Epistulae morales ad Lucilium
Această intrare sau secțiune despre subiectul non- ficțiune nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
| Epistole către Lucilius | |
|---|---|
| Titlul original | Epistulae morales ad Lucilium |
 | |
| Autor | Lucio Anneo Seneca |
| Prima ed. original | 65 |
| Tip | înţelept |
| Subgen | filozofie etică, stoicism |
| Limba originală | latin |
Epistulae morales ad Lucilium ( Scrisori morale către Lucilius ) sunt o colecție de 124 de scrisori, împărțite în 20 de cărți, scrise de Lucio Anneo Seneca în ultimele luni ale vieții sale. Lucrarea a fost dezvoltată în anii dezangajării politice a filosofului, între 62 și 65 , și a ajuns la noi incompletă.
Destinatarul scrisorilor este Lucilio Iuniore , guvernator al Siciliei , precum și poet și scriitor. Corespondența este un caz unic în panorama literară latină, deși Seneca a avut aproape sigur ideea de a compune scrisori filosofice de la Platon și Epicur . Este o lucrare asupra căreia se dezbate dacă sunt cu adevărat scrisori trimise de Seneca lui Lucilius sau o simplă ficțiune literară, dar este foarte probabil ca aceasta să fie o corespondență reală, dat fiind că în diferite scrisori se cere un răspuns al prietenului său.
În ceea ce privește tradiția epistolară, reprezentată în special de Cicero , filosoful distinge literele filosofice de practica epistolară obișnuită.
Structura și temele lucrării
Scrisorile adresate lui Lucilius vor să fie un instrument de creștere morală: Seneca susține că schimbul de scrisori face posibilă stabilirea unui dialog cu un prieten, oferind un exemplu de viață pedagogică mai eficientă decât învățătura doctrinară tradițională. De asemenea, el crede că scrisoarea este cel mai potrivit mijloc pentru prima fază a educației, care necesită dobândirea unor principii de bază, dar ulterior, odată obținute abilitățile analitice necesare, este necesar să se obțină mai complexe și mai provocatoare. Prin urmare, corespondența, pe măsură ce continuă, își asumă o structură din ce în ce mai asemănătoare cu cea a unui tratat filosofic. Seneca, propunând din când în când o nouă temă, simplă și de învățare imediată, la meditația prietenului discipol, îl îndrumă spre perfecțiunea interioară; din același motiv, în primele trei cărți, Seneca încheie fiecare scrisoare cu o propoziție care oferă un punct de plecare pentru meditație. Frazele îl iau pe Epicur ca model, în ciuda faptului că Seneca nu s-a declarat urmăritor al său.
Pe lângă aspectul teoretic, se adaugă și intenția îndemnatoare, cu care Seneca intenționează nu numai să demonstreze adevărul, ci și să invite la bine; prin urmare, genul epistolar este potrivit pentru acceptarea unui tip de filozofie lipsit de sistematicitate și înclinat să trateze aspecte parțiale sau probleme etice unice. Subiectele scrisorilor sunt multiple și sugerate mai ales de experiența zilnică, iar în unele puncte sunt evidente afinitățile cu satira , în special horatiană . Seneca vorbește și despre regulile pe care înțeleptul trebuie să le respecte în independența și autosuficiența sa : pentru a urmări o viață dedicată amintirii și, prin urmare, perfecțiunii prin meditație pe cont propriu și slăbiciunile altora, el trebuie să învețe să disprețuiască actualul opinii, renunțând la seducțiile lumii.
Reflecția asupra condiției umane care unește toate ființele vii îl determină să exprime o puternică condamnare a tratamentului rezervat în mod obișnuit sclavilor, care în anumite moduri poate fi asociat cu sentimentul carității creștine , în ciuda faptului că etica lui Seneca rămâne aristocratică și el își exprimă disprețul față de masele populare făcute urâte de spectacolele de circ .
Unele pasaje oferă o bună înțelegere a ideii lui Senech despre condiția umană, despre trecerea timpului și despre importanța trăirii depline a existenței cuiva, evitând tentațiile sociale:
- " Quisquis queritur aliquem mortuum esse, queritur hominem fuisse. Omnis eadem condicio devinxit: cui born contigit mori restat " to be born touches to die ") [XVI, 99].
- „ Cotidie morimur; cotidie enim demitur aliqua pars vitae, et tunc quoque crescimus vita decrescit ” („În fiecare zi murim; în fiecare zi, de fapt, o parte din viața noastră este luată de la noi și, în realitate, chiar și atunci când creștem, viața scade ") [III, 24]
- " Non ut diu vivamus curandum est, sed ut satis; nam ut diu vivas fato opus est, ut satis, animo. Longa est vita si plena est; impletur autem cum animus sibi bonum suum reddidit et ad se potestatem sui transtulit " ("Non trebuie să încercăm să trăim mult, dar să trăim suficient; să trăim mult depinde de destin, de sufletul nostru să trăim suficient de mult. și a preluat controlul asupra sa ") [93].
- „ Quomodo fabula, sic vita: non quam diu, sed quam bene acta sit, refert ” („La fel ca o comedie, așa este și viața: nu cât de lungă este, ci cât de bine se acționează, este ceea ce contează”) [IX, 67-20]
Influență
- Montaigne a fost puternic influențat de lectura epistolelor senecane, iar pe ele și-a modelat eseurile .
- Scrisorile au fost, de asemenea, o sursă fundamentală pentru Giusto Lipsio în dezvoltarea neostoicismului său spre sfârșitul secolului al XVI-lea .
Bibliografie
- Lucius Annaeus Seneca, Epistolae ad Lucilium [eng] , Imprimat în orașul Venetia, Sebastiano Manilio, Bernardino Nalli, 1494. Adus pe 20 aprilie 2015 .
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe Epistulae morales ad Lucilium
linkuri externe
- Seneca, Scrisori către Lucilius din Seneca de Diego Fusaro , pe geocities.com (arhivat din adresa URL originală la 25 octombrie 2009) .
| Controlul autorității | VIAF (EN) 315148996142359752044 · BNF (FR) cb12206891k (data) |
|---|
