Henric I al Saxoniei

Henric I al Germaniei numit „Pădurea”
Henry este încoronat în timp ce vânează într-o pădure (dintr-un tablou de Hermann Vogel , în jurul anului 1900 )
Regele francilor estici
Responsabil	23 aprilie 919 - 2 iulie 936
Predecesor	Conrad I al Franconiei
Succesor	Otto I al Saxoniei
Duce de Saxonia
Responsabil	912 - 2 iulie 936
Predecesor	Otto I Ilustrul
Succesor	Otto I al Saxoniei
Naștere	876
Moarte	Palatul Memblen , 2 iulie 936
Loc de înmormântare	Abația Quedlinburg
Dinastie	Liudolfingia
Tată	Otto I, duce de Saxonia
Mamă	Hedwig de Babenberg
Soții	Hatheburga din Merseburg Matilda din Ringelheim
Fii	Primul pat: Tankmaro Al doilea pat: Alamă Gerberga Hedwig Enrico Bruno Bereswinta

Imagine a lui Henric I în cronica imperială anonimă pentru împăratul Henric al V-lea , c. 1112/14 (Corpus Christi, Cambridge, Ms 373, fol.40r).

Henric I de Saxonia , cunoscut și sub numele de Henry Pasărea (în germană Heinrich der Vogler ) din secolul al XII-lea ( Memleben , 876 - Memleben , 2 iulie 936 ), a fost duce de Saxonia din 912 până la moartea sa și rege al francilor de est din 919 până la moarte.

La începutul secolului al X-lea, când invaziile maghiare repetate și slăbiciunea regatului Carolingian târziu au zguduit regatul francilor estici, Henry a reușit să stabilească o poziție de lider în Saxonia prin legături de căsătorie abile. În acest scop, el a profitat de feudele nobile dintre familiile aristocratice puternice pentru supremația în zonele tribale individuale ale regatului francilor estici, ceea ce a dus la crearea unor puteri regionale intermediare, ducatele succesive. Spre deosebire de predecesorul său Conrad I al Franconiei , Henry, cândva suveran, nu a mai încercat să exercite stăpânirea directă asupra întregului regat, ci și-a consolidat mai degrabă stăpânirea asupra ducilor săi, a dușilor , prin pactele de prietenie și renunțarea la extindere în exercițiu de guvernare în aceste structuri instabile create. După un armistițiu de nouă ani cu maghiarii, pe care l-a folosit pentru a dezvolta ample măsuri defensive, a reușit, în bătălia de la Riade din 933, să învingă acest popor nomad, care fusese considerat mult timp invincibil. Într-o abatere de la practica carolingiană a predecesorilor săi, regatul nu a mai fost împărțit după moartea sa și a trecut în întregime fiului său cel mare din a doua căsătorie, Otto , în timp ce fiul cel mare Tankmar nu a fost luat în considerare în succesiune.

Epoca lui Henric I se caracterizează printr-o lipsă cronică de surse care are puține dovezi în Evul Mediu european. Sursele ottoniene, scrise la doar câteva decenii după moartea sa, aduc un omagiu deosebit unificării și pacificării regatului de către Liudolfingian, atât în ​​interior, cât și în exterior. Multă vreme, Henry a fost considerat primul rege „german” al „regatului german”. Numai în cercetările moderne a prevalat opinia că regatul german nu a apărut dintr-un act precis, ci mai degrabă dintr-un proces îndelungat. Cu toate acestea, se crede că Henry a jucat un rol decisiv în acest sens.

Viață până la regalitate

Origini și politica căsătoriei

Tabel genealogic al Ottonii cu Heinricus rex și Methildis regina într-un cerc dublu ( Chronica sancti Pantaleonis , a doua jumătate a secolului al XII-lea. Herzog August Bibliothek, Wolfenbüttel, Cod. Guelf. 74,3 aug., P. 226).

Pe partea paternă, familia lui Enrico poate fi urmărită doar la bunicul său, Liudolfo , documentat ca vine (conte) și, ca atare, avea sarcina de a exercita drepturi reale într-un anumit județ, un comitatus ^[1] . Posesiunile Liudolfingi erau situate pe versanții vestici ai munților Harz , pe Leine și Nette cu Gandersheim , Brunshausen , Grone și poate Dahlum și Ahnhausen ^[2] . Dinastia datorează în mare măsură această bogăție legăturii sale strânse cu conducătorii carolingieni ai regatului franc-estic, deoarece strămoșii lui Liudolfo, care au fost partizani ai francilor în timpul războaielor săsești , nu au fost numărați printre adversarii lui Carol cel Mare . Cele mai importante locuri din domeniul și centrele lor din Memorialwesen au fost comunitățile de femei pe care le-au fondat mai întâi în Brunshausen și din 881 în mănăstirea din apropiere Gandersheim . Numeroase donații și fundații atestă legăturile sale strânse cu această din urmă mănăstire.

Liudolfo era căsătorit cu Oda, fiica unui mare om al regatului franc. Din această căsătorie s-au născut fiii Bruno și Ottone , cunoscuți ca Ilustru. Primul a devenit probabil liderul descendenței Liudolfingi, dar a murit în 880 cu o armată compusă în principal din sași împotriva normanilor în bătălia de la Lüneburg Heath . Sursele rare de la sfârșitul secolului al IX-lea spun puține despre poziția lui Otto Ilustru: se pare că a devenit, în circumstanțe necunoscute nouă, stareț laic al abației imperiale din Hersfeld și a exercitat astfel o influență decisivă asupra acestei abații. în regiune: saxon-franconian; Otto este singurul stareț laic atestat în domnia francilor estici, ceea ce demonstrează importanța poziției sale ^[3] . A fost căsătorit cu Edvige din familia francă a vechiului Babenberg , o uniune din care, printre altele, s-a născut Enrico. A existat o relație de familie mai strânsă între Otto Ilustrul și Carolingienii Ludwig III cel Tânăr și Arnulf din Carintia , întrucât sora lui Otto, Liutgarda , era căsătorită cu Ludwig cel Tânăr. Otto l-a însoțit probabil pe Arnolfo, care a fost rezultatul unei relații nelegitime cu regele Carloman al Bavariei , în Italienzug din 894. În 897, fiica lui Otto, Oda , și fiul nelegitim al lui Arnolfo, Sventiboldo , s-au căsătorit.

Deja în timpul vieții lui Otto a devenit evidentă o mai mare atenție asupra Saxoniei. La nivel extra-regional / regional, Ottone apare doar sporadic între 897 și 906 ca intervenient în documentele regale. Cel târziu în primăvara anului 906, Otto ia dat lui Henry comanda militară împotriva slavilor Daleminzi din zona din jurul Meissen ^[4] . Rezultatul feudului Babenberg , care a fost luptat pentru pozițiile de putere din Franconia, între vechii Babenberg franci și coradini , a avut un impact direct asupra Königsnähe a marilor. Corradini au ieșit învingători din feud și și-au asumat un rol dominant în curtea regală, în timp ce Liudolfingi și-au pierdut Königsnähe , determinându-i să se concentreze asupra Saxoniei. Până atunci, Liudolfingii se străduiseră să stabilească legături conjugale cu membrii poporului franc, dar, cu reducerea lor politică, s-au concentrat pe legăturile cu aristocrația saxonă, care se exprima în căsătoria dintre Henry și Hatheburga , una dintre cele două fiice. al bogatului nobil saxon Ervino din Merseburg , extinzând astfel posesiunile Liudolfingi. Au existat obiecții canonice serioase la această căsătorie, care a dat roade unui fiu, Tankmaro , deoarece Hatheburga devenise deja călugăriță după prima ei căsătorie; aceasta a fost apoi trimisă înapoi la mănăstire la scurt timp după aceea, dar Henric și-a păstrat zestrea bogată în și în jurul Merseburgului. În 909, Henry, la vârsta de treizeci și trei de ani, s-a căsătorit cu Matilda , care avea probabil doar treisprezece ani, un descendent al ducelui săsesc Vitichindo , în palatul regal din Wallhausen . Stareța din Herford și bunica ei Matilda, având același nume ca nepoata ei, și-au dat acordul. Prin intermediul tatălui lui Matilda, Theodoric , un conte de Westfalia, Liudolfingii au reușit să stabilească legături parentale cu părțile occidentale ale Saxoniei de atunci.

Duce de Saxonia

După moartea lui Otto Ilustru la 30 noiembrie 912, noul rege al francilor estici Conrad I al Franconiei a avut ocazia să reorganizeze situația din Saxonia. Corrado a sărbătorit sărbătoarea Purificării Fecioarei în abația din Corvey și i-a confirmat privilegiile. La 18 februarie 913, la Kassel, Conrad a asigurat mănăstirea imperială din Hersfeld, de care Otto fusese stareț laic, libera alegere a starețului și a conferit privilegii abației din Meschede ; drept urmare, Henry nu a putut să-l succede pe tatăl său ca stareț laic. Potrivit lui Vitichindo di Corvey , lui Corrado i-a fost frică să transfere toată puterea lui Otto fiului său Henry ^[5], iar sașii, indignați, i-au sfătuit pe ducele lor să-și aplice revendicările cu forța. Conform Res gestae saxonicae de Vitichindo, care ilustrează lupta dintre Conrad și Henry în prima carte, Conrad a încercat să-l asasineze pe Henry cu sprijinul arhiepiscopului de Mainz, Attone I (al cărui rol în încercarea de asasinat variază în funcție de diferiții martori di Vitichindo ne-a fost predat): printr-un colier de aur special comandat și daruri bogate, Henry a trebuit să fie convins să participe la un banchet ( convivium ) și apoi să fie ucis, dar complotul i-a fost dezvăluit lui Henry de către aurarul responsabil de crearea seriei ^[6] . Ducele de Saxonia a devastat atunci posesiunile turingiene și săsești ale arhiepiscopului de Mainz, distribuind cuceririle făcute vasalilor săi . Conrad l-a trimis apoi pe fratele său Eberardo cu o armată în Saxonia, dar a fost învins; în 915 Corrado a trimis o altă armată și l-a întâlnit pe Henry la Grone (la vest de Gottingen ). Henry cu acea ocazie era inferior militar regelui și pare să se fi supus unui act oficial de supunere prin care îl recunoaște pe regele Conrad drept rege. Prin urmare, regele francilor estici și ducele săsesc au convenit asupra recunoașterii status quo-ului și asupra respectării reciproce a zonelor de influență. După 915 nu au mai existat conflicte între Corrado și Enrico ^[7] . În dezbaterea academică, se credea chiar că Corrado îi acordase deja adversarului său Henry succesiunea la tron ​​la Grone ^[8] .

Ideile conflictuale ale regelui Conrad și ale ducilor cu privire la relația dintre regalitate și nobilime nu au putut fi reconciliate. Când Corrado i-a executat pe cumnatul său Ercangero și Bertoldo în 917, Burcardo (II) a fost numit duce de Suabia de către nobilimea șvabă. Până în 916, relațiile lui Corrado cu Luitpoldingio Arnolfo cel Rău s-au deteriorat într-o asemenea măsură încât Corrado a luat măsuri militare împotriva sa. În ciocnirile care au urmat, Corrado a suferit o vătămare gravă care i-a limitat în mod serios gama de acțiuni și la care a cedat la 23 decembrie 918 ^[9] .

Drepturi de autor

„Desemnare” de Corrado

Transferul puterii de la Conrad I la Henric I este descris în același mod de Liutprand de Cremona , Adalbert de Magdeburg și Vitichindo de Corvey : înainte de moartea sa, regele Conrad însuși a dat ordin să-i ofere lui Henry demnitatea regală și să-i aducă domnia regală. însemn . Fratele său Eberardo a urmat testamentul fratern. Conform poveștii mult discutate despre Vitichindo, regele muribund a ordonat însuși fratelui său Eberardo să renunțe la tron ​​și să transfere însemnele puterii publice sașilor și ducelui Henry ([...] Heinrico cedit, rerum publicarum secus Saxones summa esta ^[10] ) ducelui saxon Henry, din lipsă de noroc și moravuri (adesea tradus în cercetarea germană din Königsheil ) ^[11] . În declarația că Henry a devenit rege prin voința lui Conrad, sursele sunt de acord. Potrivit lui Vitichindo, pe de altă parte, Eberardo era singur pe patul de moarte al lui Corrado, în timp ce, potrivit lui Adalbert, Corrado îl implora pe frații și rudele sale, liderii franconii ( fratribus et cognatis suis, maioribus scilicet Francorum ) să-l aleagă pe Henric de Saxonia ca rege. La rândul său, Liutprand raportează că Conrad i-a chemat pe ducii de Swabia , Bavaria , Lotharygia , Franconia și Saxonia pentru a-i ordona să-l numească pe rege pe Henry, care nu era prezent. Dacă a existat cu adevărat o desemnare a lui Henry de către Corrado pe moarte, așa cum susține istoriografia ottoniană, se discută în cercetare. Împotriva afirmației unei desemnări a lui Conrad, vorbește vacanța neobișnuit de lungă a tronului de aproximativ cinci luni, înainte de a ajunge între 14 și 24 mai 919 în Fritzlar la înălțarea lui Henry la rege. Prin urmare, se pare că au fost necesare negocieri destul de dure înainte ca regele să poată fi ales ^[12] .

Înălțarea la rege la Fritzlar în mai 919

Înpalatul regal Fritzlar , situat în zona de graniță dintre Franconia și Saxonia, Henry a fost ridicat la rege al francilor și al sașilor în mai 919. Eberard își stabilise anterior relația cu Henry: ca amicus regis (prieten al regelui) ) și Duce de Franconia, Eberardo a rămas unul dintre cei mai importanți oameni din regat până la moartea lui Henry. După mult discutatul „renunțarea la ungerea” povestit de Vitichindo, Corradino Eberardo l-a recunoscut pe Henry drept rege în fața adunării francilor și a sașilor. Când arhiepiscopul din Mainz Erigero i-a oferit ungerea cu încoronarea, Henric a răspuns: „Este suficient să fiu spus și numit rege înaintea magneților mei, permițându-ți harul divin și evlavia ta; ungerea și coroana să fie pentru oameni mai buni decât noi: ne considerăm nevrednici de atâta cinste " ^[13] . Spre deosebire de viziunea tradițională, Gerd Althoff și Hagen Keller (1985) au tradus cuvântul maiores folosit de Vitichindo în „cel mare” în loc să îl traducă în „strămoși” ^[14] : conform acestei interpretări, afirmația lui Henry este o expresie programatică asta arată dorința sa de a renunța la prerogativele de bază ale regalității, poate să pară mai degrabă un primus inter pares printre duci. Ludger Körntgen (2001), pe de altă parte, ar dori să traducă termenul maiores în „strămoși” și se referă în acest context la concepția istoriografică a lui Vitichindo; acesta din urmă urmărește, de fapt, o „structură în trei ordine a regalității ottoniene”: de la modestia tatălui său către strămoșii săi ( maiores ), care îi oferiseră deja coroana lui Otto Ilustru, trecând însuși regelui Henry, care, în previziune profetică , a vrut să rezerve ungerea celor mai vrednici ( meliores ) care nu veniseră încă, până la descendenții consacrați în cele din urmă Otto I și Otto II , sub care regatul ajunsese la deplină dezvoltare prin ungere și încoronare ^[15] .

Starea regatului la venirea lui Henry la putere

Henry și-a asumat redevența în circumstanțe extrem de dificile. Amenințări interne și externe regatului și, în același timp, o slabă putere regală Carolingiană la începutul secolului al X-lea a promovat în mod clar eforturile celor mari de a-și consolida puterea în regatele individuale și de a-și revendica conducerea în cadrul Stamme . În Lotharingia, Swabia și Franconia s-au purtat feudă între nobilime pentru stăpânirea regiunii căreia predecesorul lui Henry, Conrad, a încercat în zadar să se opună acestei tendințe; cu toate acestea, el nu a putut să-și impună guvernul regal nici în Suabia, nici în Bavaria și la sfârșitul domniei sale a fost limitat în întregime la Franconia. În ciuda diferitelor campanii, în plus, el nu a putut împiedica cucerirea Lotharingiei de către Carol al III-lea cel simplu . Sarcina cea mai urgentă a lui Henry ca rege a fost aceea de a-și reglementa relațiile cu grupurile aristocratice din ducatele individuale și de a reconecta nobilimea la centrul regal.

Pe lângă feudele nobile, pacea și stabilitatea regatului au fost zguduite de invaziile maghiare , care au dus la pierderea legitimității regale. Armata carolingiană s-a dovedit prea inflexibilă împotriva inamicului, care a invadat și s-a retras repede cu arcașii lor montați. De la sfârșitul secolului al IX-lea, maghiarii au amenințat inițial estul regatului. Raidurile s-au răspândit în cele din urmă din Italia, Marea Moravia și estul marcii săsești în Bavaria, Swabia, Lotharingia și Saxonia. Puterile locale au fost în mare parte neputincioase în fața raidurilor maghiare până în anii 1920.

Henry a trebuit să-și exercite regatul prin diferite mijloace decât predecesorii săi carolingieni. Mecanismele administrative ale erei carolingiene nu mai erau disponibile lui Henry pentru pătrunderea administrativă a guvernului său regal în regatul său, iar importanța formei scrise, a biroului și a centralității regale se diminuase acum. Forma scrisă a devenit mai puțin importantă ca instrument de putere și comunicare. Curtea regală s-a retras ca punct de plecare pentru o tradiție importantă ^{[ neclară ]} . Deja sub Ludovic german , capitulari au dispărut din regat ca documente importante pentru organizarea guvernului ^[16] . Instituția missi dominici , care ar fi trebuit să exercite funcția de control asupra oficialilor regali la fața locului, nu mai exista. Demnitatea de conte, conferită de rege în funcție de merit, adecvare și relațiile clienteliste cu centrul regal își pierduse caracterul de ofițer regal și devenise acum parte a patrimoniului moștenitor al aristocrației. În locul său, actele de comunicare rituală au căpătat o importanță mai mare: rezultatul acestei schimbări structurale a fost o „structură policentrică a ordinii de guvernare” care nu mai poate fi interpretată instrumental din punctul de vedere al regelui ^[17] . Absența unor elemente ale statului modern precum legislația, administrația, organizarea biroului, sistemul judiciar și monopolul utilizării forței este considerată, parțial exagerată, de Gerd Althoff ca o tranziție de la „statul carolingian” la ottonian ”. regalitate fără stat " ^[18] .

Integrarea ducilor în regatul francilor estici

Suabia

Potrivit lui Vitichindo, Henry a purtat o campanie împotriva lui Burhard al II-lea al Suabiei la scurt timp după alegerea sa ca duce în 917. Deși Henry nu a reușit să facă față unei invazii maghiare din 919, Burhard al II-lea al Suabiei pare să se fi supus noului rege fără rezistență în același an „cu toate cetățile și cu oamenii săi” ^[19] . Cu toate acestea, obținuse o poziție ducală cu puțin timp înainte și cu siguranță încă nu era pe deplin acceptat de nobilimea locală, ca să nu mai vorbim că ducele a fost implicat în diferite dispute cu regele Rudolf al II-lea al Burgundiei . Henry s-a mulțumit cu vasalitatea ducelui și a renunțat la exercitarea directă a guvernului în Suabia, lăsând Burcardo puterea de a dispune de trezorerie și drepturile regale asupra bisericilor imperiale , chiar dacă, totuși, nu i s-a dat în niciun caz suveranitate ecleziastică completă ^[20] . La sfârșitul lunii noiembrie 920, Burchard era deja prezent la „ Hoftag Henry la Seelheim din Hesse. Până la moartea lui Burcardo, Henry nu a intrat niciodată în Suabia ^[21] .

După moartea lui Burcardo în 926, Enrico l-a numit pe Corradino Ermanno , un străin, drept Duce de Suabia, în loc să-și numească fiul, de câțiva ani, Burcardo . Fără Hausmacht în jurisdicția sa, neoducele Ermanno era mult mai dependent de Henry și, prin urmare, el a reușit să preia controlul asupra sistemului religios din ducat ^[22] .

Bavaria

Pentru Henry a fost mai dificil să obțină recunoașterea redevenței sale de la Arnolfo di Baviera . Aceasta a exercitat de facto un fel de putere regală în Bavaria din 918. Noțiunea așa-numitului Fragmentum de Arnulfo duce Bavariae conform căruia Henry a atacat o țară unde nici unul dintre strămoșii săi nu ar fi deținut nici măcar o bucată de pământ ^{[ neclar ] [23] nu} ilustrează cât de ciudat părea să-l accepte pe Henry săsesc ca conducător al francilor estici. Succesiunea evenimentelor care a condus la un acord între Arnolfo și Enrico a fost transmisă într-un mod fragmentar și probabil că abia după o a doua campanie Arnolfo a fost dispus să recunoască domnia lui Henry. Arnolfo a deschis apoi porțile Regensburgului , s-a dus la Henry, s-a supus lui și a fost numit „prieten al regelui”. Henry i-a lăsat lui Arnolfo dreptul de a desemna episcopii ^{[24] [25]} și trezoreria importantului palat din Regensburg. De asemenea, pe baza surselor, Henry nu pare să fi deținut vreodată nicio proprietate în Bavaria. În calitate de Duce al Bavariei, Arnolfo și-a trasat stăpânirea spre harul lui Dumnezeu și astfel a subliniat poziția sa regală ^[26] . În anii următori, a participat la un Hoftag și a apărut de patru ori ca intervenient în documentele lui Henry ^[27] și l-a susținut în campaniile sale împotriva Boemiei și Ungariei . Henry s-a referit odată la el în document ca fidelis et dilectus dux noster (credinciosul și iubitul nostru duce) ^[28] .

Lotharingia

Lancia sacră din Trezoreria Vienei .

În Lotharingia, Henry nu a avut inițial nicio intenție de a contesta regatul Francului de Vest al liniei Carolingiene Carol al III-lea cel simplu . Cu toate acestea, Henry a avut ocazia să influențeze fizionomia puterii lotharingiene prin lupte interne. La 7 noiembrie 921, Henric încheiase o alianță de prietenie cu Carol al III-lea Simplu pe o navă în mijlocul Rinului lângă Bonn ( unanimitatis pactum et societatis amicitia ) și își recunoșteau reciproc redevența respectivă, convenind asupra menținerii statut.quo teritorial. În 922, situația s-a schimbat pentru Henry odată cu ridicarea ducelui Robert al Franței la anti-rege, oferindu-i posibilitatea de a anexa Lotharingia în domeniul său. La începutul anului 923 a fost convenită o amicitie cu Roberto, încălcând astfel acordul anterior, deoarece Roberto era dușmanul prietenului său Carlo. La 15 iunie 923, Charles și-a atacat rivalul Roberto lângă Soissons . Roberto a murit în această bătălie, dar Charles a fost înfrânt și capturat la fel și, în locul lui Roberto, a fost ridicat la anti-rege Rudolph al Burgundiei în 923. Tulburările din regatul francilor occidentali, moartea lui Roberto, închisoarea lui Charles și ascensiunea lui Rodolfo au avut un impact enorm asupra fizionomiei puterii în Lotharingia. După mai multe campanii ale lui Henry, cel mai important mare din Lotharingia Giselbert și-a recunoscut stăpânirea în 925 și, la sfârșitul acelui an, toate regiunile din Marea Lotharingie s-au supus stăpânirii lui Henry. Mai târziu, Lotharingia a devenit al cincilea ducat al regatului francilor estici; acest proces a fost finalizat odată cu căsătoria fiicei lui Henry, Gerberga , cu Giselberto în 928/29 și înălțarea sa la ducă ( dux ).

În politica sa față de regatele occidentale vecine, de asemenea de tradiție carolingiană, Henry a acordat o mare importanță achiziționării unor relicve importante, al căror transfer a fost destinat îmbunătățirii spirituale a viitoarei abații Quedlinburg ^[29] . Henry a încercat să obțină Lancia Sacră deoarece era considerată o relicvă a lui Hristos și se pare că Henry chiar a amenințat războiul cu Rudolph al II-lea pentru a-l obține ^{[30] [31]} . Istoricii concluzionează că Rudolf al II-lea de Burgundia a livrat sulița sacră conducătorului franc estic în timpul șederii sale documentate la Hoftag of Worms în 929 ^[32] . Conform celor mai recente cercetări, totuși, nu este sigur dacă Lancia Sacră păstrată la Viena a fost livrată vreodată regelui Henry și în ce formă ^[33] . În timpul crizei de guvernare a carolingienilor din regatul francilor occidentali, Carol al III-lea Simplul i-a trimis o cerere de ajutor lui Henric și i-a oferit relicva mâinii Sfântului Dionisie . Enrico a cerut rămășițele sfântului de la starețul Lorense al abației San Servazio , dar a primit doar stola și crosierul său. Transferul moaștelor sfinților în Saxonia și regatul francilor estici începuse deja în epoca carolingiană, dar Henry a mărit-o considerabil ^[34] .

Adelspolitik

Enrico a rezolvat tensiunile și conflictele cu nobilimea transformându-și adversarii în prieteni . Relația dintre regalitate și ducii Suabiei, Franconiei și Bavariei a fost determinată de prietenie și o vastă independență, dar numai după un act demonstrativ de subordonare ^[35] . Spre deosebire de predecesorul său, Conrad, Henry nu a făcut nicio încercare de a-și însuși prerogativele și mijloacele de putere ale regatului carolingian, ci le-a lăsat în afara domeniului lor, ducilor care își asumaseră funcții de conducere în domniile regatului francilor estici. Echilibrul de putere existent și renunțarea la putere în afara Saxoniei au fost recunoscute de Henry, dar ducii s-au angajat să-l susțină permanent și i-au oferit trupe pentru campaniile sale militare. Ducii apar mai întâi după rege și erau cei mai înalți la rang când s-au prezentat la curtea regală. Sigiliile și documentele ducilor, precum și monedele ducale, dovedesc că ducilor li s-au acordat și semne ale puterii regale ^[36] .

Suabia și Bavaria au rămas regiuni îndepărtate de rege. Ducii au avut o parte din puterea regală și, așa cum a spus, au înlocuit prezența regală. În ducatele din sudul Germaniei, moștenirea carolingiană pare să se fi contopit cu fundamentele ducale ale puterii, astfel încât regele a fost privat de baza materială pentru a deține curtea. După ce a adus un omagiu ducilor, regele probabil că nu intrase niciodată personal în aceste regiuni, dată fiind lipsa de dovezi în acest sens ^[37] . Din 913 până în 952, nu am primit nicio diplomă regală eliberată în Suabia sau Bavaria ^[38] . Cu toate acestea, o prezență regală uniformă în regat nu pare să fi fost deloc necesară. Sub fiul lui Henry, Otto I, majoritatea documentelor destinate destinatarilor bavarezi și șvabi au fost emise în zonele politice centrale: după cum susținea Keller, „Faptul că regele nu a venit în Swabia în persoană nu spune nimic despre„ intensitatea legăturilor sale cu ducele și mari ducate " ^[39] . Acțiunile pașnice din ducatele din sudul Germaniei, care au început în 952, nu au fost niciodată preocupate în mod specific de treburile acelei țări, ci au fost condiționate de Italienpolitik . Abia în jurul anului 1000, sub conducerea lui Henric al II-lea , toate părțile regatului erau vizitate în mod regulat de rege.

Con l'eccezione dell'occupazione dei ducati, dove la Königsnähe e la parentela erano i prerequisiti decisivi prima dell'effettivo diritto di eredità, i Liudolfingi, da Enrico in poi, riconobbero di principio la natura ereditaria delle contee e delle altre cariche nei patrimoni nobiliari, un processo che i Carolingi cercarono di impedire fino alla fine. Tuttavia, questo sviluppo interferiva fondamentalmente con le strutture delle Sippe e familiari e portò a conflitti sotto il figlio di Enrico, Ottone, poiché riduceva le rivendicazioni degli uomini più nobili che erano più prossimi alla Königsnähe ^[40] ; un esempio in tal senso fu lo sconvolgimento della struttura familiare dei Billunghi da parte di Ottone I, che sostenne e diede la carica ducale non al figlio maggiore Wichmann I il Vecchio , ma al fratello minore Ermanno , scatenando una serie di tensioni tra il ramo primogenito di Wichmann e l'altro ramo facente capo ad Ermanno e il vertice regio per decenni.

Rapporti con la Chiesa

Sigillo di Enrico I su un documento del 18 ottobre 927. Il sigillo mostra Enrico come un sovrano ed un capo militare trionfante, sul solco della tradizione tardo antica, come può essere visto dal mezzo profilo, rivolto verso l'esterno. Dal 909, sotto Ludovico il Fanciullo , i regnanti compaiono, in chiara deviazione dai precedenti modelli di sigillo carolingio, in figure a mezzo busto, rivolte a sinistra, con un diadema o una croce, una lancia con una bandiera appoggiata sulla spalla e lo scudo alzato. È l'unica immagine del sigillo dei re Franchi Orientali ^[41] .

Enrico si pose sul solco della regalità franca. Durante la Settimana Santa del 920 visitò per la prima volta nell' abbazia di Fulda , dove era stato sepolto il suo predecessore Corrado, e confermò i privilegi concessi da questo e da Ludovico. Enrico probabilmente strinse anche alleanze di amicizia ( amicitia ) con i vescovi regi franchi e con questi fu istituita una Gebetsverbrüderung (confraternita di preghiera). Durante il suo regno, nell'abbazia di Gandersheim, il luogo commemorativo dei Liudolfingi, il numero di vescovi accolti lì nella Gebetsverbrüderung aumentò fino a quasi la metà di tutti i vescovi regi morti tra il 919 e il 936. Enrico si fece iscrivere nel dittico di Fulda nel 923, insieme a dieci vescovi regi e diversi abati imperiali ^[42] . L'alto clero si prese l'impegno di pregare contro la minaccia magiara, nonché per il re ed il regno. Sono noti solo pochi casi in cui Enrico ordinò la rioccupazione delle diocesi vacanti. Più che per altri sovrani del periodo ottoniano e salico, è probabile che Enrico dovette tenere conto di interessi divergenti all'interno della famiglia reale, della cappella di corte e dell'episcopato, nonché di vari gruppi della nobiltà ^[43] . In Lotaringia, Enrico tentò di dare un ulteriore sostegno al suo dominio con l'assegnazione delle diocesi vacanti. Con la presa in considerazione del Girardino Bernoin nella nomina per il vescovado di Verdun , fu onorato il secondo clan aristocratico più forte dopo i Reginardi e le ambizioni signorili di Giselberto di Lotaringia subirono una battuta d'arresto. Nel 927 Enrico promosse Benno , svevo e dunque uno straniero, al vescovado di Metz , ma il popolo di Metz non accettò Benno e lo rese incapace di ricoprire la carica accecandolo nel suo secondo anno di mandato. Non sono segnalati altre investiture episcopali in Lotaringia.

Il Königsdienst (servizio reale) episcopale sembra essere stato debole al tempo di Enrico e probabilmente il re prendeva piuttosto residenza nei palazzi e quindi ricorreva alle proprietà imperiali per il proprio approvvigionamento. Inoltre, nonostante il rifiuto dell'unzione, l'arcivescovo di Magonza Erigero , che era stato Reichserzkanzler (arcicancelliere) dal 922, può essere considerato un stretto confidente di Enrico ^[44] .

Difesa contro i magiari

Enrico era impotente contro gli invasori magiari nel 924 e nel 926. Per una felice coincidenza, tuttavia, un principe magiaro fu catturato ed i magiari accettarono una tregua di nove anni per il suo rilascio ^[45] e in cambio di tributi da versare in questo lasso di tempo, cosa fatta passare in secondo piano da Vitichindo. All' Hoftag di Worms nel novembre 926 furono concordate misure di difesa contro i magiari per prepararsi al conflitto militare dopo la scadenza dell'accordo. Il racconto di Vitichindo è supportato da tutta una serie di testimonianze storiografiche, come resoconti di miracoli e vari documenti, il che testimonia che sforzi simili furono compiuti in tutto il regno. Le attività di Enrico e dei principi sono state fatte risalire a un decretum nell' abbazia di Hersfeld . La protezione del popolo contro gli attacchi a sorpresa doveva essere garantita, secondo una ricerca di Carl Erdmann ^[46] , da un cosiddetto " Burgenordnung ". Questi castelli del X secolo erano i cosiddetti " Ringwallanlagen " (sistema di mura ad anello), che circondava un'area fino a 15 ettari in un cerchio di mura ^[47] . Secondo lo stato attuale della ricerca, non ci sono prove dei cosiddetti " Heinrichsburgen " (castelli di Enrico), che, sollecitati dal Burgenordnung , sarebbero stati eretti di recente ^{[ non chiaro ] [48]} .

Feste e raduni dovevano essere tenuti solo in castelli protetti. Come seconda misura, furono riuniti in Sassonia un gruppo di solidarietà costituiti da nove dei "guerrieri rurali" ( agrarii milites ) ^[49] , in cui uno avrebbe dovuto avere la sua residenza all'interno dei castelli in modo da poter costruire dei rifugi per gli altri otto e immagazzinare un terzo del raccolto, mentre gli altri otto avrebbero dovuto coltivare i possedimenti del nono. Come ulteriore misura per allontanare i magiari, Enrico ebbe a disposizione della cavalleria addestrata ^[50] .

I preparativi per la guerra contro i magiari includevano anche un pactum tra il re e il populus (popolo) sul benessere e la cura della chiesa. Enrico promise di rinunciare alla simonia in futuro ^{[51] [52]} . Attualmente ci sono prove che ebbero luogo la restituzione di beni alla Chiesa, che erano stati espropriati in precedenza per dotare i vassalli di terra, ed inoltre gli sconfinamenti nella proprietà della Chiesa dovevano in futuro cessare. Ciò che le chiese promisero in cambio non è stato tramandato, ma furono molto probabilmente garantite delle preghiere per implorare l'aiuto di Dio nella futura guerra con i magiari ^[53] .

Campagne slave del 928/929

Vita di san Venceslao. Venceslao viene assassinato dal fratello Boleslao. Wolfenbüttel, Herzog August Bibliothek, Guelf. 11.2 Augusteus 4, fol. 21r.

Durante il periodo dell'accordo di pace con i magiari, Enrico guidò il suo esercito in diverse campagne contro gli slavi. L'intensificazione delle azioni militari contro gli slavi era, come sembra suggerire Vitichindo, in connessione con l'imminente guerra contro i magiari ^[50] . Il rapporto degli slavi con i sassoni fu caratterizzato da reciproche vendette ed incursioni. Non ci è stato tramandato alcuno sforzo da parte dei Sassoni ad incorporare le tribù pagane degli Slavi nel regno dei Franchi Orientali e per costringerli ad adottare il cristianesimo ^[54] . Come prima misura, Enrico attaccò gli Evelli . L'impresa militare si concluse con la campagna invernale 928/29 e la conquista del capoluogo Brennaborg/Brandeburgo . Poi Enrico attaccò i Daleminzier . Durante la conquista di uno dei loro insediamenti principali, il castello di Gana , tutti gli adulti furono uccisi ei bambini ridotti in schiavitù. La durezza di Enrico contro gli extranei è contrastata da Vitichindo con la mitezza contro i ribelli interni ^{[55] [56]} . Forse le terre dei Daleminzier dovevano essere vessate il più possibile allo scopo di non fornire un valido punto di appoggio alle future campagne magiare in Sassonia ^[57] ; alcuni hanno ipotizzato che che Enrico volesse anche proteggere i suoi possedimenti a Merseburgo ^[58] . Enrico si trasferì poi in Boemia con l'appoggio del duca bavarese Arnolfo . Il duca Venceslao , che si era ritirato a Praga, si sottomise senza opporre grandi resistenze e si impegnò a pagare regolarmente i tributi. Venceslao venne poi assassinato il 28 settembre 935 da suo fratello Boleslao . Fu solo nell'estate del 950, sotto il figlio di Enrico, Ottone, che Boleslao fu costretto a sottomettersi ea prestare il servizio militare.

Le azioni militari di Enrico portarono Obodriti , Veleti , Evelli , Daleminzier, Boemi e Redari a pagare tributi al regno franco orientale. Gli slavi risposero agli attacchi dei Sassoni con un attacco di rappresaglia attaccando il castello di Walsleben e uccidendone tutti gli abitanti. La campagna di guerra in reazione a questo attacco portò alla sconfitta dei Redari con pesanti perdite il 4 settembre 929 nella battaglia di Lenzen sotto la guida dei conti sassoni Bernardo e Tietmaro , quest'ultimo tutore e istruttore militare ( vir militaris disciplinae peritissmus ) del sovrano. Tutti i prigionieri furono uccisi. Nel 932 furono resi tributari i Lusaziani e Milzener e, nel 934, gli Ukranen.

Non è chiaro, tuttavia, se Enrico avesse sviluppato un piano generale nella sua politica nei confronti degli slavi dell'Elba che andasse oltre il semplice dominio attraverso l'imposizione dei tributi ^[59] . I Liudolfingi non stabilirono un governo diretto e organizzato sugli slavi dell'Elba. Le campagne militari sull'Elba servivano a difendere il confine orientale sassone-turingio ed erano un affare esclusivamente sassone, tanto che per tutto il X secolo non fu mai mobilitato un esercito regio/imperiale in queste faccende. Le relazioni sono mostrati nelle fonti, da un lato, come aventi la forma di rappresaglie e ritorsioni di spaventosa crudeltà ma, dall'altro, sotto forma di trattative e rapporti di carattere più da vicinato ^[60] . Secondo Wolfgang Giese , i territori slavi sottomessi dovevano essere permanentemente subordinati al dominio di Enrico. Nel regno dei Franchi Orientali c'erano solo poche possibilità per Enrico di soddisfare l'ambizione di onore e ottenimento di nuove proprietà della nobiltà; al di là dell'Elba e del Saale, la nobiltà aveva un vasto campo di attività in cui sfogare la loro indomita indole: là potevano essere portate avanti guerre, si poteva fare bottino, c'erano lucrativi incarichi di ufficio e non c'erano quasi limiti all'acquisizione di terre ^[61] .

Il controllo dei popoli slavi era regolato attraverso l'istituzione di marche , sui quali vigilavano i singoli grandi sassoni. Il castello di Meißen venne eretto per monitorare e garantire la sicurezza militare dell'area circostante. Fuori dalle mura della città di confine di Merseburgo, Enrico istituì la "schiera di Merseburgo" ( legio Mesaburionum ) ^[56] , un'unità militare di guerrieri che erano stati banditi dalla loro patria per furto o omicidio. La loro condanna venne revocata grazie alla loro forza fisica e la loro idoneità alla guerra, e furono schierati a Merseburgo ed usati per rappresaglie nelle terre slave ^[62] , come quando, assieme ad un contingente dell' Hassegau e di Turingi, vennero schierati contro Boleslao I di Boemia sotto la giuda di Asik († 28 luglio 936) ^[56] , forse un parente di Gero e Sigfrido ^[63] .

Vittoria sui magiari del 933

Lo stesso argomento in dettaglio: Battaglia di Riade .

Enrico I combatte contro i magiari, Sächsische Weltchronik , intorno al 1270. Gotha, Forschungs- und Landesbibliothek, Ms. Memb. I 90, fol. 85v.

All'inizio degli anni '30 del X secolo, le iscrizioni di gruppi nobili nei libri commemorativi dei grandi monasteri, come San Gallo , Reichenau , Remiremont e Fulda , aumentarono ^[64] . Le Gebetsverbrüderung (confraternite di preghiera) promuovevano il senso di unità e il mantenimento della pace tra i nobili membri del regno. Al tempo stesso, l'intensificazione del servizio di preghiera monastica mirava anche a una preparazione morale alla guerra ^[65] . Dopo anni di preparazione, Enrico si rifiutò di pagare tributi agli ambasciatori magiari nel 932 e questi nel marzo 933 apparvero ai confini della Sassonia e della Turingia. Enrico fece sì che la battaglia potesse iniziare nel giorno di San Longino , in quanto voleva fare della potenza vittoriosa della Sacra Lancia di Longino, acquisita poco prima dal re borgognone Rodolfo II , il fulcro della richiesta di assistenza celeste ^[66] . Il 15 marzo 933, l'esercito di Enrico sconfisse i magiari nella battaglia di Riade , luogo non chiaramente identificato, probabilmente sull' Unstrut . Secondo la maggior parte degli studiosi, tutti i popoli ( gentes ) del regno dei Franchi Orientali presero parte alla battaglia, compresi bavaresi, svevi, franconi, lorenesi, sassoni e turingi ^[67] . La vittoria di Enrico lasciò un'impressione duratura anche nel regno dei Franchi Occidentali: il cronista Flodoardo di Reims riferisce che ben 36.000 magiari persero la vita nella battaglia; questa cifra, tuttavia, non è considerata molto credibile dagli studiosi ^[68] .

Vitichindo accentua l'immediatezza divina del re, specialmente nella vittoria in battaglia di Enrico e, dopo di essa, egli dice che l'esercito abbia elogiato Enrico come imperatore, venendo elogiato da VItichindo come «padre della patria, signore di ogni cosa» ^[69] . Enrico appare attraverso la vittoria come il signore del regno confermato da Dio e protettore della cristianità. Il significato della vittoria è illustrato dalle funzioni di ringraziamento e dall'iscrizione del 15 marzo nei manoscritti liturgici , forse ordinata dal re stesso: «Re Enrico che sconfisse i magiari» ^[70] . Il sovrano fece immortalare la vittoria sui magiari su un murale nella sala del trono del palazzo di Merseburgo ^[71] ; dopo la morte di Enrico pochi anni dopo, tuttavia, la città andò a suo figlio Enrico e di conseguenza fu ritirata insieme al dipinto dalla rappresentazione del regno ^{[ non chiaro ]} .

Piano di successione (" Hausordnung " del 929)

Voci del re Enrico I e della sua famiglia dal 929 nel libro della confraternita ( Verbrüderungsbuch ) di Reichenau. Nella seconda colonna a destra sotto Heinricus rex è presente sua moglie Matild[e] reg[ina] , poi il figlio maggiore Ottone I, già con il titolo di re ( Otto rex ).

Dopo il consolidamento politico e militare del suo dominio, Enrico cercò di organizzare la sua successione. Enrico aveva, oltre a Tankmaro , frutto del suo primo matrimonio con Hatheburga , diversi figli avuta dalla seconda moglie Matilde , Ottone , Enrico e Bruno , nonché le figlie Gerberga ed Edvige ^[72] . In un documento emesso in favore di sua moglie nel 929 si possono vedere le caratteristiche principali della sua politica di successione. Il 16 settembre 929, in un Hoftag a Quedlinburg, Enrico garantì alla moglie Matilde ampi possedimenti a Quedlinburg , Pöhlde , Nordhausen , Grone e Duderstadt come sua controdote , con il consenso dei grandi e di suo figlio. Il testo del documento formulato dal re (D HI, 20) recita: «Abbiamo ritenuto opportuno occuparci ordinatamente anche della nostra casa con l'assistenza di Dio» ([...] placuit etiam nobis domum nostram deo opitulante ordinaliter disponere ). In due saggi del 1960 e del 1964, Karl Schmid ricava dal testo del documento una “ Hausordnung ” molto discussa nella ricerca. Schmid interpretò tutte le misure riconoscibili dell'anno 929 come parti interconnesse di un insieme sistematico, al culmine del quale Ottone fu ufficialmente designato come successore del governo regio nel 929 ^[73] . La tesi di Schmid è stata ampiamente accettata negli studi medievistici e ha incontrato poche critiche ^[74] . Secondo gli ultimi risultati della ricerca, tuttavia, i punti centrali dell'argomentazione di Schmid si basano su documenti di non certa autenticità, che possono essere considerati in alcuni casi anche dei falsi ^[75] . Si attende ancora un esame tecnico critico-testuale dei documenti.

Alla luce di una ricca presenza di prove circostanziali, diventa chiaro che la successione al trono di Ottone il Grande era ancora non certa prima della morte di Enrico. Questo non era affatto scontato, perché la pratica carolingia era quella di dividere il regno tra i figli legittimi. L'allontanamento da questa pratica stabilì la successione individuale, ergo l'indivisibilità della regalità e del regno, che i successori di Enrico mantennero. Tuttavia, questa misura non sarà vista come un segno della forza del potere regio, ma piuttosto Enrico fu costretto a fare delle concessioni ai duces: non poteva più dividere l'impero ^{[ non chiaro ] [76]} .

Ottone compare nelle fonti come rex (re) già nel 929/930 e quindi come unico erede all'ufficio regio. Nel 929 il figlio minore di Enrico, Bruno, fu affidato al vescovo Balderico di Utrecht per prepararlo alla carriera ecclesiastica, il quale ebbe come precettore Israele il Grammatico . Fu probabilmente in questo periodo che ebbero luogo i negoziati con la casa reale anglosassone dei Wessex . Il re inglese Altestano , che aveva un antenato nel santo e re Osvaldo , caduto in battaglia contro i pagani e annoverato tra i martiri cristiani, mandò in Sassonia le sue sorelle Edgith ed Edgiva come possibili mogli di Ottone, ma volle lasciare la scelta della sposa ad Ottone. Gli sforzi di Enrico per collegare la sua casa a dinastie al di fuori del suo regno erano percepiti come insoliti nel regno dei Franchi Orientali. Oltre all'ulteriore legittimazione fornita dal collegamento con un'altra casa regnante, ciò esprimeva anche un rafforzamento del "sassonismo", poiché i governanti inglesi discendevano da quei sassoni che erano emigrati in Britannia nel V secolo.

Un elenco di persone nel Verbrüderungsbuch (libro della confraternita) dell'abbazia di Reichenau , che venne redatto dopo il matrimonio della sorella di Ottone, Gerberga (929), e prima del matrimonio di Ottone con la figlia del re anglosassone, Edgith (929/930), elenca Ottone come rex (re) proprio come suo padre. Nessuno degli altri parenti, nessun altro figlio portava questo titolo ^[77] . L'indicizzazione della voce dimostra, secondo la ricerca degli anni '60 del secolo scorso da parte di Karl Schmid, che nel 929/930 probabilmente furono prese delle decisioni ufficiali sulla questione della successione. Apparentemente solo uno dei figli del secondo matrimonio, il maggiore, doveva detenere l'ufficio regio in futuro.

Il significato speciale degli eventi è evidente anche nell' itinerarium del re: questo si estense più di prima a tutte le parti della Francia et Saxonia (Franconia e Sassonia). Dopo il matrimonio di Ottone con Edgith nel 930, Enrico presentò l'erede designato al trono in Franconia e ad Aquisgrana ai grandi delle rispettive regioni per ottenere la loro approvazione per la regolamentazione della successione al trono. Tuttavia, non ci sono prove di alcuna attività di governo da parte di Ottone negli anni '30 del X secolo, fino alla morte del padre nel 936 ^[78] .

Gli ultimi anni e Quedlinburg come luogo della memoria

Monastero di Quedlinburg.

Nel 934, Enrico riuscì a persuadere il re danese Knut , che regnava fino ad Hedeby nell'odierno Schleswig, a sottomettersi, a pagare un tributo e ad accettare la fede cristiana. Verso la fine della sua vita, secondo Vitichindo, Enrico programmò un viaggio per Roma che, però, fu impedito da una malattia ^[79] . Ad Ivois am Chiers , al confine tra i regni dei Franchi Occidentali ed Orientali, nel 935 ebbe luogo Dreikönigstreffen (incontro tra tre re nell' Epifania ) e, in tale occasione, Enrico confermò e rinnovò le alleanze di amicizia con il re borgognone Rodolfo II e il re dei Franchi Occidentali Rodolfo . Verso la fine del 935, Enrico ebbe probabilmente un ictus mentre cacciava nelle montagne dell' Harz , ma si riprese sufficientemente da poter convocare un Hoftag . All'inizio dell'estate del 936 lo stato del regno ( de statu regni ) fu discusso a Erfurt e, in tale occasione, il sovrano raccomandò nuovamente Ottone ai grandi come suo successore. Dopo la designazione di Ottone, Enrico sistemò i suoi figli rimasti con oggetti di valore ( praedia cum thesauris ) ^[80] . Enrico andò quindi da Erfurt a Memleben , ma qui ebbe un altro ictus, e vi morì il 2 luglio 936. Il suo corpo venne sepolto a Quedlinburg . Matilde sopravvisse ad Enrico per più di trent'anni e venne poi sepolta al suo fianco. Secondo i nuovi ritrovamenti storici dell'edificio, Enrico e sua moglie Matilde giacevano nel luogo di sepoltura originale almeno fino al 1018, mentre oggi la posizione esatta dei loro corpi è sconosciuta ^[81] .

Con Quedlinburg, Enrico aveva creato il proprio luogo commemorativo , sebbene il memoriale della famiglia Liudolfingia fosse stato precedentemente situato presso l' abbazia di Gandersheim . Babette Ludowici conclude dalle tombe nobili del V secolo che Quedlinburg «era stato un luogo carico di significato per diverse generazioni dell'élite della Sassonia orientale nel periodo intorno al 900». Enrico utilizzò quindi questo luogo per mettere in risalto il suo status reale e per evidenziare i suoi rapporti con le famiglie nobili sassoni (orientali) ^[82] . Soprattutto, la posizione favorevole all'incrocio di importanti vie di comunicazione e le buone condizioni naturali spiegano perché Enrico abbia deciso a favore di Quedlinburg ^[83] , le cui relazioni con il sovrano possono essere fatte risalire alla Pasqua del 922 (ed anche la più antica menzione scritta conosciuta del luogo ^[84] ). Delle quattro celebrazioni pasquali localizzabili, tre possono essere associate a Quedlinburg. Così facendo, cercò di stabilire una tradizione che i suoi successori ottoniani continuarono fino ad Enrico II ^[85] .

Le testimonianze scritte del X e XI secolo dipingono un quadro di una cura commemorativa estremamente coscienziosa della regina vedova Matilde a Quedlinburg ^[86] . La commemorazione della coppia reale continuò nell'area del monastero di Quedlinburg anche dopo l'introduzione della Riforma protestante nel 1540 ^[87] . Nella prima età moderna, la memoria liturgica si trasformò in un ricordo di Enrico come fondatore del monastero, che era persino considerato imperatore. Il Quedlinburger Schautaler considerò Enrico un imperatore in occasione del centenario della Riforma nel 1617. Essendo di fondazione imperiale, l'abbazia di Quedlinburg voleva sottolineare il prestigio e l'indipendenza in tempi politicamente turbolenti ^[88] .

Matrimoni e discendenza

Enrico si sposò due volte. La prima volta con Hatheburga di Merseburgo , figlia di Ervino di Merseburgo , vedova di un primo marito, dalla quale ebbe un figlio:

• Tankmaro (908-938).

Successivamente si sposò con Matilde di Ringelheim , della stirpe degli Immedingi , dalla quale ebbe cinque figli:

• Ottone ( 912 - 973 );
• Gerberga ( 913 - 984 ), sposò Gilberto di Lotaringia e successivamente Luigi IV di Francia ;
• Edvige , sposò Ugo il Grande ;
• Enrico (920-955);
• Bruno (925-965), vescovo di Colonia ;
• Bereswinta, badessa di Santa Cecilia a Colonia.

Eventi successivi

Cambiamento dell'azione regia sotto Ottone I

Il regno di Enrico, che fu in gran parte caratterizzato dalla pacificazione interna e dall'unificazione, terminò nel 936 con l'ascesa al potere di suo figlio Ottone I. Per il successore di Enrico, l'importanza delle alleanze di amicizia formali diminuì. Nei primi anni Ottone ignorò le condizioni d'equilibrio create dal padre e respinse le pretese dei singoli governanti nell'assegnazione delle cariche. Le sue decisioni erano dirette anche contro gli «amici» di suo padre, il quale «era tale da non negare nulla [ad essi]» ^[69] . Gli accordi sull'eredità di Enrico contribuirono in modo significativo allo scoppio di nuovi conflitti: la pratica di lasciare in eredità l'intero regno al figlio maggiore fece diventare il figlio cadetto Enrico un ribelle. Le molteplici piccole insurrezioni che innescarono la prima crisi di governo non poterono essere risolte fino al 941.

Gerd Althoff e Hagen Keller hanno attribuito la rottura delle alleanze di amicizia, che erano enfaticamente basate sull'uguaglianza, ad una mutata concezione del governo da parte del re. Le misure di Ottone erano volte a rafforzare il potere decisionale del sovrano, e nel fare ciò egli deliberatamente non tenne conto delle rivendicazioni nobiliari ^[89] . Ciò portò alle crisi e ai conflitti nei primi anni di Ottone. Matthias Becher , invece, sottolinea che le controversie con Eberardo , il " kingmaker " del 919, riguardavano principalmente la sua posizione di secundus a rege , secondo dopo il re, che Ottone aveva probabilmente assegnato a suo fratello Enrico per chiarire la situazione all'interno della famiglia reale ^[90] .

Il giudizio di Enrico da parte della storiografia ottoniana

La scrittura perse una notevole importanza all'inizio del X secolo. Dagli anni 906 al 940 a parte brevi note annalistiche, non sono sopravvissute fonti contemporanee del regno dei Franchi Orientali. Fu solo dalla alla metà del X secolo che tutta una serie di opere storiche ( Vitichindo , Liutdprando , Rosvita o Tietmaro di Merseburgo ), che, partendo da secoli prima, arrivano alla storia del proprio tempo, parlando quindi della casa regnante ottoniana. Le storie ottoniane furono scritte in un momento in cui la posizione dei Liudolfingi come re nel regno dei Franchi Orientali era ormai consolidata ed Ottone il Grande era persino in grado di cingere la corona imperiale. Le loro notizie sul tempo di Enrico I non sono informazioni primarie, ma memorie del tempo di Ottone I e Ottone II che riflettono la prospettiva della stirpe Liudolfingia.

La fonte più importante per la storia degli eventi di Enrico I sono le Res gestae saxonicae di Vitichindo di Corvey. Vitichindo, che entrò nell' abbazia di Corvey intorno al 941/942, scrisse una Res Gestae Saxonicae intorno al 967/968, che dedicò alla nipote di Enrico, Matilde , che aveva all'epoca circa tredici anni. L'opera di Vitichindo racconta la storia dei Sassoni dalla conquista delle terre di una piccola comunità marinara del VI secolo, attraverso la loro fortunata affermazione contro i Turingi ei Franchi , fino al raggiungimento della supremazia, che li fa apparire come signori e padroni d'Europa sotto il loro re Ottone nel tempo in cui scriveva Vitichindo. Enrico è qui considerato "solo" come l'ultima tappa preliminare alla perfezione sassone, che viene raggiunta con suo figlio Ottone.

Nel suo apprezzamento dei risultati complessivi di Enrico I, la storiografia ottoniana enfatizza la pacificazione, l'unificazione, l'integrazione e la stabilizzazione del regno ^[91] . Enrico riuscì a pacificare il regno, lacerato da atti di violenza, conflitti e combattimenti. Anche i brevi resoconti annalistici sul regno di Enrico sottolineano ripetutamente l'instaurazione della pace come obiettivo principale del re. Vitichindo di Corvey descrive i primi anni di Enrico I sotto le parole chiave "pacificazione" e "riordinazione" ^[19] . Con i mezzi della pacificazione consensuale e di guerra vittoriosa contro i nemici esterni, insoliti per il suo tempo, Enrico divenne il regum maximus Europae (il più grande tra i re d'Europa) per Vitichindo ^[80] . Il successivo arcivescovo Adalberto di Magdeburgo , che continuò la cronaca mondiale di Reginone di Prüm , introduce il re nella sua storia come «uno zelante promotore di pace» ( precipuus pacis sectator ) che iniziò il suo governo con una «rigorosa gestione della pace» ^[92] .

Dagli anni '80 del X secolo, Enrico era per i critici una «spada senza pomo» ( ensis sine capulo ) a causa del suo rifiuto dell'unzione. Il fatto che l'annalista Flodoardo di Reims gli abbai negato il titolo di rex nel suo racconto potrebbe avere come sua motivazione in questo ^[93] . Nel tardo periodo ottoniano, Enrico fu esposto a maggiori critiche riguardo alla rifiutata unzione da parte del vescovo di Merseburgo Tietmaro ^{[94] [95]} . Non solo la rinuncia di Enrico all'unzione fu considerata un peccato, ma a causa del suo matrimonio canonicamente problematico con Hatheburga e della procreazione del giovane Enrico nel giorno di Giovedì Santo , egli è accusato di una grave violazione delle norme morali ^{[96] [97]} . Nella riprovevole inosservanza dell'astinenza richiesta nella notte prima del Venerdì Santo , Tietmaro vide un parallelo con il destino di un abitante di Magdeburgo che era stato severamente punito per atti simili ^{[98] [99]} . Sulla dinastia di Enrico gravava la maledizione della "discordia", e per la dignità del re, che doveva far sì che regnasse la pace, un "portatore di discordia" non era adatto. Fu solo nel 1002, con l'ascesa al trono di Enrico II , che «s'inaridì la pianta dell'iniquità e germogliò il fiore verdeggiante della pace salutare» ^{[96] [97]} . Tuttavia, complessivamente, il regno di Enrico è giudicato positivamente, poiché per Tietmaro fu l'effettivo fondatore di Merseburgo e padre della dinastia ottoniana.

Enrico I con un falcone (disegno della figura in stucco della Dollingersaal del 1280 a Ratisbona, che esiste ancora in frammenti, di Jeremias Grienewaldt 1611/14),

Ad Enrico viene offerta la corona reale mentre sistema gli uccelli nella foresta (pittura murale di Hugo Vogel nella Ständehaus di Merseburg, 1895).

Enrico riceve la corona mentre caccia con gli uccelli. Quedlinburg Glasmalereiansstalt di Ferdinand Müller , Municipio di Quedlinburg , sala del consiglio, 1901.

Figura letteraria e leggendaria

Le lacune nella tradizione scritta furono colmate nell'alto e nel tardo medioevo con ricche leggende, tanto che Enrico ricevette soprannomi come l'Uccellatore ( Vogeler ), Finkler , costruttore di castelli ( Burgenbauer ), fondatore di città ( Städtegründer ). Nel XII secolo gli annali di Pöhlder scrissero leggende trasfiguranti in cui Enrico è soprannominato con l'epiteto "l'Uccellatore" ( auceps ) in quanto, secondo la leggenda, era in procinto di cacciare uccelli quando i messaggeri franchi arrivarono improvvisamente per rendergli omaggio come re. In Anfang, Ursprung und Herkommen des Turniers in Teutscher Nation (1532) di Georg Rüxner , Enrico fu anche considerato il fondatore del sistema tedesco dei tornei.

La Cronaca boema di Hajek di Libotschan (1541) riporta che una (inesistente) figlia di Enrico, Elena, fu rapita in Boemia da un amante di basso rango e visse lì con lui in solitudine per anni. Quando Enrico si perse durante una caccia, arrivò in un castello e vi trovò sua figlia; egli quindi se ne andò e vi tornò con un forte esercito per riprendersela. Solo la minaccia di Elena di voler morire con il suo amante portò alla riconciliazione con suo padre. Questo episodio fu ripreso più volte nei secoli XVIII e XIX: nel Singspiel del 1710 Heinrich der Vogler di Johann Ulrich König , nel dramma cavalleresco Kaiser Heinrich der Vogler del 1815 di Benedikt Lögler ,nel Heinrich der Finkler e nel Schauspiel in einem Aufzuge nach altdeutscher Vorlage di August Klingemann del 1817 ^[100] .

Enrico era meglio conosciuto nel XIX secolo come " der Finkler " o "l'Uccellatore". L'opinione della borghesia colta su Enrico fu profondamente influenzata dal poema " Herr Heinrich sitzt am Vogelherd ... " di Johann Nepomuk Vogl (1835), per la prima volta attraverso l'interpretazione del compositore di ballate Carl Loewe (1836). È probabilmente considerato il trattamento più ossessionante del materiale di Enrico. Il resoconto erudito di Georg Waitz portò a numerosi drammi storici. Nel genere "Enrico" di Julius Mosen ( Heinrich der Finkler, König der Deutschen. Ein historisches Schauspiel in fünf Acten , 1836), elaborato da Felix Dahn ( Deutsche Treue , 1875) e Hanns von Gumppenberg ( König Heinrich I. , 1903). Il romanzo storico di Friedrich Palmié ( Hatheburg 1883) e il dramma di Ernst von Wildenbruch ( Der deutsche König , 1908) si concentrarono sul rapporto di Enrico con Hatheburga . Nel suo poema ( Heinrich der Finkler 1848) il poeta slesiano Moritz von Strachwitz diede ad Enrico gli attributi di salvatore della patria, di fondatore della città e di conquistatore dei pagani ^[101] . Nel Lohengrin di Richard Wagner (1850), Enrico fa la sua apparizione in tutti e tre gli atti dell'opera, in cui mobilita le truppe nel Brabante contro i magiari, si prende cura dei suoi sudditi e infeuda Lohengrin con il ducato di Brabante ^[102] .

Nelle sculture e nei monumenti del XIX secolo, gli sforzi di Enrico per raggiungere l'unificazione nazionale furono, in contrasto con l'erudizione storica, poco elaborati e rimasero influenzati a livello regionale. Con gli Hohenzollern , anche dopo la fondazione del Secondo Reich , Enrico passò in secondo piano rispetto ad altri sovrani medievali come Carlo Magno o Federico Barbarossa ^[103] .

Enrico svolse un ruolo centrale nel regno di Sassonia , poiché i Wettin vollero ritrarre il regno moderno del XIX secolo come un ordine ininterrotto attraverso un riferimento diretto al primo re sassone. Eduard Bendemann creò quattro grandi affreschi murali con scene della vita di Enrico I per la Nuova Sala del Trono nel castello di Dresda : "Enrico converte i danesi", "La battaglia di Riade ", "Enrico I come fondatore di città" e "Il pagamento della decima e l'ammissione dei contadini nelle città". Bendemann pubblicò le sue opere in grafiche di riproduzione e, di conseguenza, il corredo pittorico si diffuse ben oltre il regno di Sassonia ^[104] .

Per il lato anteriore della sala plenaria nel Merseburg Ständehaus , Hugo Vogel creò raffigurazioni murali dell'era ottoniana nel 1895 con il ricevimento della corona reale da parte di Enrico al Finkenherd di Quedlinburg e la vittoria di Enrico sui magiari a Riade. In occasione del suo millenario dalla fondazione, Merseburgo inaugurò il König-Heinrich-Denkmal nel 1933 ^[105] .

Immagini storiche e controversie di ricerca

Controversia Sybel-Ficker

Lo stesso argomento in dettaglio: Controversia Sybel-Ficker .

L' Ostpolitik medievale divenne oggetto di dibattito scientifico nel XIX secolo, quando gli storici tentarono di usare argomenti del passato per decidere la forma nazionale che avrebbe dovuto assumere la Germania, la cosiddetta soluzione della Grande o Piccola Germania . I governanti medievali di un impero con all'interno molteplici gens sono stati accusati dagli storici, soprattutto nel XIX secolo, di non aver riconosciuto la necessità di uno stato nazionale forte. Lo storico protestante Heinrich von Sybel definì la Kaiserpolitik medievale come la «tomba del benessere nazionale» ^[106] : infatti, secondo gli storici di orientamento prussiano e favorevoli alla Piccola Germania del XIX secolo, la Ostpolitik era il compito nazionale dei re tedeschi, piuttosto che la Kaiserpolitik . Ad est, secondo gli storici di questo orientamento, si sarebbero potuti ottenere profitti durevoli in vaste aree ed Enrico I avrebbe seguito questa strada, ma suo figlio Ottone diresse le forze del regno verso un obiettivo sbagliato ^[107] . Enrico I, di conseguenza, fu visto di buon occhio da Sybel. Per lui, Enrico era «il fondatore del Reich tedesco e [...] creatore del popolo tedesco» e definito «la stella della luce più pura nel vasto firmamento del nostro passato» ^[108] . Lo storico austriaco Julius von Ficker , fautore di una soluzione della Grande Germania che includeva l'Austria, difese la Kaiserpolitik medievale contro le opinioni di Sybel e soprattutto sottolineò l'importanza nazionale e universale del Reich tedesco da una prospettiva paneuropea. L'opposizione dei punti di vista si sviluppò in una grande controversia scritta detta disputa Sybel-Ficker . Anche se Ficker alla fine ebbe il maggior potere di persuasione, Sybel trovò ulteriori sostenitori nella successiva letteratura scientifica attorno ad Enrico con Georg von Below e Fritz Kern .

Convinzione della creazione del Reich tedesco sotto Enrico I

Il regno di Enrico I è un argomento classico nella ricerca medievale, poiché fu significativo per la continuazione dell'esistenza del regno dei Franchi Orientali dopo la sua rottura dalla dinastia carolingia. Il regno di Enrico I e di suo figlio Ottone I fu generalmente considerato come l'"Impero tedesco" dal XIX secolo al XX secolo ^[109] .

Nella Geschichte der deutschen Kaiserzeit in cinque volumi del 1855 di Wilhelm von Giesebrecht , l'elezione di Enrico a re significò «l'inizio di un nuovo Reich tedesco» ^[110] : «con Enrico iniziò la storia del Reich del popolo tedesco, come il concetto dello stesso è stato inteso da quel tempo fino ad oggi» ^[111] . Secondo Giesebrecht, Enrico riuscì a fare la svolta necessaria lasciando «con inventiva e senso intrepido» ^[112] le " Stämmen " con il loro ordine interno del rispettivo duca e disegnando così per il suo regno una specie di struttura federale sotto la sua "presidenza".

La prima monografia su Enrico I di Georg Waitz , basata sul metodo storico-critico, ha seguito la valutazione di Giesebrecht sull'importanza della regalità di Enrico per la storia tedesca. Secondo Waitz, Enrico era stato «nel pieno senso del re tedesco, il suo regno un vero Reich tedesco» ^[113] .

A cavallo del XX secolo, anche Karl Lamprecht era d'accordo con questa convinzione che Enrico avesse fondato il Reich tedesco. Secondo lui, la correttezza del sassone Enrico era la qualità che lo rendeva «di fatto il fondatore dell'impero» ^[114] . Le autorità accademiche Lamprecht, Giesebrecht e Waitz non ebbero alcun bisogno di lottare per far sì che le loro opinioni sull'inizio del Reich tedesco fossero riconosciute, in quanto condividevano il punto di vista della maggior parte dei loro contemporanei. La valutazione della persona e del governo di Enrico come "primo re tedesco" fu mantenuta in questa forma fino alla fine degli anni '30 e non fu mai messa seriamente in discussione ^[115] .

Solo Karl Hampe e Johannes Haller collegarono l'inizio del Reich tedesco con l'elezione di Corrado I nel 911 ^[116] . Dopo Georg Waitz, non venne scritto nulla di importante su Enrico, al contrario di alcuni suoi atti individuali, che furono messi in primo piano per decenni. Martin Lintzel e Carl Erdmann in particolare hanno dato contributi sostanziali alla ricerca su Enrico. La questione dei motivi per cui Enrico decise di declinare l'offerta dell'unzione, è ciò su cui gli studiosi si sono attualmente maggiormente focalizzati. Gli storici con un orientamento vicino alla Kulturkamp videro nel comportamento di Enrico una necessaria liberazione dall'ingerenza del clero negli affari dello stato ^[117] ; tuttavia, la credenza che fosse presente una vena anticlericale nel carattere e nella politica di Enrico è ormai considerata superata da tempo ^[118] .

Tuttavia, la prospettiva dello stato-nazione da cui il regno di Enrico fu visto, portò anche a critiche e svalutazioni. Per Karl Wilhelm Nitzsch , Enrico non aveva raggiunto la meta del suo destino storico perché era morto «senza aver affrontato i compiti che erano stati fissati per la sua stirpe con una politica chiara e risoluta [...]». Nitzsch intendeva con questo un governo centrale più coercitivo che subordinasse i poteri intermedi ducali, come fu fatto invece dal figlio Ottone I. Ma, nonostante ciò, Nitzsch non negò che a Enrico spettasse il ringraziamento per aver dato il via «all'instaurazione benefica del potere tedesco» ^[119] . Nel 1930 Walther Schulze criticò il sovrano nel suo resoconto nel Gebhardts Handbuch der deutschen Geschichte , perché Enrico non aveva rappresentato l'idea imperiale con sufficiente energia, né internamente né esternamente. Nella lotta contro gli slavi ei magiari, Enrico era «determinato non da punti di vista nazionali ma particolaristici» ^[120] .

Himmler depone una corona sulla tomba di Enrico I nell'abbazia di Quedlinburg

La figura di Enrico sotto il nazionalsocialismo

Per gli ideologi del nazionalsocialismo , «il raduno nazionale dei tedeschi» iniziò sotto Enrico I, e sotto Ottone il Grande «il tentativo cosciente di elevazione [...] nazionale». Questo concetto fu presto diffuso da tutti i centri di formazione del partito fino al Völkischer Beobachter ^[121] . D'altra parte, Heinrich Himmler e alcuni storici, come Franz Lüdtke in particolare, consideravano il padre di Ottone, Enrico I, come il fondatore del popolo tedesco, il cui figlio aveva poi tradito l'opera ^[122] . Per celebrare il millesimo anniversario della morte nel 1936, Himmler delineò l'immagine di Enrico I nel suo discorso a Quedlinburg come una figura di leader tardo germanico. Enrico venne scelto come il «nobile contadino del suo popolo», il «capo di mille anni fa», il «primo tra pari» ^[123] . Secondo un'affermazione contemporanea, Himmler si considerava persino una reincarnazione di Enrico I. Questa affermazione, di solito, è vista con più cautela nella letteratura scientifica ^[124] . La ragione della straordinaria enfasi su questo sovrano medievale può essere trovata nel parallelismo nel firmamento politico complessivo: questo parallelismo venne visto nell'opposizione di Enrico all'universalismo clericale e nell'affermazione contro la Francia e lo slavismo ^[125] . A seguito della costruzione da parte di Enrico I di numerose fortificazioni su quello che allora era il "confine ungaro" della Germania, Enrico venne considerato da Himmler come il primo protagonista di un orientamento tedesco politico e militare verso l'Est ^[126] .

L'anno commemorativo 1936 portò anche alla pubblicazione di importanti biografie su Enrico. Per il leader del movimento nazionale orientale, Franz Lüdtke , la presa militante e colonialista di Enrico sull'Est preparava la strada al «grande stato orientale». L'armistizio firmato con i magiari nel 926 venne paragonato alla « pace dittatoriale imposta » del 1918, che doveva essere rotta a tutti i costi ^[127] . La vittoria contro i magiari fu finalmente raggiunta con la «forte unità del capo e del popolo» ^[128] . Alfred Thoß catalogò la figura di Enrico nell'ideologia del Blut und Boden ^[129] .

La Geschichte der sächsischen Kaiserzeit di Robert Holtzmann , pubblicata per la prima volta nel 1941, rimase un'opera base anche ben oltre il periodo post-bellico. Secondo Holtzmann, il Reich fu fondato nel 911, ed Enrico lo lasciò «consolidato e sicuro». Tuttavia, i duchi non erano ancora subordinati al potere imperiale e la vita intellettuale non si era ancora sviluppata ^{[ non chiaro ] [130]} . Per Holtzmann, la collaborazione di tutte le Stämme nella vittoria di Enrico sui magiari rappresentava il suo più grande successo. La sua moderata rappresentazione degli eventi e una visione de-mitizzata, in particolare riguardo alla Ostpolitik , caratterizzano l'atteggiamento fondamentale della ricerca di Enrico dopo l'era nazista.

Ricerca moderna

Questioni sulle origini del Reich medievale

La convinzione che l'inizio del Reich tedesco sotto Enrico I debba essere collocato nell'anno 919 o in un'altra epoca è stata messa in dubbio per la prima volta da Gerd Tellenbach (1939) ^[131] . Tuttavia, l'idea che il Reich tedesco si sia formato in un lungo processo nel corso dell' alto medioevo , in cui il tempo di Enrico I fu molto significativo, non fu più contestata nel periodo successivo. All'inizio degli anni '70, Carlrichard Brühl , in deliberata contraddizione con l'opinione che era prevalsa fino a quel momento, ritenne che «la Germania e la Francia diventarono delle entità mature e indipendenti» solo intorno al 1000-1025 ^[132] . Secondo Brühl, Enrico II fu il primo sovrano che poteva essere chiamato re tedesco e, sempre secondo lo studioso, il periodo ottoniano e il periodo tardo carolingio /inizio capetingo non erano ancora un periodo della storia tedesca o francese, ma era un'epoca in cui avevano luogo solo delle azioni interne al regno franco.

Dagli anni '70, attraverso gli studi di Joachim Ehlers , Bernd Schneidmüller e Carlrichard Brühl, prevalse l'opinione che il "Reich tedesco" non fosse nato come risultato di un evento legato, ad esempio, ad un anno come il 919, ma come il risultato di un processo iniziato nel IX secolo, che in parte non fu ancora completato nemmeno nell'XI e XII secolo ^[133] . Gli ottoniani Enrico I e Ottone I non sono più considerati come figure che simboleggiano la potenza e grandezza di una Germania ancestrale, ma piuttosto come lontani rappresentanti di una società arcaica ^[134] .

Notgeld del 1921 emesso a Merseburgo , presentante il fondatore della città Enrico I l'Uccellatore.

Valutazione del regno di Enrico

Nel primo manuale di storia tedesca dopo il 1945, Helmut Beumann descrisse gli anni dal 919 al 926 come un «allontanamento dalla tradizione carolingia», allontanamento espresso, secondo Beumann, dal rifiuto dell'unzione offerta, dalla rinuncia alla cappella di corte dalla rinuncia all'utilizzo della cancelleria. Nei suoi ultimi tre anni di regno, Enrico ebbe finalmente una posizione «come egemone occidentale» ^[135] . Alla fine degli anni '80, Beumann abbandonò l'idea che la rinuncia del Liudolfingio all'unzione fosse stata un atto programmatico, e sottolineò invece lo sforzo pragmatico di raggiungere un accordo con le forze più importanti del regno ^[136] .

Negli ultimi tre decenni, il periodo ottoniano a partire da Enrico I ha subito una rivalutazione fondamentale, in particolare da parte degli storici Johannes Fried , Gerd Althoff , Hagen Keller e Carlrichard Brühl . La prima testimonianza della rivalutazione nella ricerca su Enrico è la doppia biografia Heinrich I. und Otto der Große. Neubeginn auf karolingischem Erbe , pubblicata nel 1985 da Althoff e Keller. In precedenza, nel 1981/1982 Althoff e Karl Schmid nell'ambito del progetto di ricerca " Gruppenbildung und Gruppenbewusstsein im Mittelalter ", avevano esaminato le iscrizioni dei nomi nel Gedenkbuch (libro commemorativo) dell' abbazia di Reichenau e le avevano confrontate con quelle delle abbazie di San Gallo , Fulda e del monastero femminile di Remiremont in Lotaringia . I Gedenkbuch monastici servivano al bisogno tipico medievale di perpetuare la propria memoria . Colpisce il fatto che nel Gedenkbuch di Reichenau, che fu redatto nell'825, queste voci si gonfiano notevolmente dal 929 in poi e diminuiscono di nuovo bruscamente con la morte di Enrico nel 936. Questi nomi raggruppati sono stati trovati in forma simile anche nei Gedenkbuch di San Gallo e Remiremont e negli Totenannalen (annali dei morti/necrologi) dell'abbazia di Fulda. Sembra quindi che questi gruppi fecero trascrivere i nomi dei loro parenti nei libri di preghiera di diversi monasteri. Enrico aveva affidato sé stesso e la sua famiglia alla commemorazione della preghiera ^{[ non chiaro ]} in diversi luoghi insieme a grandi secolari ed ecclesiastici ^[137] . Tali associazioni erano finalizzate alla pacifica coesione familiare e al sostegno reciproco tra i membri del gruppo. Enrico consolidò queste relazioni con associazioni nobiliari personali, attraverso patti di amicitia o alleanze e giuramenti e ne fece uno strumento di collegamento e di legame con i grandi del regno. Da allora sono stati considerati come una caratteristica della personalità del sovrano Enrico I. Keller e Althoff hanno dimostrato che il consolidamento della regalità di Enrico era essenzialmente basato sull'equilibrio del grande con i mezzi politici di amicitia e pacta . Lo studio della politica dell' amicitia rappresenta un progresso di conoscenza nello studio di Enrico che non si vedeva da molto tempo ^[138] . Sulla base dei risultati delle alleanze di amicitia , Althoff e Keller mettono in discussione se l'accordo di Enrico con i duchi di Svevia e Baviera, che era stato fatto sulla base di alleanze di amicitia , non fosse basato sull'intuizione che la loro pretesa di disporre dei mezzi regi di potere all'interno dei loro ducati fosse «poco meno fondata o giustificata» rispetto alla «sua stessa pretesa di regalità nel regno dei Franchi Orientali» ^[139] . La tesi delle alleanze amicitia è stata accolta positivamente in tutta la ricerca successiva e rapidamente fatta propria ^[140] .

Nella sua ricerca, Johannes Fried (1994), diffidando della storiografia ottoniana, ha attribuito maggior peso ai documenti e ha cercato di estrarre da essi dichiarazioni che andassero oltre il loro contenuto fattuale ^[141] . Per lui, Enrico fu «un genio del targiversamento. C'era sempre una negoziazione, riconobbe la posizione dei duchi, ed il confronto si concludeva in amicizia» ^[142] .

Nella valutazione della persona e del governo di Enrico I, le attuali opinioni di ricerca non mostrano differenze enormi ^[143] . Per gli ultimi anni della sua vita, a Enrico viene attribuita una posizione egemonica nell'Occidente cristiano ^[144] , e la sua posizione è spesso caratterizzata dal riferimento alla figura di un primus inter pares , un'immagine emersa anche prima della metà del XIX secolo ^[145] .

Il mese di maggio 2019 è stato il 1100º anniversario dell'ascesa al trono di Enrico I. In questa occasione, ha avuto luogo dal 22 al 24 marzo a Quedlinburg la conferenza interdisciplinare 919 – plötzlich König. Heinrich I. und Quedlinburg . I documenti presentati alla conferenza sono stati pubblicati nel 2019 ^[146] . Dal 19 maggio 2019 al 2 febbraio 2020, ha avuto luogo la mostra speciale 919 – und plötzlich König sulla vita e l'opera di Enrico I nel museo del castello e della collegiata di Quedlinburg ^[147] .

Polemiche su Vitichindo come fonte per l'ascesa al trono di Enrico I

Con le notizie tramandate in dettaglio da Vitichindo di Corvey e Liutprando di Cremona , che sono chiaramente scritti dalla prospettiva sassone-ottoniana e italo-ottoniana e riportano il tempo di Enrico I da una prospettiva temporalmente successiva, si pone la questione della verità dei fatti all'interno di quella che era principalmente una cultura della memoria. Nel 1993 fece scalpore la critica di Johannes Fried alla tradizione relativa all'elevazione a re di Enrico I. Fried utilizzò la storiografia ottoniana per mostrare come debba essere giudicata la storiografia sorta in un'epoca in cui la trasmissione orale era la forma di trasmissione predominante. La conoscenza del passato era soggetta a continui mutamenti, perché la memoria storica «cambiava incessantemente e impercettibilmente, anche durante la vita delle persone coinvolte» ^[148] . Fried ha postulato un processo di costante cambiamento, che dopo un certo periodo di tempo porta regolarmente al risultato che gli eventi sottostanti sono distorti oltre il riconoscimento. La visione del passato che ne risultava non era «mai identica alla storia reale» ^[149] . Secondo Fried, con le Res gestae saxonicae di Vitichindo, si ha davanti un «costrutto pieno di errori» ^[150] . La conclusione di Fried per quanto riguarda l'elevazione di Enrico a re è: «Probabilmente non ebbe mai luogo un'elezione generale di Enrico da parte dei Franconi e dei Sassoni. [...] Iniziò come re in Sassonia e gradualmente spinse la sua regalità in un'area che era libera da re dopo [la morte di] Corrado I» ^[151] .

Gerd Althoff , in particolare, ha preso posizione contro la posizione di ricerca di Fried, dando a Vitichindo lo status di fonte importante per lo studio del regno di Enrico. Secondo Althoff, c'erano limiti stretti alla libertà di cambiamento e, conseguentemente, anche alla deformazione quando si trattavano di fatti in cui i potenti avevano un interesse attuale ^[152] . Le modifiche arbitrarie non erano quindi possibili, anche se, naturalmente, le aspettative dei potenti favorivano anche gli abbellimenti e le idealizzazioni. Inoltre, i numerosi aneddoti, sogni e visioni che sono frequentemente menzionati nella storiografia ottoniana avrebbero un nucleo argomentativo con cui criticare i potenti ^[153] .

Inoltre, secondo Althoff, è probabile che l'opera di Vitichindo, da lui dedicata alla badessa Matilde , avesse una specifica causa dedicandi : dopo la morte dell'arcivescovo Guglielmo di Magonza nel 968, la ragazza di dodici o tredici anni Matilde rimase l'unico membro della casa imperiale a nord delle Alpi, e lo rimase fino al 972. In questa situazione, l'opera di Vitichindo era adatta «a rendere la giovane figlia dell'imperatore Matilde politicamente capace» ^[154] . Il testo le fornì le conoscenze di cui aveva bisogno per «rappresentare la dominazione ottoniana in Sassonia» ^[155] . Se si assumesse che le Res gestae saxonicae avessero il carattere di un Speculum principis , allora per Althoff si spiegherebbero anche la ponderazione dell'opera e le omissioni (riassunto della Italienpolitik in un capitolo, nessuna menzione della politica missionaria nell'Est e nemmeno una parola sugli eventi attorno alla fondazione dell'arcidiocesi di Magdeburgo). La conclusione di Althoff è quindi che Vitichindo costituisce un «testimone principale e degno di fiducia» ^[156] . Althoff è stato anche in grado di confermare le affermazioni di base della storiografia ottoniana grazie a nuovi risultati di ricerca, come quelli sulla tradizione memoriale e la ricerca sui conflitti. Hagen Keller ha richiamato l'attenzione sul fatto che nel 967/968 c'erano ancora testimoni contemporanei che avevano vissuto gli eventi del tempo di Enrico I ^[157] . Keller esprime riserve fondamentali sulla possibilità di trasferire i risultati della ricerca ottenuta dall'etnologia sulle tecniche di trasmissione orale in culture quasi senza scrittura a un autore come Vitichindo, che era invece alfabetizzato e colto ^[158] . L'attuale ricerca di Enrico si muove tra le due posizioni estreme di Althoff e Fried.

Fonti

Documenti e regesti

• MGH : Diplomata regum et imperatorum Germaniae, Bd. 1. Die Urkunden Konrads I., Heinrich I., und Ottos I. , herausgegeben von Theodor Sickel , Hannover 1879–1884.
• Johann Friedrich Böhmer , Emil von Ottenthal , Hans Heinrich Kaminsky : Regesta Imperii II, 1. Die Regesten des Kaiserreiches unter Heinrich I. und Otto I. , Hildesheim 1967.

Fonti letterarie

• Vitichindo di Corvey : Die Sachsengeschichte des Widukind von Corvey. In: Quellen zur Geschichte der sächsischen Kaiserzeit. (= Freiherr-vom-Stein-Gedächtnisausgabe. Bd. 8.). Bearbeitet von Albert Bauer, Reinhold Rau. 5. Auflage. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2002, S. 1–183
  • Widukind di Corvey , Le imprese dei Sassoni , traduzione di Paolo Rossi, Pisa , Pisa University Press, 2021, ISBN 978-88-3339-512-8
• Liutprando di Cremona : Werke . In: Quellen zur Geschichte der sächsischen Kaiserzeit. (= Freiherr-vom-Stein-Gedächtnisausgabe. Bd. 8.). Bearbeitet von Albert Bauer, Reinhold Rau. 5. Auflage. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2002, S. 233–589.
  • Liutprando da Cremona , Alessandro Cutolo (a cura di), Tutte le opere: La restituzione - Le gesta di Ottone I - La relazione di un'ambasciata a Costantinopoli, traduzione di Alessandro Cutolo, Milano, Bompiani , 1945.
  • Liutprando da Cremona , Paolo Chiesa (a cura di), Antapodosis , Scrittori greci e latini , Mondadori , 2015, ISBN 978-88-04-52190-7 .
• Tietmaro di Merseburgo , Chronik . Neu übertragen und erläutert von Werner Trillmich . Mit einem Nachtrag von Steffen Patzold . (= Freiherr-vom-Stein-Gedächtnisausgabe. Bd. 9). 9., bibliographisch aktualisierte Auflage. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2011, ISBN 978-3-534-24669-4 .
  • Tietmaro , Cronaca di Tietmaro , Fonti tradotte per la storia dell'Alto Medioevo, traduzione di Matteo Taddei, Pisa University Press, ISBN 978-8833390857 .
  • Tietmaro di Merseburgo , Piero Bugiani (a cura di), Chronicon. L'anno mille e l'impero degli Ottoni , Bifröst, traduzione di Piero Bugiani, Viterbo, Vocifuoriscena, 2020, ISBN 978-88-99959-29-6 .

Bibliografia

Rappresentazioni generali

• ( DE ) Gerd Althoff : Die Ottonen. Königsherrschaft ohne Staat. 3., durchgesehene Auflage, Kohlhammer, Stuttgart 2013, ISBN 978-3-17-022443-8 .
• ( DE ) Gerd Althoff, Hagen Keller : Die Zeit der späten Karolinger und der Ottonen. Krisen und Konsolidierungen 888–1024 (= Gebhardt. Handbuch der deutschen Geschichte. Bd. 3). 10., völlig neu bearbeitete Auflage. Klett-Cotta, Stuttgart 2008, ISBN 978-3-608-60003-2 .
• ( DE ) Helmut Beumann : Die Ottonen. 5. Auflage, Kohlhammer, Stuttgart ua 2000, ISBN 3-17-016473-2 .
• ( DE ) Matthias Becher : Rex, Dux und Gens. Untersuchungen zur Entstehung des sächsischen Herzogtums im 9. und 10. Jahrhundert (= Historische Studien. Bd. 444). Matthiesen, Husum 1996, ISBN 3-7868-1444-9 .
• ( DE ) Gabriele Köster, Stephan Freund (Hrsg.): 919 – Plötzlich König. Heinrich I. und Quedlinburg (= Schriftenreihe des Zentrums für Mittelalterausstellungen Magdeburg. Bd. 5). Schnell & Steiner, Regensburg 2019, ISBN 978-3-7954-3397-0 .
• ( DE ) Johannes Fried : Der Weg in die Geschichte. Die Ursprünge Deutschlands bis 1024. Propyläen, Berlin 1998, ISBN 3-548-26517-0 .
• ( DE ) Hagen Keller: Die Ottonen. CH Beck, München 2001, ISBN 3-406-44746-5 .
  • Hagen Keller , Giovanni Isabella (a cura di), Gli Ottoni. Una dinastia imperiale fra Europa e Italia (secc. X e XI) , Roma, Carocci Editore , 2012, ISBN 978-88-430-5714-6 .
• ( DE ) Ludger Körntgen : Ottonen und Salier. 3. durchgesehene und bibliographisch aktualisierte Auflage, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2010, ISBN 978-3-534-23776-0 .
• ( DE ) Timothy Reuter (Hrsg.): The New Cambridge Medieval History 3. c. 900–1024. Cambridge University Press, Cambridge 1999, ISBN 0-521-36447-7 .

Biografie

• Gerd Althoff und Hagen Keller: Heinrich I. und Otto der Große: Neubeginn auf karolingischem Erbe. 2 Teile. Muster-Schmidt, Göttingen 1985, ISBN 3-7881-0122-9 .
• Wolfgang Giese : Heinrich I. Begründer der ottonischen Herrschaft. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2008, ISBN 978-3-534-18204-6 . ( Rezension )
• Bernd Schneidmüller : Heinrich I. (919–936) . In: Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (Hrsg.): Die deutschen Herrscher des Mittelalters. Historische Portraits von Heinrich I. bis Maximilian I. (919–1519). Beck, München 2003, ISBN 3-406-50958-4 , S. 15–34, 563 f. ( online )
• Georg Waitz : Jahrbücher des Deutschen Reichs unter König Heinrich I. Duncker & Humblot, Berlin 1863, auch 1963 im Nachdruck der Ausgabe von 1885. ( einsehbar bei google books )

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Enrico I di Sassonia

Collegamenti esterni

• Enrico I di Sassonia , in Dizionario di storia , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2010.
• Enrico I di Sassonia , su sapere.it , De Agostini .
• ( EN ) Enrico I di Sassonia , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Urkunde Heinrichs I. für Kloster Hersfeld, vom 1. Juni 932 mit Wiedergabe des Siegels, Digitalisat der Abbildung im Lichtbildarchiv älterer Originalurkunden der Philipps-Universität Marburg
• Veröffentlichungen zu Heinrich I. im Opac der Regesta Imperii
• Maren Gottschalk : 12. Mai 919 - Heinrich I. wird ostfränkischer König . WDR ZeitZeichen (Podcast mit Bernd Schneidmüller )

Note

Predecessore	Duca di Sassonia	Successore
Ottone l'Illustre	912 – 2 luglio 936	Ottone I il Grande