cu tovarășii săi pentru a-i informa despre comemorarea anului care a trecut de la moartea tatălui său Anchise, fiind de asemenea aproape de cenușa și oasele sale. Vrea să sărbătorească onoarea, să invoce vânturi și onoruri în vremurile dedicate lui, cu un banchet la Penates și jocuri funerare, cum ar fi nave care aleargă, pe jos, aruncând javelina și cu săgeți, oferind premii splendide. Dopo aver chiesto due capi di buoi per ogni nave, cosparge le sue tempie con mirto sacro e raggiunge il tumulo. Glorifica quindi con due coppe di vino, due di latte e con fiori purpurei la terra e si rivolge al padre, salutandolo e rammaricandosi di averlo perso prima di aver raggiunto l'Italia. Subito però, un enorme serpente appare strisciando, gustando le vivande disposte per il sacrificio. Stupito, immola due pecore, seguite dalle offerte dei suoi compagni.

Arrivata l'aurora, tutti si apprestano a gareggiare. Prima dell'inizio, Enea pone al centro dell'arena, in vista, i doni: tripodi, corone, palme, armi, vesti purpuree, talenti d'oro e d'argento.

La tromba suona e si dispongono per la prima gara, una regata, quattro navi: Pristi di Mnesteo , Chimera del giovane Gia , Centauro di Sergesto e Scilla di Cloanto . Enea pone allora sullo scoglio dirimpetto alla riva una verde meta di elce frondoso. Ricevuto il segnale, partono. Se dapprima sono tutti a pari merito, Gia supera e guadagna la prima posizione, seguito da Cloanto. Menete , il timoniere della Chimera, raggiunta la roccia, non riesce a virare velocemente, scatenando la furia del comandante che getta il compagno maldestro in mare, tra le risate dei Teucri, per essere poi superato dalle altre navi. Ma il Centauro di Sergesto, intento a sorpassare la nave di Mnesteo, si incastra in uno scoglio. La Pristi ora gode quindi del secondo posto, quasi vicino al primo della Scilla. Il furbo Cloanto, accorgendosi dell'abilità dell'avversario, fa un voto con promessa di sacrificio di un toro in caso di trionfo. Gli dei spingono così vento propizio e la nave giunge vittoriosa al traguardo. Radunati tutti i comandanti Enea consegna allora al vincitore porpora con fregi, al secondo una pesante corazza intrecciata d'oro e al terzo due catini bronzei e due coppe d'argento. Solo più tardi giunge Sergesto con la nave danneggiata e, per il coraggio dimostrato, si aggiudica Foloe , una schiava con i suoi due figli gemelli.

Enea raduna allora Teucri e Sicani per la gara di corsa su una piana erbosa. Vi partecipano i due giovani troiani Eurialo e Niso , amici inseparabili, il principe dei Teucri Diore , ei Sicani Salio (un giovane di origine acarnana), Patrone, Elimo e Panope. Rassicurandoli dei premi sicuri per tutti di due frecce, del ferro e un bipenne, espone quelli per i tre migliori: un cavallo per il primo, faretra e frecce al secondo e al terzo un elmo argolico. Niso si porta subito al comando, inseguito da Salio, Eurialo, Elimo, Diore. Ma, quasi alla fine, Niso scivola sul sangue dei giovenchi immolati e, per impedire la vittoria a Salio, si rialza proprio davanti a lui, che scivola a sua volta. Eurialo, Elimo e Diore ritirano i premi, che però vengono anche concessi ai due atleti non classificati: per Niso uno scudo, a Salio un'enorme pelle di leone.

Nella disciplina successiva si battono i pugili: i premi consistono in un giovenco ornato d'oro al vincitore, e al vinto spada e elmo. Subito si propone il maturo troiano Darete , che in passato aveva atterrato immediatamente Bute , re dei Bebrici . Inizialmente nessuno vuole sfidare il possente Darete, che superbo pretende subito la vittoria a tavolino. Insoddisfatto da un tale epilogo Aceste offre la pugna ad Entello che orgoglioso accetta, benché più vecchio di Darete; egli butta al centro dell'arena i propri cesti , ereditati dal suo maestro Erix , il colossale fratello di Enea ^[2] , che fu sconfitto soltanto da Eracle . A tale vista tutti stupiscono: quei cesti sono enormi, quelli di Darete sono ben minori; a tale confronto si ricusa. Dunque Entello offre al troiano una sfida ad armi pari: che entrambi rinuncino ai proprii cesti, utilizzandone invece altri eguali, provvisti da Enea; questa sfida stavolta viene accettata. Entello passa dalla difesa all'attacco ed infligge all'avversario una lezione durissima, dedicando il duello vittorioso alla memoria di Erice.

Inizia quindi la gara con l'arco, a cui partecipano Ippocoonte (fratello di Niso), Mnesteo , Euritione e Aceste. La gara consiste nel centrare una colomba volante posta sulla sommità dell'albero maestro della nave di Sergesto. Se Ippocoonte fallisce completamente, Mnesteo colpisce il filo di lino a cui il volatile è appeso, dando modo a Euritione di trafiggerlo in pieno. Aceste, già perdente, lancia comunque il dardo: questo brucia al contatto con la canna, per poi tracciare una via con le fiamme e sparire nel vento. Attoniti, tutti accolgono il segno come un presagio favorevole ed Enea cinge Aceste d'alloro, invitando poi il servo Epitide a chiamare Iulo per la parata dei fanciulli, guidata da Ascanio su un cavallo regalatogli da Didone, e dal suo migliore amico Ati, avo di Ottaviano .

Giunone manda Iride a spirare venti sulla flotta di Enea. Scesa veloce sulla terra, si trasforma in Beroe e comunica alle mogli dei Troiani di erigere le mura proprio nella città, essendo stata avvertita della volontà divina dall'immagine di Cassandra, in sogno. Le invita inoltre a bruciare le navi e, afferrato un tizzone, lo scaglia. Ma Pirgo , la vecchia nutrice dei figli di Priamo , capisce che non si tratta di Beroe. La dea subito si dissolve levandosi in alto e le altre donne, già dubbiose, interpretando questo come un segno divino, iniziano a dar fuoco alla flotta. Vulcano , dio del fuoco, infuria: Eumelo messaggero riferisce del misfatto alla tomba di Anchise . Ascanio è avvisato per primo e raggiunge il campo delle donne, rimproverandole fortemente. Enea ei Teucri sopraggiungono altrettanto velocemente, ma le troiane per timore fuggono e, rinnegando Giunone, il loro gesto e la luce, si rifugiano in selve e grotte. Intanto le fiamme divampano e l'acqua versata per placarle non riesce a calmarle. Il figlio di Venere allora invoca Giove e subito una tempesta con violenti scrosci di pioggia pone fine alle fiamme e salva quindici imbarcazioni su diciannove.

Dopo questi avvenimenti Enea, ancora una volta dimentico dei Fati, cade nell'incerto se stabilirsi in Sicilia o cercare il Lazio. In quel momento Naute lo sprona a perseguire anche con la sofferenza il volere del Fato e gli consiglia di affidare a quella città, in seguito Acesta , la sorte dei compagni in soprannumero, in prevalenza donne e vecchi stanchi delle peregrinazioni. Si viene comunque a creare una compensazione con alcuni sudditi di Aceste (tra cui Salio ) che decidono di aggregarsi ad Enea.

Sempre più pensieroso, Enea vede nella notte la figura di Anchise mandato da Giove che lo invita a sottomettersi al destino: gli ordina di recarsi, prima che in Italia , alle sedi infere di Dite, nel profondo Averno , nell' Elisio , con l'aiuto di una sibilla.

Avvertiti i compagni, Enea circoscrive con un aratro la città, dove regnerà gente di stirpe troiana e dove Aceste porrà senato e leggi. Fondano anche un tempio nei pressi di un bosco, istituendo un sacerdozio in onore di Venere. Dopo aver banchettato nove giorni, attendono che i venti siano favorevoli e, prima di partire, immolano tre vitelli a Erice , un agnello a Tempeste e sciolgono gli ormeggi. Con la tristezza e il conforto della città fondata, salpano, e gettano come nuovo rito i visceri in mare.

Venere, preoccupata, si rivolge a Nettuno , riferendogli dell'implacabile ira di Giunone, che tanto assilla suo figlio nonostante le molteplici vendette già attuate e affidandogli la salvezza delle navi troiane sino al Tevere. Il dio l'asseconda, preannunciandole la morte di uno solo tra i compagni di Enea. Venere si rallegra.

Giunta notte, mentre i marinai si apprestano a dormire, il dio Sonno tenta Palinuro , che dapprima resiste ma poi, scosso e insonnolito, cade in mare. Invano chiama i compagni, mentre la nave continua a viaggiare per mare. Avvicinatosi agli scogli delle sirene, Enea nota con suo dispiacere l'assenza del nocchiero, prende il controllo dell'imbarcazione e spera che il compagno approdi un giorno su qualche spiaggia ignota, timoniere troppo fiducioso nel cielo e nel mare.

Sinossi con numero dei versi

Libro VI

Gerard De Lairesse, Enea e la Sibilla Cumana

Enea ei suoi compagni sbarcano a Cuma , in Campania , dove l'eroe, memore dei consigli di Eleno, si reca nel tempio di Apollo . La somma sacerdotessa di Apollo , la Sibilla Deifobe, figlia di Glauco, invasata dal dio durante il vaticinio, gli rivela che riuscirà ad arrivare nel Lazio, ma per ottenere la nuova patria dovrà affrontare odi e guerre, essendo inviso a Giunone: ella profetizza anche la comparsa di un nuovo Achille (che si rivelerà poi Turno). Su sua richiesta, la Sibilla guida Enea nel regno del dio Ade , ovvero l' Aldilà secondo la religione greca e romana. Prima di entrare nell'Ade vero e proprio Enea deve procurarsi nel bosco un ramo d'oro da offrire a Proserpina ; l'eroe e la Sibilla devono passare quindi su una delle due rive del fiume Acheronte , attraversando la zona dove vagano senza pace tutte le anime dei morti rimasti insepolti, e qui incontrano Palinuro , che narra del suo assassinio e del suo corpo lasciato insepolto dai Lucani ( Nunc me fluctus habet versantque in litore venti ). Supplica poi Enea di cercare i suoi resti o di aiutarlo ad attraversare il fiume: la Sibilla gli dice che è inutile sperare di mutare i fati divini con la preghiera ( desine fata deum flecti sperare precando ); poi, per mitigare l'amarezza del pilota, gli rivela che presto avrà comunque un suo tumulo sepolcrale (che darà pace alle sue ossa e consentirà finalmente alla sua ombra di varcare il fiume infernale). Caronte , lo psicopompo dell'Ade, ostacola il loro ingresso a bordo della sua barca, sostenendo che i vivi finora traghettati sono stati per lui grave fonte di problemi. Quando però gli mostrano il ramo d'oro , chiave degli inferi che portano con loro, acconsente a trasportarli. Dopo aver superato l'ostacolo di Cerbero , Enea e la sacerdotessa incontrano prima le anime di molti troiani caduti in guerra, poi quelle dei suicidi per amore (nei campi del pianto, lugentes campi ): tra queste v'è anche Didone, che reagisce gelidamente al passaggio di Enea, il quale scoppia in un pianto disperato. Giunti alla diramazione tra la via per il Tartaro e quella per i Campi Elisi , incontrano l'ombra del poeta Museo , che porta Enea da Anchise: Enea tenta invano di abbracciare il padre per tre volte. Anchise spiega dunque ad Enea la dottrina di cicli e rinascite che sostiene l'universo, e gli mostra le ombre dei grandi uomini che rinasceranno nella città che Enea stesso con la propria discendenza contribuirà a fondare, ovvero i grandi personaggi di Roma, come Catone , o Fabio Massimo : molti popoli - afferma Anchise in un noto passo - otterranno gloria nelle belle arti, nella scienza o nel foro, ma i Romani governeranno il mondo con la sapienza delle leggi, perdonando i vinti e annientando solo chi si opporrà: Tu regere imperio populos, Romane, memento / (hae tibi erunt artes) pacique imponere morem / parcere subiectis et debellare superbos ( Aen . VI, 851-53). Dopo che Anchise ha profetizzato la prematura morte del nipote di Augusto , Marcello , Enea e la Sibilla risalgono nel mondo dei vivi, passando per la porta dei sogni .

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La guerra Latina (Libri VII-XII)

Libro VII

Enea alla corte del re Latino (1661-1663 circa), olio su tela di Ferdinand Bol ( Amsterdam , Rijksmuseum ).

I troiani salpano da Cuma e giungono in un porto della Campania situato a Nord, qui muore Caieta , la nutrice di Enea, nell'Esperia. Stanchissimi e affamati (tanto da mangiare le mense , piatti di focaccia dura, proprio come avevano previsto le arpie), sbarcano alla foce del Tevere ; Enea decide quindi di inviare un ambasciatore di nome Ilioneo al re del luogo, Latino . Questi accoglie con favore l'emissario di Enea, e gli dice di essere a conoscenza che Dardano, il capostipite dei Troiani, era nato nella città etrusca di Corito (VII 209: ab sede Tyrrena Corythi ). Ilioneo risponde: "Da qui ebbe origine Dardano ... Qui Apollo ci spinge con ordini continui"(VII 240). In ogni caso Latino si mostra favorevole ad accogliere i Troiani perché suo padre, il dio italico Fauno , gli ha preannunciato che l'unione di uno straniero con sua figlia Lavinia avrebbe generato una stirpe eroica e gloriosa: per questo motivo il re aveva in precedenza rifiutato di concedere Lavinia in moglie al giovane re dei Rutuli , Turno , anche lui semidio (in quanto figlio della ninfa Venilia): la volontà degli dei si era manifestata anche attraverso prodigi. La piega che gli eventi stanno prendendo non piace a Giunone che con l'aiuto di Aletto, una delle Furie , rende geloso Turno e spinge la moglie del re, Amata, a fuggire nei boschi con la figlia ea fomentare l'odio verso gli stranieri nella popolazione locale. L'uccisione del giovane valletto latino Almone , colpito alla gola da una freccia durante una rissa fra Troiani e Italici provocata dalla Furia, scatena la guerra: Turno, nonostante il parere contrario di Latino, raduna un esercito da inviare contro i Troiani. Il suo alleato principale è Mezenzio , il re etrusco di Cere, cacciato dai sudditi per la sua crudeltà: vi sono poi, tra gli altri, Clauso , principe dei Sabini , alla testa di un corpo militare particolarmente imponente; i due semidei italici Ceculo e Messapo , figli rispettivamente di Vulcano e Nettuno; Ufente , capo degli Equi ; Umbrone , condottiero dei Marsi e noto serparo; Virbio , giovane re di Aricia e nipote di Teseo ; la vergine guerriera Camilla , regina dei Volsci .

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Venere nella grotta di Vulcano chiede le armi di Enea , dipinto di GB Tiepolo , 1765-1770.

Libro VIII

Mentre guarda le truppe nemiche che si radunano sulla sponda opposta del Tevere, Enea cade addormentato e in sogno gli appare il dio del fiume Tiberino che, dopo avergli annunciato che lì suo figlio Ascanio fonderà una città di nome Alba , gli suggerisce di allearsi con Evandro , principe di una cittadina del Palatino . Il giorno successivo Enea risale il fiume ed entra nella città. Qui il figlio di Evandro, Pallante , lo riceve benevolmente. Enea, parlando al re, gli ricorda il comune antenato dei loro due popoli Atlante , e gli chiede aiuto. Evandro risponde che Tarconte , capo di tutti gli Etruschi , ha riunito i reggitori delle varie città, coi loro eserciti, per condurre una guerra proprio contro Turno e Mezenzio, ma affiderebbe volentieri il comando delle operazioni a Enea. Il capo troiano accetta e si dirige immediatamente verso "le spiagge del re etrusco"; Tarconte lo riceve nel proprio "campo" federale che si trova presso il bosco del dio Silvano. In quei pressi Venere consegna a Enea armi divine e soprattutto uno scudo opera di Vulcano, su cui sono rappresentate scene della futura storia di Roma, dalla nascita di Romolo e Remo al trionfo di Augusto dopo la vittoria di Azio.

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Libro IX

Miniatura con l'episodio delle navi troiane trasformate in ninfe

Mentre Enea si trova in Etruria, presso Tarconte, la dea Iride va ad avvisare Turno che "Enea è giunto fino alla lontana città di Corito (Tarquinia) e sta assumendo il comando della banda degli agresti Etruschi confederati" (IX,9). Turno allora, approfittando dell'assenza di Enea, sferra un assalto contro l'accampamento troiano, ma i Troiani riescono a resistere. Turno vuole bruciare le loro navi, ma grande è il suo stupore quando vede emergere, nel posto dove esse si trovavano, una moltitudine di Ninfe . Capisce allora che non è il momento di attaccare i Troiani, perché significherebbe inimicarsi gli dei. Dà quindi ordine di porre assedio al campo troiano a quattordici giovani condottieri del suo esercito (ciascuno dei quali è alla testa di un contingente composto da altri cento giovani) e agli uomini di Messapo.

Nella stessa notte, gli inseparabili amici Eurialo e Niso si propongono di raggiungere Enea attraversando le linee nemiche. Entrano nel campo dei Rutuli, che trovano tutti addormentati, e decidono di farne strage. A iniziarla è Niso che armato di spada colpisce un alleato molto caro a Turno, ovvero il giovane re e augure Ramnete , sorpreso a russare un sonno particolarmente affannoso fra i tappeti ammucchiati a mo' di pagliericcio, e tre suoi servi, tutti adolescenti; le vittime successive sono lo scudiero e l' auriga di Remo , e il condottiero stesso, decapitato di netto da Niso che lascia il busto sul letto facendone colare tutto il sangue; e appresso al signore, il troiano recide la testa anche ad alcuni guerrieri del suo gruppo, tra cui l'insigne giovinetto Serrano , disteso al suolo per l'effetto soporifero dell'abbondante gozzoviglia alla quale si era dato dopo aver allegramente giocato a dadi. La strage ai danni degli italici viene proseguita da Eurialo, le cui vittime sono uomini di basso lignaggio. Uno di essi, Reto , svegliatosi improvvisamente, cerca di fuggire, venendo però anch'egli ucciso da Eurialo.

Usciti dall'accampamento dei Rutuli, Eurialo e Niso vengono intercettati da un gruppo di cavalieri italici guidati da Volcente e costretti a nascondersi: Volcente cattura Eurialo e lo uccide, sicché Niso viene allo scoperto per vendicare l'amico e si scaglia contro il suo assassino, riuscendo a ucciderlo, ma muore subito dopo, trafitto dalle armi degli uomini di Volcente.

Turno, infuriato per l'incursione compiuta da Eurialo e Niso, attacca nuovamente il campo dei Troiani. Ascanio si rende autore del suo primo atto d'eroismo militare trafiggendo mortalmente Numano , il cognato di Turno. Questi furibondo distrugge la palizzata, uccidendo i due giganteschi fratelli Pandaro e Bizia . Il re rutulo entra quindi nel campo nemico e fa strage di troiani in fuga: solo l'eroico Linceo cerca di assalire Turno con la spada snudata ma, prevenutolo, il Rutulo gli fa volare via di spada la testa con l'elmo mandando a giacere il busto a terra; rimbrottati dai loro capi i Troiani assalgono Turno che viene circondato dalle lance ed è costretto a tuffarsi nel Tevere per mettersi in salvo (in seguito ritornerà dai suoi compagni trasportato dalla corrente).

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Libro X

Nel frattempo sull' Olimpo è in atto un duro scontro tra gli dei: Giove è irritato per lo scoppio della guerra, Giunone addossa la colpa ai Troiani e Venere implora Giove di non abbandonarli proprio mentre sono circondati da forze molto più numerose delle loro.

Enea, intanto, ha assunto il comando della Lega Etrusca, e alla testa dell'esercito imbarcato sulla flotta federale, assieme a Tarconte, torna dal territorio etrusco alla foce del Tevere: egli è accompagnato anche dagli Arcadi di Pallante e da Cupavone e Cunaro coi loro Liguri . Quando lo vedono riapparire i Troiani, ancora assediati nel loro campo, riacquistano fiducia. Turno muove l'esercito italico contro il nemico ma Enea, forte dello scudo di Vulcano e della protezione di Venere, è di fatto inarrestabile. Egli si slancia contro i nemici dapprima con la spada, e con essa uccide il gigantesco e coraggioso Terone , per poi ferire mortalmente il giovane Lica . Subito dopo abbatte due fratelli armati di clava, Cisseo e Gia , il cui padre era originario della Grecia, e Faro, al quale scaglia la lancia che trapassa di netto la bocca . Si fa allora eroicamente avanti una coppia di guerrieri latini, Cidone e Clizio , legati da un rapporto omoerotico: Enea stende morto Clizio, il più giovane dei due, mentre Cidone viene salvato dall'intervento dei sette figli di Forco che si frappongono improvvisamente tra lui ed Enea, il quale è costretto a chiedere al fedele Acate le lance, che scaglia sui suoi assalitori uccidendone un paio, Meone e Alcanore; un terzo fratello, Numitore, ferisce Acate in maniera non grave.

Enea e Acate si allontanano mentre i combattimenti riprendono più cruenti di prima: in campo italico si mettono in evidenza Clauso e Messapo. Pallante fa strage di alcuni giovani guerrieri, tra cui i due valorosi gemelli latini Laride e Timbro , figli di Dauco: con la spada decapita Timbro e recide la mano destra a Laride, abbandonandolo moribondo sul terreno. Poi uccide Aleso, l'antico auriga di Agamennone , stabilitosi in Italia dopo la guerra di Troia. Viene quindi affrontato da Turno in duello: sull'Olimpo Ercole , invocato dal giovane prima dello scontro, chiede a Giove se la sua vita possa essere risparmiata, ma il padre ricorda l'inevitabilità del fato: " Stat sua cuique dies , breve et inreparabile tempus/ Omnibus est vitae" (" A ciascuno è dato il suo giorno, il tempo della vita/ è breve e irreparabile per tutti ", Aen. X, 467-468). Turno uccide Pallante, spogliandolo poi del balteo.

Enea, infuriato per la morte del suo amico e alleato, lo vendica scagliandosi sui nemici e facendone scempio: innanzitutto cattura vivi otto giovani per immolarli sulla pira che arderà Pallante; poi abbatte Mago ed altri guerrieri tra cui Ceculo (il semidio figlio di Vulcano), Umbrone, Anxure al quale tronca una mano, e pure un sacerdote di Apollo e di Diana , figlio di tale Emone. Quindi affronta il giovane etrusco Tarquito , schierato con Mezenzio e anch'egli semidio, e con la spada gli spicca via la testa dal busto, facendo infine rotolare i resti del nemico, grondanti di sangue, nella foce del Tevere . Le schiere italiche fuggono terrorizzate, ma Enea prosegue con la carneficina: cadono due fedelissimi di Turno, Anteo e Luca , poi Numa e anche Camerte , il biondo signore di Amyclae , nonché figlio di Volcente . Enea uccide inoltre una coppia di fratelli che avevano osato sfidarlo dal carro insultandolo, Lucago e Ligeri, colpendo il primo all'inguine con la lancia scagliata e buttandolo giù dal carro, mentre all'altro apre il petto con la spada. I Rutuli sono così costretti ad allentare l'assedio al campo dei Troiani, che finalmente possono intervenire al fianco di Enea; belle prove vengono offerte da Salio , il giovane sicano di origini greche unitosi a Enea e ai suoi uomini, destinato però anche lui a soccombere (per mano dell'italico Nealce).

Intanto Giunone, temendo per la sorte di Turno, è riuscita ad allontanare il re rutulo dal campo di battaglia. Enea può così affrontare il tiranno etrusco Mezenzio, che sta facendo a sua volta strage di Troiani, ferendolo con la lancia all'inguine; quindi si getta su Lauso , il figlio di Mezenzio accorso in sua difesa, e gli pianta la spada nel petto: toccato dal gesto eroico del giovane, non infierisce sul suo corpo ma lo fa adagiare sul suo stesso scudo restituendolo al padre.

Mezenzio inveisce per la morte del figlio ed affronta, benché gravemente impedito, il troiano a duello. Enea uccide con un colpo di lancia il cavallo di Mezenzio e quindi il tiranno stesso, spogliandolo poi delle sue armi che appende nel campo di battaglia, come trofeo per Marte .

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Libro XI

Dopo le celebrazioni per la vittoria su Mezenzio, Enea riporta il corpo di Pallante nella sua città per le esequie, e il padre Evandro chiede che sia vendicato. Il re Latino chiede una tregua ai Troiani e si giunge ad un accordo in base al quale vengono decisi dodici giorni di sospensione delle ostilità, per consentire lo svolgimento dei riti funebri di tutti i caduti. Enea, che rispetta Latino memore del fatto che gli avesse offerto la mano della figlia, propone di porre fine alla guerra e di risolvere la questione con un duello tra lui e Turno. Il rutulo rifiuta però la proposta, e dunque il conflitto riprende. Tarconte assale il giovane tiburtino Venulo che viene ucciso dopo aver cercato disperatamente di resistere; in aiuto delle forze latine interviene la cavalleria dei Volsci guidata dalla guerriera Camilla . Nel corso dei combattimenti il giovane etrusco Arunte insidia la vergine che compie stragi, e, dopo averla vista inseguire il troiano Cloreo che attirava l'attenzione per le sue armi d'oro, scaglia l'asta e la coglie in pieno petto; Camilla muore, dopo aver inviato la compagna Acca ad avvisare Turno. La dea Diana allora la vendica facendo uccidere Arunte dalla ninfa Opi. L'esercito italico è costretto a ritirarsi lasciando Enea padrone del campo.

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Libro XII

Il duello di Enea e Turno , olio su tela di Luca Giordano .

Vista la difficile situazione, Turno accetta la sfida lanciatagli da Enea, nonostante l'opposizione di Latino e della regina Amata. Giunone interviene nuovamente, convincendo Giuturna , la sorella di Turno divenuta poi ninfa, a radunare l'esercito e mandarlo all'attacco. Il duello è così rinviato ei due eroi si rituffano nei combattimenti. Enea viene ferito da un dardo vagante alla coscia, e Venere deve intervenire per ridargli vigore con una pianta medicinale. Durante la sosta forzata di Enea i suoi luogotenenti riescono a controllare egregiamente la situazione, soprattutto Acate e Gia, che decapitano rispettivamente Epulone e Ufente: nella mischia muore poi l'augure italico Tolumnio, colui che aveva violato la tregua. La ferita di Enea viene curata dal medico del campo, e il capo troiano può ritornare a combattere. Enea e Turno, alla guida dei rispettivi eserciti, fanno macello dei rispettivi nemici. Memorabili alcune uccisioni: il rutulo Sucrone , che Enea ferma colpendolo al fianco con la lancia per poi spezzargli con la spada le costole intere una volta caduto al suolo; i fratelli troiani Amico e Diore , uccisi da Turno e poi appesi, con le teste recise, al loro carro; il masso scagliato contro Murrano da Enea che lo catapulta giù dal cocchio e lo fa morire dilaniato dai suoi stessi cavalli che, dimenticatisi di lui, credevano si trattasse di un nemico caduto. Tra le vittime del re rutulo c'è anche Darete . Intanto Amata, credendo che Turno sia morto, si toglie la vita, impiccandosi. Quando Turno vede che è la sorella ad aizzare i soldati a spezzare la tregua interviene, ordinando alle truppe di fermarsi. La mischia si scioglie e finalmente i due eroi si trovano faccia a faccia per il duello. Gli dei decidono di non intervenire ed anche Giunone è costretta a interrompere le sue trame. Enea, scagliata una lancia contro Turno, vince facilmente lo scontro ferendo il nemico: poi sguaina la spada affilata da entrambe le parti e con essa muove verso lo sconfitto, ma si arresta dopo che Turno lo implora di rendere il suo corpo privo di vita al padre Dauno ("Tu puoi usar la tua sorte. Ma se del misero padre un pensiero può ancora toccarti, ti prego [...], pietà della vecchiezza di Dauno e, sia pur corpo privo di vita, se questo ti piace, rendimi ai miei. Hai vinto [...]. Di più non voglia il tuo odio" ^[3] ). Quando però vede su di lui il "balteo", cinturone che Turno aveva strappato a Pallante dopo averlo ucciso, la pietà viene meno. Enea affonda la spada nel petto di Turno - che muore emettendo un rantolo atroce - e si riappacifica con gli Italici ; i Troiani possono così finalmente stabilirsi nel Lazio e trascorrere la loro esistenza nella nuova terra conquistata. ^[4]

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Personaggi

Enea e Didone ( 1670 circa), olio su tela di Karel Škréta ( Praga , Galleria Nazionale ).

Gli dei presenti nel poema sono:

• Venere , dea madre di Enea che nel racconto figura come sua protettrice e anche come colei che fa sbocciare l'amore tra il capo troiano e Didone
• Giunone , divinità protettrice di Cartagine e avversa da sempre ai troiani e quindi anche a Enea
• Giove , garante del Volere e del Fato: è, in questo poema, più che un dio, un'entità astratta assai imparziale che rappresenta l'equilibrio
• gli altri dei dell'Olimpo ( Apollo , Diana , Mercurio , Cupido , Iride , Vulcano , Pallade ), la ninfa Opi e divinità minori come le Dire, che sono strumenti per attuare il volere maggiore
• gli dei marini, Nettuno e Anfitrite con il loro corteo di tritoni e nereidi
• gli dei degli Inferi , Plutone , Proserpina , Caronte ei mostri dell'Ade ( Medusa , la furia Aletto , il dio Sonno, ecc.)
• divinità latine come il dio Saturno , il fiume Tevere , Pico, Fauno e Giuturna , la sorella di Turno divenuta ninfa
• Ercole , il semidio figlio di Zeus assurto poi a dio, a colloquio col genitore sull'Olimpo nel libro X (mentre nel libro VIII viene rievocata la sua lotta contro Caco )
• Cibele , la gran madre degli dei che trasforma le navi di Enea in ninfe.

Inoltre appare Eolo , presentato come il re dei venti, secondo la versione prevalente (e non una divinità vera e propria, come invece in qualche altro testo classico).

Il personaggio principale è il principe troiano Enea , eroe pius ossia devoto e rispettoso della religione e dunque uomo caro alla maggior parte degli dei. Enea è un guerriero valoroso e un capo maturo e responsabile. Si sottomette completamente al volere degli dei, si prende cura della famiglia (la sposa, il figlio, il vecchio padre) e dei suoi soldati, è leale e risoluto, ma ha momenti di debolezza, incertezza e dubbio. Per il resto, Enea incarna le virtù dei grandi personaggi romani:

1. Onestà
2. Coraggio
3. Lealtà
4. Giustizia
5. Clemenza
6. Pietas , ovvero devozione verso gli dei e rispetto verso gli uomini
7. Pazienza
8. Alto senso civico ed esaltazione dei valori di cittadino romano (quelli che Augusto stava cercando di ripristinare)

Eurialo e Niso (1827) di Jean-Baptiste Roman , Louvre .

La pietas , una delle doti di Enea, rappresenta il senso del dovere, la devozione, il rispetto delle norme che regolano i rapporti tra gli dei e tra gli uomini. Solo occasionalmente l'eroe cede alla ferocia, come quando priva il giovane Tarquito della sepoltura, impedendo in tal modo all'anima del nemico morto di raggiungere i cancelli dell'Ade.

Enea inoltre non rispecchia fedelmente i modelli omerici, Achille ed Ulisse. Infatti non è curioso ma cerca solo di adempiere al fato che lo fa andare avanti ( labor = fatica), è valoroso ma non cerca guerre ( labor = guerra).

Nei secondo libro del poema largo spazio viene dato ai familiari di Enea durante la descrizione della caduta di Troia, con il prodigio divino per Ascanio , la scomparsa di Creusa e l'azione determinante di Anchise , che convincerà il figlio Enea a non cercare una morte gloriosa ma un destino diverso per i suoi discendenti.

Nel quarto libro a Enea si contrappone la figura tragica ed eroica della regina Didone , che prima cerca di trattenerlo presso di sé a Cartagine , con doni e favori ma poi, abbandonata, si suicida con la spada di Enea, invocando vendetta.

A partire dal settimo libro l'antagonista principale di Enea è Turno, il giovane re dei Rutuli, promesso sposo di Lavinia, a tratti feroce in guerra, ma mai presentato come figura negativa. Turno è anch'egli un uomo animato da profonda religiosità, tratta con grande rispetto i genitori della promessa sposa e lo si vede spesso in ansia per la sorte del suo popolo: l'unico suo tratto poco nobile è una certa tendenza all'ostentazione. Agli antipodi di Enea sta semmai il maggior alleato di Turno, Mezenzio , per il suo spregio verso dei e nemici: tuttavia la morte di suo figlio Lauso rivelerà anche in quest'uomo apparentemente insensibile alcuni tratti di insospettata umanità.

L' Eneide è anche il poema degli eroi giovanissimi, strappati troppo presto alla vita per colpa della guerra: il poeta mette sempre in risalto le loro uccisioni, siano essi di parte troiana e filotroiana ( Eurialo e Niso , Corebo, Pallante , Salio, tra i tanti) o italica ( Camilla , Umbrone, Tarquito, Clizio, Lauso, Camerte, Lica, il cortigiano Almone, i gemelli Laride e Timbro, il bellissimo Serrano, e molti altri ancora).

Ambienti

L'ambientazione è molto differente in quanto ci sono luoghi che vanno dall'Asia alla Grecia, con descrizioni dell'Africa settentrionale, della Sicilia e dell'Italia. Da un lato si hanno paesaggi naturali descritti molto attentamente, dall'altro le mitiche città antiche. Queste sono mostrate o fiorenti o ancora in fase di costruzione o come premonizioni di futuri monumenti e città: particolare importanza assumono le residenze reali, dalla reggia di Troia a quella fenicia di Didone fino a quella rustica di Latino. Molto dettagliata è la descrizione del sito dove sorgerà la futura Roma o di luoghi dove sorgeranno templi o oracoli, come il sito della Sibilla cumana.

Il contesto dell'opera

Virgilio legge l'Eneide ad Augusto e Ottavia ( 1787 ), olio su tela di Jean-Joseph Taillasson ( Londra , National Gallery ).

Il poema è stato composto in un periodo in cui a Roma stavano avvenendo grandi cambiamenti politici e sociali: la Repubblica era caduta, la guerra civile aveva squassato la società e l'inaspettato ritorno ad un periodo di pace e prosperità, dopo parecchi anni durante i quali aveva regnato il caos, stava considerevolmente mutando il modo di rapportarsi alle tradizionali categorie sociali e consuetudini culturali. Per reagire a questo fenomeno, l'imperatore Augusto stava tentando di riportare la società verso i valori morali tradizionali di Roma e si ritiene che la composizione dell' Eneide sia specchio di questo intento. Enea infatti è tratteggiato come un uomo devoto, leale verso la sua gente e attento alla crescita di essa, piuttosto che preoccupato dei propri interessi. Egli ha iniziato un percorso che ha portato alla fondazione ed alla gloria di Roma.

Con l' Eneide , inoltre, si tenta di legittimare l'autorità di Giulio Cesare e, per estensione, di suo figlio adottivo Augusto e dei discendenti, dato che discendevano dalla Gens Iulia , l'antica gens di Enea . Quando Enea compie il proprio viaggio nel mondo sotterraneo dei morti riceve una profezia riguardo alla futura grandezza dei suoi imperiali discendenti. Più in là avrà in dono da Vulcano un'armatura e delle armi, tra le quali uno scudo decorato con immagini dei personaggi che daranno lustro a Roma, primo fra tutti Augusto. Simili anticipazioni possono essere trovate anche nell'onomastica dei personaggi secondari: il miglior amico di Ascanio , Ati, è l'avo di Azia, madre di Ottaviano Augusto ; da tre dei luogotenenti troiani di Enea che partecipano alla gara navale, Cloanto, Mnesteo e Sergesto, traggono la loro origine altrettante famiglie romane (i Cluenzi, i Memmi ei Sergi); in campo italico il principe sabino Clauso diventerà il progenitore della gens Claudia (destinata a fondersi con quella Giulia tramite il matrimonio che unirà Livia Drusilla ad Augusto), mentre non lasciano figli, ma sono destinati anch'essi a entrare in qualche modo nella storicità per il perpetuarsi della memoria dei loro nomi, Remo, Lamiro e Lamo , Serrano - i quattro giovani rutuli decapitati nel sonno da Niso - con Remo fratello di Romolo, la gens Lamia, il soprannome Serranus per un membro degli Attilii. In questo il poeta non fa distinzioni tra vincitori e sconfitti.

Si può inoltre rivolgere l'attenzione al rapporto tra Troiani e Greci che si riscontra all'interno dell' Eneide . I Troiani secondo il poema furono gli antenati dei Romani, mentre gli eserciti greci, che avevano assediato e saccheggiato Troia, erano i loro nemici: tuttavia, all'epoca in cui l' Eneide è stata scritta, i Greci facevano parte dell' Impero romano e, pur essendo un popolo rispettato e considerato per la sua cultura e civiltà, erano di fatto un popolo sottomesso. Virgilio risolve questo problema sostenendo che i Greci avevano battuto i Troiani solo grazie al trucco del cavallo di legno , e non con una battaglia in campo aperto: in questo modo l'onore e la dignità dei Romani restavano salvi.

Temi trattati nel poema

Il testo dell' Eneide è quasi interamente dedicato alla presentazione del concetto filosofico della contrapposizione. La più facile da riscontrare è quella tra Enea che, guidato da Giove, rappresenta la pietas intesa come devozione e capacità di ragionare con calma, e Didone e Turno che, guidati da Giunone, incarnano il furor , ovvero un modo di agire abbandonandosi alle emozioni senza ragionare. Altre contrapposizioni possono essere facilmente individuate: il Fato contro l'Azione, Roma contro Cartagine , il maschile contro il femminile , l'Enea simile ad Ulisse dei libri I-VI contro quello simile ad Achille dei libri VII-XII.

La pietas era il valore più importante di ogni onesto cittadino romano e consisteva nel rispetto di vari obblighi morali: nella dimensione privata verso la famiglia e gli avi, nella dimensione pubblica verso gli dei e lo Stato. Virgilio insiste sulle forti relazioni presenti tra padri e figli: i legami tra Enea e Ascanio, Anchise ed Enea, Laocoonte ei due figlioletti, Evandro e Pallante, Mezenzio e Lauso, Dauco ei suoi figli gemelli, sono tutti in vario modo degni di essere attentamente valutati. Molta rilevanza nel poema ha anche il sentimento dell'amicizia al maschile tra commilitoni (Eurialo e Niso, Cidone e Clizio, Enea e Acate, Turno e Ramnete, Turno e Murrano); che talora può sconfinare nell'eros. Il poema riflette evidentemente gli intenti della riforma morale intrapresa da Augusto e quindi intende presentare una serie di edificanti esempi alla gioventù romana.

Il principale insegnamento dell' Eneide è che, per mezzo della pietas , si deve accettare l'operato degli dei come parte del destino. Virgilio tratteggiando il personaggio di Enea allude chiaramente ad Augusto e suggerisce che gli dei realizzano i loro piani attraverso gli uomini: Enea doveva fondare Roma, Augusto deve guidarla, ed entrambi devono sottostare a quello che è il loro destino. È il Fato che affida ad Enea il compito di generare la stirpe romana. L'eroe virgiliano è consapevole, pensoso, non privo di dubbi e interiormente combattuto tra le scelte che le proprie responsabilità lo obbligano a compiere (salvare i compagni e dare loro una patria) e quelle che compirebbe seguendo i propri sentimenti. Si tratta di un eroe diverso da quello omerico, sicuro nel fare ciò che impone il senso del dovere. Di fondamentale importanza sono i versi del VI libro celebranti la missione di Roma (vv. 851-853): Tu regere imperio populos Romane memento / (hae tibi erunt artes) pacisque imponere morem, / parcere subiectis et debellare superbos ("Tu con il tuo potere reggerai i popoli, Romano, ed imporrai equo costume di pace, queste saranno le tue arti, risparmiare i sottomessi e debellare i superbi").

Lo stile

L' Eneide , come gli altri poemi epici classici, è scritta in esametri dattilici , il che significa che ogni verso ha sei piedi composti da dattili e spondei . La metrica del poema ricopre la stessa funzione delle rime usate dai poeti moderni: è un modo per rendere la composizione più gradevole all'ascolto. Virgilio fa inoltre ampio uso di figure retoriche come l' allitterazione , l' onomatopea , la sineddoche e l' assonanza .

Il tempo nell' Eneide

Diversamente da quanto accade nell' Odissea di Omero, gli eventi narrati nell' Eneide non presentano una chiara scala temporale. Neppure l'età del figlio di Enea, Ascanio, si rivela utile per fornire qualche indizio in tal senso: nel settimo libro, ad esempio, egli ha un'età tale da permettergli di partecipare ad una battuta di caccia, mentre nel primo libro deve essere ancora molto piccolo tenendo conto che Cupido, avendone preso le fattezze, se ne sta tra le braccia di Didone a scagliare frecce nel suo cuore. Alcuni studiosi suggeriscono che questo uso " nebuloso " del tempo nell' Eneide sia una precisa scelta di Virgilio.

Tradizioni filosofiche

Lo stesso argomento in dettaglio: Reincarnazione § Metempsicosi nella mitologia classica .

Virgilio per la stesura dell' Eneide si ispira alla teoria orfico-pitagorica , la quale affermava che l'anima è immortale. Questa si fonda a sua volta sulla dottrina della metempsicosi , che consiste nella trasmigrazione dell'anima dopo la morte in un altro corpo. La prova di questo può essere facilmente riscontrata nel sesto libro, durante la catabasi di Enea accompagnato dalla Sibilla , quando l'eroe troiano incontra suo padre Anchise che gli mostra quindi i grandi personaggi della futura storia di Roma. L'autore rifiuta quindi l' epicureismo , una filosofia elaborata da Epicuro che si basa sulla credenza che gli uomini siano formati da atomi, che con la morte si disgregano.

La storia dell' Eneide

Lo stile poetico dell' Eneide è raffinato e complesso: la leggenda vuole che Virgilio ne scrivesse solo tre versi al giorno. L'opera è probabilmente incompleta, dato che sebbene si ispiri all' Iliade e all' Odissea consta solo di dodici libri invece dei ventiquattro dei poemi omerici, e si presenta come un lavoro non portato a termine. Vi sono 58 versi scritti solo a metà, i cosiddetti 'tibicines' o puntelli, e, generalmente, si ritiene che la conclusione dell'opera sia troppo brusca per essere quella effettivamente prevista dall'autore. È abbastanza comune che il testo dei poemi epici si presenti incompleto o con alcune parti di discutibile attribuzione o chiaramente modificate a posteriori: l' Eneide , al contrario, grazie al fatto di essere stata concepita direttamente in forma scritta e non adattata da una precedente tradizione orale, è nel complesso giunta a noi molto più integra di quanto lo siano le opere classiche dello stesso genere. È comunque dubbio se Virgilio intendesse effettivamente completare questi versi, data sia l'evidente difficoltà che si riscontrerebbe nel tentare le modifiche, sia il fatto che spesso la brevità ne aumenta e favorisce l'effetto drammatico. Inoltre era in uso presso la poesia ellenistica limitarsi a dodici libri, invece dei ventiquattro di impostazione classica: si può dunque pensare che Virgilio abbia ripreso questa consuetudine in quanto i Romani non operavano una sostanziale scissione tra la cultura classica e quella ellenistica.

Tuttavia la tradizione vuole che Virgilio, temendo di morire prima di aver terminato la stesura finale del poema, abbia affidato all'amico Vario Rufo il compito di bruciarla dopo la sua morte, motivando quest'ordine con il suo stato di incompletezza e asserendo che il passo del libro VIII sui rapporti matrimoniali di Venere e Vulcano non gli piaceva più. Presumibilmente aveva intenzione di modificare quella scena per adattarla meglio ai valori morali romani. L'amico però disobbedì al desiderio di Virgilio ed Ottaviano Augusto stesso ordinò che non fosse tenuto in considerazione: l' Eneide finì così per essere pubblicata dopo aver subito soltanto modifiche di modestissima entità. Lo scrittore tedesco Hermann Broch trattò tutto questo nel suo romanzo La morte di Virgilio .

Nel XV secolo vi furono due tentativi di scrivere un'aggiunta all' Eneide . Il primo fu quello di Pier Candido Decembrio , ma non fu mai portato a termine. Il secondo, del poeta Maffeo Vegio , venne spesso incluso nelle edizioni rinascimentali del poema con il titolo di Supplementum , godendo di un certo successo.

L' Eneide e la Divina Commedia

Illustrazione di Gustave Doré per il primo canto del Purgatorio con Virgilio e Dante

L'Eneide è la fonte che ha maggiormente influito sulla composizione della Divina Commedia di Dante Alighieri . Il Sommo Poeta dichiara, fin dal primo canto dell' Inferno , il proprio debito letterario e stilistico verso Virgilio e la sua opera:

Nell'opera dantesca Virgilio è lo psicopompo del poeta fiorentino nel suo viaggio ultraterreno, per tutto l'Inferno e buona parte del Purgatorio: ciò non deve stupire dato che Dante conosceva approfonditamente l'intera Eneide:

Nel Limbo , Virgilio è accolto onorevolmente dalla scuola dei poeti ( Omero , Ovidio , Lucano e Orazio ):

Nell'isola del Purgatorio, Dante e Virgilio incontrano l'anima del trovatore Sordello da Goito che, dopo aver riconosciuto Virgilio, si inchina, lo abbraccia, e lo riconosce come padre di quella lingua che, partendo dal latino avrebbe poi dato vita all' italiano :

Salendo su per il Purgatorio, Dante e Virgilio incontrano l'anima di Publio Papinio Stazio , la cui Tebaide è anch'essa una fonte importante della Divina Commedia . Prima ancora di apprendere l'identità degli interlocutori, Stazio riconosce nell'opera di Virgilio un importante testo di riferimento:

Nella Divina Commedia , i riferimenti ai personaggi, ai luoghi, agli episodi dell'Eneide sono innumerevoli, tra cui: Enea , Turno , Eurialo e Niso , Camilla , Latino , Lavinia , Pentesilea , Caronte , Minosse , Elena , Didone , Sicheo , Cerbero , Flegias , le Arpie , il Minotauro , Pasifae , Teseo , le Gorgoni , Medusa e le Erinni , i Centauri (eg Chirone , Nesso ), Caco , Ercole , Gerione , Manto , Tiresia , Calcante , Euripilo , Diomede , Ulisse , Penelope , Circe , i Giganti (eg Briareo , Tizio , Tifo ), Sinone , Ecuba , Antenore , Rifeo ; l' Acheronte , lo Stige , il Flegetonte , il Cocito , il Lete ; l'episodio di Pier delle Vigne , trasformato in pruno , è in parte calcato su quello di Polidoro , figlio di Priamo ed Ecuba , fatto uccidere proditoriamente da Polimestore ; l'umile giunco che cresce sulle rive del Purgatorio ricorda il ramo d'oro raccolto da Enea (entrambi, una volta strappati, ricrescono istantaneamente sempre uguali); come Enea a Troia cerca invano di abbracciare tre volte lo spirito della moglie Creusa , e nei Campi Elisi tre volte cerca invano di abbracciare il padre Anchise , e prima di lui Ulisse, discendendo nell' Erebo , tre volte aveva cercato invano di abbracciare la madre Anticlea , così Dante per tre volte cerca invano di abbracciare l'anima penitente di Casella ^[5] ; così come Palinuro aveva implorato la Sibilla affinché lo lasciasse passare sebbene insepolto (richiesta rimasta inesaudita), le anime purgatoriali premono su Dante affinché questi riporti notizie di loro nel mondo ei vivi in stato di grazia preghino per loro, agevolando in tal modo il loro passaggio verso il Paradiso.

Edizioni critiche dell' Eneide più recenti

• P. Vergilius Maro. Aeneis , ed. GB Conte , Berlin/New York, Walter de Gruyter, 2009 (1ª ed.), 2019 (2ª ed.).
• P. Vergili Maronis Opera , ed. M. Geymonat, Augusta Taurinorum, In aedibus Io. Bapt. Paraviae et Sociorum, 1973; Roma, Edizioni di Storia e Letteratura, 2008.
• P. Vergili Maronis Opera , ed. RAB Mynors, Oxonii, E Typographeo Clarendoniano, 1969.
• P. Vergili Maronis Opera, II. Aeneis , ed. R. Sabbatini, Romae, Typis Regiae Officinae Polygraphicae, 1930, 1937.

Traduzioni dell' Eneide

Traduttori in italiano

Francesco Della Corte , autore di due traduzioni in italiano del poema.

Traduttori in inglese

Lord Byron , autore di una traduzione in inglese del poema.

• Frederick Ahl (traduzione in esametri)
• George Gordon Byron
• John Conington
• Joseph Davidson (traduzione in prosa)
• Cecil Day Lewis
• John Dryden
• Robert Fagles
• Rolfe Humphries
• Anthony S. Kline
• John William Mackail (traduzione in prosa)
• Edward McCrorie
• William Morris
• Sarah Ruden
• David West

Traduttori in francese

• André Bellessort (traduzione in prosa)
• Jean-Nicolas-Marie Deguerle (traduzione in prosa)
• Jacques Delille
• Pierre Klossowski
• Jean Mallemans (traduzione in prosa)
• Jacques Poucet (traduzione in prosa, con la collaborazione di Anne-Marie Boxus )
• Octovien de Saint-Gelais (prima traduzione poetica in una lingua volgare, 1500)
• Pierre-François Tissot (traduzione in prosa)
• Paul Veyne (traduzione in prosa)

Traduttori in spagnolo

• Enrique de Villena (in prosa castigliana , 1427-28)
• Gregorio Hernández de Velasco (due traduzioni in versi)
• Rubén Bonifaz Nuño

L' Eneide nel cinema

• La leggenda di Enea ( 1962 ) di Giorgio Venturini
• Eneide - Le avventure di Enea ( 1971 ), sceneggiato televisivo per la regia di Franco Rossi con versione ridotta per il grande schermo

Note

Bibliografia

(Per la bibliografia sull'autore si rimanda alla voce Publio Virgilio Marone )

Opere di riferimento

• Enciclopedia virgiliana , 6 voll., Roma, Treccani, 1984-91.
• AAVV, Itinerari virgiliani. Raccolta di saggi promossa dal Comitato nazionale per le celebrazioni del bimillenario virgiliano , a cura di Ettore Paratore, Milano, Silvana, 1981
• Alessandro Barchiesi , La traccia del modello. Effetti omerici nella narrazione virgiliana , Pisa, Giardini, 1984.
• Gian Biagio Conte , The Poetry of Pathos: Studies in Vergilian Epic , Oxford, 2007.
• Francesco Della Corte , La mappa dell'«Eneide» , Firenze, La Nuova Italia, 1972.
• KW Grandsen, Virgil: The Aeneid (Landmarks of World Literature - Revival) . ISBN 0-521-83213-6
• Philip R.Hardie, Virgil's 'Aeneid': Cosmos and Imperium . ISBN 0-19-814036-3
• Richard Heinze , Virgil's Epic Technique , traduzione inglese di Hazel & David Harvey and Fred Robinson. Berkeley: The University of California Press, 1993. ISBN 0-520-06444-5
• WR Johnson, Darkness Visible: A Study of Vergil's Aeneid . ISBN 0-520-02942-9
• Brooks Otis , Virgil: A Study in Civilized Poetry , Oxford, 1964
• Kenneth Quinn , Virgil's Aeneid: A Critical Description , Londra, 1968.
• Werner Suerbaum , Vergils Aeneis. Epos zwischen Geschichte und Gegenwart , Reclam, Stuttgart 1999, ISBN 3-15-017618-2 (Universal-Bibliothek, 17618).

Opere letterarie ispirate all' Eneide

• Anonimo, Romanzo di Enea , romanzo cavalleresco medievale composto nel 1160 circa
• Guido da Pisa , I fatti di Enea , sezione dell'opera in prosa Il Fiore d'Italia
• Giovanni Battista Lalli , Eneide travestita , versione burlesca del poema, in ottave
• Penelope Lively , In Search of a Homeland; The Story of The Aeneid , romanzo per ragazzi, 2001
• Roberto Piumini , Cuore d'eroe. La storia di Enea , romanzo per ragazzi, Nuove Edizioni Romane, 2012
• Antonio Spinosa (con Carmine Mastroianni ), La grande storia dell'Eneide , Mondadori, 2005

Composizioni teatrali ispirate all' Eneide

• Didone abbandonata (libretto di Pietro Metastasio )
• Enea nel Lazio (libretto di Ferdinando Moretti )

Voci correlate

• Viaggio immaginario
• La morte di Virgilio

Altri progetti

• Wikisource contiene una pagina dedicata all' Eneide
• Wikisource contiene il testo completo in lingua latina dell' Eneide
• Wikiquote contiene citazioni dall' Eneide
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file sull' Eneide

Collegamenti esterni

• Eneide , su Treccani.it – Enciclopedie on line , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• ( EN ) Eneide , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( LA ) Publio Virgilio Marone, Aeneis. Libri 1.-3. , Brescia, per Nicolò Bettoni, 1809. URL consultato il 21 aprile 2015 .
• ( LA ) Publio Virgilio Marone, Aeneis. Libri 4.-6. , Brescia, per Nicolò Bettoni, 1809. URL consultato il 21 aprile 2015 .
• ( LA ) Publio Virgilio Marone, Aeneis. Libri 7.-9. , Brescia, per Nicolò Bettoni, 1809. URL consultato il 21 aprile 2015 .
• ( LA ) Publio Virgilio Marone, Aeneis. Libri 10.-12. , Brescia, per Nicolò Bettoni, 1809. URL consultato il 21 aprile 2015 .
• A.-M. Boxus e J. Poucet, http://bcs.fltr.ucl.ac.be/Virg/VirgIntro.html Virgile - L'Énéide louvaniste. Une nouvelle traduction commentée , 1998-2001.

Traduzioni in italiano disponibili online

• L'Eneide di Virgilio volgarizzata nel buon secolo della lingua da Ciampolo di Meo degli Ugurgeri senese (1316), su archive.org
• La Eneide di Virgilio tradotta in terza rima , a cura di Giovanni Paolo Vasio (1539), su archive.org
• I sei primi libri del Eneide di Vergilio , traduzione a cura di Alessandro Sansedoni (1544), su archive.org
• I primi quattro libri dell'Eneide di Virgilio, tradotti da m. Gieronimo Zoppio, dal Buono; con alcune Annotationi nel fine di ciascun libro (1558), su archive.org
• Eneide di Virgilio , traduzione a cura di Annibal Caro (1566), su liberliber
• L'Eneide di Virgilio ridotta in ottava rima , traduzione a cura di Ercole Udine (1597), su archive.org
• Eneide toscana dal sig.r Lelio Guidiccioni dedicata co' suoi discorsi all'em.mo sig.re il sig.r cardinale Antonio Barberino (1642), su archive.org
• L'opere di Virgilio mantoano cioè, la Bucolica, la Georgica, e l'Eneide . Commentate in lingua volgare toscana da Giovanni Fabrini da Fighine, Carlo Malatesta da Rimene, & Filippo Venuti da Cortona. Con ordine che l'esposizione volgare dichiara la latina, & la latina la volgare (1654), su archive.org
• Eneide di Virgilio , traduzione a cura di Bartolomeo Beverini (1680), su archive.org
• L'Eneide di P. Virgilio Marone, tradotta in versi da Antonio Ambrogi (1770), su archive.org :
  • Libri I-IV , Libri V-VIII , Libri IX-XII
• L'Eneida di Virgilio tradotta in ottava rima dall'abate Giuseppe Bozzoli pastor arcade , su archive.org :
  • Libri I-VI (1782), Libri VII-XII (1783)
• L'Eneide di Virgilio Marone: trasportato in ottava rima napoletana da Giancola Sitillo (1784), su archive.org :
  • Libri I-III , Libri IV-VI , Libri VII-IX , Libri X-XII
• L'Eneide tradotta in versi italiani da Clemente Bondi , su archive.org :
  • Libri I-VI (1790), Libri VII-XII (1795)
• L'Eneide di Virgilio , traduzione a cura di Vittorio Alfieri (1804), su archive.org :
  • Libri I-VI , Libri VII-XII
• L'Eneide di P. Virgilio Marone recata in altrettanti versi italiani da Giuseppe Solari (1810), su archive.org :
  • Libri I-VI , Libri VII-XII
• Eneide di P. Virgilio Marone tradotta in prosa da Luigi Vaini e Vincenzo Caselli. Con testo, e costruzione a fronte, ed abbondanti note alla fine di ciascun libro , su archive.org :
  • Libro I (1820) , Libro II (1822) , Libro III (1822) , Libro V (1822) , Libro VI (1822) , Libro VII (1823) , Libro VIII (1823) , Libro IX (1824) , Libro X (1823) , Libro XII (1825)
• Eneide di Virgilio , traduzione a cura di Eufrosina Massoni (1829), su archive.org
• Eneide di Virgilio Marone , traduzione in versi toscani a cura di Francesco Gagnoni (1834), su archive.org
• La Georgica e l'Eneide di Virgilio volgarizzate in ottava rima da Lorenzo Mancini accademico residente della Crusca (1837), su archive.org :
  • Libri I-VI , Libri VII-XII
• L'Eneide di Virgilio in altrettanti sciolti , a cura di Stefano Stefani (1842), su archive.org
• L'Eneide di Virgilio , traduzione in versi italiani di Angelo Vitelleschi (1856), su archive.org
• Eneide di Virgilio , traduzione a cura di Luigi Prato (1856), su archive.org
• L'Eneide di Virgilio versione italiana in versi sciolti del professore ed avvocato Antonio Buccelleni bresciano (1859), su archive.org :
  • Libri I-VI , Libri VII-XII
• Opere di P. Virgilio Marone voltate in lingua italiana e corredate di note storiche, filologiche, geografiche, mitologiche da Zeffirino Carini (1864), su archive.org
• Traduzione in prosa delle opere complete di P. Virgilio Marone (1868), per i tipi di Francesco Pagnoni, su archive.org
• L'Eneide di P. Virgilio Marone , traduzione a cura di Francesco Pignatelli (1885), su archive.org
• Eneide di Virgilio , traduzione a cura di Giuseppe Albini (1921), su liberliber
• Traduzione contemporanea a cura di Silvia Masaracchio (2010)

Publio Virgilio Marone
Opere principali	Bucoliche · Georgiche · Eneide	Virgilio 70 ~ 19 aC
Appendix Vergiliana	Aetna (Etna) · Catalepton (Alla spicciolata) · Ciris (Airone) · Copa (Ostessa) · Culex (Zanzara) · Dirae (Maledizioni) · Epigrammata (Epigrammi) · Moretum (Focaccia) · Priapea (Canti a Priapo)
Voci correlate	Parco Vergiliano a Piedigrotta

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