Suspendarea judecății

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - „Epoché” se referă aici. Dacă sunteți în căutarea editurii, consultați Epoché edizioni .

Suspendarea judecății sau epoché (transliterarea grecului anticἐποχή ” sau „suspendare”) este abținerea de la o judecată sau evaluare specifică, dacă nu sunt disponibile elemente suficiente pentru a formula judecata însăși.

Originea termenului

Termenul epoché din antichitate se referea la evenimente sau perioade istorice deosebit de relevante, cum ar fi întemeierea unui oraș, nașterea unui profet sau chiar începutul unei noi ere astrologice , capabile să suspende și să întrerupă fluxul normal al timpului , care a suferit astfel o schimbare calitativă a performanței sale. [1]

Cu o semnificație similară s-a făcut referire la „suspendarea judecății” [2] teoretizată într-un mod sistematic și exhaustiv pentru prima dată în Grecia antică , în special de două mari curente de gândire: academia medie platonică (activă din a treia lea î.Hr. la secolul i î.Hr. ) și un grup de filosofi numit neo-pyrrons (sau „scepticii adevărați“) (activ între primul și al doilea secol d.Hr.).

Suspendarea judecății, datorită izbucnirii unui nou eveniment care nu este de înțeles cu canoanele tradiționale de interpretare, a constat în suspendarea consimțământului cuiva nu la fenomene (în sine incontestabile), ci la faptul că percepțiile sensibile sau formulările arbitrare ale gândirii se potriveau cu adevăr ideal. Adepții acestor școli au considerat realitatea aparentă rodul judecății subiective. Întrucât judecata subiectivă era contestabilă ca fiind parțială, au preferat să suspende judecata. Suspendate întâmplător (întrucât relațiile cauză-efect sunt criticate de sceptici) au ajuns la imperturbabilitate sau ataraxie în contextul opiniilor și la suferință moderată sau „metriopatheia” în fața necesităților ineluctabile ale existenței umane. Pentru a explica relația întâmplătoare dintre epoché și ataraxia, filosoful grec Sesto Empirico a folosit metafora pictorului Apelles:

„De fapt, ei spun că el, după ce a pictat un cal și a dorit să înfățișeze spuma gurii calului în imagine, a avut atât de puțin succes încât a renunțat și a aruncat buretele în care a curățat culorile pensulei de imagine: și spun, de asemenea, că, odată ce a intrat în contact cu calul, a produs o reprezentare a spumei. Chiar și scepticii, prin urmare, sperau să stăpânească imperturbabilitatea rezolvând anomalia atât a fenomenelor fenomenale, cât și a evenimentelor mentale, dar, neputând face acest lucru, și-au suspendat judecata; iar suspendarea lor a fost urmată cu dezinvoltură de imperturbabilitate, ca umbra la corp ".

(Sextus Empiricus, conturează scepticii I, 19-35)

Descriere

Este un proces cognitiv [ fără sursă ] , precum și o stare de spirit, implicat în special în formarea judecăților etice și morale [ este necesară citarea ] . Noțiunea opusă la aceasta este aceea a prejudecății , adică a unei hotărâri pronunțate în absența unor motive obiective cărora li se acordă totuși condamnarea deplină a validității. Tendința poate duce la concluzii sau judecăți în absența informațiilor suficiente.

Suspendarea judecății este un principiu metodologic de bază. O bună parte a metodei științifice tinde să încurajeze suspendarea judecății cu privire la o ipoteză înainte ca aceasta să fie formulată, testată și verificată corespunzător.

În contextele socio-politice, suspendarea judecății este o etapă importantă în dezvoltarea civilă a societăților, bazată pe convingerea că niciun punct de vedere parțial nu poate fi imediat (în absența consensului) ridicat la universal.

Suspendarea procesului de la Descartes

În filozofia modernă, suspendarea judecății este de obicei asociată cu scepticismul și pozitivismul [ fără sursă ] , deși nu se epuizează în aceste domenii. Descartes , raționalistul secolului al XVII-lea, a făcut-o, de exemplu, fundamentul epistemologiei sale. În procedura numită îndoială metodică, Descartes a afirmat că, pentru a stabili o anumită și solidă cunoaștere , este necesar să ne îndoim de toate (adică, nimic nu trebuie dat de la sine). Doar eliminând preconcepțiile și prejudecățile este posibil să se cunoască adevărul.

În Discursul despre metodă și în meditațiile metafizice , Descartes afirmă că, pentru a înțelege ce poate fi de fapt adevărat, este necesar să suspendăm judecata îndoiindu-ne de tot ceea ce este posibil să ne îndoim. Începe cu îndoirea celor mai simple lucruri, printr-o îndoială numită metodică de Descartes, până la cele mai complexe, ajungând astfel la îndoiala hiperbolică , adică îndoiindu-se de bunătatea divină și asumând existența unui demon înșelător care dorește să facă să creadă omului. ființe, realități care nu există pentru singura plăcere de a face răul. Potrivit lui Descartes, totuși, se poate îndoi de tot, dar nu chiar de faptul că cineva se îndoiește, așa că mă îndoiesc, atunci mă gândesc și dacă cred că sunt, adică exist: de aici faimoasa frază cogito ergo sum . [3] [4] Ulterior, este necesar să supun lucrurilor pe care le-am îndoit metodei, care în Descartes este filosofică și nu matematică, așa cum a afirmat Galileo Galilei .

Suspendarea procesului de la Husserl

Husserl propune din nou, revizitându-l, conceptul de epoché conceput de scepticii antici și refăcut de Descartes. Pentru Husserl epoca este atitudinea pe care fenomenologul trebuie să o asume față de lume. Filosoful trebuie să pună „între paranteze”, fără a o nega, realitatea presupusă de științele naturii și, mai general, de bunul simț, chiar dacă, uneori, Husserl folosește epoca pentru a nu suspenda teza existenței lumii în general, dar numai pentru a izola domenii specifice de investigație. Problema existenței realității este deci exclusă din problemele fenomenologiei, întrucât trebuie să propună să se ocupe doar de lume ca fenomen pur al conștiinței. Ceea ce nu poate fi exclus prin intermediul epochei este conștiința însăși care, prin urmare, va constitui un reziduu fenomenologic , așa cum este ea însăși să implementeze epoca cu lumea și, prin urmare, nu o poate pune în aplicare pe ea însăși, nu poate în niciun caz să pună " în paranteze". [5]

Notă

  1. ^ Reinhart Koselleck, Începuturile lumii moderne , pp. 403-404, Viață și gândire, 1997.
  2. ^ Lamberto Boni, Giuseppe Alberigo, Enciclopedia Garzanti de filozofie și epistemologie , p. 58, Garzanti, 1981.
  3. ^ Nicola Abbagnano, Giovanni Fornero, Căutarea gândului - Istorie, texte și probleme de filozofie. 2A, de la umanism la empirism , Milano, Pearson Italia, 2012, pp. 179, 180, 181.
  4. ^ René Descartes, Meditații metafizice , Laterza, 2014, ISBN 9788842053163 .
  5. ^ Nicola Abbagnano, Giovanni Fornero, Căutarea gândului - Istorie, texte și probleme de filozofie. 3B, de la fenomenologie la Gadamer , Milano, Pearson Italia, 2012, pp. 11, 12.

Elemente conexe

Filozofie Portal de filosofie : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de filosofie