Epimenide

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Epimenide din Creta

Epimenide din Creta ( Cnossos , secolul al 8 - lea î.Hr. - secolul al 7 - lea î.Hr. ) a fost un vechi grec scriitor și filozof .

Biografie

Principalele informații privind viața sa este asigurată în special prin Plutarh [1] și Diogene Laertius [2] .

El a fost născut în Cnossos [3] sau Phaistos [4] , între opt și BC secolele VII. Urmând o altă tradiție, Platon [5] locuri el despre un secol mai târziu.

Vestea se obține din Diogene că Epimenide, ca un om tânăr, trimis de tatăl său pentru a urmări în jos o oaie pe câmp, au adormit într-o peșteră și a dormit timp de cincizeci și șapte de ani: o dată sa trezit și sa întors la ce ar fi fost casa lui, nu găsi pe nimeni știa acolo, el a fugit în fratele său, acum în vârstă, realizând ceea ce sa întâmplat. Din acel moment , el a înțeles că el era drag zeilor și că el a avut o legătură specială cu ei, în special cu Apollo la Delfi, dintre care îl interpretează. Este, de fapt, considerat extrem de calificata in acest ghicirea [6] .

Datorită faima lui ca un apropiat om cu divinitatea și un expert în lucruri sacre, în jurul valorii de 600 î.Hr. el a fost invitat la Atena pentru a purifica orașul: atenienii, în special familia Alcmeonid, în jurul valorii de 630 î.Hr. a se colorează cu un sacrilegiu, după ce a ucis Cilone și urmașii săi, care au încercat să profite de puterea și au găsit refugiu în altarele zeilor. Violarea de protecție divină, Alcmeonids a le smulse din altarele și le -a eliminat: pentru acest motiv , un blestem a căzut asupra orașului și, în conformitate cu Diogene, ciuma făcea ravagii în Attica . Numit de Solon , Epimenide purifică orașul [7] prin comanda de tipul și modul de sacrificiile să fie celebrată, reglementează instituțiile religioase și inițiază oraș la sfintele taine. Apoi se intoarce la Creta , fără a accepta recompense. Plutarh și Diogene conecta șederea lor la Atena cu Solon, într-o perioadă care poate fi plasată spre sfârșitul secolului al șaptelea; în conformitate cu Platon, cu toate acestea, Epimenide ar fi ajuns la Atena zece ani înainte de expediție persană din 490 î.Hr.

Nașterea a două cronologii diferite, este, probabil, din cauza corelației eronate între Epimenide și exilul pe care Alcmeonids sunt supuse de mai multe ori în cursul istoriei atenian. De fapt, cel vinovat Alcmeonides de uciderea lui Cilone și adepții săi sunt exilați după purificarea Epimenide, descendenții lor sunt lovit de blestemul și avem știri despre alte perioade de exil sub Pisistrato și la momentul expulziunii Pisistratids (508/7 BC): cine a considerat plasarea experiența atenian a Epimenide în jurul valorii de 500 î.Hr. a confundat , probabil , aceste momente. Potrivit lui Diogene, care raportează diverse tradiții, Epimenide a murit în Creta, nu cu mult timp după întoarcerea de la Atena, la aproximativ o sută cincizeci de ani [8] .

Lucrări și gândire

Diogene oferă o listă de lucrări atribuite lui Epimenide, care rămân multe dubii: el ar fi compus, în versuri, nașterea Curetes și Coribants, Theogonia, construcția navei Argo, călătoria lui Jason printre Colchians , Minos și Radamanthus, și, în proză, Sacrificiile și Constituția Creta. Din mărturiile primite, putem, fără îndoială, atribut Epimenide un interes puternic în mitul, pe care le supune analizei critice.

Mit și critica „istorică“

Conform unei mărturii, la început, ca un fel de arc, Epimenide plasate aere și Notte, din care sa născut Tartar. În conformitate cu ceea ce a fost pronunțată, el a avut o reputație ca un „teolog“ [9] , deoarece în lucrările atribuite lui el sistematizate generații de zei, în conformitate cu principiul generației matriarhal; în realitate, dacă se poate vorbi de una dintre „teologiei“ lui, există , de asemenea , pare a fi [10] o critică a tradiției, ca, de exemplu, evident din Plutarh, care raportează critica sa față de tradiția Delfi că a identificat în loc sacru pentru Apollo buricul lumii

„Epimenide de Festus a analizat mitul în fața zeului și, primind un răspuns obscur și ambiguu, a declarat:„Iată, nici în mijlocul pământului, nici în mijlocul mării a fost acolo un buric, iar în cazul în care există unul , ei știu zei, nu oameni "

Se pare că fragmentul raportat de Pavel [11] trebuie să fie , de asemenea , conectat la critica tradiției, din care anticii au atras deja noțiunea de paradoxul mincinos : „Cretanii totdeauna niște mincinoși, niște fiare rele, pântece leneșe“. Epimenide, un expert în lucrurile sacre, inițiat în tainele și interpretul divinității, prin urmare , pare a fi creditat cu care au aplicat, mai întâi sau printre primii, metoda de analiză critică a tradiției și care au supus toate cunoștințele controlului. Mitică și cosmologică precedent. Potrivit istoricului Santo Mazarin [12] Epimenide ar trebui , de asemenea , să fie recunoscută o capacitate critică într - o cheie istorică; ar fi dedus din trecerea lui Aristotel [13] , care spune:

„Vorbind în adunările legislative este mai dificilă decât a vorbi în instanță, așa cum este evident, deoarece (vorbind în adunare) se referă la viitor, în timp ce (vorbind în instanță) se referă la trecut, care poate fi deja cunoscut chiar de către prezicătorii, după cum a spus Epimenide din Creta: de fapt, el nu Dumnezeiesc despre viitor, ci despre ceea ce este trecut, dar este obscur "

Dispunerea Epimenide spre trecut este înțeleasă ca abilitatea de a prezenta evenimente umane la analiză și interpretare: prin urmare, s-ar Epimenide se prezintă ca unul dintre primii creatori de gândire istorice.

Paradoxul mincinos

Potrivit unora, așa-numitul „paradox mincinos“ a apărut tocmai din afirmația Epimenide, că «toți cretanii sunt mincinoși»; fiind cretan el ar fi, prin urmare, a fost un mincinos și, prin urmare, afirmația este falsă, deoarece a fost pronunțată de un mincinos. Dar dacă acest lucru nu a fost cazul, adică, dacă Epimenide ar fi fost un cretan care, cel puțin cu această ocazie, la, nu a spus falsitate, declarația ar fi fost la fel de fals, deoarece nu toți cretanii sunt mincinoși.

Nu se cunoaște, cu toate acestea, dacă revendicarea Epimenide a fost conceput ca un paradox mincinos. Mai mult decât atât, propunerea, cum a fost formulată, nu este un paradox: dacă, de fapt, el însuși a fost un fals cretan printre altele oneste, atunci false declarație conduce inițial la unul logic afirma că orice concluzie declarat, totuși absurd, este adevărat. Noi nu știm contextul în care Epimenide a făcut această declarație; Doar mai târziu citat din nou, ca paradoxul mincinos.

Notă

  1. ^ Solon, XII.
  2. ^ I, 109-112.
  3. ^ Potrivit lui Platon , Diogene Laertius , Theopompus și Pausanias .
  4. ^ Conform Plutarh și Strabon .
  5. ^ În Legile, 642d-643a.
  6. ^ Platon, Legile, 677 de.
  7. ^ Aristotel, Constituția atenienilor, 1.
  8. ^ I, 112.
  9. ^ Diodorus Siculus , V 80
  10. ^ La declinul oracolelor I, 409e.
  11. ^ Scrisoare către Tit I, 12.
  12. ^ Clasic istoric gândire I.
  13. ^ Retorică, 1418a 21-25.

Bibliografie

  • Giorgio Colli, înțelepciunea greacă v. II: Epimenides, Pherecides, Thales, Anaximandru, Anaximenes, Onomacrito, Milano, Adelphi, 1978, pp. 42-75.
  • Cretan Epimenide, Napoli, Luciano Editore, 2001 (Caiete de Departamentul de discipline istorice E. Lepore, Universitatea Federico II, Napoli)

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (RO) 78456017 · ISNI (RO) 0000 0000 4502 7099 · LCCN (EN) no2002104047 · GND (DE) 102 392 218 · BNE (ES) XX5399762 (data) · CERL cnp00284522 · WorldCat Identities (RO) VIAF-78456017
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Epimenides&oldid=116750013 “