Ernesto Ruffini

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Ernesto Ruffini
cardinal al Sfintei Biserici Romane
Card Ruffini.jpg
Stema lui Ernesto Ruffini.svg
Firmiter Stat
Pozitii tinute
Născut 19 ianuarie 1888 în San Benedetto Po
Ordonat preot 10 iulie 1910 de episcopul Paolo Carlo Francesco Origo
Numit arhiepiscop 11 octombrie 1945 de Papa Pius al XII-lea
Arhiepiscop consacrat 8 decembrie 1945 de cardinalul Giuseppe Pizzardo
Cardinal creat 18 februarie 1946 de Papa Pius al XII-lea
Decedat 11 iunie 1967 (78 de ani) la Palermo

Ernesto Ruffini ( San Benedetto Po , 19 ianuarie 1888 - Palermo , 11 iunie 1967 ) a fost cardinal , arhiepiscop catolic , cărturar biblic și italian academic .

Biografie

S-a născut în San Benedetto Po la 19 ianuarie 1888 . Al cincilea din opt copii, a fost unchiul politicianului Attilio Ruffini și străbunicul jurnalistului Paolo Ruffini . Ruffini a intrat la seminarul din Mantova la vârsta de zece ani, unde a rămas până în 1910 . În luna septembrie a aceluiași an a obținut o diplomă în Teologie la Facultatea Teologică Pontificală a Italiei de Nord din Milano și anul următor o diplomă în Filosofie la Academia Pontifică Sfântul Toma de Aquino din Roma . La 10 iulie a aceluiași an a fost hirotonit preot .

Perioada romană

Ruffini a părăsit Mantua pentru a merge la Roma , unde, din 1911 până în 1913 a urmat Institutul Pontifical Biblic, obținând diploma de profesor în Sfânta Scriptură. În 1913 a fost numit profesor de introducere biblică la Universitatea Pontifică a Seminarului Major Roman (mai târziuUniversitatea Pontifică din Lateran ), unde a continuat să predea până în 1932 .

În 1917 Benedict al XV-lea i-a încredințat catedra de Științe biblice în Ateneul pontifical Propaganda Fide, unde a predat și până în 1932 . În anii de ședere la Roma, i s-au încredințat diverse funcții în vicariatul și congregațiile romane . Astfel, în 1924 a fost numit delegat eparhial pentru Roma al uniunii misionare a clerului, examinator al clerului roman, înlocuitor pentru cenzura cărților la Sfântul Oficiu , consultant al Congregației supreme a Sfântului Ofici și al Comisiei biblice. .

În 1925 a fost ales prelat intern al Preasfinției Sale. În 1928 a fost numit de Papa Pius al XI-lea , secretar al Sacrei Congregații de Seminarii și Universități și Consultant al Congregației Sacre Consistoriale și, în această nouă calitate, a pregătit reforma studiilor care, la 24 mai 1931 , a culminat cu constituție apostolică.Deus scientiarum Dominus .

Pius al XI-lea a dorit ca Universitatea din Lateran să fie prima care a aplicat reforma studiilor și, astfel, în 1930 l-a numit pe Mons. Ernesto Ruffini prefect de studii la Ateneul Pontifical Lateran și apoi, din anul universitar 1931-1932, ca prim rector al Universității Laterane în sine. La acea vreme, a fost numit și consultant al Sacrei Congregații pentru Afaceri Bisericești Extraordinar ( 1929 ) și a avut un rol important în înființareaAteneului Pontifical Salesian și în extinderea Universității Catolice a Inimii Sacre , sprijinindu-l pe părintele Agostino Gemelli. în acest proiect.

În 1934 , Pius XI l-a numit membru al Misiunii Pontifice la XXXII Congresul Euharistic Internațional din Buenos Aires , prezidat de secretarul de stat de atunci , cardinalul Eugenio Pacelli, viitorul Papă Pius al XII-lea . În 1944 a fondat la Roma Uniunea Medical-Biologică San Luca . În timpul hărțuirii rasiste exercitate de fascism împotriva evreilor italieni, el a fost de ajutor multor evrei care au încercat să se ascundă pentru a scăpa de persecuțiile naziste.

Mons. Ruffini, în 1946, cu un grup de evrei salvați de persecuție

În acei ani, Mons. Ruffini locuia în Trastevere , lângă palatul San Callisto, care se bucura de extrateritorialitate . În palat se aflau congregația Consiliului, cea religioasă, cea a riturilor și cea a seminariilor de care Mons. Ruffini era secretar. Aproximativ o sută de evrei și-au găsit refugiu în acea clădire datorită primirii diferiților prelați, inclusiv, de fapt, Ruffini. [1]

Garda Palatină , cu o ocazie, a trebuit să reziste încercării unui grup de fasciști care doreau să pătrundă în palatele papale pentru a-i captura pe cei care găsiseră refugiu. [2] El a fost, de asemenea, apropiat de oamenii de cultură și a avut o influență specială în convertirea la creștinism a marelui rabin al comunității evreiești din Roma , Israel Zolli , cu care a împărtășit dragostea pentru studiul Sfintelor Scripturi .

De asemenea, era apropiat de familia lui Enrico Fermi . În parohia romană San Roberto Bellarmino , din Piazza Ungaria, se păstrează registrele din care reiese că mons. Ruffini la 5 decembrie 1938 - cu o zi înainte ca Fermi să-și părăsească familia la Stockholm pentru a colecta Premiul Nobel și de unde vor continua în Statele Unite - a botezat-o mai întâi pe soția lui Fermi, Laura (nașii de naștere Edoardo și Ginestra Amaldi ) și mai târziu și-au sărbătorit căsătorie după ritul catolic (la care asistă cei doi nași și prof. Ugo Amaldi ). A doua zi Fermi a plecat la Stockholm pentru a colecta Premiul Nobel și la o lună după promulgarea legilor rasiale în Italia . [3]

Arhiepiscop de Palermo și cardinalat

Cardinalul Ruffini cu papa Pius al XII-lea , născut Eugenio Pacelli

În 1945 , Pius al XII-lea , după demisia cardinalului Luigi Lavitrano , i-a oferit catedra de la San Mamiliano . Numit arhiepiscop de Palermo la 11 octombrie, a fost sfințit episcop la 8 decembrie 1945 în biserica Sant'Ignazio din Roma, prin punerea mâinilor cardinalului Giuseppe Pizzardo , prefect al Congregației pentru seminarii și universități , co-consacratori Domenico Menna , episcop de Mantova , și arhiepiscopul Francesco Borgongini Duca , nunți apostolic în Italia. Ruffini a fost ridicat la Porpora Sacră la 18 februarie 1946 cu titlul de cardinal de Santa Sabina, devenind cel mai tânăr cardinal italian până la numirea lui Giuseppe Siri . La 31 martie, a intrat într-un Palermo devastat de război și a fost numit simultan administrator apostolic al eparhiei din Piana degli Albanesi .

În octombrie 1950, el a prezidat, în calitate de legat papal, Congresul Euharistic Național și Congresul Vocațiilor Preoțești din Rosario în Argentina . [4] În aceeași perioadă a fost acordat un grad onorific în drept de Universitatea din Buenos Aires . În iunie 1952 , încă în calitatea de legat papal, a chemat și a prezidat consiliul plenar sicilian.

În acei ani, a lucrat neîncetat pentru construirea de centre de asistență pentru familii, grădinițe și școli elementare, clinici pentru bolnavi în sărăcie, sate pentru persoanele fără adăpost și pentru persoanele în vârstă. Astfel, ambulatoriul arhiepiscopal a fost construit pentru bolnavii care nu puteau profita de serviciile de sănătate publică și securitate socială, oratoriile arhiepiscopale, unde mii de copii erau colectați și educați. În cinstea sa, a fost creat cartierul satului Ruffini , în care s-au revărsat palermitanii care, la acea vreme, locuiau în peșterile Spirito Santo della Guadagna, Via Perpignano, Piazza Grande, Albergheria și în cartierul Lo Cicero.

În cele mai deprimate zone ale orașului a construit centre sociale și a construit douăsprezece școli de copii. Pentru persoanele în vârstă care nu pot fi întâmpinate în instituțiile de caritate publice, el a creat Hospitality Village , unde 80 de familii au găsit cazare. Pentru copii fragili și irosiți, el a fondat La Casa della Gioia , pe versanții Monte Caputo , în cadrul căreia funcționau 5 clase elementare egale. La Boccadifalco a organizat și un centru de orientare profesională.

Ruffini și episcopatul sicilian au declarat că Lacrimarea Mariei în Siracuza este autentică:

„Episcopii Siciliei s-au adunat la Conferința obișnuită de la Bagheria (Palermo), după ce au ascultat raportul extins al Preasfințitului Mons. Ettore Baranzini, Arhiepiscopul Siracuzei, despre„ Lacrimarea ”Imaginii Inimii Neprihănite Maria, care a avut loc în mod repetat în 29-30-31 august și 1 septembrie anul curent, la Siracuza (via degli Orti nr. 11), după ce au examinat cu atenție mărturiile relative ale documentelor originale, au concluzionat în unanimitate că realitatea Lacrimare. Ei jură că această manifestare a Mamei Celeste îi va entuziasma pe toți la pocăința salutară și la o devotament mai plin de viață către Inima Neprihănită a Mariei, în speranța construirii prompte a unui Altar care perpetuează amintirea minunii ». [5]

Cardinalul Ruffini cu un tânăr binecuvântat Pino Puglisi

Ca structură de sprijin pentru toate aceste lucrări de caritate, la 25 martie 1954 a înființat Institutul Secular [6] al asistenților sociali misionari , care se pregăteau pentru activitatea lor în Școala Superioară de Servicii Sociale „S. Silvia” , înființată de cardinalul însuși și care continuă să își desfășoare activitatea în misiunea sa din Palermo și în diferite orașe din Spania și Argentina . În octombrie al aceluiași an, la încheierea Congresului marian regional, el a proclamat consacrarea solemnă a Siciliei către Maria Santissima .

La 9 iunie 1956 a primit o diplomă de onoare în filosofie de la Universitatea din Palermo . În 1964 i s-a acordat cetățenia onorifică a Palermului , iar la 31 mai 1965 a primit recunoașterea pontifică a Institutului Asistenților Misionari Sociali fondat de el în 1954. Există un document luminos pentru a înțelege liniile directoare ale acțiunii pastorale, cea a Cardinalul Ruffini: scrisoarea cu autograf pe care i-a trimis-o Papa Ioan al XXIII-lea la 13 iunie 1960 la împlinirea a cincizeci de ani de preoție.

Papa, după amintirea apostolatului său roman, unde

„Cu eforturi multiple și asidue și-a exercitat geniul și voința și, mișcat de o iubire înflăcărată pentru Biserică, și-a căutat marele ei bine și cea mai mare glorie”

, adaugă [7] :

«Apelat apoi la guvernarea Arhiepiscopiei Palermo și, la scurt timp, numerotat în Colegiul Sacru al Cardinalilor, cu o mare lepădare de sine și cu o sârguință constantă, ai îndeplinit și îți îndeplinești încă îndatoririle funcției tale pastorale. Acordul tău și zelul tău în favoarea Bisericii sunt atestate în mod deschis, în special de cele două seminarii ridicate de tine, de internatul ecleziastic „S. Curé d'Ars”, de numeroasele biserici pe care le-ai construit, de catedrala pe care ai ați dat un decor nou., din lucrările multiple și providențiale cu care ați ameliorat mizeriile oamenilor săraci (...). "

( Ioannes pp XXIII )

Ruffini a instituit, de asemenea, o mobilizare reală pentru a crea unitatea politică a electoratului catolic într-un rol anticomunist în jurul creștin-democraților . [8]

Conciliul Vatican II

Giovanni XXIII cu cardinalul Ernesto Ruffini

La 22 decembrie 1959 , cardinalul Ernesto Ruffini a fost numit membru al Comisiei preparatorii centrale pontifice a Consiliului II Ecumenic Vatican ; este plauzibil ca el să fi discutat cu Ioan XXIII lucrările pregătitoare întreprinse sub Pius al XII-lea într-o întâlnire care a avut loc în 3 noiembrie anterior [9] . La 11 februarie 1960 , Ruffini a trimis un document care conține dorințele sale pentru viitorul Consiliu Comisiei ante-pregătitoare a Consiliului, așa cum a solicitat Comisia însăși. [10]

Consiliul a fost deschis la San Pietro la 11 octombrie 1962, iar cardinalul Ruffini a fost membru al Consiliului președinției și a participat activ la dezvoltarea acestuia pe întreaga perioadă a duratei sale, între 1962 și 1965 . La Consiliu, Ruffini a fost unul dintre principalii exponenți ai aripii conservatoare a Coetus Internationalis Patrum . După cum își amintesc cronicile vremii, cardinalul Ruffini a ținut mai multe discursuri în sală decât toți ceilalți membri ai adunării, folosindu-se de dreptul cardinalilor de a vorbi mai întâi la deschiderea congregației generale.

A făcut în total treizeci și două de rugăciuni la care trebuie adăugate trei intervenții scrise, toate pronunțate în cea mai clasică latină. Pe parcursul Consiliului, Ruffini a fost deosebit de interesat de schema De Ecclesia , de viitoarea constituție Lumen Gentium , precum și de schema De Ecclesia in mundo huius temporis , de viitoarea constituție Gaudium et Spes . În anii Consiliului, Ruffini a încercat să medieze credincioșilor arhiepiscopiei sale problemele care au fost discutate în Consiliu. În acest sens, apare scrisoarea pastorală Îmbunătățirea și creșterea din 25 martie 1965 , care reprezintă, de asemenea, cea mai bună cheie pentru citirea viziunii sale despre Conciliul Vatican II.

Pozițiile lui Ruffini în fața mafiei

Cardinalul Ruffini îi întâmpină pe cei prezenți în timpul unei vizite la Mantua (1960)

Ruffini, lombard prin naștere și până atunci roman prin adopție, în Palermo a trebuit să înfrunte un climat și un mediu care, din păcate, subestimase în mare măsură fenomenul mafiot. Într-un interviu lansat în 1959 pe paginile La Stampa [11] ), Ruffini a declarat:

„Aici avem probleme enorme de rezolvat, gândiți-vă la ce este mafia, la rețeaua sa de crime. Deja mijloacele de combatere a acesteia sunt insuficiente și, de parcă nu ar fi suficiente, ajunge o nouă amnistie. Calculați câte amnistii au fost acordate de la sfârșitul războiului, una la doi ani "

După câțiva ani, la 30 iunie 1963 , orașul Palermo a fost făcut din păcate cunoscut pentru sângeroasa masacră din Ciaculli, care a costat viața a șapte polițiști și carabinieri. Tocmai cu ocazia acestui eveniment, pastorul comunității valdeze din Palermo Pietro Valdo Panascia a postat un afiș în care, deși nu a folosit niciodată termenul de „mafie”, a condamnat deschis evenimentul și a făcut apel [12]

„[...] față de cei care au responsabilitatea pentru viața civilă și religioasă a poporului nostru, astfel încât să fie luate inițiativele adecvate pentru prevenirea tuturor formelor de infracțiuni, depunând toate eforturile pentru a forma o conștiință morală și creștină superioară, amintind toate la o un sentiment mai înalt de respect sacru pentru viață și respectarea legii lui Dumnezeu care poruncește să nu ucidă "

Cardinalul Ruffini cu cardinalul Tisserant

Confruntat cu evenimentele de la Ciaculli, cardinalul Ruffini și-a exprimat condoleanțele trimițând două telegrame comandantului Brigăzii VI a carabinierilor din Palermo și prefectului . [13] În primul el a declarat:

„Uimit de crima nespusă care a provocat moartea tragică a apărătorilor ordinii publice, carabinieri și militi, împărtășesc doliu orașului în timp ce invoc măsuri prompte. Ofer condoleanțe sincere familiilor pustii, asigurându-mi solidaritatea în durere "

În al doilea, adresat prefectului de Palermo, el a spus:

„Cu o durere imensă și cu indignare, aflu cea mai crudă crimă care provoacă moartea, apărătorii sete eroici ai ordinii civile și rănind pe alții, în timp ce deplâng continuarea crimei dezonorante, iubita Sicilia, simt un doliu foarte grav, în timp ce dezastrul meu personal și împărtășirea universală deplânge I vă rog să interpretați sentimentele mele cu cele mai dragi familii de victime "

Cu câteva zile în urmă, Papa Paul al VI-lea fusese ridicat la tronul papal, iar ecoul masacrului a ajuns la Vatican și, la 5 august 1963, o scrisoare a mons. Angelo Dell'Acqua [14] :

„După cum este cunoscut Preasfințitul Preasfințit, Biserica Evanghelică Waldensiană, la inițiativa Pr. Pastor Pier Valdo Panascia din Palermo, a publicat luna trecută un Manifest în acest oraș pentru a deplânge recentele atacuri cu bombă care au provocat numeroase victime în rândul populației civile. . Raportând această inițiativă în atenția Eminenței tale, îmi permit să mă supun judecății tale prudente pentru a vedea dacă nu este cazul ca partea ta ecleziastică să promoveze și o acțiune pozitivă și sistematică, cu mijloacele care îi sunt proprii - d educație, convingere, deplorare, reformă morală - pentru a disocia mentalitatea așa-numitei mafii de cea religioasă și pentru a încuraja aceasta către o respectare mai consecventă a principiilor creștine, cu triplul scop de a ridica sentimentul civil al populației siciliene, de a pacifica sufletele și de a preveni noi atacuri asupra vieții umane "

Răspunsul lui Ruffini la Mons. Dell'Acqua a fost oarecum resentimentată. [15]

«Scrisoarea ta de 5 cm ajunge la mine aici, unde petrec câteva zile de odihnă. Știam deja Manifestul publicat de Pastorul Valdez: o inițiativă foarte ușoară, care și-a lăsat timpul! Sunt oarecum surprins că putem presupune că mentalitatea așa-numitei mafii este asociată cu cea religioasă. Este o presupunere calomnioasă făcută în jurul său, în special în afara insulei Sicilia, de către comuniștii sociali, care acuză creștin-democrații că sunt susținuți de mafie, în timp ce își apără propriile interese economice în concurență cu organizatorii mafiei sau considerați ca atare. "

Este evident că răspunsul lui Ruffini a trădat o anumită iritare pentru că a trebuit să nege orice amestec între credința creștină și orice mentalitate criminală sau mafiotă.

Paolo VI cu cardinalul Ernesto Ruffini

În această perspectivă, Ruffini a continuat în răspunsul său la Dell'Acqua,

«Apostolatul care se desfășoară cu sârguință în toate parohiile este în contradicție clară cu delincvența că orice formă pe care o ia este întotdeauna mustrată și condamnată, așa cum este clar pentru toți. Acțiunea, la care menționează Excelența Voastră, „de instrucție, convingere, deplânge, reformă morală” este orice, în afară de neglijată. Binele care se face pentru „a ridica sentimentul civil al bunei populații siciliene, a pacifica sufletele și a preveni noi atacuri asupra vieții umane” nu este excepțional, ca și intervenția pastorului Pier Valdo Panascia, ci continuu. Ancheta în desfășurare a mafiei - care are un caracter marcat politic - nu va atinge scopul dorit decât dacă poliția este întărită, oferindu-le puteri mai mari. Limitările impuse vigilenței moralei și apărării vieții civilizate sunt incredibile. Sunt sigur că în vremea fascismului - pe care spre deosebire de mulți antifascisti de azi nu l-am privit niciodată favorabil - crimele din Sicilia dispăruseră; și nu se poate spune că oamenii erau atunci mai creștini decât sunt acum. Există grupări de persoane mai mult sau mai puțin suspecte, dar există riscul să comită nedreptăți dezonorând oamenii cinstiți și provocând pedepse nespuse familiilor bune. Mă întorc la a spune că ar fi suficient să acordăm Poliției autoritatea pe care o are în cele mai civilizate țări ale lumii. Consulele Videant! Dar, de dragul cerului, nici măcar să nu credeți în vis că religia și așa-numita mafie sunt asociate. [...] "

Deși problema mafiei nu a fost pe deplin înțeleasă de cardinalul Ruffini, nu i se poate atribui nicio omisiune conștientă sau vinovată. [16]

Anul următor, cardinalul Ruffini a abordat public problema mafiei și, cu ocazia Duminicii Floriilor din 1964 , a publicat o scrisoare pastorală intitulată „Adevăratul chip al Siciliei”, care reprezintă primul document oficial al unui episcop sicilian și al Bisericii Catolice. mafia. Scrisoarea evidențiază o intenție clară de a apăra Sicilia și de a distinge sicilienii de mafie:

„Pentru dragostea pasională care mă ține de adevăr și profunda stimă care creștea mereu în spiritul meu pentru acest pământ privilegiat, simt că trebuie să spun un cuvânt care risipe prejudecățile și rectifică concepții care, mai mult decât caritatea, jignesc dreptatea”

Scrisoarea este alcătuită din trei părți: o respingere a „conspirației grave pentru dezonorarea Siciliei”, dintre care principalii vinovați sunt mafia, Il Gattopardo și Danilo Dolci . În special, Ruffini credea că Sicilia fusese „cu siguranță împotriva intențiilor autorului ...”, defăimată de romanul Il Gattopardo de Giuseppe Tomasi di Lampedusa . În acest sens, [17] a fost întrebat:

«Este corect să facem societatea de acum o sută de ani societatea de astăzi? Este corect să acordăm credit unui roman pe care un prinț dezamăgit îl compune în ultimul an al vieții sale și nu poate găsi nimic în poporul său decât defectele care sunt și ale lui? "

Despre Danilo Dolci în Sicilia, Ruffini a declarat [17] :

„După mai bine de zece ani de pseudo-apostolat, acest pământ nu se poate lăuda cu nicio lucrare socială importantă care i se poate atribui”

Abordând problema mafiei , Ruffini a scris:

„O propagandă nemiloasă ... a ajuns să ne facă să credem ... că sicilienii, în general, sunt mafie, venind să denigreze o mare parte din patria noastră, în ciuda meritelor care o fac să se distingă în cele mai bune manifestări ale spiritului uman. "

Mai mult, după ce a recunoscut - poate mai întâi - mafia ca „un stat în cadrul unui stat”, el a scris:

„Nu este de mirare că vechiul și deplorabilul sistem a supraviețuit: chiar dacă domeniul de aplicare s-a schimbat. Rădăcinile au rămas: unii lideri, profitând de mizerie și ignoranță, au reușit să mobilizeze grupuri îndrăznețe, gata să îndrăznească orice pentru a-și apăra interesele private și pentru a le garanta supremația în horticultură, pe piață și în cele mai disparate sectoare sociale. Aceste abuzuri au devenit treptat obiceiuri triste pentru că sunt protejate de tăcerea celor cinstiți, forțați să tacă de frică și de slăbiciunea puterilor, care aveau dreptul și obligația de a preveni și de a suprima criminalitatea în orice moment, cu orice preț. Din fapte reiese clar că Mafia a fost întotdeauna formată dintr-o mică minoritate. Sicilia este încă departe de a avea bunăstarea pe care o merită; de prea mult timp a fost aproape uitat; sunt măsuri necesare pe care oamenii nu le pot da singuri. Avem nevoie de case, școli - în special elementare și profesionale - și surse de muncă. [...] Este urgent ca remediile aprobate de autoritățile publice să fie aplicate cu energia necesară și cu o solicitudine mai mare - și altele să fie luate dacă este necesar - astfel încât delincvența și imoralitatea, atât individuale, cât și asociate, să dispară cât mai curând posibil "

În această perspectivă, unii istorici îl apără pe Ruffini afirmând că intenția sa, mai degrabă decât să minimalizeze fenomenul mafiot, a avut drept scop deosebirea de sicilianitatea autentică. Ecoul scrisorii a ajuns în Vatican și la 16 aprilie 1964 cardinalul Amleto Cicognani de la Secretariatul de Stat a scris:

„[...] două lucruri par demne de lăudat în scurta lucrare pastorală a Eminenței voastre: intenția de a defini și, prin urmare, de a reduce acuzațiile în adevăratele lor măsuri, pe care atâtea voci ale opiniei publice le-au pus împotriva poporului sicilian, arătând astfel cum este o mare greșeală să generalizeze la propriul său discredit elemente cu adevărat deplorabile, dar punct episodic și expresiv al întregii fețe a insulei. Și în al doilea rând este lăudabil, este pastorală intenția Eminenței Voastre să dorească în acest fel să-i avertizeze pe adevărații și buni sicilieni să se imunizeze de defectele atribuite lor, întărind în sine o conștiință morală și civilă viguroasă, care alte alimente mai bune și nu poate avea sprijin decât în ​​fidelitatea revigorată și regenerată față de tradiția creștină magnifică a insulei "

Reacțiile la această scrisoare au fost numeroase și contradictorii între ele, iar printre aceștia mulți l-au acuzat pe Ruffini fără niciun fundament pentru că a negat existența mafiei, care ar fi fost o invenție a comuniștilor. În acest sens, merită analiza acută efectuată de judecătorul Giovanni Falcone , care - într-un articol publicat în L'Unità la 31 mai 1992 , la opt zile după moartea sa - a observat că în anii postbelici fenomenul mafiot fusese total subestimată atât de către toate mass-media, atât de toate instituțiile statului, politice și judiciare [18] .

În 1994, cardinalul Salvatore Pappalardo , arhiepiscop de Palermo , într-un interviu acordat Giornale di Sicilia la 25 februarie a acelui an [19] a scris:

„Cardinalul Ruffini, care a avut atât de multe merite la Palermo, pentru activitatea socială pe care a promovat-o, pentru numeroasele și diversificate centre de servicii pe care le-a deschis, funcționând în continuare, pentru munca pe care a procurat-o și a dat-o, îndemnând autoritățile vremii, cu siguranță efectuată o acțiune extrem de eficientă față de mafie, chiar dacă nu trebuia să vorbească despre asta la fel de mult ca mai târziu. La urma urmei, lucrările valorează mai mult decât cuvintele. Nu ne putem aștepta acum, când atât de multe lucruri sunt mai bine cunoscute, că el a prezentat atât de detaliat imaginea a ceea ce era Mafia și a acțiunilor care ar putea fi referite la aceasta. "

Ulterior, cardinalul Pappalardo însuși - în contextul demonstrației desfășurate la Palermo la 14 decembrie 2000 „Conferință politică la nivel înalt pentru semnarea Convenției Națiunilor Unite împotriva criminalității organizate transnaționale” - a declarat:

„În scopul unei evaluări corecte a atenției acordate de Episcopia Siciliană numărului mare de crime și jafuri armate comise pe insulă, mi se pare semnificativ să menționez că episcopii, încă de la Sinodul regional din 1952, la Prin urmare, pe vremea cardinalului Ruffini, ei impuseseră excomunicarea pentru cei care fuseseră autorii și principalii infracțiuni menționate mai sus, adică pedeapsa spirituală care presupune excluderea comunității ecleziale. Această excomunicare a fost confirmată în două ocazii succesive de Conferința episcopală siciliană și este încă operativă față de cei care, chiar și ca membri ai mafiei, continuă să desfășoare astfel de comportamente grave. "

Moartea

Placă în memoria lui E. Ruffini în locul său de naștere

Ruffini, în ultimele săptămâni ale vieții sale, și-a făcut frecvent vizitele pastorale la noile biserici parohiale Mater Misericordiae și la San Paolo Apostolo din Borgo Nuovo. El a prezidat ceremonia de ridicare a noii biserici a Sfintei Familii și în seara dinaintea morții sale a mers la o întâlnire cu tinerii institutului Gonzaga, condusă de părinții iezuiți . La 11 iunie 1967 , la ora 11.30 dimineața, a murit în curtea palatului arhiepiscopal din Palermo, după ce a mers să voteze alegerile pentru regiunea siciliană .

Ruffini nu a vrut să fie înmormântat în catedrala din Palermo , ci în biserica Madonna dei Rimedi . Piatra de mormânt a mormântului său, după propria dorință, poartă această gravură:

„A iubit-o pe Maica Domnului atât de mult în viață încât a vrut să fie înmormântat lângă ea”

Moartea cardinalului Ruffini a stârnit uimire dureroasă în Biserica Italiei și nu numai. Paolo VI , nel suo lungo telegramma alla Chiesa di Palermo, se ne fece autorevole interprete [20] :

«Colpiti nel profondo del cuore dalla inattesa repentina scomparsa del Card. Ernesto Ruffini Arcivescovo zelantissimo e sollecito di Palermo caduto come sul campo stesso della sua instancabile vastissima attività ci associamo in preghiera al lutto del Capitolo metropolitano del Clero e fedeli dell'intera Archidiocesi che lo piangono con unanimità di affetto e mentre ne ricordiamo commossi le alte benemerenze acquistate prima al diretto servizio della Cattedra di Pietro in delicati incarichi presso la Curia romana indi nel ministero pastorale di cui resterà a lungo memoria nei cuori e nelle opere invochiamo per la sua anima eletta il premio meritato da tanta abnegazione e da esemplare disinteresse e confortiamo il dolore dei figli con la Nostra particolare Apostolica Benedizione»

( Paulus pp. VI )

Galleria d'immagini

Pubblicazioni

  • Auctoritas Divina Sacrae Scripturae seu de Inspiratione Biblica, (pro manuscripto)¸ Pont. Sem. Rom., Maj., Roma, 1916;
  • Alcune questioni di geografia, archeologia e storia del nuovo Testamento, (pro manuscripto), Pont. Sem. Rom., Maj., Roma, 1916;
  • Introductio specialis in libros Novi Testamenti, (pro manuscripto), Pont. Sem. Rom., Maj., Roma, 1916;
  • Introductio in Vetus Testamentum, (pro manuscripto), Pont. Sem. Rom., Maj. Roma, 1917;
  • Introductio in Novum Testamentum, (pro manuscripto), Pont. Univ. “De propaganda fide”, Roma, 1918;
  • Introductio generalis in Novum Testamentum, (pro manuscripto), Pont. Univ. “De propaganda fide”, Roma, 1919;
  • Introductio in Vetus Testamentum, (pro manuscripto), Pont. Univ. “De propaganda fide”, Roma, 1919;
  • Introductio in Vetus Testamentum, (pro manuscripto), Pont. Univ. “De propaganda fide”, (Pars. I: Pentateuchus), Roma, 1919;
  • Introductio in Vetus Testamentum, (pro manuscripto), Pont. Univ. “De propaganda fide”, (Pars. II: Libri historici, Pars. III: Libri prophetici. Pars. IV: Libri sapientiales), Roma, 1920;
  • I cattolici possono risolvere la questione mosaica con la ipotesi documentaria?, in “ La Scuola Cattolica ” 18, (1920), 5, pp. 325 ss.;
  • La Gerarchia della Chiesa negli Atti degli Apostoli e nelle Lettere di S. Paolo. Lateranum, Roma 1921;
  • Introductio in Vetus Testamentum, (pro manuscripto), Pont. Univ. “De propaganda fide”, Roma, 1923;
  • Cronologia Veteris et Novi Testamenti ina aeram nostram collata, Casa Editrice Nazionale, Roma, 1924;
  • Introductio in S. Scripturam. Novum Testamentum, (Liber primus) Libreria F. Ferrari, Roma Società Editrice Nazionale, Torino, 1925;
  • Exameron: vecchia e nuova questione, in “Athenaeum Urbanum” 1, (1925), 1-2, 50 ss.;
  • Introductio in vetus Testamentum, (pro manuscripto), Pont. Univ. “De propaganda fide”, Roma, 1926;
  • L'isola di Creta, in “Numero unico per il 50° della prima esposizione dell'immagine della Madonna del perpetuo soccorso in Roma”, Tipografia dell'Unione, 1926, 28 ss.
  • Introductio in S. Scripturam. Novum Testamentum, (Liber alter) (pro manuscripto), Tipo Litografia Pioda, Roma, 1927;
  • Introductio in Vetus Testamentum, (pro manuscripto), Tipo Litografia Pioda, Roma, 1927;
  • Introductio generalis in Sacram Scripturam, (pro manuscripto), Ath. Propaganda fidei, Roma, 1928;
  • Introductio in Vetus Testamentum, (pro manuscripto), - Pars. I, Ath. Pont. Sem. Rom. Maj. Et Propag. Fidei, Roma, 1928;
  • Introductio in Vetus Testamentum, (pro manuscripto), Pars. I, Pars II, Pars. III, Pars IV, Ath. Seminarii Romani et Propag. Fidei, Roma, 1929;
  • Introductio un S. Scripturam. Novum Testamentum, (liber alter) (pro manuscripto), Ath. Pont. Sem. Rom. Et Propag. Fidei, Roma, 1932;
  • Strenuo difensore della Fede: il Card. Merry del Val, in CENCI P., Il Card. Merry del Val, LICE Roberto Berruti e C. ED., Roma, 1933;
  • Maria nella vita odierna della Chiesa, in AA. VV., Studi Mariani, Ed. Ancora, Milano, 1943;
  • Il sacerdote e la spiritualità di S. Francesco di Sales, in AA. VV., Il sacerdote e la spiritualità, Pont. Univ. Gregoriana, Roma, 1946;
  • La teoria dell'evoluzione secondo la scienza e la fede, Orbis Catholicus (rappresentanza della Casa Editrice Herder), Roma, 1948;
  • Voce Antitipo, in Enciclopedia Italiana di Scienze, Lettere ed Arti, vol. 3°, pag. 537, Istituto Enciclopedico Italiano fondato da Giovanni Treccani, Roma, 1950;
  • Discorso pronunciato per l'apertura del Congresso Eucaristico Argentino e delle Vocazioni Ecclesiastiche, ottobre 1959, in Atti del V Congresso Eucaristico celebrado en la cividad de Rosario;
  • Discorso pronunciato a chiusura del Congresso delle Vocazioni Sacerdotali del Teatro “El Circulo de Rosario”, ottobre 1950, in Atti del V Congresso Eucaristico celebrado en la cividad de Rosario;
  • Omelia pronunciata nel Pontificale di chiusura del Congresso Nazionale Argentino, in Rosario, ottobre 1950, in Atti del V Congresso Eucaristico celebrado en la cividad de Rosario;
  • The teory of evolution judged by reason and faith, versione inglese di La teoria dell'evoluzione secondo la scienza e la fede, a cura di Francis O'Hanlon, Joseph F. Wabner, Inc. New York City, 1959;
  • Ricordando il grande Pontefice Pio XI, Scuola Tipografica Salesiana, Palermo, 1961;
  • Discurso pronunciado en el Acto de clausura del XI Curso del estudios eticos-sociales de la Universidad Pontificia de Salamanca celebrado en Leon, Imprenta Catolica, Leòn, 1961;
  • Lettere pastorali, Editrice Ancora, Roma, 1964;
  • Lettera pastorale, Migliorare e crescere, Tip. Scuola grafica Don Orione, Palermo, 1965;
  • Conferenze sociali e religiose, Editrice Ancora, Roma, 1965;
  • Conferenze bibliche, Editrice Ancora, Roma, 1966;
  • Conferenze varie, Editrice Ancora, Roma, 1967;
  • Pensieri (a cura delle Assistenti Sociali Missionarie), Ed. Salvatore F. Flaccovio, Palermo, 1972.

Onorificenze

Cavaliere di gran croce dell'Ordine al merito della Repubblica italiana - nastrino per uniforme ordinaria Cavaliere di gran croce dell'Ordine al merito della Repubblica italiana
— 7 maggio 1963 [21]

Genealogia episcopale e successione apostolica

La genealogia episcopale è:

La successione apostolica è:

Note

  1. ^ Riccardi, L'inverno più lungo – 1943/44: Pio XII, gli ebrei ei nazisti a Roma , Laterza, 2008, p. 83
  2. ^ Gasbarri, Quando il Vaticano confinava con il Terzo Reich , Padova, 1984, pp. 123 e sgg.; D'Alvarez – Graham, Spie naziste contro il Vaticano , Cinisello Balsamo, 2005, p. 134
  3. ^ L'episodio è ricordato in un articolo del 21 settembre 2001, comparso sul Corriere della Sera a firma di Marco Gasperetti.: «I segreti di Fermi: matrimonio cattolico e battesimo dei figli»
  4. ^ Sul punto cfr. Gaetano Romeo, Una Porpora per Servire , Palermo 1991.
  5. ^ ( IT ) Sito Web ufficiale della Basilica Santuario Madonna delle Lacrime di Siracusa - Il pronunciamento dei Vescovi , su madonnadellelacrime.it . URL consultato il 3 settembre 2017 (archiviato dall' url originale l'8 settembre 2017) .
  6. ^ Pio XII, Costituzione Apostolica "Provida Mater Ecclesia", 2 febbraio 1947
  7. ^ Giuseppe Petralia, "Il Cardinale Ernesto Ruffini, Arcivescovo di Palermo", Libreria Editrice Vaticana, pp. 87 e ss.
  8. ^ 50 anni nel PCI Di Emanuele Macaluso 2003 Rubbettino Editore ISBN 88-498-0703-1 p. 78.
  9. ^ Il Concilio - Storia del Vaticano II , su Rai . URL consultato il 7 dicembre 2017 . , minuto 12:50.
  10. ^ Acta et documenta Concilio Oecumenico Vaticano II Apparando, Series I (Antepraeparatoria) Volumen II Consilia et vota Episcoporum ac praelatorum Pars III: Europa Italia (sub secreto), Typis Polyglottis Vaticanis, 1960. 165 Em.mi PD Ernesti Cardinali Ruffini, Archiepiscopi panormitani 02-505, Prot. 37-XIV-60; Palermo 11.2.1960
  11. ^ Colloquio con l'Arcivescovo di Palermo, 22 maggio 1959
  12. ^ Il manifesto di Panascia era del 7 luglio 1963 ed è stato pubblicato in A. Cavadi, Il Vangelo e la lupara , Materiali su chiese e mafia, 2 voll., Dehoniane, Bologna 1994, pag. 211
  13. ^ Telegrammi pubblicati in Voce Cattolica 7 luglio 1963
  14. ^ Lettera di Angelo dell'Acqua al card. Ruffini, 5.8.1963, Archivio Storico Arcidiocesi di Palermo
  15. ^ Cfr. lettera del Card. Ruffini a Mons. A. Dell'Acqua, 11 settembre 1963, Archivio Storico Arcidiocesi di Palermo
  16. ^ sul punto, cfr. Romano A., Ernesto Ruffini. Cardinale arcivescovo di Palermo , Sciascia Editore, Caltanissetta-Roma, 2002
  17. ^ a b Card. Ruffini, Il vero volto della Sicilia. Lettera pastorale; Palermo 1964.
  18. ^ Giovanni Falcone, Io, Falcone, vi spiego cos'è la mafia ( PDF ), in l'Unità , 31 maggio 1992, p. 8.
  19. ^ Non ci sono partiti nella Chiesa – È una anche di fronte alla mafia, in Il Giornale di Sicilia, 25 febbraio 1994, 5
  20. ^ Giuseppe Petralia, Il Cardinale Ernesto Ruffini, Arcivescovo di Palermo , Libreria Editrice Vaticana, pp. 209 e sgg.
  21. ^ Sito web del Quirinale: dettaglio decorato.

Bibliografia

  • Mariano Cordovani, La nuova legge universitaria della Chiesa. Deus scientiarum Dominus , Pustet, Roma, 1932;
  • Spadafora F., Recensione a varie opere del Card. Ernesto Ruffini , in "Temi di esegesi", Rovigo, 1953;
  • Marcatajo P., (a cura di), La Chiesa, oggi. Un decennio dì Episcopato di S. Em.za il Card. Ernesto Ruffini (1946-1956) , Palermo, 1956;
  • Reverberi G., La Pontificia Università Lateranense. Profili della sua storia, dei suoi maestri e dei suoi discepoli , Roma, 1963;
  • Gambino E., Il Pastore sulla breccia. Il Cardinale Ernesto Ruffini , Ed. Ancora, Roma, 1967;
  • Barraco N., Pappalardo S., Petralia G., Poma, A., Il Cardinale Ernesto Ruffini dieci anni dopo , Assistenti Sociali Missionarie, Palermo, 1977;
  • Longhi L., Il Cardinale Ruffini a dieci anni dalla morte , Ed. Grafica, Roma, 1977;
  • Petralia G., Un anticipatore: il Card. Ernesto Ruffini nel decennio della morte , Assistenti Sociali Missionarie, Palermo, 1977;
  • Stabile FM, Palermo, la Chiesa baluardo del Card. Raffini , in "Le Chiese di Pio XII" (a cura di Riccardi, A.), Ed. Laterza, Bari, 1986;
  • Domìnguez Pachòn MJ, Pongamos al hombre en condiciones humanas. Cardenal Ernesto Raffini , (pro manuscripto), Trabajo para la convalidaciòn del titulo de Asistente Social, León, 1988;
  • Petralia G., Il Cardinale Ernesto Ruffini arcivescovo di Palermo , Libreria Editrice Vaticana, 1989;
  • Jan Grootaers, I protagonisti del Vaticano II , San Paolo, Milano, 1994;
  • Savagnone G., La Chiesa di fronte alla mafia , San Paolo, Milano, 1995;
  • Pizzo F., Il cardinale Ernesto Ruffini – Il vescovo e le opere , 1999;
  • Romano A., Ernesto Ruffini. Cardinale arcivescovo di Palermo , Sciascia Editore, Caltanissetta-Roma, 2002;
  • Domìnguez Pachòn MJ, L'azione sociale del Cardinale Ernesto Ruffini , Madrid, 2003.

Recensioni

  • Fonck, L., La gerarchia della Chiesa negli Atti degli Apostoli e nelle Lettere di S. Paolo , in Biblica, 3 (1922) 3, 95-97;
  • Ricciotti, G., Chronologia Veteris et Novi Testamenti in aeram nostram collata , in « La Scuola Cattolica », 53 (1925) 3, 63-64;
  • Flick, M., La teoria dell'evoluzione secondo la scienza e la fede , in “Gregorianum”, 29 (1948) 3-4, 598-601;
  • De Lorenzi, E., La teoria dell'evoluzione secondo la scienza e la fede , in «Medicina e Morale», 2 (1952) 2, 62.

Atti, cronache e commenti

  • Concilium Plenarium Siculum II et Decreta a Sacra Congregatione Concilii recognita, Typis Polyglottis Vaticanis, in Civitate Vaticana, 1954;
  • A ricordo del Secondo Concilio Plenario Siculo (Palermo 14-22 giugno 1952), Priulla, Palermo (sd);
  • Archidiocesi di Palermo: Sinodo Diocesano XIV celebrato dal l'Em. mo Reo. mo Signor Card. Ernesto Ruffini, Palermo (sd);
  • Vaticano II: Costituzioni, Decreti e Dichiarazioni del Concilio, Ed. 5 Lune, Roma, 1966;
  • Acta Synodalia S. Concilii Oecumenici Vaticani Typis Polyglottis Vaticanis, in Civitate Vaticana, 1970-1986 (28 voll.);
  • Vaticano II: Bilancio e prospettive 25 anni dopo, 1962-1987 (a cura di LATOURELLE R.), Cittadella Editrice, Assisi, 1987

Altri progetti

Collegamenti esterni

Predecessore Segretario della Sacra Congregazione per i Seminari e le Università degli Studi Successore Emblem Holy See.svg
Giacomo Sinibaldi 28 ottobre 1928 – 11 ottobre 1945 Giuseppe Rossino
Predecessore Arcivescovo metropolita di Palermo Successore ArchbishopPallium PioM.svg
Luigi Lavitrano 11 ottobre 1945 – 11 giugno 1967 Francesco Carpino
Predecessore Primate di Sicilia Successore PrimateNonCardinal PioM.svg
Luigi Lavitrano 11 ottobre 1945 – 11 giugno 1967 Francesco Carpino
Predecessore Cardinale presbitero di Santa Sabina Successore CardinalCoA PioM.svg
Francisco de Asís Vidal y Barraquer 22 febbraio 1946 – 11 giugno 1967 Gabriel-Marie Garrone
Predecessore Amministratore apostolico di Piana degli Albanesi Successore BishopCoA PioM.svg
Luigi Lavitrano
( amministratore apostolico )
3 gennaio 1947 – 11 giugno 1967 Giuseppe Perniciaro
( eparca )
Controllo di autorità VIAF ( EN ) 32797620 · ISNI ( EN ) 0000 0001 1874 6933 · SBN IT\ICCU\SBLV\030199 · LCCN ( EN ) nr88004402 · GND ( DE ) 119028646 · BNF ( FR ) cb12207620r (data) · BAV ( EN ) 495/254962 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-nr88004402