Ernst Haeckel

Ernst Heinrich Haeckel

Ernst Heinrich Haeckel ( Potsdam , 16 februarie 1834 - Jena , 9 august 1919 ) a fost biolog , zoolog , filosof și artist german .

Desmonema annasethe (Haeckel), Floscula promethea (Haeckel), Chrysaora Mediterranea (Peron).
Haeckel îl numește pe D. annaset medusa după moartea primei sale soții, Anna Sethe, în 1864, cu un an înainte de prima observare a organismului.

Ernst Haeckel portretizat de Theodor Mayerhofer

Cariera științifică

Absolvent de medicină la Universitatea Humboldt din Berlin , printre profesorii săi s-au numărat fiziologul și ihtiologul Johannes Peter Müller , care l-a dus cu el într-o expediție de vară pentru a studia organismele marine de-a lungul coastei Heligolandului . Nemulțumit de practica medicală, a studiat zoologia la Universitatea din Jena timp de trei ani, specializându-se în biologia marină . Apoi a rămas în Jena ca profesor timp de 47 de ani, din 1862 până în 1909, devenind și profesor de anatomie comparată . La 13 februarie 1898 a fost numit membru străin al Academiei de Științe din Torino ^[1] .

El a descoperit, descris și numit mii de specii noi și a inventat mulți termeni în biologie, precum ecologie , filum , filogenie , celule stem , antropogenie și regatul protist .

Haeckel a promovat și popularizat opera lui Charles Darwin în Germania, deși credea că evoluția este determinată de mediu (așa cum credea Lamarck) și nu doar de „ selecția naturală ”. ^[2] Inspirându-se din studiile despre evoluția limbajelor lingvistului August Schleicher , prietenul său din Jena, a dezvoltat primul copac filogenetic care să reprezinte relațiile „genealogice” dintre toate formele de viață.

Haeckel a dezvoltat acum teoria învechită a recapitulării , numită și „paralelism embriologic” sau „lege biogenetică fundamentală”, care folosește embriologia pentru a susține darwinismul. Haeckel a rezumat-o cu o formulă norocoasă: „ ontogenia rezumă filogenia ”.

Opera de artă a lui Haeckel, publicată inițial în numere separate de 10 litografii, include peste 100 de ilustrații detaliate și policromatice ale multor creaturi marine (colectate în 1904 în cartea „ Kunstformen der Natur ” , „Art Forms of Nature”). Lucrarea, care este atribuită stilistic ușor autorului datorită trăsăturilor sale grafice caracteristice, a fost răspândită și a influențat evoluțiile artistice ale Art Nouveau la începutul secolului al XX-lea. ^[3]

Aderarea la darwinism

De îndată ce Haeckel a citit lucrarea lui Darwin, el a devenit un susținător fervent al evoluționismului : este denumit uneori cel mai faimos „darwinist” din Europa continentală tocmai datorită activității sale foarte reușite ca publicist și popularizator. Teoriile sale nu sunt însă exclusiv darwiniste, ci rodul fuziunii „descendenței lui Charles Darwin cu modificări” cu „ teoria metamorfozei plantelor ” a lui Goethe și transformismul lui Jean-Baptiste Lamarck .

Prima lucrare științifică importantă a lui Haeckel este Generelle Morphologie der Organismen („Morfologia generală a organismelor”) din 1866. Doi ani mai târziu a scris o versiune populară, Natürliche Schöpfungsgeschichte ( Istoria creației naturale ), care a avut un succes extraordinar în toată Europa. Haeckel a identificat importanța carbonului în explicarea structurii chimice a compușilor organici (pe atunci aproape total necunoscuți), afirmând că chimia organică este total analogă cu cea anorganică și eliminând necesitatea unui creator care să infuzeze materia brută cu un vis vitalis . De asemenea, s-a confruntat cu problema biogenezei , procesul prin care s-ar fi putut forma primele forme de viață plecând de la lumea anorganică, ipotezând două faze. În primul, s-ar forma cei mai importanți compuși anorganici, cu care s-ar dezvolta primul organism viu în faza următoare.

În Generelle Morphologie Haeckel se dezvoltă , de asemenea, teoria recapitulării , de la care a luat apoi tacul pentru ipoteza ca toate organismele superioare, cele metazoans , au evoluat de la un animal diblastic ipotetic similar cu un gastrula ( „teoria gastrea“ , publicat ca Studieri zur Gastraea - Theorie , Jena 1877). ^[4]

Antropogeneza și monismul

În 1874 Haeckel a scris Anthropogenie, oder, Entwickelungsgeschichte des Menschen ( Antropogen sau istoria evoluției umane), o lucrare în care a aplicat omului toate metodele și ideile dezvoltate în Generelle Motphologie . După o introducere istorică asupra teoriilor evoluției, Haeckel examinează istoria embrionului uman (ontogeneza). În secțiunea a treia studiază filogenia omului: de la monera la gastrea , de la pești primitivi la amnioti de la mamifere primitive la maimuțe . A patra secțiune tratează evoluția sistemelor de organe (grupuri de organe care colaborează): pielea, sistemul nervos, sistemul senzorial, sistemul motor, sistemul intestinal, sistemul cardiovascular și sistemul urogenital. În sfârșit, în capitolul final, Haeckel critică fiecare concepție dualistă a originii religioase (creație, existență a sufletului etc.) și propune pe scurt tezele sale moniste, potrivit cărora viața biologică și spirituală este o proprietate intrinsecă a materiei ( ilozoismul ).

În 1894, atunci, tezele lui Haeckel vor fi aprofundate și sistematizate în lucrarea: Die systematische Phylogenie („Filogeneză sistematică”).

Poligenism

Spre deosebire de Darwin, Haeckel a susținut că rasele umane au evoluat separat de strămoșii asemănători maimuței ( poligenismul ). Leagănul evoluției a fost ipotezat pe miticul continent Lemuria , situat în Oceanul Indian și ulterior scufundat. Existența Lemuriei a fost ipotezată de Philip Sclater în 1864 pentru a explica descoperirea unor specii fosile similare cu lemurii (o specie care trăiește numai în Madagascar) numai în locuri între Pakistan și Malaezia și nu în Orientul Mijlociu. Descoperirea derivei continentale a făcut inutilă ipoteza Lemuriei, acum abandonată.

Ipoteza că omul s-a dezvoltat pe un continent dispărut a avut avantajul suplimentar de a explica de ce nu s-au găsit nicăieri resturile fosile ale legăturii lipsă dintre om și strămoșii săi, eliminând astfel un argument ușor împotriva acestuia.

Poligenismul formează o bază solidă pentru orice teorie rasistă.

Monism

Abordarea filosofică monistă aleasă de el l-a determinat și pe Haeckel să enunțe „legea substanței”, care prevedea conservarea „substanței”, unirea materiei și energiei, anticipând un principiu care în curând nu a găsit un sens complet decât cu Einstein. ^[5]

În ultima sa lucrare Die Welträtsel („Enigma lumii”) își bazează propriul sistem filozofic, monismul . În monism, substanța și spiritul sunt una, ele alcătuiesc o unitate care face lumea să se manifeste, printr-o evoluție ciclică și eternă. ^[6] Prin urmare, sistemul său filozofic nu este nici materialist, nici spiritualist, a fost definit ca un „ ilozoism științific” sau un „ panteism ateist”.

Monismul lui Haeckel a avut ca rezultat o fuziune de știință, filozofie și religie, pentru care a imaginat adoptarea de rituri și temple de închinare la natură, obținute prin convertirea muzeelor ​​sau bisericilor creștine. Cu ocazia unui congres al gânditorilor liberi, desfășurat la Roma în 1904, Haeckel a fost numit „antipapa”. În 1906 a fondat „ Liga Monistă Germană ” ( Deutscher Monistenbund ) la Jena, din care a devenit președinte de onoare. Liga, care a dispărut odată cu apariția nazismului, a fost o asociație la care au aderat personalități autoritare din cele mai diverse discipline, cum ar fi, de exemplu, chimistul Wilhelm Ostwald , inginerul electric (și fondatorul Telefunken ) Georg von Arco , jurnalista pacifistă Helene Stöcker , cărturarul Walter Arthur Berendsohn ^[7] , fizicianul Ernst Mach , sociologul Ferdinand Tönnies , teosoful Rudolph Steiner și psihiatrul August Forel . ^[8]

Angajament politic, cultural și filosofic

Ernst Haeckel a fost un gânditor liber ale cărui idei erau deosebit de atractive în cercurile de dreapta naționalistă legate de Otto von Bismarck și un adversar al Bisericii Catolice. Angajamentul său cultural și filosofic este revelat în special în următoarele două lucrări:

• „Știință și predare gratuită” (1878) pentru a susține predarea evoluției în licee în controversă cu Rudolf Virchow , care, deși era și ateist, credea că evoluționismul nu era încă suficient consolidat. Caracterul puternic anticlerical al acestui și alte lucrări ale lui Haeckel au contribuit la stârnirea unei rezistențe enorme față de evoluționism în multe cercuri conservatoare, obligându-l pe Darwin însuși să-i scrie rugându-l să reducă atât propaganda împotriva lumii ecleziastice, cât și insistența asupra implicațiilor politice și sociale., prima fază a dezvoltării „ darwinismul social ".
• Die Welträtsel („Enigma lumii”, 1895-1899), ultima lucrare științifică / populară, din care s-au tipărit 400.000 de exemplare și care a fost tradusă în multe limbi, inclusiv în engleză sub numele de Ghicitoarea universului (= „The enigma Universului ") și în italiană ca" Problema Universului ". Termenul face aluzie la natura profundă a universului și a vieții.

Teoria recapitulării și evoluționismului rasial

Ilustrații ale embrionilor câini și umani, care apar aproape identice la 4 săptămâni, apoi diferite la 6 săptămâni, prezentate deasupra unui embrion de broască țestoasă la 6 săptămâni și a unui embrion de pui la 8 zile, prezentate de Haeckel în 1868 ca dovezi convingătoare ale evoluției. Reprezentările primelor etape embrionare sunt acum considerate inexacte. ^[9]

Teoria recapitulării , pe care Haeckel a rezumat-o în sintagma „ ontogenia rezumă filogenia ”, afirmă că dezvoltarea unui singur organism biologic, sau ontogenia, posedă paralele și rezumă dezvoltarea evolutivă a propriei specii, sau filogenia. Avea o importanță enormă ca instrument de propagandă pentru darwinism: conform acestei teorii, simpla observare a fazelor de dezvoltare a embrionului uman a făcut posibilă observarea într-un fel și a evoluției speciei. Această abordare ar fi putut fi exploatată pentru a crea o ierarhie a speciilor vii, în care cele mai recente (omul) ar fi considerate cele mai perfecte și, prin urmare, dotate cu cele mai mari drepturi de supraviețuire și dominație.

Prin urmare, Haeckel este considerat de detractorii săi unul dintre părinții rasismului științific . Unele dintre judecățile sale, de fapt, cum ar fi nasul puțin pronunțat și lipsa de păr pe care o au copiii, care ar fi fost demonstrația că, pe baza acelorași caracteristici fizice, tulpinile orientale ar fi fost de o etapă evolutivă anterioară, ar fi au fost, de asemenea, exploatați de național-socialism pentru a-și demonstra teoria asupra superiorității rasei ariene . Cu toate acestea, textele lui Haeckel au fost puse pe index în timpul naziștilor datorită libertății sale de gândire și Haeckel a recunoscut în mod deschis contribuția culturală semnificativă adusă de erudiții evrei. ^[10]

Pe baza acestui lucru, haeckelienii au definit apoi indivizi cu sindrom Down „idioți de tip mongol” sau „mongoloizi”, tocmai pentru că reprezentau în opinia lor un stadiu evolutiv antecedent. ^{[ fără sursă ]}

Potrivit detractorilor săi, el ar fi promovat idei care ar fi ajutat la răspândirea punctelor de vedere ideologice asupra „ raselor ”, deoarece acestea erau asociate nu numai cu caracteristicile fizice, ci și cu potențialele capacități intelectuale. El credea că bărbații negri „cu păr de lână” erau „incapabili de o cultură interioară adevărată și de o dezvoltare mentală superioară”. Iar „diferența dintre rațiunea unui Goethe, a unui Kant, a unui Lamarck sau a unui Darwin și cea a celui mai josnic sălbatic ... este mult mai mare decât diferența de grad existentă între rațiunea din urmă și cea a„ mai mult „mamifere raționale, maimuțele antropoide”. În comparație cu aceste „rase inferioare”, potrivit lui Haeckel, „civilizații europeni ar trebui să atribuie o valoare complet diferită vieții lor”. ^{[ fără sursă ]}

Dovezile documentare plasate în sprijinul teoriilor recapitulării au fost în centrul unei dezbateri la sfârșitul secolului al XX-lea asupra fiabilității științifice a lui Haeckel. În ediția din 5 septembrie 1997 a revistei științifice Science, a fost publicat un articol care critica desenele embrionare ale lui Haeckel, presupuse a fi produsul unei înșelăciuni, articol intitulat „Haeckel’s Embryos: Fraud Rediscovered”. Robert J. Richards și alții au respins ulterior acest lucru ^[11], dar dezbaterea a continuat, pentru o vreme.

Influența lui Haeckel asupra culturii secolului XX

Potrivit lui Frank Sulloway ^[12] și Stephen Jay Gould ^[13] , legea biogenetică a lui Haeckel este unul dintre cei mai puțin cunoscuți, dar cei mai importanți, factori care au influențat nenumărate aspecte ale culturii moderne. Nu numai că a oferit baza biologică pentru dezvoltarea teoriei sexualității infantile a lui Freud , dar stă la baza teoriilor dezvoltării infantile și a educației unor gânditori foarte diferiți, precum Rudolf Steiner , Jean Piaget și Benjamin Spock . ^[14] Haeckel credea că la embrion și la făt abilitățile intelectuale dormeau, dar că după naștere individul a reluat etapele spirituale ale speciei.

Teoria recapitulării s-a extins astfel dincolo de aplicarea sa la embrion pentru a deveni o lege fundamentală generală a dezvoltării umane. George Romanes , prieten și coleg al lui Darwin, a ilustrat conceptul în cărțile sale cu o schemă detaliată, conform căreia dezvoltarea mentală la naștere a fost similară cu cea a ariciului de mare și în lunile următoare a trecut prin etapele insectelor, peștilor. , reptile și păsări pentru a atinge nivelul de elefanți și maimuțe cu douăsprezece luni. Abia la cincisprezece luni bebelușul era comparabil cu un câine sau o maimuță antropomorfă și ulterior dezvoltarea acestuia a urmat celei ale hominizilor. ^[15] Ideile lui Haeckel l-au influențat pe Freud atât direct, cât și prin teoriile romanilor și ale lui Wilhelm Fliess . Etapele dezvoltării sexuale (orală, anală, genitală) descrise de Freud retrag filogenia sistemului reproductiv. ^[16]

Mai mult, Haeckel a fost nu numai un om de știință evoluționist, ci și-a dorit să fie și se credea că este fondatorul unei noi religii a științei care intenționa să înlocuiască agresiv creștinismul ca religie națională a Germaniei. Potrivit lui Daniel Gasman , filosofia istoriei lui Hitler, exprimată în Mein Kampf și în alte scrieri, a fost profund influențată de teoriile lui Haeckel despre evoluție și, în mod similar, au urmat fascismele din Italia și Franța. ^[17]

Introducerea conceptelor și termenilor inovatori

Haeckel a inventat numeroși termeni științifici, adesea răspândiți și astăzi. Printre acestea termenul de ecologie (1866); studiu definit al economiei naturii și al relațiilor animalelor cu mediul organic și anorganic, mai ales relațiile favorabile și nefavorabile, directe sau indirecte, cu plantele și alte animale.

Haeckel este, de asemenea, inventatorul termenului de disteleologie , pentru a indica acea parte a biologiei care studiază monstruozitățile, adică acele fenomene care contrazic ipoteza unui scop intrinsec al naturii și al proceselor de formare a organismelor vii. ^[18]

Lucrări

„Monophyletischer Stammbaum der Organismen” din „Generelle Morphologie der Organismen” (1866). Se evidențiază cele trei ramuri principale: Plantae, Protista, Animalia.

Antropogenitatea sau istoria evoluției umane ( Anthropogenie , 1874)

• Generelle Morphologie der Organismen: allgemeine Grundzüge der organischen Formen-Wissenschaft, mechanisch begründet durch die von Charles Darwin reformirte Descendenz-Theorie. (1866) Berlin
• Natürliche Schöpfungsgeschichte (1868) ; în italiană: Ernesto Haeckel, Istoria creației naturale: prelegeri științifice populare despre teoria evoluției în general și mai ales despre cea a lui Darwin, Goethe și Lamarck ; traducere cu acordul autorului de către Daniele Rosa; cu prefață de Michele Lessona , Torino, Unione typografico-editrice, 1892.
• Anthropogenie, oder, Entwickelungsgeschichte des Menschen (1874); în italiană: Ernst Haeckel, Antropogen sau istoria evoluției umane , Torino, Unione typografico-editrice, 1895.
• Freie Wissenschaft und freie Lehre (1877), în engleză, Freedom in Science and Teaching
• Die systematische Phylogenie (1894) - „Filogenia sistematică”
• Die Welträthsel (1895–1899), de asemenea: Die Welträtsel ; în italiană: Ernesto Haeckel, Problemele universului: prima traducere italiană autorizată de autorul dr. Amedeo Herlitska cu o introducere despre filosofia monistică în Italia și completări de prof. Univ. Enrico Morselli , Torino, Uniunea tipografică-editura, 1904.
• Über unsere gegenwärtige Kenntnis vom Ursprung des Menschen (1898) - în limba engleză The Last Link , 1898
• Der Kampf um den Entwickelungsgedanken (1905) - în italiană: Lupta pentru evoluție ; Traducere italiană autorizată de autorul lui Mario Domenichini, Torino: Utet, 1908
• Die Lebenswunder (1904); în italiană: Minunile vieții , 1906. (Traducere în engleză: Minunile vieții )

Curiozitate

Această secțiune conține „curiozități” de rearanjat. Contribuiți la îmbunătățirea integrării, dacă este posibil, a informațiilor din paragrafele intrării și eliminarea celor necorespunzătoare .

Haeckelite 8–4: structură plană compusă din inele pătrate și octogonale ^[19]

• Asteroidul 12323 Haeckel poartă numele lui Ernst Haeckel .
• Unele materiale noi, similare cu grafenul , au fost numite Haeckelites în onoarea lui Ernst Haeckel, deoarece structura lor amintește de proiectele sale radiolare .
• Conceptul de Welträtsel , care apare și în unele scrieri ale filosofului german Friedrich Nietzsche (inclusiv în Astfel vorbea Zarathustra ), a fost o sursă de inspirație pentru unele compoziții muzicale, cum ar fi progresia armonică nerezolvată de la sfârșitul anului Astfel a vorbit Zarathustra compusă de Richard Strauss , popularizat de carte și film 2001: Odiseea spațială .

Notă

Bibliografie

• Giorgio Tarditi, ERNST HAECKEL și viziunea monistă asupra lumii
• Mario DiGregorio: De aici până la eternitate. Ernst Haeckel și Credința științifică. Göttingen 2005, ISBN 3-535-56972-9 .
• Daniel Gasman: Monismul lui Haeckel și nașterea ideologiei fasciste . Peter Lang, New York 1998, ISBN 0-8204-4108-2 .
• Robert J. Richards: Simțul tragic al vieții, Ernst Haeckel și Lupta asupra gândirii evolutive. The University of Chicago Press, Chicago / Londra 2008, ISBN 978-0-226-71214-7 .
• Volker Mueller, Arnher E. Lenz: Darwin, Haeckel und die Folgen. Monismus în Vergangenheit und Gegenwart. Angelika Lenz Verlag, Neustadt am Rübenberge 2006, ISBN 3-933037-56-5 .
• Bernhard Kleeberg: Teofiza. Ernst Haeckels Philosophie des Naturganzen. Böhlau, Köln / Weimar 2005, ISBN 3-412-17304-5 .

Elemente conexe

• Ecologie
• Evoluţie
• Filogenie
• Rasismul științific
• Istoria gândirii evolutive
• Kunstformen der Natur
• Muzeul filetic
• Scrisoare către Ernst Haeckel , ca recunoștință pentru o broșură dată lui Mario Rapisardi (1904)

Alte proiecte

• Wikisource conține o pagină dedicată lui Ernst Haeckel
• Wikisource conține o pagină în limba germană dedicată lui Ernst Haeckel
• Wikicitată conține citate de la sau despre Ernst Haeckel
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Ernst Haeckel
• Wikispecies conține informații despre Ernst Haeckel

linkuri externe

• Kunstformen der Natur . Text complet
• Kunstformen der Natur . Digitalizare

Portal de artă

Portal Biografii

Portal de ecologie și mediu