Eric Weil

Această intrare despre subiectul filozofilor germani este doar o schiță . Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Eric Weil ( Parchim , 8 iunie 1904 - Nisa , 1 februarie 1977 ) a fost un filosof german de origine evreiască.

Elev al lui Ernst Cassirer , el a oferit contribuții semnificative în domeniul filosofiei teoretice și al gândirii morale și politice, printr-o refacere originală și sistematică a patrimoniului kantian-hegelian.

Biografie

Această secțiune despre subiectul filosofiei este încă goală . Ajută-ne să-l scriem!

Un „kantian post-hegelian”

Această secțiune despre subiectul filosofiei este încă goală . Ajută-ne să-l scriem!

Logica filosofiei

(a termina)
Weil își începe lucrarea Logica filozofiei discutând definiția omului ca „animal rațional”: deși această definiție este greșită din punct de vedere științific, el a spus că a avut mai mult succes decât celelalte, deoarece determină omul printr-o caracteristică care nu nu are, ci că ar putea și ar trebui să aibă pentru a se realiza în realitate (de aceea omul nu este rațional, ci rațional, Kant ). Pe baza utilizării rațiunii, Weil distinge oamenii în două categorii: filozofi și bărbați obișnuiți sau antifilosofi. Aceștia din urmă folosesc rațiunea ca mijloc (pentru a-și satisface dorințele, pe care, totuși, nu vor putea niciodată să le „sature” complet) și sunt „pur și simplu” rezonabile; filosofii, pe de altă parte, folosesc rațiunea ca scop de a elimina supărarea din ei și sunt rezonabili.

Pentru omul obișnuit, un lucru este ilegal atunci când este produs prost (în acest sens este fabulos , el este singurul animal care nu numai că transformă lucrurile, ci și transformă modul de transformare; filosoful franco-german îl compară mai mult cu mai degrabă muncitor decât muncitor), pentru filosof în schimb atunci când generează violență, adică ceva imprevizibil de care se teme în mod evident. În încercarea de a elimina violența, omul se unește cu semenii săi din comunitate și concepe sisteme pentru a trăi fără probleme.

Primul sistem conceput constă în logică, adică să fie de acord în cadrul dialogului nu în partea de conținut a aceluiași, ci în partea formală și, prin urmare, sintactică. Logica servește pentru a stabili cine greșește (adică cine se contrazice) fără violență și, în paralelismul pe care îl implică Weil în istoria evoluției sociale umane, reprezintă polisul grecesc dominat de aristocrație. În cadrul acestei polisuri , violența nu este interzisă în totalitate, ci doar în rândul semenilor (este, prin urmare, legitimă împotriva sclavilor și a barbarilor).

Logica, însă, eșuează în sarcina sa, care este de a elimina violența: de fapt, sacralizează comunitatea atât de mult încât o face vulnerabilă la atacurile interne. Este suficient ca un singur individ să o pună sub semnul întrebării, să o critice și să o stigmatizeze pentru a-și pierde aura de sacralitate: nu este nevoie să o ucizi pentru a o suprima, este suficient să spui că nu este nemuritor. Atunci omul nu se va mai concentra pe logică, ci pe ontologie: spre deosebire de înainte, acum acordul trebuie găsit în natura lucrurilor, pe stabilirea cu certitudine a ceea ce este și ceea ce nu este. În consecință, trecem de la nivelul sintactic la cel semantic, dialogul este înlocuit cu discursul (pentru că omul, dacă vrea să știe ce este, trebuie să se cunoască mai întâi pe sine însuși) și democrația preia controlul asupra aristocrației, deoarece de data aceasta violența este interzisă. împotriva tuturor, deoarece în fața ei suntem cu toții egali.

Ontologia, discursul asupra ființei care are ca scop înfrângerea naturii sau simplul dat, are două limite: între timp trebuie să se ocupe neapărat de neființă (problema barbei lui Platon ) care, însă, chiar în momentul în care este gândirea la ea devine ființă (există un mod de a fi de a nu fi, așa cum a spus Platon ); mai mult, atunci când natura este învinsă, comunitatea pierde lipiciul pe care a fost cimentată.

Lucrări traduse în italiană

• Filozofie politică , Ghid, Napoli 1973.
• Mese și indivizi istorici , Feltrinelli, Milano 1980.
• Probleme kantiene , Quattroventi, Urbino 1980.
• Întrebări germane , Quattroventi, Urbino 1982.
• Despre interesul pentru istorie și alte eseuri despre filozofie și istoria ideilor , Bibliopolis, Napoli 1983.
• Hegel și statul și alte scrieri hegeliene , Guerini, Milano 1988.
• Aristotelica , Guerini, Milano 1990.
• Educație și educație. Știință și științe umane astăzi , Guerini, Milano 1992.
• Logica filozofiei , Il Mulino, Bologna 1997.

Alte proiecte

• Wikicitată conține citate de la sau despre Eric Weil
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Eric Weil

Portal Biografii

Portalul de filosofie