Erou

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă căutați figura mitologică și religioasă a Greciei antice, consultați Heros .
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Hero (dezambiguizare) .
Monument ecvestru pentru Giuseppe Garibaldi , eroul celor două lumi

Eroul este cel care, din proprie inițiativă și liber de orice constrângere, efectuează un act de curaj extraordinar și generos, care implică sau poate implica sacrificiul conștient al lui însuși, pentru a proteja binele altora sau comunul.

Istorie

Duelul lui Enea și Turnus , de Luca Giordano

În domeniul cinematografiei , un erou înseamnă și protagonistul unei comedii sau al unui film . Această utilizare derivă din faptul că eroii mitologici au fost adesea protagoniștii tragediei grecești .

Termenul erou este adesea folosit în glumă, în domeniul literar sau jurnalistic, pentru a sublinia sau ridiculiza comportamentul personajelor povestite, în special în domeniul social sau sportiv.

Termenul grecesc antic ἣρως este cel mai probabil legat etimologic de verbul latin servitor (în sensul păstrării): de aici derivă apariția eroilor ca ocrotitori ai oamenilor pentru care erau venerați în antichitate. În multe povești un erou este un bărbat sau o femeie (de obicei protagonistul) care posedă caracteristici și abilități mai mari decât orice altă persoană, ceea ce îl face capabil să efectueze acțiuni extraordinare pentru totdeauna, pentru care devine faimos. Aceste abilități nu sunt doar fizice, ci și mentale.

Eroul, în mitologia greacă , este adesea un semizeu , bărbat (sau femeie) fiul unei zeități și al unei persoane muritoare, înzestrat cu puteri speciale; în cazuri excepționale, el poate fi și un om obișnuit (cum ar fi Hector și Ulysses ), cu un curaj decisiv superior normei, capabil să reziste semizeilor. Eroii ahaeni aveau următoarele caracteristici:

  • pricepere militară, curaj;
  • aptitudini;
  • viclenia individuală;
  • în război și în prada cucerită au găsit expresia maximă a superiorității lor, a realizării lor, au găsit singurul și cel mai sublim motiv pentru a trăi;
  • să obțină onoare (care reprezenta considerația de care se bucurau în rândul oamenilor);
  • la sfârșitul listei era familia.

În civilizația clasică ( greco - romană ) eroul este fundamental în viața de zi cu zi: el reprezintă excelentul cetățean atât grec, deoarece este înzestrat cu toate calitățile pe care omul grec le înalță și le visează, cât și romanul, ca depozitar al tuturor calități de mos maiorum sau simbol al mitului homo novus al lui Salust și Cicero .

Mai mult, eroul este protagonistul, în literatura clasică, a unor fapte foarte importante, care nu sunt adesea altceva decât justificări ale originilor marilor familii sau ale statului. Un exemplu valid este tocmai Enea , fiul lui Venus , care a fost indicat de Virgil în Eneida ca „primul latin”. Genul pe care este centrat eroul este poemul epic în sine; pentru un poet / scriitor, scrierea unei poezii epice, mult timp, aproximativ până la sfârșitul Evului Mediu (la originile umanismului și Renașterii ) era cea mai înaltă aspirație, tocmai pentru că era genul cel mai apreciat de pragmatic și minți „inflamabile” precum cele ale romanilor.

Mormântul eroului se numește heroon și se fac jertfe uneori (în special în mitologia antică greacă și latină) care contribuie la mitologizarea eroului și îl fac aproape asemănător cu o divinitate, având în vedere că în schimb erau necesare de la societatea care venera el de favoruri deosebite.

Un semn făcut de această pasiune a rămas în vorbire și literatură datorită verbului a cânta . De fapt, indică un alt mod de a vorbi, mai înalt și mai rafinat, decât expresia normală, în limba comună, iar în literatură termenul „cântec” este indicat într-o prefață cu o invocație la muze.

Simplii eroi ai basmelor sunt adesea însoțiți de antagoniști : tot ceea ce eroul nu este și nu trebuie să fie.

Erou și mit

Heracles se confruntă cu taurul cretan

Deseori eroul și mitul se împletesc. Toposul fundamental al eroului care nu poate fi ignorat este scopul final care trebuie să se realizeze. În timpul vieții sale, el poate institui și un modus vivendi , adică devine un fel de colonizator sau civilizator care introduce elemente noi în mediul specific în care se află în acel moment. El devine apoi un erou cultural ; în mitologia greacă există diverse exemple, precum Orion , Eumolpo , Museum , Filammone , Orpheus . Diomedes , care a fost un mare războinic sub Teba și Troia, este amintit și pentru munca sa civilizatoare (a făcut-o în sudul Italiei).

În mitologie, eroul este un fel de aspirație a poporului de a-și identifica istoria, obiceiurile și, cel mai important, măreția. Aproape de greci aproape toți marii războinici ai epocii mitice s-au bucurat de închinare eroică după moarte

Ideal eroic în clasicism

Meleager și Atalanta , într-un tablou de Jacob Jordaens , păstrat în Muzeul Prado , Madrid

Eroul clasic este kalòs kai agathòs (καλὸς καὶ ἀγαθός = frumos și bun ) și reflectă de obicei valorile aristarhice (care se bazează pe principiul celor mai buni , ai nobililor) [1] în care atât semizeii, cât și exponenții al kalokagathiei Greciei pre- elenistice , înțeles ca un ideal care combina frumusețea fizică cu agathìa, adică bunătatea pentru valorile care decurg din educația lor. De fapt, eroii, mai ales în Iliada, se pot spune istoric vorbind despre aristocrați: sunt comandanții armatei, iar în perioada în care au loc poeziile homerice (epoca miceniană), deținerea puterii erau familii aristocratice, din care au venit regii diferitelor orașe. [2]

Frumusețea nu este exclusivă pentru semizei și lideri: ea poate fi găsită și la bărbații tineri de descendență non-nobilă, înrolați cu tot entuziasmul lor în ciuda vârstei deosebit de scăzute și, prin urmare, demni de laudă de către autorii epici : „ Eneida , adolescentul Serrano ( cine este ucis înainte de a-și putea dovedi valoarea) [3] , cei doi îndrăgostiți Cidone și Clizio [4] , tovarășul lui Niso de la Eurialo (aparținând în schimb unei familii foarte nobile) [3] , Erminio [5] și cei nouă fii al arcadei Gilippo [6] ; Iliada menționează chiar și un războinic de origini umile, tânărul Simoesio , fiul unui păstor, [7] împreună cu Molione , [8] cară și valet de Timbreo (un rege aliat cu troienii, fără notări de pricepere fizică).

Dintre aristocrați, cei mai frumoși sunt, în Iliada , Menelau , Ahile (semizeu), Hector , Alcatoo , Polidoro (fiul lui Priam și Laotoe ), Nireo , Ajax Telamon , Idomeneo (deși avansat în ani), preotul Ipsenore , prințul frigian Ascanio , Ifidamante , Rigmo [9] și, în Eneida , Turno (semizeu), Lauso , Asture , Clauso și Camerte [10] . Frumusețea lui Reso , tânărul semizeu și stăpân al tracilor aliat al lui Priam în războiul troian , nu este menționată în Homer (care îl menționează și în Iliada ), ci în surse ulterioare [11] . Cel mai frumos erou vreodată sub zidurile Troiei este un alt semizeu, Memnon , nepotul etiopian al Priam ceea ce este menționat în Odiseea lui Ulise , care a clasat pe locul al doilea rând pune misio prinț Eurypylus , de asemenea , un nepot al regelui troian [12] .

Alte surse celebrează atractivitatea lui Troilus , fiul cel mic al lui Priam și Hecuba. Iliada și Eneida numesc mulți semizei, inclusiv pe Enea însuși, pentru care frumusețea lor nu este menționată: totuși rămâne implicită. Pe lângă eroii ciclului troian, există și cei care aparțin generațiilor anterioare. Aceștia erau în cea mai mare parte semizei, precum Heracle , cel mai puternic dintre toți din mitul grecesc, care a eliminat mai mulți monștri [13] ; Perseu , ucigaș al Medusei și al monstrului marin căruia i s-a oferit în sacrificiu Andromeda, viitoarea sa soție [14] ; Ati , frumosul arcaș indian cu un scop infailibil, care a luat parte la diferite campanii militare în copilărie, fiind apoi ucis la vârsta de șaisprezece ani de către Perseu pentru că s-a alăturat lui Phineus, unchiul lui Andromeda și soțul dorit al fetei [15] ; Meleager , amintit împreună cu Atalanta pentru că a ucis mistrețul Calydonian [16] .

Heracles, Meleager și Atalanta au fost, de asemenea, cei mai renumiți dintre argonauți , adică eroii care sub comanda lui Jason s-au îmbarcat pe nava Argo pentru ca Colchis să intre în posesia Lână de Aur ; în timpul călătoriei lungi au făcut și o escală în regatul Dolionilor și aici, pentru o neînțelegere teribilă, l-au ucis pe tânărul rege Cyzicus și pe unii dintre oamenii săi, inclusiv pe Artace , un personaj care ne este cunoscut doar din Argonautica Apollonio Rodio , unde este definit ca unul dintre cei mai mari războinici. [17] . Un alt erou ilustru - deși un simplu muritor ca Artace - a fost Bellerophon , [18] care a eliberat Licia de Chimera și de incursiunile amazoanelor și Solimi .

Valorile și obiectivele eroului: τιμή καὶ κλέος (timè kai claros), sau onoare și faimă. Eroii au trăit pentru a realiza fapte glorioase în luptă, care le-ar asigura memoria din urmași. O moarte timpurie poate fi anticamera faimei de durată. Starea eroului este orice altceva decât fericită: el este de fapt complet supus voinței zeilor care îl ghidează, îl fac să acționeze și să decidă asupra vieții și morții sale.

Dacă eroii nu se puteau întoarce acasă în viață și triumfători, era mai bine pentru ei să cadă în apărarea patriei lor. În Iliada și Eneida, de fiecare dată când un erou moare în război, urmează încercarea celor două părți de a intra în posesia corpului: armata inamică dorește să-l dezbrace de armele sale și uneori încearcă să-l împiedice să aibă înmormântare. onoruri: cealaltă armată vrea să-l păstreze în loc să-i dea o înmormântare sau să-l incinereze, astfel încât să cinstească trupul. A fi dezbrăcat de arme este o soartă care atinge mulți războinici și nu trebuie considerată infamă. Rușinea supremă pentru erou este privarea de înmormântare, ceea ce dă dezonoare (αἰδώς, aidòs): în cazul în care un erou nu este îngropat sau incinerat după moarte, memoria lui este destinată pierderii; și, și mai grav, sufletul este chinuit și nu poate intra în Hades: așa a fost soarta lui Lycaon , [19] Asteropeo [20] , Ennomo [21] , Tarquito , [4] Mimante [22] și poate de Hippolous [23] ] . Dar acestea sunt excepții: în perioadele armistițiului, cadavrele eroilor căzuți în mâinile dușmanilor au fost în mare parte returnate. Cel mai izbitor exemplu este cel al lui Hector , căruia Ahile i-a acordat onorurile funerare după ce și-a păstrat trupul o vreme cu el. [24] În Iliada există două armistiții chemate pentru a permite înmormântarea morților: în timpul celei de-a doua, se celebrează rituri funerare în cinstea lui Patrocle și Hector, printre altele. [25] În Eneida, troienii și cursivele își depun temporar armele la sfârșitul bătăliei în care, printre alții, mor Pallante, Lauso și Mezenzio; și aici lupta este întreruptă pentru a continua înmormântarea victimelor. [26]

Thersites și Dolon sunt cele mai cunoscute două exemple de antieroi . De fapt, aceștia sunt descriși ca fiind persoane deformate, cu puțin păr; în timp ce pentru eroi nu există, în general, o descriere exhaustivă a frumuseții lor, cu excepția unor expresii vagi precum „aspect impunător” sau „păr luminos”, care reprezintă detalii destul de simple ale figurii generale. Thersites, în mentalitatea culturii eroice homerice, este un personaj disprețuitor care întruchipează valori antipodice celor ale kalokagathìa , de fapt, pe lângă faptul că are un aspect neplăcut, el se arată vilan și arogant cu superiorii săi (era de neconceput că un om al vulgarului ar putea contesta autoritatea nobililor, făcând-o mai mult în numele lașității și necinstirii). În ceea ce-l privește pe Dolone, care a fost luat prizonier de Diomede , el a ajuns chiar să acționeze ca un denunțător pentru a-și salva pielea: dar acheo l-a decapitat, dezgustat de comportamentul său nobil.

Priceperea militară a unui erou este foarte bună; ceea ce primește sau câștigă în luptă este geras .

Notă

  1. ^ O excepție este Parisul, „frumos ca un zeu” (Homer, Iliada , passim), dar prea des prezentat ca fiind ticălos.
  2. ^ În Odiseea există o încercare a unui grup de tineri aristocrați ( pretendenții ) de a înlocui monarhia ( Odiseu ).
  3. ^ a b Virgil, Eneida , IX.
  4. ^ a b Virgil, Eneida , X.
  5. ^ Virgil, Eneida , XI.
  6. ^ Virgil, Eneida , XII.
  7. ^ Homer, Iliada , Iv.
  8. ^ Homer, Iliada, XI.
  9. ^ Homer, Iliada, passim.
  10. ^ Virgil, Eneida , passim.
  11. ^ De exemplu Pseudo-Euripide în tragedia Reso .
  12. ^ Homer, Odiseea , XI.
  13. ^ Fiul lui Zeus și Alcmena.
  14. ^ Ovidiu, Metamorfoză , IV. Era fiul lui Zeus și al Danei.
  15. ^ Ovidiu, Metamorfoză , V. El era fiul unei nimfe din Gange.
  16. ^ Apollonius, Rhodium, Argonautics , passim. Ar fi fost fiul lui Ares.
  17. ^ Apollonio Rodio, Argonautiche , I. Meleager a fost cel care la ucis pe Artace.
  18. ^ Homer, Iliada , VI; Hyginus, Fabulae . Potrivit celui din urmă autor, eroul era un semizeu, fiul lui Poseidon.
  19. ^ Homer, Iliada , XXI.
  20. ^ Homer, Iliada , ibid. Cu toate acestea, Asteropeo este autorul unei întreprinderi care merită cel puțin să-i asigure faima eternă, reușind să-l rănească pe Ahile înainte de a fi ucis de el și aruncat în Scamander.
  21. ^ Homer, Iliada , II.
  22. ^ Virgil, Eneida , ibid.
  23. ^ Homer, Iliada , XI. Acest personaj poate fi atribuit într-adevăr unui „erou negativ”, pentru că a fost menționat împreună cu tatăl său Antimachus și fratele său Pisandro printre cei care imediat după răpirea Helenei l-au convins pe Priam să păstreze femeia în Troia, provocând astfel războiul cu aheii. Nu este o coincidență faptul că nu i se oferă elemente de natură să-i facă pe cineva să suspecteze un aspect fizic bun.
  24. ^ Homer, Iliada , xxiv
  25. ^ Poemul homeric vorbește atât despre înmormântare, cât și despre incinerare, deoarece fiind o colecție de cântece predate oral, există discrepanțe, vezi armele care sunt acum în bronz acum în fier.
  26. ^ Virgil, Eneida , X, XI.

Elemente conexe

Alte proiecte

Controlul autorității Tezaur BNCF 7174 · LCCN (EN) sh85060430 · BNF (FR) cb119385808 (data)