Eris (divinitate)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Eris, pictură vază greacă

Eris (din greaca veche Ἔρις , „conflict, ceartă, luptă”, în italiană și „Eride”) era, în religiile și mitologia Greciei antice, zeița discordiei. Denumirea corespunzătoare a lui Eris în roman este Discordia.

Cel mai semnificativ episod de care este legată zeița este cel al mărului discordiei , povestit în Canti Ciprii : furios pentru excluderea de la banchetul de nuntă al lui Peleus și Teti , Eris a ajuns chiar să contemple ideea de a-i arunca pe titani. împotriva celorlalți olimpici , care fuseseră invitați cu toții, și îl detronează pe Zeus [1] . Apoi, însă, a ales un mod mai subtil de a-și duce răzbunarea. Când a ajuns la locul unde a avut loc banchetul, a rostogolit un măr de aur, după unii luați din grădina Hesperidelor , declarând că era destinat „celui mai frumos” dintre oaspeții divini. Disputa care a apărut între Hera , Atena și Afrodita pentru atribuirea fructului și titlul acestuia, a condus la judecarea Parisului și în urma răpirii Helenei care a dat originea războiului troian [2] [3] [4] . Inițial alegerea a revenit lui Zeus, dar el nu a vrut să aleagă, deoarece ar fi trezit mânia zeițelor „pierdătoare” pentru totdeauna. Apoi a decis să încredințeze sarcina unui muritor. A ales Parisul, pentru că, după cum mărturisiseră evenimentele din trecut, tânărul era iscusit și just în judecată.

Natura Eris

Toți mitografii sunt de acord în descrierea lui Eris ca o zeiță nemiloasă, animatoare de conflicte și războaie între bărbați, de care se bucură.

Homer oferă un portret iluminant al acestuia, descriindu-l ca „un lucru mic, la început”, care crește pentru a „înainta cu pași mari pe pământ, cu capul ajungând pe cer”, semănând ură în rândul oamenilor și exacerbând suferințele lor. . Poate din acest motiv poetul îi dă și epitetul de „doamnă a durerii” [5] . O reprezentare similară se găsește și în Quintus Smyrnaeus : în timp ce Eris crește din toate proporțiile, pământul tremură sub picioarele sale, sulița îi rănește cerul, flăcări înfricoșătoare emană din gura lui, în timp ce vocea lui tunătoare aprinde sufletele oamenilor [6] .

Aceeași temă este preluat din nou într - unul din Esop fabule : Heracles traversează un pasaj îngust când observă un măr culcat pe pământ. O lovește în repetate rânduri cu bâta lui, dar cu fiecare lovitură mărul își dublează dimensiunea, până când obstrucționează complet calea eroului. Atena, dându-și seama de acest lucru, îi explică apoi lui Heracle cum acel măr este de fapt Aporia și Eris: dacă este lăsat pentru sine, rămâne mic, dar pentru a lupta împotriva lui nu trebuie decât să-l faceți mai mare [7] .

Totuși, Hesiod își amintește cum zeița are, pe lângă cea violentă, și o altă natură, care, dacă este înțeleasă, poate fi de ajutor pentru muritori: atunci când se prezintă sub formă de competiție, Eris este un stimul pentru oameni, împingându-i să depășească propriile limite și permițându-le să obțină rezultate pe care lenea lor înnăscută le-ar face de altfel de neatins [8] .

Origine, descendență și descendenți

Există patru mituri despre originile sale:

  • Potrivit lui Homer și Quintus Smyrnaeus, Eris este sora mai mică a lui Ares și, prin urmare, fiica lui Hera și Zeus [9] [10] .
  • Un alt mit, raportat de Ovidiu și mitograful Vaticanului I , spune că Eris a fost conceput de Hera prin simpla atingere a unei flori, fără ca zeița să se culce cu consortul ei divin Zeus [11] [12] .
  • Cu toate acestea, pentru Hesiod, mama lui a fost Noaptea , care a generat-o fără a fi nevoie să se împerecheze.
  • Potrivit lui Hyginus , Noaptea a conceput-o cu Erebus [13] [14] .

În acest ultim mit, Eris pare să aparțină epocii preolimpice și, de fapt, rolul ei în mit este deseori cel tipic celorlalte personificări ale conceptelor: zeița este o încarnare a uneia dintre forțele la care muritorii și ei înșiși sunt subiecți, divinitate, dar nu are istorie proprie sau caracteristici care o identifică, în afară de cele strict legate de funcția sa.

Ei sunt frați și surori ai lui Eris [15] :

La această listă, Igino adaugă:

Tot după Hesiod, Eris a născut [16] :

  • Disnomie , neascultare de legi, guvernare proastă
  • Ate , eroarea, o strică
  • Le Makhai , spirite ale luptelor
  • Pono , travaliu, oboseală
  • Lethe , uitare, uitare
  • Limós , foame
  • Algea , durerile
  • Isminai , luptele
  • Fonoi , crimele
  • Androktasiai , masacrele
  • Neikea , certurile
  • Pseudo-logoi , minciunile
  • Amfilogiile , disputele
  • Horkos , jurământul. Pentru cel din urmă copil, ea a fost asistată la naștere de către Erinye , care avea apoi sarcina de a persecuta și ucide pe oricine nu își respectă jurămintele.

Rolul lui Eris în mit

În ciuda faptului că este o zeitate, rolul lui Eris în mitologia greacă este marginal, limitându-se în mare parte la scurte apariții pe câmpurile de luptă, în special în timpul războiului troian. Zeița este deseori trimisă special acolo de Zeus pentru a incita spiritele luptătorilor cu strigătele ei: nu numai pe cele ale grecilor, ci și pe cele ale troienilor. Persistența ei, însă, o depășește pe cea a fratelui ei, până la punctul în care Eris rămâne adesea să se bucure de sângele vărsat de oameni chiar și după ce ceilalți zei s-au retras și iubește să meargă printre trupurile morților și să moară atunci când bătălia are deja încheiat. [17] [18] [19] .

Știm despre ea că a falsificat halebarda cu care a luptat Amazonul Pentesilea , fiica lui Ares, în războiul troian [20] și că a apărut în vis lui Dionis, în masca lui Rea, pentru a-i reproșa zeului trândăvie. și să-l îndemne să reia lupta cu regele Indiei, ademenindu-l cu prefigurarea următoarei sale urcări la Olimp [21] . El a ajutat Hefaistos să falsifica colierul Armoniei , care a jucat rolul său în fatale afacerile Șapte împotriva Tebei și a lor Epigoni [22] .

Potrivit lui Nonno , ea a fost roaba lui Typhon în timpul bătăliei monstrului cu Zeus, care a fost în schimb flancat de Nike [23] .

Eris a jucat, de asemenea, un rol în povestea lânei de aur , în momentul în care a intrat în posesia lui Tieste , permițându-i să devină rege al Micenelor, în detrimentul celuilalt pretendent la tron, Atreus . Zeus, care l-a favorizat pe acesta din urmă, a obținut de la Tieste promisiunea că va preda tronul dacă soarele își va schimba cursul. Apoi, zeul l-a trimis pe Eris pe calea carului lui Helios , iar zeița a așezat calea serii sub copitele calului zorilor, astfel încât soarele din acea zi, ajuns la mijlocul bolții cerești, s-a inversat. calea sa normală și așezată în est [24] .

În cele din urmă, când Politehnica lui Colofone și Aedona s-au lăudat că se iubesc mai mult decât Zeus și Hera, zeița înfuriată a trimis-o pe Eris între ei pentru a începe o dispută, al cărei rezultat final a fost uciderea soțului ei de către Aedona [25] .

Reprezentări ale lui Eris

Eris a fost descrisă pe scutul lui Heracle, în actul de a înconjura Phobos (frică), iar imaginea ei terifiantă a fost reprodusă și pe scutul lui Ahile [26] [27] .

Virgil o așează la intrarea în Hades , cu șerpi în loc de păr, pe care îi ține legat cu bandaje înmuiate în sânge [28] .

Eris este înfățișată ca o femeie cu părul lung de corb negru și antagonist principal în filmul de animație Dreamworks Sinbad - legenda celor șapte mări cu vocea originală a cunoscutei actrițe Michelle Pfeiffer . Scopul său principal este să fure cartea păcii, un obiect mistic păstrat în Siracuza pentru a putea da startul unei serii de evenimente care ar fi aruncat orașul în haos. În film, ea arată că este atrasă de Sinbad (dar în special de aspectele sale negative, cum ar fi egoismul și aroganța). Casa lui este Tartarus, care se află la marginea lumii. În ciuda faptului că este o zeiță foarte puternică, Eris este legată de promisiunile pe care le face, un punct slab pe care Sinbad îl va folosi pentru a o învinge și a recupera cartea.

Utilizări științifice ale numelui

Eris , planeta pitică a sistemului solar , poartă numele zeității.

Eris este, de asemenea, numele unei categorii de păianjeni

Notă

  1. ^ Colluto , Violul Elenei , vv. 30-50.
  2. ^ Apolodor , Epitome , III.1-2.
  3. ^ Hyginus , Fabulae , 92
  4. ^ Fulgentius , Mythologiarum libri , III.7.
  5. ^ Homer , Iliada , IV.440-445, XI.70-75
  6. ^ Quintus Smyrnaeus , Posthomerica, x.59-71.
  7. ^ Aesop , Fables , 534 (index Oxford-Gibbs).
  8. ^ Hesiod , Lucrări și zile , vv. 10-25.
  9. ^ Homer, Iliada , IV.440-445
  10. ^ Quintus Smyrnaeus, The Postomeric, x.59-71.
  11. ^ Ovidiu , Fasti , V.253-258
  12. ^ Primul mitograf Vatican , v. 204.
  13. ^ Hesiod, Teogonia , vv. 210-226.
  14. ^ Hyginus, Fabulae , prefață.
  15. ^ Hesiod, Teogonia , 210-226
  16. ^ Hesiod, Teogonia , vv. 226-234; Lucrările și zilele , vv. 800-804.
  17. ^ Homer, Iliada , XI.1-5
  18. ^ Quintus Smyrnaeus, The Postomeric, VIII.324, IX.145, IX.324, XI.151.
  19. ^ Trifiodoro , Luarea lui Ilium , v. 560.
  20. ^ Quintus Smyrnaeus, The Postomeric, I.155-160.
  21. ^ Bunic , dionisian , XX.20-40.
  22. ^ Stazio, Thebaid , II.286
  23. ^ Bunic, dionisian , II.356-363
  24. ^ Euripide , Orestes , vv. 1000-1005.
  25. ^ Antonino Liberale , Metamorphosis , 11.
  26. ^ Hesiod, Scutul lui Heracle , v. 139-151.
  27. ^ Quintus Smyrnaeus, The Postomeric, V.23-27.
  28. ^ Virgil , Eneida , VI.280

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 20.618.052 · LCCN (EN) nr.2017086854 · GND (DE) 124 564 267 · CERL cnp00581558 · WorldCat Identities (EN) VIAF-20.618.052
Mitologia greacă Portalul mitologiei grecești : Accesați intrările Wikipedia care tratează mitologia greacă