Pustnic

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Pustnic (dezambiguizare) .
Pustnicul San Paolo , de Guercino .

Pustnicul este cel care trăiește, după alegerea sa și într-o anumită măsură, izolat de societate , adesea într-un loc îndepărtat. Principalele motive care pot duce la o astfel de alegere sunt de obicei spirituale sau religioase . [1]

Alegerea singurătății , contemplației și ascezei care caracterizează viața pustnic s-a născut în est . Asia a cunoscut din cele mai vechi timpuri forme de viață ascetică asemănătoare cu viața pustnic cunoscută lumii mediteraneene, legată de hinduism , taoism și budism ( secolul al VI-lea î.Hr. și mai devreme).

Adesea, în literatura religioasă și laică, termenul „pustnic” este folosit în mod necorespunzător pentru a se referi la oricine trăiește un stil de viață solitar, inclusiv misantropul și, în contextele religioase, termenul a fost redat uneori sinonim cu „ anacorit ” „(din Greacă ἀναχωρέω , anachōreō , care înseamnă „a se retrage”, „a pleca în regiunea din afara orașului”), recluse și solitare. Cu toate acestea, este important să păstrăm o distincție clară între vocația pustnicilor și cea a anahoritilor.

Sfântul Ieronim , care trăia ca pustnic lângă Betleem , descris în schitul său fiind vizitat de doi îngeri . Pictură de Cavarozzi , începutul secolului al XVII-lea

Etimologie

Statuia pustnic Briaco .

Cuvântul pustnic provine din latinescul ĕrēmīta , [2] , latinizarea grecescului ἐρημίτης ( erēmitēs ), „al deșertului”, [3] care la rândul său derivă din ἔρημος ( erēmos ), [4] care înseamnă „deșert”, „nelocuit”, deci „locuitor al deșertului”.

creştinism

În tradiția creștină, viața pustnic [5] este o formă timpurie de monahism care precede viața monahală din mănăstire . Regula Sfântului Benedict (capitolul 1) enumeră pustnicii printre cele patru tipuri de călugări . Pe lângă pustnicii care sunt membri ai ordinelor religioase, legea canonică a Bisericii Romano-Catolice recunoaște și pustnicii consacrați de episcopul eparhial ca membri ai vieții consacrate . Același lucru este valabil și în multe instituții ale Comuniunii Anglicane , inclusiv în Biserica Episcopală a Statelor Unite . În dreptul canonic al Bisericii Episcopale, cei care fac o cerere către episcopul eparhial și care perseverează într-un program de pregătire solicitat de episcop, iau jurăminte care implică, printre altele, o viață în celibat și în castitate completă. Aceștia sunt denumiți mai degrabă „solitari” decât pustnici; fiecare alege un alt episcop decât cel al eparhiei sale ca resursă spirituală suplimentară și, dacă este necesar, un intermediar.

În creștinism, conceptul de viață eremitică, atât în ​​timpurile antice, cât și în cele moderne, este adânc înrădăcinat. Pustnicul petrece o viață dedicată în întregime laudei lui Dumnezeu și iubirii și, prin pocăință și rugăciune, și slujirii întregii omeniri. Acest ultim aspect este fundamental pentru înțelegerea corectă a vocației pustnice în Biserica Catolică, dat fiind că tradiția iudeo-creștină susține că Dumnezeu a creat omul (adică ființa umană unică) într-o concepție socială sau relațională a umanității [6]. ] ceea ce înseamnă că singurătatea nu poate fi niciodată scopul fiecărei vocații creștine, ci doar un instrument pentru urmărirea unui anumit scop spiritual, care face parte din vocația noastră umană comună.

Istorie

Paolo Uccello , Episoade din viața pustnicilor ( Thebaid [7] )

În tradiția creștină comună, primul pustnic creștin cunoscut a fost Pavel din Teba ( Egipt , secolul al III-lea), numit și „Sfântul Pavel primul pustnic”. Ucenicul său Anthony al Egiptului (secolul al IV-lea), adesea denumit „Anthony cel Mare”, este probabil cel mai faimos dintre toți pustnicii perioadei datorită biografiei lui Atanasie din Alexandria . S-a înconjurat de numeroși discipoli în deșertul Egiptului de Sus. Din aceste locuri practica ermitismului s-a răspândit în tot Orientul, în special cu Sfântul Ilarion din Palestina și cu Sfântul Grigorie de Nazianzio și Sfântul Vasile din Capadocia . Multe dintre aceste grupuri au devenit cunoscute sub numele de Părinții deșertului . Viața comunității pustnicilor întemeiată pe mănăstire se datorează în schimb Sfântului Pahomie .

În Evul Mediu, unii pustnici carmeliti susțineau că și-au trasat originea la pustnicii evrei organizați de Ilie .

Pustnicii creștini trăiau adesea în locuri izolate numite „ schituri ” sau „schituri”, care ar putea fi o peșteră naturală sau o locuință situată în deșert sau în pădure. Au fost căutați sfaturi spirituale, iar unii dintre ei s-au înconjurat de atât de mulți discipoli încât nu mai trăiau în singurătate și nu mai puteau fi clasificați ca pustnici. În epoca medievală, pustnicii puteau fi găsiți și în orașe sau în apropierea lor, unde își puteau câștiga existența ca îngrijitori, ghizi sau feribotari.

Pustnicii orientali obișnuiau să se mortifice cu diverse practici. Printre ei se numărau „staționarii”, condamnați să trăiască mereu în picioare, și stilitii , care își petreceau viața pe vârful unei coloane, practică concepută de Simeon al Siriei ( secolul al V-lea ). Practica ermitismului s-a răspândit apoi, datorită Sfântului Atanasie și Sfântului Ieronim din Africa și Europa , în special în Galia , Bretania și Irlanda . O altă formă specială de mortificare a fost închiderea voluntară pentru care mulți credincioși s-au îmbrățișat literalmente într-o celulă și au trăit din caritate, practică care s-a răspândit în special în secolele XII și XIII și referitoare în special la anacoretism.

Din Evul Mediu până în epoca modernă, monahismul de tip pustnic a fost practicat și în contextul ordinelor religioase din creștinismul occidental. De exemplu, în Biserica Catolică, cartușii și camaldolezii și-au organizat mănăstirile ca grupuri de schituri unde călugării își trăiau cea mai mare parte a zilei și cea mai mare parte a vieții în singurătate, adunându-se împreună doar pentru un timp relativ scurt pentru rugăciunea comunității și doar ocazional pentru mese. Ordinele cisterciene , trapiste și carmelite permit membrilor care simt vocația pentru viața eremitică, după ani de viață în coenobie sau în comunitatea mănăstirii, să se mute într-o singură cameră din mănăstirea adaptată ca schit. Acest lucru se aplică atât călugărilor, cât și călugărițelor lor. Au fost și mulți pustnici care au ales această vocație ca alternativă la alte forme de viață monahală. În secolul al XI-lea , viața pustnicului a câștigat recunoașterea ca o cale legitimă și independentă spre răscumpărare . Mulți pustnici din secolele următoare și din cele ulterioare au fost canonizați ca sfinți. [8]

În Italia, Papa Celestino al V-lea ( Pietro da Morrone ) a fost cel care a promovat practica ermitismului prin construirea a numeroase schituri , în special în munții Majella . Aceste schituri erau legate de ordinul celestinian , al cărui fondator era Celestin al V-lea. Guglielmiti , un ordin pustnic fondat de San Guglielmo di Malavalle , s-a răspândit în Toscana .

Alte ordine religioase importante ale pustnicilor au fost carmeliții, cartoșienii și religioșii de la Muntele Athos , din Grecia .

Anchoriți

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Anchorite .

Termenul „anacorit” este adesea folosit ca sinonim pentru pustnic, nu numai în sursele scrise timpurii, ci și în timpurile moderne. În general, anacoritul nu își dă o regulă scrisă sau aparține unui ordin.

În Evul Mediu, ancorajul era o vocație comună. Anchoriții și anahoritele și-au trăit viața religioasă în singurătatea unui „schit”, de obicei o mică colibă ​​sau chilie construită în spatele unei biserici. Ușa ar fi putut fi zidită în timpul unei ceremonii speciale desfășurate de episcopul local după ce anahoritul s-a mutat în interiorul structurii. Biserica avea o fereastră mică („agioscop”), construită în zidul comun de lângă sanctuar pentru a permite anacoritului să participe la liturghie ascultându-l și să primească Sfânta Împărtășanie. O altă fereastră avea vedere la stradă, permițând binefăcătorilor să furnizeze alimente și alte produse de bază. Cei care caută sfaturi spirituale ar putea folosi, de asemenea, această fereastră pentru a consulta anchoritul. În vremea noastră, viața de anahorit ca formă distinctă de vocație este aproape necunoscută.

Era contemporana

catolicism roman

Astăzi, romano-catolicii cu vocație de pustnic își pot trăi viața monahală ca pustnici aparținând unui ordin religios cenobitic (de exemplu, benedictinii , cistercienii, trapistii) sau într-o ordine religioasă orientată spre hermitism (de exemplu cartușii sau camaldolezii), dar în ambele cazuri sub ascultarea de superiorul religios al cuiva. Sau ca pustnici consacrați sub direcția canonică a episcopilor lor locali (canonul 603, vezi mai jos).

Membri ai unui ordin religios

În Biserica Catolică de astăzi, institutele vieții consacrate au propriile lor reglementări cu privire la adepții lor cu vocație la viața eremitică, iar aceștia trebuie să obțină permisiunea superiorilor lor de a trece de la o cale religioasă comunitară la o viață eremitică. Codul de drept canonic ( 1983 ), pe de altă parte, nu conține nicio dispoziție specială în acest sens. Pustnicii rămân în mod tehnic membri ai ordinii lor religioase și, prin urmare, sub ascultare de superiorul lor religios.

Așa cum s-a menționat mai sus, ordinele monahale ale cartuzenilor și camaldolezilor își păstrează stilul de viață în esență cu o viziune ermitică într-un context cenobitic: adică mănăstirile acestor ordine sunt de fapt seturi de schituri individuale în care călugării și călugărițele își trec zilele singure cu perioade relativ scurte. a rugăciunii comune zilnice sau săptămânale. Mai mult, celelalte ordine care sunt în esență cenobite, în special trapisti, mențin o tradiție internă care permite călugărilor sau călugărițelor, atunci când au atins un anumit nivel de maturitate în cadrul comunității, să-și continue calea religioasă într-un mod modal. supravegherea starețului sau stareței. Thomas Merton s-a numărat printre trapaniști care s-au angajat în acest stil de viață.

Canon 603
Schitul din Warfhuizen , Olanda

Astăzi, un număr din ce în ce mai mare de credincioși creștini urmăresc o vocație pentru viața pustnicească, de a fi desfășurată într-un loc izolat sau în interiorul unui oraș, dar în cea mai riguroasă izolare de lume, fără a trece însă mai întâi printr-o etapă într-o comunitate monahală. Astfel, pentru a întâlni bărbații și femeile care se simt chemați la viața pustnicească sau anacoretică fără a fi fost membri ai unui institut de viață consacrată și care simt dorința de a fi recunoscuți de Biserica Romano-Catolică, Codul de Drept Canon din 1983 legislație în secțiunea despre viața consacrată (can. 603) după cum urmează:

"1. Pe lângă institutele vieții consacrate, Biserica Romano-Catolică recunoaște viața ermitică sau anacoretică cu care credincioșii își dedică viața laudei lui Dumnezeu și mântuirii lumii prin cea mai riguroasă izolare de lume, tăcerea singurătății și rugăciunea asiduă și pocăința. 2. Un pustnic este recunoscut ca unul care s-a dedicat lui Dumnezeu într-o viață consacrată dacă el sau ea mărturisește public cele trei sfaturi evanghelice (adică castitatea, sărăcia și ascultarea), confirmate printr-un jurământ sau altă legătură sacră. De către Episcopul eparhial. și își planifică propria cale religioasă sub îndrumarea sa ".

Prin urmare, Canonul 603 stabilește anumite cerințe pentru cei care urmăresc vocația la viața pustnicească, care este recunoscută de Biserica Romano-Catolică drept una dintre „celelalte forme de viață consacrată”. De obicei sunt denumiți „pustnici sfințiți”.

Normele Bisericii Catolice pentru formele de viață consacrată pustnic și anahorit nu includ lucrări corporale de milă . Cu toate acestea, fiecare pustnic consacrat, ca orice creștin, este legat de legea carității și, prin urmare, trebuie să răspundă cu generozitate la unul dintre cazurile care se încadrează în lucrările corporale de îndurare. Mai mult, întrucât pustnicii consacrați, ca orice creștin, sunt, de asemenea, legați de legea muncii, ei trebuie să-și câștige existența prin toate mijloacele disponibile, care sunt compatibile cu învățătura creștină. Prin urmare, angajarea în sectorul îngrijirii poate fi o opțiune de muncă calificată pentru pustnicii consacrați, cu condiția să-și convingă episcopul că acest lucru nu constituie un obstacol în respectarea obligațiilor lor profesionale în conformitate cu canonul 603.

Chiar dacă Canonul 603 nu prevede nicio clauză referitoare la asociațiile de pustnici, acestea sunt relativ răspândite (în Statele Unite există, de exemplu, Pustnicii din Betleem din Chester, New Jersey sau Pustnicii din Sfântul Bruno ; în Italia există mănăstiri aparținând ordinelor religioase , cu o concepție pur eremitice; alte forme de asociere pustnicească sunt lavră și skita ). În cele din urmă, nu toți catolicii laici care simt vocația de a se dedica lui Dumnezeu într-o viață de rugăciune solitară o percep ca pe o formă de viață consacrată. Un exemplu este viața într-o Poustinia (un cuvânt de origine rusă care înseamnă „deșert”), o expresie a vieții religioase pustnice din catolicismul estic, care găsește susținători și în Occident.

Creștinismul răsăritean

Sfântul Serafim de Sarov își împarte masa cu un urs

Cu toate acestea, în Biserica Ortodoxă și în bisericile sui iuris , pustnicii duc o viață nu numai de rugăciune solitară, ci și de slujire comunității lor în modul tradițional oriental al poustinikului . Poustinik este un pustnic disponibil tuturor celor care au nevoie în orice moment.

În bisericile creștine de Est, variante ale vieții creștine eremitică sunt semi-eremitică căile religioase într - un Lavra sau skita , exemplificat istoric în Wadi el-Natrun , un loc în deșertul egiptean, și a continuat astăzi în diferite locuri skita în diferite regiuni pe muntele.Athos .

Pustnici creștini celebri

Biserica antică și medievală

Timpuri moderne - Biserica Romano-Catolică

Modern Times - Biserica Ortodoxă

Timpurile moderne - Bisericile protestante

Alte religii

Schiță de religie
Această secțiune despre subiectul religiei este doar o schiță . Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile de proiectare de referință .
Doi sadhi , pustnici hindusi

Din punct de vedere religios, viața solitară este o formă de asceză în care pustnicul renunță la viața și plăcerile lumești. Această cale de viață poate fi aleasă din mai multe motive, printre care cele mai frecvente sunt să ne apropiem de zeitate sau de Dumnezeu pe care îl venerăm sau venerăm sau să ne dedicăm energiile pentru eliberarea de sine de la saṃsāra . Această practică apare și în hinduism , budism și sufism . Taoismul are, de asemenea, o lungă istorie de figuri ascetice și pustnice. În viața ascetică pustnicească, pustnicul caută singurătatea pentru meditație, contemplare și rugăciune fără distragerea contactului cu societatea umană, în castitate pură sau fără a fi nevoie să mențină standarde de curățenie sau îmbrăcăminte acceptabile din punct de vedere social. Disciplina ascetică poate include, de asemenea, o dietă simplă și / sau muncă manuală ca mijloc de sprijin.

Pustnici cunoscuți

Pustnici ornamentali

Un caz particular este alcătuit din așa-numiții pustnici ornamentali răspândiți în Anglia între secolele al XVIII-lea și al XIX-lea. Erau oameni dispuși să locuiască într-un schit făcut special pentru ei pe proprietatea unui bogat moșier. Pustnicii ornamentali nu profesau cu adevărat o religie, ci erau folosiți ca decor și pentru a distra stăpânul și oaspeții săi. [9]

Ermitismul în ficțiune

Ermitismul în literatură

În Orlando Furioso , Angelica întâlnește un pustnic

În romanele medievale europene, cavalerul eronat întâlnește deseori pustnici în timpul cercetărilor sale; de multe ori este o figură, de obicei un bătrân înțelept, care îi dă sfaturi sau îl avertizează despre ceva. Cavalerii în căutarea Sfântului Graal , în special, învață din greșelile de care trebuie să se pocăiască, iar pustnicii le explică adesea semnificația mai profundă a întâlnirilor, viselor sau viziunilor lor anterioare. [10] Vrăjitorii răi sau vrăjitorii se poartă uneori ca pustnici, pentru a-și explica prezența în pustie și pentru a-i atrage pe eroi într-un fals sentiment de securitate. În The Fairy Queen , de Edmund Spenser , apar ambele situații: cavalerul dintr-o misiune întâlnește un pustnic bun, iar vrăjitorul Archimagus este vrăjitorul și falsul pustnic. [11]

Pustnicii pot apărea și în basme în personajul unui binefăcător, ca în Făt-Frumos , un basm românesc.

Ermitismul în cinematografie

În Star Wars , Ben Kenobi este prezentat publicului ca un vechi pustnic, adesea considerat de alte personaje ca fiind foarte periculos sau ca un vrăjitor nebun. Mai târziu în poveste se dezvăluie că a plecat în exil din motive politice, un exil care l-a servit și pentru pregătirea sa spirituală de când a devenit călugăr războinic și că prenumele său era de fapt Obi-Wan. Yoda, un alt Jedi, a fost inițial și un călugăr pustnic.

În popularul anime Dragon Ball , un maestru de arte marțiale, Maestrul Roshi , este adesea denumit „Pustnicul Turtle”, în ciuda faptului că de-a lungul seriei numeroase personaje îl vizitează frecvent la casa sa izolată de pe o insulă.

În animeul Naruto , unul dintre cei trei ninja legendari, maestrul Jiraiya , numit „Pustnicul broaștelor”, trăiește întotdeauna pe margine, departe de toată lumea, vizitând satele pentru a-și scrie cărțile pentru „numai bărbați”.

În filmul Pulp Fiction (Regizat de Q. Tarantino), capitolul „La micul dejun” partea 2, Jules (Samuel L. Jackson) după ce aproape a murit, îi dezvăluie lui Vincent (John copleșit) că vrea să părăsească viața de gangster pentru a-l îmbrățișa pe unul modul de viață ca ascet; când, Vincent va încerca din greu să-l facă să se răzgândească.

Alte referințe

În tarot Pustnicul este una dintre arcanele majore , marcate cu numărul IX.

În alchimie pustnicul simbolizează putrefacția .

Astăzi, în Japonia și în țările occidentale, a apărut fenomenul hikikomori , tineri auto-prizonieri acasă, cu sau fără părinții lor.

Notă

  1. ^ Pustnic în vocabular - Treccani , pe treccani.it . Adus la 13 iulie 2011 .
  2. ^ Hermit , Charlton T. Lewis, Charles Short, Un dicționar latin , despre proiectul Perseus
  3. ^ (EN) Henry Liddell și Robert Scott , ἐρημίτης în A-Inglese Greek Lexicon , 1940.
  4. ^ (EN) Henry Liddell și Robert Scott , ἔρημος în A-Inglese Greek Lexicon , 1940.
  5. ^ Marina Miladinov, Margins of Solitude: Eremitism in Central Europe between East and West (Zaghreb: Leykam International, 2008)
  6. ^ cf. ex. Joseph Ratzinger, „Începutul”, Edinburgh 1995, pp. 47, 72, ISBN 0-567-29296-7 .
  7. ^ Din monahismul care a înflorit în regiunea egipteană s-a născut în pictura din Evul Mediu o iconografie a poveștilor despre viața monahală numită Thebaid
  8. ^ Tom License, Eremite și recluse în Societatea engleză 950-1200 , (Oxford, 2011), p.36.
  9. ^ (RO) De ce un pustnic poate fi ornamentul perfect pentru grădină , pe ft.com. Adus la 18 iulie 2018 .
  10. ^ Penelope Reed Doob, Ideea labirintului: din antichitatea clasică până în evul mediu , p 179-81, ISBN 0-8014-8000-0
  11. ^ CS Lewis , Spenser's Images of Life , p 87, Cambridge University Press, Cambridge, 1967

Bibliografie

  • Adriana Zarri, Un schit nu este o coajă de melc , Einaudi, 2011
  • Andrea Czortek, La serviciul celui mai înalt creator. Aspecte ale vieții pustnice dintre Umbria și Toscana în secolele XIII-XIV , Ediții Porziuncola, 2010.
  • Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company, 1913.
  • Ermitismul în Occident în secolele XI și XII , Life and Thought Publishing Company, 1965, ISBN.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Tesauro BNCF 16326 · LCCN (EN) sh85060417 · GND (DE) 4134546-0 · BNF (FR) cb13318630t (data) · NDL (EN, JA) 00.564.198
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Eremita&oldid=121621074 "