Examenele imperiale

Candidații la examen se înghesuie în jurul zidului unde au fost dezvăluite rezultatele (c. 1540)

Examinările imperiale (科舉^T ,科举^S , kējǔ ^P ), în China dinastică, au constituit sistemul prin care funcționarii aparatului birocratic de stat erau aleși din populația Imperiului chinez .

Istorie

În timpul dinastiei Han (206 î.Hr. - 221 d.Hr.) a existat prima formă de sistem de examinare cu Universitatea Imperială (Wudi în 124 î.Hr.), prima formă de examinări scrise. De la înființarea sa în 605 sub dinastia Sui din 595 au avut loc primele examene scrise - susținute de Ministerul Personalului - pentru atribuirea titlului de xiuzai ( geniu înfloritor ); în anii următori au fost organizate alte tipuri de examene pentru atribuirea titlurilor de mingjing ( expert în clasici ) și de jinshi ( savant introdus ). Cel mai important examen a fost cel pentru titlul xiucai , care necesita cunoștințe mai largi și mai generale; stăpânirea anumitor opere clasice și priceperea în compoziția literară au fost, respectiv, cerințele necesare pentru a putea obține titlurile de mingjing și jinshi .

Examenele pentru selectarea funcționarilor au făcut parte din politica centralizatoare urmată de SUI. Dacă scopul lor era parțial să favorizeze intrarea în aparatul birocratic a unor oameni dotați și capabili, care provin din fiecare regiune a Imperiului, ar fi greșit să credem că ar putea avea un impact semnificativ asupra bazei sociale din care provin oficialii . În perioada Tang (618 - 907) s-a dezvoltat și consolidat un sistem de recrutare prin examene, deja implementat odată cu dinastia anterioară. S-a observat că mai presus de toate împărăteasa Wu Zetian a promovat reorganizarea acestui sistem și a favorizat formarea unui nou corp de oficiali cu o conștiință comună bazată pe același tip de educație și pe conștientizarea valorii superioare a culturii ca mijloc de ridicare.social. Datorită prestigiului de care se bucurau, funcționarii cu calificări academice, deși constituiau o minoritate în cadrul aparatului birocratic, au ajuns să monopolizeze cele mai înalte poziții care în trecut fuseseră apanajul burgheziei superioare. Dezvoltarea sistemului de recrutare prin examene a fost un instrument pe care împărăteasa Wu l-a folosit pentru a-și dezvolta politica centralizatoare, ea și-a impus propriul eseu ca text obligatoriu în 693 (Norme pentru funcționari, Chengui) în care relația dintre suveran și ministru era așezat deasupra celui dintre tată și fiu.

Examenele regulate de keju se țineau de obicei o dată pe an și puteau fi de douăzeci de tipuri diferite. Cu toate acestea, principalele au fost cinci, dintre care cele mai importante au permis obținerea titlurilor de ( expert în clasici ) ( mingjing ) și de ( savant introdus ) ( jinshi ); pentru a trece aceste examene, a fost necesar să se demonstreze o erudiție extinsă asupra clasicilor confuciani și o capacitate literară considerabilă. Spre sfârșitul dinastiei, titlul de jinshi a devenit cel mai râvnit și cel mai prestigios. Celelalte examene mai mult sau mai puțin frecvente au fost cele care au constatat capacitatea caligrafică sau cunoștințele matematice și juridice și, în general, nu au permis accesul la funcții înalte. Candidații la examene ar putea fi aristocrați sau fii de funcționari sau ar putea fi prezentați de prefecți, care aveau sarcina de a verifica preliminar pregătirea lor.

Numărul de candidați a fost stabilit de guvern din când în când pe baza unui principiu de distribuție teritorială. Alături de examenele obișnuite, au existat și teste neregulate ( zhiju ), de obicei rezervate unui număr foarte limitat de candidați, propuse de înalți demnitari sau de prefecți. Promovarea examenelor sau finalizarea studiilor într-una din școlile din capitală confereau statutul de funcționar, dar nu rezultau automat în atribuirea unui post efectiv. Sistemul de examinare a durat 1 300 de ani până la abolirea sa în 1905 sub Qing , la sfârșitul epocii imperiale ^[1] .

Pentru a asigura obiectivitatea evaluării, candidații au fost identificați prin număr în loc de nume, iar textele produse în timpul examenului au fost rescrise de o a treia persoană înainte de a fi evaluate, pentru a masca scrisul de mână al examinatului. Sistemul a promovat timp de secole o anumită mobilitate a claselor sociale . De asemenea, a creat un decalaj între intelectualii educați în confucianismul clasic și oamenii cu un fundal social obișnuit. Cu toate acestea, în timpul unor dinastii, sistemul imperial de examinare a fost abolit, pur și simplu prin vânzarea de posturi de funcționari, ceea ce a sporit corupția și a scăzut standardele morale ale aparatului de stat.

De exemplu, sistemul de examinare a fost abandonat pentru o vreme în timpul dinastiei Yuan și a regatului ceresc Taiping . Desființarea definitivă a avut loc după căderea dinastiei Qing , deși proceduri și institute similare continuă să existe, cum ar fi examenul Yuan în Republica China ( Taiwan ).

Functie sociala

Examinarea Largo delle cu 7 500 de celule, Guangdong , 1873

Spre sfârșitul Chinei imperiale, statutul elitelor locale a fost ratificat printr-un contract cu guvernul central, care menținea monopolul asupra celor mai prestigioase acțiuni ale companiei. Sistemul de examinări și metodele de înrolare pentru birocrația centrală au fost mecanisme importante prin care guvernul central și-a menținut loialitatea elitelor la nivel local. La rândul său, loialitatea a asigurat integrarea statului chinez și a împiedicat tendințele spre autonomie regională sau destrămarea sistemului centralizat. Sistemul de examinări și-a distribuit premiile în funcție de cotele provinciale și prefecturale, un sistem care presupunea recrutarea oficialilor imperiali din întreaga țară, în număr aproximativ proporțional cu populația fiecărei provincii. Elita din toată China, chiar și în regiunile periferice defavorizate, a avut ocazia să promoveze examenele și să obțină beneficiile rezultate din biroul de detenție.

Sistemul de examinare a servit, de asemenea, pentru menținerea unității culturale și a consensului cu privire la valorile fundamentale ^[2] . Uniformitatea conținutului examenului a însemnat că clasa conducătoare din China a fost instruită la aceleași valori. Deși calificările și funcțiile au fost rezervate doar unui mic procent (aproximativ 5%) dintre cei care i-au susținut, studiul, auto-îndoctrinarea și speranța unei eventuale victorii într-un examen ulterior au servit la susținerea intereselor celor care le-au susținut. Cei care nu au reușit să treacă nu au pierdut bogăția sau poziția socială la nivel local; în calitate de credincioși devotați ortodoxiei confucianiste, aceștia, chiar și fără beneficiile posturilor de stat, au servit ca profesori, patroni ai artelor și manageri de proiecte locale precum lucrări de irigații, școli sau organizații caritabile.

Spre sfârșitul Chinei tradiționale, pentru aceasta, educația a fost evaluată parțial, deoarece ar putea fi plătită în cele din urmă în sistemul de examinare. Rezultatul general al acestui sistem de examinări (și studii asociate) a fost uniformitatea culturală - identificarea persoanelor educate cu valori și obiective naționale mai degrabă decât regionale ^[3] . Această identitate națională conștientă este baza naționalismului , atât de importantă în politica Chinei din secolul al XX-lea.

Tipuri

Tipurile de atestare au fost după cum urmează (în timpul Qing ):

Shēngyuán (生員), numit și Xiùcái (秀才, hsiu-ts'ai, talent înfloritor ) și tradus în mod obișnuit ca concediat , acordat în fiecare an la nivel local trebuia să fie reînnoit periodic prin noi examene, a dat acces la clasa Shên-shih .
Jǔrén (舉人, chu-jen, om recomandat ), premiat la fiecare trei ani la nivel provincial.
Jìnshì (進士, chin-shi, prezentat savant ), premiat în capitală la fiecare trei ani.

Notă

^ Antonella Decandia, Sistemul școlar chinez și mobilitatea studenților: fluxuri, criticități și oportunități , în Quaderni di economy del lavoro , vol. 102, nr. 2, FrancoAngeli , 2014.
^ Max Weber , 1964. The Religion of China: Confucianism and Taoism , New York: The Free Press, p. 121 și p. 117.
^ V. Laura De Giorgi, în secțiunea Limbă, educație și cultură din Guido Samarani, Maurizio Scarpari (editat de), La Cina III. Spre modernitate , Torino, Einaudi, XXXVI.

Bibliografie

Giorgio Borsa, Nașterea lumii moderne în Asia de Est. Pătrunderea europeană și criza societăților tradiționale din India, China și Japonia , Milano, Rizzoli, 1977,OCLC 3892434 .
Barr Allan Pu Songling și sistemul de examinare Qing , China imperială târzie, 7 (1986), 1, p. 103
Benjamin A. Elman, Civil Examinations and Meritocracy in Late Imperial China , Harvard University Press, 2013