Epifanie

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Epifania (dezambiguizare) .
Boboteaza Domnului
Epifanía Gentile 02.JPG
Detaliu despre Adorația Magilor de Gentile da Fabriano , Galeria Uffizi .
Tip religios
Data 6 ianuarie ( calendar gregorian ), 19 ianuarie (conte iulian )
Perioadă Anual
Religie creştinism
Obiectul recidivei Manifestarea divinității lui Iisus Hristos către omenire; în principal vizita magilor în creștinismul occidental și Botezul lui Iisus în creștinismul estic
Recurențe conexe Botezul lui Isus , Crăciun
Tradiții religioase în Italia: scoaterea Copilului din pătuț
Tradiții profane în Italia: Befana

Boboteaza (nume complet: Boboteaza Domnului ) este solemnitatea crestina in care Biserica celebreaza manifestarea lui Hristos catre lume. În Bisericile occidentale evenimentul care exprimă această manifestare este vizita Magilor la Pruncul Iisus ca reprezentanți simbolici ai tuturor popoarelor de pe pământ; în Bisericile Răsăritene, evenimentul sărbătorit este botezul lui Isus , momentul în care Isus adult se manifestă ca Fiul lui Dumnezeu prin glasul Tatălui și prin porumbelul Duhului Sfânt . Data sărbătorii este 6 ianuarie pentru Bisericile care urmează calendarul gregorian și 19 ianuarie pentru cele care adoptă calendarul iulian . [1]

Termenul derivă din grecul antic , verb epifanic ( ἐπιφαίνω , care înseamnă „mă fac să mă manifest”), din substantivul feminin epifàneia ( ἐπιφάνεια ; manifestare , apariție , venire , prezență divină ). De pe vremea lui Ioan Gură de Aur , termenul a luat o semnificație suplimentară, asociată cu nașterea lui Iisus. În bisericile catolice , ortodoxe și anglicane este una dintre cele mai mari solemnități ale anului liturgic, cum ar fi Paștele , Crăciunul și Rusaliile , și pentru Catolicii este o sărbătoare a preceptului ; în țările în care nu este sărbătoare civilă, este mutat în duminică între 2 și 8 ianuarie. Este ultima dintre solemnitățile din timpul Crăciunului .

Este denumit în mod necorespunzător cu termenul profan Befana (corupție lexicală a Epifaniei, din greaca ἐπιφάνεια, epifáneia , prin bifanìa și befanìa [2] ), o figură folclorică tipică unor regiuni italiene și apoi răspândită în toată peninsula .

Istorie

Termenul ἐπιφάνεια a fost deja folosit de grecii antici pentru a indica acțiunea sau manifestarea oricărei zeități (prin minuni, viziuni, semne etc.). Este manifestarea luminii, a Luminii mai mari a lui Dumnezeu care se manifestă printr-o stea. Este obișnuit în multe părți ale lumii să-ți dorești Epifania Paștelui fericit.

Visul și Adorația Magilor , Portalul Abației San Mercuriale , din Forlì (sec. XI-XII).
Retaul altarului principal al bisericii parohiale Ortisei consacrat epifaniei și episcopului Sf. Ulderico . Pictură de Josef Moroder-Lusenberg din jurul anului 1880.

Titus Flavius ​​Clemente din Alexandria , părinte bisericesc , scriind la sfârșitul secolului al II-lea, atestă faptul că comunitățile creștine ale marelui său oraș, formate din Basilidele gnostice („Basilidienii”), au sărbătorit botezul lui Iisus Hristos și de asemenea, Bobotează ca „manifestare a Domnului către lume”, a 15-a zi a lunii Tybi din vechiul calendar alexandrin , care ar corespunde cu 6 ianuarie [3] .

Pentru interpretarea acestui pasaj trebuie amintit că botezul lui Isus, Boboteaza și anunțarea îngerilor către păstori cu ocazia nașterii sale au fost sărbătorite simultan ca manifestări ale divinității lui Isus. Acest lucru a fost facilitat de unele variante al Evangheliei după Luca., din care botezul pare să fi avut loc în aceeași zi a nașterii [4] . Începând în jurul secolului al III-lea , comunitățile creștine din Orientul Apropiat au asociat termenul de Bobotează cu cele trei semne revelatoare ale lui Iisus Hristos și anume: adorația magilor , botezul Iisusului adult în râul Iordan și primul miracol al Isus care a avut loc la Cana .

Cu toate acestea, primii creștini din Ierusalim nu au sărbătorit Crăciunul pe 25 decembrie: un document numit Itinerarium , opera pelerinului Egeria, ar povesti prezența sugestivă a episcopilor creștini care vizitează Betleemul doar în noaptea de 6 ianuarie, plus opt zile de liturgie după aceeași dată, și o sărbătoare a Învierii lui Hristos în primăvară. Cu toate acestea, separarea dintre reapariția adorației magilor la Nașterea Domnului și reapariția Botezului lui Isus a fost făcută probabil pentru a nu se suprapune datele pelerinajelor care au plecat spre râul Iordan și în același timp lângă Betleem. . Cu toate acestea, considerațiile lui Ioan de Nikiu l-au influențat pe Chiril al Alexandriei în Egipt , astfel încât chiar și primele comunități copte au început să sărbătorească Nașterea Domnului pe 25 decembrie.

Ioan Gură de Aur

În 386, Ioan Gură de Aur , spre deosebire de sărbătorile evreiești, a sprijinit ferm sărbătorirea Crăciunului pe 25 decembrie . Prin urmare, ambele comunități creștine din Antiohia , apoi din Tracia și Anatolia , s-au adaptat la acea dată. Convingerea, poate forțată, a lui Hrisostom însuși a fost că, în interpretarea sa arbitrară a Evangheliilor, Baptistul a fost conceput în septembrie, prin urmare Isus, mai tânăr cu șase luni, a fost conceput în martie și, prin urmare, sa născut în decembrie. Cu toate acestea, unii istorici, cum ar fi Erbes, ar da datele liturgice separate de Crăciun și de Bobotează deja la fel de tacit prealabil deja în timpul conciliului de la Niceea din 325. Este sigur că atât Ioan Gură de Aur, cât și un alt faimos Părinte bisericesc, Ieronim [5] , au susținut că, dacă Domnul s-a manifestat în pruncul Iisus din Betleem , El s-a făcut public cu adevărat treizeci de ani mai târziu, în Iisusul adult al Iordanului . Prin urmare, deja la sfârșitul secolului al IV-lea , adorarea magilor și Botezul lui Isus au devenit două recurențe separate.

Epifanie din Salamina

„Boboteaza” înțeles ca fiind doar Botezul (botezul lui Isus a avut loc cu puțin timp înainte de începerea slujirii sale, la vârsta de aproximativ 30 de ani, a fost opera lui Ioan Botezătorul, așa cum este raportat în Evangheliile Mat. 3.13-17, Luc. 3.2 ; Mar 1,9-11; Ioan 1,32-34) al lui Isus a fost reconfirmat de teologul Epifanie din Salamina , unul dintre Părinții Bisericii Catolice. A trebuit să cadă la 12 zile după reapariția Crăciunului , probabil pentru a absorbi simbolurile străvechi ale numărului 12 din riturile păgâne anterioare ale lui Sol Invictus . Problema datelor s-a restrâns doar mai mult în adaptarea la diferite tipuri de calendare; un document antic, Cronograful din 354 de Furio Dionisio Filocalo , a citat toate sărbătorile romano-creștine după Conciliul de la Niceea din 325 d.Hr., inclusiv Epifania; în 46 însă, Iulius Cezar a introdus calendarul iulian și, din cauza calculelor complexe, cel iulian a fost defazat cu exact 13 zile înaintea celui mai recent gregorian, adoptat în lumea catolică occidentală din anul 1582 .

În schimb, ortodocșii din Biserica Răsăriteană a ritului bizantin , numiți și „creștini ortodocși ai vechiului calendar (sau calendar iulian)”, sărbătoresc Epifania pe 19 ianuarie a calendarului nostru și o numesc teofanie (= manifestarea lui Dumnezeu) [6 ] , în timp ce Crăciunul „lor” cade pe 7 ianuarie. Mai mult, menționata teofanie a calendarului iulian este sărbătorită ca singura pomenire a botezului lui Isus în râul Iordan . Pentru Biserica ritului roman, mamă a catolicismului actual, Epifania urma să cadă pe 6 ianuarie din calendarul gregorian , comemorând „manifestarea” Domnului prin semnul revelator al adorației magilor din Betleem , în timp ce Botezul a lui Isus, în schimb, a trebuit să fie separat și, prin urmare, a căzut în duminica imediat următoare zilei de 6 ianuarie. Întotdeauna în aceeași perioadă, numai pentru Bisericile Romane, adorația magilor a fost făcută să coincidă cu 6 ianuarie, mai degrabă decât cu 25 decembrie, deși cele două sărbători comemorează întotdeauna aceeași manifestare din Betleem .

Pentru unele țări creștine în care Epifania nu a fost stabilită ca o sărbătoare a obligației, aceasta a fost sărbătorită în ziua de luni, coincidând cu sau după 6 ianuarie; în Liturghia tridentină , pe de altă parte, Botezul lui Iisus este sărbătorit într-o zi fixă, numită „octava Epifaniei” ( 13 ianuarie ), adică la 8 zile după Bobotează. Aniversarea Botezului lui Isus încheie întreaga perioadă de Crăciun a anului liturgic romano-catolic.

Teologie

Epifanie din Salamina relatează Botezul lui Isus ca manifestare a divinității:

«[...] Când toți oamenii au fost botezați, a venit și Isus și a fost botezat de Ioan. Și când a ieșit din apă, cerurile s-au deschis și a văzut Duhul Sfânt sub forma unui porumbel coborând și intrând în el. Iar din cer s-a auzit o voce care spunea: Tu ești fiul meu iubit; sunt mulțumit de tine. Și din nou: Astăzi te-am generat . Și în acel moment o mare lumină a luminat întregul loc. Văzându-l, Ioan i-a spus: Cine ești tu? Și din nou o lumină din cer către el: Acesta este copilul meu iubit, de care sunt bine mulțumit. Apoi Ioan aruncându-se la picioarele lui a spus: Te rog, Doamne , botează-mă! Dar s-a opus, spunând: Lasă-l, ca să fie mai bine ca lucrurile să se împlinească ”

( Epiphanius , Haer. XXX 13,7 )

În ceea ce privește nașterea lui Isus, textul Evangheliilor, ca și cel al tuturor celorlalte opere ale scriitorilor antici, este rodul unei lucrări istorice, filologice și doctrinare care necesită alegeri între diferite alternative. De exemplu, Epifanie citează un pasaj din Evanghelia după Luca 3,22 [7] diferit de cel raportat de traducerile actuale ale Bibliei; această discrepanță este prezentă în diferite coduri, inclusiv codul Bezae : lui Dumnezeu cuvintele sunt redate Σὺ εἶ ὁ υἱός μου ὁ ἀγαπητό, εγὼ σήμερον γεγέννηκά σε (su ei huios mou agapetos ho, fiul ego - ul semeron gegenneka il mio iubit, în această zi am generat tu ) în loc de ἐν σοὶ εὐδόκησα ( en soi eudokesa , în tine sunt încântat ). [8]

Magii au fost interpretați ca magi prin influența lui Isaia 60,3 [9] , iar numele lor de Melchior ( semitic ), Gaspar ( hamitic ) și Belshazzar ( iafetic ) li s-au atribuit.

Conform Evangheliei lui Matei (2,2) Magii (nespecificați în număr), îndrumați în Iudeea de o stea (ἀστέρα, din ἀστήρ, stea sau stea), aduc în dar copilului Iisus, recunoscut ca „ regele evreilor "(Mt 2,2: βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων), aur (omagiu regatului său), tămâie (omagiu divinității sale) și smirnă (anticiparea viitoarei sale suferințe răscumpărătoare) și i se închină .

Boboteaza sărbătorește prima manifestare a divinității lui Isus întregii omeniri, cu vizita solemnă, oferirea de daruri foarte semnificative și adorația Magilor, exponenți autoritari ai unui popor total străin lumii evreiești și mediteraneene. Un eveniment de o importanță fundamentală pentru tradiția creștină, care s-a reflectat în numeroase opere de artă.

Liturghie

În Bisericile Răsăritene

În Bisericile Creștine Ortodoxe (unde este urmat calendarul iulian), Nașterea lui Iisus este sărbătorită la 7 ianuarie, datorită unei diferențe de treisprezece zile între calendarul gregorian, utilizat în Occident din 1582 și calendarul iulian anterior, încă în uz în anumite biserici ortodoxe. În consecință, Boboteaza este sărbătorită pe 19 ianuarie. În Bisericile Ortodoxe care respectă calendarul gregorian (cu calendarul iulian păstrat doar pentru ciclul Paștelui), teofania este sărbătorită pe 6 ianuarie.

Sărbătorile includ (în timpul săptămânii) o priveghere formată din vecernie solemnă, Divina Liturghie a Sfântului Vasile, un mare Complin, litatea, Utrenia, Divina Liturghie a Sfântului Ioan Gură de Aur și o binecuvântare solemnă a apelor, care are loc atât în ​​biserică, cât și în apropierea căilor navigabile, pe malul lacurilor sau la mare.

În Biserica Latină

În ritul roman, Boboteaza face parte din sezonul Crăciunului , de obicei, cade pe 6 ianuarie și are un grad de solemnitate, precum Crăciunul însuși și 1 ianuarie, ziua Preasfintei Maria Maica Domnului . În țările în care Boboteaza nu este o sărbătoare a obligației, se sărbătorește în duminica care se încadrează între 2 și 8 ianuarie.

Înainte de reforma liturgică a Papei Paul al VI-lea, Epifania a început timpul Epifaniei, o perioadă a calendarului liturgic care durează opt zile, încă prezentă în Biserica Anglicană și în diferite Biserici Protestante . Acesta a inclus următoarele duminici și sărbători:

  • 6 ianuarie: Bobotează Domnul: Ecce, advenit dominator Dominus ;
  • Duminica după Bobotează: sărbătoarea Sfintei Familii a lui Iisus, Maria și Iosif: Exsultat gaudio pater Iusti ;
  • 13 ianuarie: pomenirea Botezului Domnului nostru Iisus Hristos : Ecce, advenit dominator Dominus ; când 13 ianuarie a căzut într-o duminică, sărbătoarea Sfintei Familii a predominat.

În ritul ambrozian cu sărbătoarea începe timpul Bobotării, care durează până la începutul Postului Mare și prevede celebrarea a două recurențe legate de copilăria lui Isus: Sfânta Familie în ultima duminică a lunii ianuarie (a treia sau a patra după ' Bobotează) și Prezentarea Domnului pe 2 februarie.

Aspecte folclorice și culturale ale Bobotezei

În diferitele culturi, celebrarea Bobotezei este însoțită de diferite simboluri și tradiții de derivare foarte veche (cultele solare) amestecate cu contaminări mai recente, cum ar fi:

  • steaua Betleemului care îndrumă magii , renașterea artistică a lui Giotto în fresca Capelei Scrovegni a stelei menționate în Evanghelie după Matei în capitolul 2;
  • aprinderea focurilor de bun augur (cultele solare);
  • aprinderea focurilor în seara Bobotezei sau în seara anterioară;
  • festivaluri populare;
  • tradiția cadourilor pentru băieți și fete (în șosetă, acolo unde este posibil, pusă pe șemineu), în special în țările cu tradiție catolică; în Italia, darurile sunt aduse de Befana (personificată de o bătrână urâtă, dar bună, legată în mod tradițional de adorația magilor). În Spania și alte națiuni și / sau regiuni, în mod tradițional, inclusiv Sardinia , cadourile sunt aduse de magi ;
  • obiceiul, în cea mai mare parte a Europei, de a pregăti un tort în cuptor cu figurina unuia dintre magi în interior: figurina este adesea ascunsă și persoana căreia i se va întâmpla regele va deveni regele zilei cu privilegii speciale și obligații ( Galette des rois , Roscón de Reyes);
  • unele rituri legate de apă, conform tradiției răsăritene în care Botezul lui Iisus a fost sărbătorit la 6 ianuarie: de exemplu, tradiția din țările est-europene a pescuit o cruce de lemn în apă aruncată de un papă , o referință la botezul lui Creștini, [10] sau binecuvântarea apei, a sării și a fructelor în unele zone care anterior erau dependente de patriarhia Aquileia .

Tema artistică

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Adorația Magilor .

Episodul Bobotezei a fost reprezentat încă din epoca romană în basoreliefuri, picturi și alte opere de artă.

Boboteaza ca sarbatoare civila

Nu în toate țările cu o majoritate a populației de religie creștină, 6 ianuarie este, de asemenea, recunoscută ca o sărbătoare civilă. În plus față de Italia (cu excepția perioadei 1978 - 1985 ), [11] se află în Austria , Croația , Finlanda , în unele landuri ale Germaniei , în Grecia , în Slovacia , în Spania , în Suedia , în unele cantoane ale Elveției , în Republica Dominicană , Polonia și teritoriul american Puerto Rico . În Regatul Unit este o sărbătoare religioasă, iar în Anglia , Țara Galilor și Irlanda de Nord este, de asemenea, o sărbătoare civilă, dar nu o sărbătoare de la locul de muncă, în ciuda faptului că a fost încorporată în timpul Crăciunului și închiderea școlilor. [12] [13]

Bobotează în Islam

Apariția la sfârșitul timpului a oamenilor chemați de Allah să facă din nou un presupus „adevărat” Islam, punând capăt nedreptăților și inadecvărilor umane, este un concept prezent atât în ​​gândirea eshatologică sunnită, cât și în cea șiită .

În primul caz vorbim de Mahdi , al doilea eveniment al ultimului imam , a douăsprezecea pentru Twelver (sau imamates), a șaptea pentru settimani (sau Ismaili ), a intrat în „ascuns“ (ghayba) pentru a scăpa de persecuție de musulmani conducătorii înșiși ostili conducerii puterii politice și spirituale a lui Ahl al-Bayt . Cu toate acestea nedreptatea vremurilor umane va lăsa loc unui Islam perfect, drept, susținător și devotat, în implementarea perfectă a canoanelor teoretice stabilite de credința islamică.

Notă

  1. ^ Că Epifania cade la 6 ianuarie este un universal al creștinismului, dar datorită calculului diferit al anilor bisecti, 6 ianuarie din calendarul iulian corespunde cu 19 ianuarie din calendarul gregorian.
  2. ^ Cf. [1] , [2] și [3]
  3. ^ Stromata 1,21: Capitolul XII - Misterele credinței să nu fie divulgate tuturor .
  4. ^ cf. Intrare de Crăciun și intrare de Bobotează în Enciclopedia Catolică . Cu toate acestea, unele dintre aceste date nu sunt fiabile.
  5. ^ Icoana Botezului lui Isus
  6. ^ vezi Theophany pe Orthodoxwiki.org
  7. ^ Luca 3,22 , pe laparola.net .
  8. ^ Enciclopedia Catolică , intrare de Crăciun
  9. ^ Isaia 60,3 , pe laparola.net .
  10. ^ O scufundare în credință, SportWeek , n. 1, 11 ianuarie 2014, p. 46.
  11. ^ Cu legea 5 martie 1977, n. 54, a încetat să mai fie considerată festivă în Italia, în scopuri civile, pe lângă ziua Bobotezei: ziua Sfântului Iosif (19 martie), ziua Înălțării (40 de zile după Paște ), ziua Corpusului Domini (a doua joi după duminica Rusaliilor ), ziua Sfinților Apostoli Petru și Pavel (29 iunie) și sărbătorile Zilei Republicii (2 iunie) și a „Unității Naționale (fosta Ziua Victoriei din Lumea întâi) War, 4 noiembrie). Opt ani mai târziu, odată cu DPR 792/1985, sărbătoarea Bobotezei a fost restaurată, din nou în scopuri civile și, limitată la Municipalitatea Romei, cea a SS.AA. Petru și Pavel. Din 2001 și 2 iunie, a devenit din nou sărbătoare, la care a fost raportată sărbătoarea Zilei Republicii (legea 336/2000).
  12. ^ Vacanță școlară în regiunea Angliei 2016 , pe www.feiertagskalender.ch . Adus pe 5 ianuarie 2016 .
  13. ^ Epifanie în ceremonia monarhiei britanice , la royal.gov.uk .

Bibliografie

  • Catehismul Bisericii Catolice , Vatican, Libreria Editrice Vaticana, 1992, ISBN 88-209-1888-9 .
  • Bernard Botte, Les origines de la Nöel et de l'Épiphanie: étude historique , Louvain, Abbaye du Mont-César, 1932
  • Joseph Lemarie, Manifestarea Domnului: liturgia Crăciunului și Bobotează , Milano , Pauline 1960

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Thesaurus BNCF 6818 · LCCN (RO) sh85044425 · GND (DE) 4196530-9 · BNF (FR) cb119816263 (data)
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Epifania&oldid=122448838 "