Eromenos

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Eromenos (băiat) și un erastès (adult). Interiorul unei mansarde kylix cu cifre roșii din Muzeul Luvru

Eròmenos (în greacă ἐρώμενος , plural: ἐρώμενοι eròmenos ) a fost, în tradiția greacă a pederastiei din Atena , un adolescent care a avut o relație amoroasă cu un bărbat adult , cunoscut sub numele de erastès ( ἐραστής ). Termenul eromenos este tradus tradițional în italiană ca „iubit”.

Rol

Conform ideologiei aristocratice a erotopedagogiei susținută de Platon în continuare, care reprezintă cea mai reușită justificare a acestui tip de relație, ar fi trebuit să aibă un conținut educațional și, de asemenea, să fie de tip afectiv și pasional, dar nu neapărat sexual. În alte orașe-state grecești s- au folosit termeni diferiți, precum aitès (αἰτής, auditor) în Sparta și kleinòs (κλεινός, glorios) și parastathènes (παρασταθένης, în italiană „cel care este aproape”) în Creta .

Conform ideologiei menționate mai sus, eromenos trebuia apreciat nu numai pentru frumusețea sa, ci și pentru modestia, harnicia și curajul său. În Simpozionul lui Platon, eromenii sunt descriși drept băieții „cei mai buni”, iar caracteristica lor a fost:

„Îi iubesc pe bărbați și le place să trăiască cu ei și să fie îmbrățișați de bărbați”.

După atingerea vârstei de maturitate (aproximativ 18 ani), eromenos ar trece la rolul de erastès , curtând și cucerind un eromenos pentru el însuși. Mai ales după publicarea lucrării lui Kenneth Dover intitulată Homosexualitatea în Grecia Antică în 1978, cei doi termeni erastès și eromenos au devenit cuvintele standard pentru a defini cele două roluri ale relației pederastice [1] . Ambele derivă din verbul ἐράω eràō cu sensul „a iubi” (din care derivă și numele zeului Eros ).

Cuvântul eròmenos -ἐρώμενος (plural eròminanoi ) este forma masculină a participiului prezent pasiv al lui ἐράω, înțeles de Dover ca partener pasiv și subordonat; un eromenos ar putea fi numit și παῖς pàis , „copil” [2] . Παῖς a fost întotdeauna considerat un viitor cetățean și cu siguranță nu un obiect inferior de satisfacție sexuală și cu un asemenea respect el este portretizat în artele vizuale [3] și în sculptura greacă ; cuvântul poate fi, de asemenea, înțeles ca un termen de îndrăgire, deoarece un părinte l-ar putea folosi și se găsește și în poemul lui Sappho [4] , cu o denumire în acest caz exclusiv referitoare la vârstă.

Notă

  1. ^ Perechea de termeni este utilizată atât în ​​interiorul, cât și în afara domeniului studiilor clasice. Pentru investigații și lucrări de referință în cadrul studiului culturii și istoriei antice, a se vedea de exemplu The World of Athens: An Introduction to Classical Athenian Culture , o publicație a „Asociației comune a profesorilor clasici” (Cambridge University Press, 1984, 2003), pp. 149-150 online ; John Grimes Younger, Sexul în lumea antică de la A la Z pp. 91–92 online. Pentru studii în afara celui mai specific clasic, a se vedea de exemplu Michael Burger, The Shaping of Western Civilization: From Antiquity to Iluminism (University of Toronto Press, 2008), pp. 50–51 online ; Richard C. Friedman și Jennifer I. Downey, Orientare sexuală și psihanaliză: știință sexuală și practică clinică (Columbia University Press, 2002), pp. 168–169 online ; Michael R. Kauth, True Nature: A Theory of Sexual Attraction (Springer, 2000), p. 87 online ; Roberto Haran, Cele patru concepte fundamentale ale psihanalizei lui Lacan (2004), p. 165ss. pe net.
  2. ^ Dover, Homosexualitatea greacă , p. 16.
  3. ^ Marguerite Johnson și Terry Ryan, Sexualitatea în societatea și literatura greacă și romană: A Sourcebook (Routledge, 2005), p. 4 online.
  4. ^ El rămâne nesigur dacă παῖς Kleis numit de Sappho a fost o posibilă fiică biologică a sa sau dacă cuvântul trebuie înțeles ca un epitet afectuos. Anne L. Klinck, „ Dormind în sânul unui însoțitor tandru : atașamente homoerotice în Sappho ”, în Desire și dragoste de același sex în antichitatea greco-romană și în tradiția clasică a occidentului , Haworth Press, 2005, p. 202 online ; Jane McIntosh Snyder, The Woman and the Lyre (Southern Illinois University Press, 1989), p. 3 online. Cuvântul παῖς poate fi folosit și pentru o mireasă tânără; vezi: Johnson și Ryan, Sexualitatea în societatea greacă și romană , p. 80, nota 4.

Elemente conexe