Epopeea greacă
Epopeea greacă este genul literar epic al literaturii grecești . Acoperă întreaga durată a producției literare grecești antice, de la Homer până la Antichitatea târzie .
Origini și personaje
În Poetica sa, Aristotel definește epopeea ca una dintre formele poeziei, spre deosebire de poezia lirică și drama [1] , deoarece se bazează mai degrabă pe narațiune decât pe dialog.
Milman Parry și Albert Lord [2] au susținut că epopeea homerică a fost în esență o formă poetică orală, bazată pe unele pietre de temelie structurale deja prezente în Homer. Poemul epic (scris strict în hexametre ) începe în medias res , cu un cadru vast. Poemul grecesc, de la Homer, începe cu o invocație la o muză, urmată de o protază (declarația temei). De asemenea, conține liste lungi de eroi și genealogie, așa-numitele „cataloage” (care permit poetului să facă aluzie la alte mituri, deși pentru o perioadă scurtă de timp). La nivel narativ, epopeea greacă prezintă discursuri lungi și formale, precum și o intervenție divină în treburile oamenilor, arătați ca eroi care întruchipează valorile civilizației grecești.
O altă caracteristică, prezentă în Homer și preluată apoi, într-o măsură mai mică, în epopeile ulterioare ca un obicei arhaic și homerizant, este utilizarea epitetelor și a formulelor, cum ar fi, de exemplu, „Zorile cu degete roz” și „iapa” lui Homer color del wine ".
Dezvoltare
Epopee arhaică și clasică
Homer este primul autor grec din care avem două poezii, Iliada (poemul războiului troian și valorile războinice ale civilizației arhaice) și Odiseea (în care aceste valori se amestecă cu tema casei și familiei) . Se poate spune că conțin „enciclopedia tribală” [3] a grecilor, care, de fapt, au folosit poeziile homerice ca bază a paideiei lor, adică a educației civile și literare.
După Homer, Hesiod a dezvoltat un tip de epopee mai legat de cataloage și genealogii eroice, tipice Greciei continentale, cu Teogonia și (cel puțin parțial) cu Catalogul femeilor .
O serie de poezii care au povestit istoria mitică a lumii grecești de la nașterea zeilor până la sfârșitul erei eroice s-au bazat pe tradiția inaugurată de el și de Homer, astfel încât să fie „inelată” „în cerc și zicători, prin urmare, în ansamblu, „ Ciclul epic ”. Aceste poezii, aproape în întregime pierdute, au fost opera unor poeți care gravitau în jurul lumii ionice, deci a aedi și rapsode ale tradiției homerice, precum Stasino din Cipru, Creophilus din Samo , Arctino-ul ionic din Milet , Mitilenese Lesche , Testorides și Prodicus din Phocaea , Antimachus din Teo , Rhodesian Pazin din Lindo și Pisander din Camiro . Din zonele bogate din punct de vedere cultural din arhaismul înalt erau, atunci, Cinetone din Sparta , Eumelo din Corint , Agia din Trezene , Diodor din Eritre , Egesia din Salamina (sau Egesino) și Carcino din Lepanto .
Mai recent de cel puțin un secol (la începutul războaielor persane) a fost Paniassi din Halicarnas, care, cu Herakleia sa, a stabilit tradiția muncii lui Heracle , o figură deja bine tratată, din câte știm de la Pisandro di Camiro. În aceeași perioadă, după cum au văzut autori mai târziu precum Plutarh și Aristotel însuși, poezii epice au înflorit în jurul figurii lui Tezeu , ai cărui autori ne sunt necunoscuți [4] .
În cele din urmă, la sfârșitul epocii clasice, între secolul al V-lea și începutul secolului al IV-lea, după o lungă tăcere datorată prevalenței formelor dramatice și ditiramice, o epopee de tip inovator (din câte putem judeca din fragmente) și judecăți) cea a lui Tebaide din Antimachus [5] , care, cu experimentalismul său, dicția epică și mitul din discuție ar deschide calea către noua epopee elenistică.
Epopee elenistică și imperială
Împreună cu răspândirea unui stil prețios și cizelat, Alexandrienii [6] au abandonat aproape complet epopeea largă, în multe cărți, cu excepția celei mai compromițătoare dintre homerism și erudiția lui Apollonio Rodio , în Argonautica sa, sau asta ( pierdut), de tip istoric, despre care știm că sunt foarte concedente homerismelor de dicție și structură, cum ar fi Messeniakà din Riano di Bene. Totuși, epopeea apoloniană, deși bazată pe noile „reguli” ale lui Callimachus , nu a avut prea mult succesː, de fapt, s-a răspândit o epopă de ton minor și extindere (atât cantitativă, cât și tematică), cea a epilei, inaugurată de Callimachus, de fapt, cu Ecale (concentrat pe o mică privire asupra unui mit și concentrat mai mult pe descrierea mediilor și situațiilor decât pe narațiune), urmat de Theocritus , cu epilli precum Ila , I Dioscuri , Heracles în copilărie sau Syracusan Mosco , cu Europa sa, unde predomina ekfraza . Euphorion ar fi mers și mai departe în căutarea experimentului mitologic și narativ.
Epoca imperială, în special începând cu secolele al III-lea și al IV-lea, a văzut o renaștere a epopeii clasice, care s-a împrumutat bine varietății de teme și tonuri căutate de retorica din antichitatea târzie, cu lucrări clasice precum Postomericul lui Quintus. Smyrnaeus [7] sau poemul Ilupersis de Trifiodoro , în timp ce la sfârșitul parabolei epice grecești există un epos „englobativ” [8] , care, de fapt, unește în sine diferite trăsături stilistice și genuri narative, precum Dionysian de Nonno din Panopoli .
Notă
- ^ 1459a 17-24.
- ^ Începând cu teza de doctorat a lui Parry, L'Épithète traditionnelle dans Homère. Essai sur un problème de style homérique , Paris, 1928.
- ^ Definiția este de EJ Havelock, Cultura orală și civilizația scrierii. De la Homer la Platon , rist., Roma-Bari, Laterza, 2019, pp. 49-94.
- ^ Aristotel, Poetică , 1451a.
- ^ Vezi Antimachus of Colophon: Text and Commentary , ed. VJ Matthews, Leiden, Brill, 1996.
- ^ Despre epopeea elenistică, cf. A. Ambull, Narrative Hexameter Poetry , în A Companion to Hellenistic Literature , editat de James J. Clauss, Martine Cuypers, Londra, Blackwell, 2010, pp. 151-165.
- ^ Pe care vezi, acum, Quinto di Smirne, Continuarea Iliadei , Bompiani, Milano, 2013 (traduceri de Lorenzo Bergerard, Cristiana Bernaschi, Nicoletta Canzio, Bruna Capuzza, Enrico Cerroni, Lorenzo Ciolfi, Graziamaria Gagliarde, Daniele Mazza, Eleonora Mazzotti, Antonino Nastasi, Enrico Maria Polizzano, Shanna Rossi și Valentina Zanusso, recenzate de Emanuele Lelli).
- ^ Vezi studiul lui P. Nizzola, Text și macrotest în „Dionisiache” de Nonno di Panopoli , Reggio Calabria, Leonida, 2012.
Bibliografie
- G. Murray, Originile epopei grecești , Florența 1964.
- GL Huxley, Poezia epică greacă de la Eumelos la Panyassis , New Yoprk, Faber & Faber, 1969.
- A. Bernabé, Poetarum Epicorum Graecorum Testimonia și Fragmenta , I, Leipzig, Teubner, 1987.
- M. Davies, Epicorum Graecorum fragmenta , Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1988.
- A. Ambull, Narrative Hexameter Poetry , în A Companion to Hellenistic Literature , editat de James J. Clauss, Martine Cuypers, Londra, Blackwell, 2010, pp. 151–165.
- ML West, Fragmente epice grecești , Cambridge-Mass., Loeb, 2003.
- M. Fantuzzi-C. Tsagalis (edd.), The Greek Epic Cycle and its Ancient Reception: A Companion , Cambridge, CUP, 2015.
