Epoca de aur islamică
Epoca de Aur Islamică este o perioadă istorică care se încadrează în Califatul Abbasid și care s-a încheiat cu cucerirea mongolă a Bagdadului în 1258. [1] A început în jurul mijlocului secolului al VIII-lea odată cu apariția Califatului Abbasid și transferul capitalei. de la Damasc la Bagdad . [2] Abbasidele au fost influențate de prescripțiile Coranului și de ʾaḥādīth al Sunnei , crezând că „cerneala unui cărturar era mai sacră decât sângele unui martir”, frază care sublinia valoarea valorii cunoașterii [2] . În această perioadă, lumea islamică a devenit un centru intelectual pentru știință, filozofie, medicină, astrologie, matematică, alchimie și educație, întrucât Abbasidele au susținut cauza cunoașterii și au înființat Casa Înțelepciunii la Bagdad, unde musulmanii și alți erudiți religioși au încercat pentru a traduce și colecta toate cunoștințele lumii în arabă [2] . Multe opere clasice ale antichității, care altfel s-ar fi pierdut, au fost traduse în arabă și persană și apoi, la rândul lor, în turcă , ebraică și latină . [2] În această perioadă, lumea arabă a devenit un set de culturi care au reușit să sintetizeze cunoștințele dobândite de vechii romani , chinezi , indieni , perși , egipteni , greci și bizantini . [2]
fundație
Bernard Lewis a scris că guvernele islamice au moștenit:
«… Cunoștințele și abilitățile din Orientul Mijlociu antic, Grecia și Persia , adăugând inovații importante luate din exterior, precum producția de hârtie importată din China și numerotarea zecimală din India . [3] " |
Artă
Epoca de aur a artei islamice (sau musulmane) a durat de la aproximativ 750 până în secolul al XVI-lea, perioadă în care a înflorit fabricarea ceramicii și sticlei, prelucrarea metalelor, a textilelor și producerea manuscriselor iluminate . Aceasta din urmă a devenit o formă de artă foarte importantă și respectată, iar arta miniaturii s-a dezvoltat în special în Persia. Caligrafia , un aspect esențial al scrierii arabe , dezvoltată în manuscrise și decor arhitectural. A avut o mare dezvoltare deoarece religia islamică nu a permis reproducerea imaginilor ființelor umane în tablouri.
Filozofie
Ibn Rushd (Averroes) și Ibn Sina (Avicenna) au fost principalii arhitecți ai salvării operelor lui Aristotel , a căror gândire a ajuns să domine filosofia nereligioasă a lumii creștine și musulmane. De asemenea, au absorbit idei din China și India, adăugând cunoștințe enorme din studiile lor. Ibn Sina și alți gânditori speculativi precum al-Kindi și al-Farabi au combinat aristotelismul și neoplatonismul cu gândul introdus de islam.
Literatura filosofică arabă a fost tradusă în latină și iudeo-spaniolă , contribuind la dezvoltarea filozofiei europene moderne. Sociologul-istoric Ibn Khaldun , cartagineanul Constantin Africanul (care a tradus texte medicale grecești) și al-Khwarizmi (colecționar de reguli matematice) au fost figuri importante ale epocii de aur islamice. În acea perioadă, totuși, a existat și înflorirea filozofilor non-musulmani, cum ar fi evreicul Moise Maimonide care a trăit în al-Andalus .
ştiinţă
În această eră a avut loc înflorirea multor oameni de știință islamici și a altor confesiuni religioase. Printre rezultatele cercetătorilor musulmani din această perioadă se numără dezvoltarea trigonometriei în forma sa modernă (simplificată aplicația sa practică pentru calcularea fazelor lunii), progresele în domeniul opticii și astronomiei .
Medicament
Medicina a fost una dintre cele mai importante științe din epoca de aur a culturii islamice. Răspunzând circumstanțelor timpului și locului, medicii și cărturarii islamici au dezvoltat o vastă literatură în domeniul medical explorând și sintetizând teoria și practica medicinei. (din arhivele digitale ale Bibliotecii Naționale de Medicină )
Medicina islamică a fost construită pe tradiție, în special pe cunoștințele teoretice și practice dezvoltate în Grecia, Roma și Persia. Pentru erudiții islamici, Galen și Hipocrate erau autorități eminente, urmate de erudiții eleni din Alexandria . Savanții islamici și-au tradus lucrările lor minunate din greacă în arabă și au produs noi cunoștințe medicale pe baza acestor texte. Pentru a face tradiția greacă mai accesibilă, mai ușor de înțeles și mai învățabilă, savanții musulmani au ordonat și făcut mai sistematică vasta și uneori inconsistentă cunoștințe medicale greco-romane, scriind enciclopedii și rezumate. (din arhivele digitale ale Bibliotecii Naționale de Medicină )
Învățăturile grecești și latino-păgâne au fost privite cu suspiciune de creștinismul european în Evul Mediu și datorită traducerilor în arabă, textelor latine și grecești, în secolul al XII-lea, Europa a redescoperit medicina greacă a lui Hipocrate și Galen . Lucrările lui Avicenna au avut o influență egală, dacă nu chiar mai mare, în Europa de Vest, precum Canonul Medicinii ( al-Qānūn fī ṭibb ), traduse în latină și apoi distribuite în manuscrise produse în toată Europa. În secolele al XV - lea și al XVI-lea , Canonul Medicinii a fost republicat de peste 35 de ori. (din arhivele digitale ale Bibliotecii Naționale de Medicină )
În lumea musulmană medievală existau spitale în toate marile orașe. În Cairo , de exemplu, mare spital construit de Mamluk Sultan Qalāwūn ( Bimaristan Qalāwūnī) a avut un personal mare de medici, farmaciști și asistenți medicali.
Comerț și călătorii
Cu excepția Nilului , Tigrisului și Eufratului , râurile navigabile erau foarte rare și, prin urmare, transportul maritim s-a dezvoltat într-un mod excepțional. Științele navigației au fost foarte dezvoltate și au inclus utilizarea unui sextant rudimentar (cunoscut sub numele de kamal ). Utilizarea acestui instrument, combinată cu hărțile detaliate ale perioadei, le-a permis marinarilor să navigheze peste ocean, mai degrabă decât să croiască de-a lungul coastei. Navigatorii musulmani au reintrodus utilizarea navelor comerciale mari cu trei catarge în bazinul mediteranean . Numele de caravelă ar putea deriva dintr-o barcă arabă anterioară cunoscută sub numele de qārib . [4]
În epoca de aur a Islamului, au existat excursii pe mare în țări îndepărtate. Utilizarea hârtiei , care s-a răspândit din China în lumea musulmană în secolul al VIII-lea și apoi a ajuns în Spania (și apoi în restul Europei) în secolul al X-lea, a făcut producția de hărți nautice mai ușoară decât utilizarea anterioară a pergamentului . Era mai puțin probabil să se rupă decât papirusul și era capabil să absoarbă cerneala, făcându-l ideal pentru a face copii ale Coranului. „Producătorii islamici de hârtie au conceput sisteme de legare mai simple și au reușit să producă cantități mari de manuscrise, așa cum nu au făcut-o în Europa timp de mai multe secole”. [5] Din învățăturile lumii islamice, restul lumii a învățat să facă hârtie din lenjerie . [6] (din arhivele digitale ale Bibliotecii Naționale de Medicină )
Arhitectură și inginerie
Marea Moschee din Kairouan (în Tunisia ), strămoșul tuturor moscheilor din lumea islamică occidentală, [8] este unul dintre cele mai bine conservate și mai semnificative exemple ale primelor mari moschei. Fondată în 670, în prezent menține formele construcției din secolul al IX-lea . [9] Se compune dintr-un minaret pe trei niveluri pe bază de pătrat, o curte mare înconjurată de arcade cu coloane și o enormă sală de rugăciune hipostilă acoperită, pe axa sa, de două cupole. [8]
Marea Moschee Sāmarrāʾ din Irak a fost finalizată în 847 . Se compune dintr-o mare sală hipostilă pe acoperișul căreia se ridică un minaret spiralat mare.
Arabii au început construcția Marii Moschei din Cordoba în 785, marcând începutul arhitecturii islamice în Spania și Africa de Nord (vezi Moors ). Moscheea este cunoscută pentru arcadele sale izbitoare. Arhitectura maură a atins apogeul prin construirea Alhambrei , palatul-cetatea din Granada , cu spațiile sale deschise și interioarele aerisite decorate în roșu, albastru și auriu. Pereții sunt decorați cu motive vegetale stilizate, inscripții arabe și arabescuri pe pereți acoperiți cu plăci vitrate.
Un alt sub-stil islamic este arhitectura Imperiului Mughal din India în secolul al XVI-lea . Combinând elemente ale islamului și culturii hinduse , împăratul Akbar a construit orașul regal Fatehpur Sikri , situat la 40 km vest de Agra , la sfârșitul secolului al XVI-lea.
Invazia mongolilor și declinul treptat
Cruciații au pus presiune asupra lumii islamice cu mai multe invazii în secolele XI și XII , dar o nouă și mult mai mare amenințare a venit din Est la începutul secolului al XIII-lea : în 1206, Genghis Khan a format o dinastie puternică printre mongolii din centrul Asia . În secolul al XIII-lea, acest Imperiu a cucerit majoritatea țărilor eurasiatice, care includeau atât China în est, cât și o mare parte din vechiul califat islamic ( Rusul Kievan ) din vest. Hulagu Khan a distrus Bagdad în 1258 și aceasta este în mod tradițional data care marchează sfârșitul convențional al așa-numitei epoci de aur islamice [10] (care de fapt încă a înflorit în numeroasele state dinastice care au prins viață după prăbușirea califatului).
Conducătorii turco-mongoli ulteriori, precum Timur , au distrus multe orașe, au ucis sute de mii de oameni, provocând daune ireparabile vechilor sisteme de irigații din Mesopotamia . Musulmanii care locuiau în țările supuse mongolilor priveau acum spre nord-est, spre rute terestre către China, mai degrabă decât spre Mecca .
În cele din urmă, majoritatea popoarelor mongole care s-au stabilit în Asia de Vest s-au convertit la islam și, în multe cazuri, s-au asimilat populațiilor musulmane turcești. Imperiul Otoman s-a născut din cenușa sa, dar (conform concepției tradiționale) Epoca de Aur a Islamului s-a încheiat.
Cauzele declinului
Nu există un acord cu privire la cauzele precise ale declinului, dar pe lângă invazia mongolilor și a cruciaților , distrugerea bibliotecilor și a madraselor , s-a avansat ipoteza că gestionarea defectuoasă politică și sufocarea ijtihād au contribuit și ele (interpretativ raționament), în secolul al XII-lea, în favoarea taqlīd-ului instituționalizat (imitație sclavă). Ahmad Y. Hassan a respins teza conform căreia lipsa gândirii creative este una dintre cauze, susținând că știința a fost întotdeauna separată de subiectul religios; în schimb, el analizează declinul în termeni de factori economici și politici, pe baza operei scriitorului din secolul al XIV-lea Ibn Khaldun . [11]
Viziune contrară
Faptul că problema civilizației islamice este un nume greșit a fost ridicat de un număr de cercetători recenți, inclusiv de istoricul secular iranian, Shoja-e-din Shafa în cărțile sale recente intitulate Rebirth (Revival în persană: تولدى ديگر ) și După 1400 Ani (După 1400 de ani - persană: پس از 1400 سال ), în care se întreabă dacă are sens să vorbim despre „știința islamică”. Shafa afirmă că, deși religia a fost o piatră de temelie pentru aproape toate imperiile antichității care și-au atras autoritatea din ea, nu există factori adecvați care să justifice atribuirea dezvoltării științei, tehnologiei și artelor existenței și practicii unei anumite credința într-o anumită zonă. În timp ce diferite imperii de-a lungul istoriei omenirii au avut o religie oficială, rezultatele activităților lor nu sunt de obicei atribuite acesteia. De exemplu, realizările Imperiului Roman Creștin, Imperiului Bizantin și ale tuturor celorlalte imperii succesive din Europa nu sunt etichetate ca o civilizație a creștinismului.
Notă
- ^ Radicalismul islamic și politica multiculturală , Taylor și Francis, p. 9, ISBN 978-1-136-95960-8 . Adus 26/08/2012 .
- ^ a b c d e Vartan Gregorian, "Islam: A Mosaic, Not a Monolith", Brookings Institution Press, 2003, pp. 26–38 ISBN 0-8157-3283-X
- ^ What Went Wrong ?, Lewis, 2002.
- ^ Istoria caravelei , la nautarch.tamu.edu . Adus la 13 aprilie 2011 .
- ^ Islam's Gift of Paper to the West , pe web.utk.edu . Adus pe 29 ianuarie 2013 (arhivat din original la 26 ianuarie 2013) .
- ^ Kevin M. Dunn, Chimica cavemanului: 28 de proiecte, de la crearea focului la producția de materiale plastice , Universal-Publishers, 2003, pagina 166
- ^ Seyyed Hossein Nasr, Arta și spiritualitatea islamică , SUNY Press, 1987, p. 53
- ^ a b John Stothoff Badeau și John Richard Hayes, Geniul civilizației arabe: sursă a Renașterii . Taylor & Francis. 1983. p. 104
- ^ Marea Moschee din Kairouan (patrimoniul mediteranean Qantara) Arhivat 9 februarie 2015 la Internet Archive .
- ^ William Wager Cooper și Piyu Yue (2008), Provocările lumii musulmane: prezent, viitor și trecut , Editura Emerald Group, p. 215
- ^ Ahmad Y. Hassan, Factorii din spatele declinului științei islamice după secolul al XVI-lea, arhivat la 4 ianuarie 2010 în Arhiva Internet .
Bibliografie
- Hill, Donald R. (1993). Știință și inginerie islamică . Edinburgh University Press. ISBN 0-7486-0455-3 .
- Josef W. Meri (2005). Civilizația islamică medievală: o enciclopedie . Routledge. ISBN 0-415-96690-6 . pp. 1088.
- ((EN) Tamara Sonn, Islam: A Brief History , John Wiley & Sons, 2011, p. 39, ISBN 978-1-4443-5898-8 .
- Maurice Lombard: Epoca de Aur a Islamului . American Elsevier 1975
- George Nicholas Atiyeh, John Richard Hayes (1992). Geniul civilizației arabe . New York University Press. ISBN 0-8147-3485-5 , 9780814734858. pp. 306.
- Jim Al-Khalili , Casa Înțelepciunii: Epoca de Aur a Științei Arabe . Bollati Boringhieri , 2013. ISBN 978-88-339-2311-6
Elemente conexe
Alte proiecte
- Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre epoca de aur islamică
linkuri externe
- Web islamic , pe islamicweb.com .
- Wiet, Gaston. „Bagdad: Metropola Califatului Abbasid”. capitolul 5