Exarcat bulgar

O carte poștală de la începutul secolului al XX-lea care descrie biserica bulgară Sf. Ștefan din Balat , Constantinopol .

Exarcatul bulgar (în bulgară : Българска екзархия ^?, Bǎlgarska ekzarhiya , în turcă Bulgar Eksarhlığı ) a fost denumirea oficială a Bisericii Ortodoxe Bulgare înainte de recunoașterea autocefaliei sale de către Scaunul ecumenic în 1945 și restaurarea Patriarhiei în 1953.

Exarcatul (de facto autocefal ) a fost promulgat unilateral la 23 mai 1872 (fără binecuvântarea Patriarhului Ecumenic) în biserica bulgară din Constantinopol în executarea omului de foc din 12 martie 1870 al sultanului Abdul Aziz al Imperiului Otoman .

Întemeierea Exarhatului a fost rezultatul direct al luptei ortodocșilor bulgari împotriva stăpânirii Patriarhiei Grecești din Constantinopol în anii 1850 și 1860. În 1872, Patriarhia a acuzat Exarhatul că a introdus caracteristici etnaționale în organizația religioasă a ortodocșilor. Biserica, iar secesiunea din Patriarhie a fost condamnată oficial de Consiliul de la Constantinopol în septembrie 1872 ca fiind schismatică . Cu toate acestea, liderii religioși bulgari au continuat să extindă granițele Exarhatului în Imperiul Otoman prin desfășurarea de plebiscite în zonele contestate de ambele Biserici. ^[1]

În acest fel, în lupta pentru recunoașterea unei Biserici separate, națiunea bulgară modernă a fost creată sub numele de mei bulgar . ^[2]

Trezirea națională

În 1762, Sfântul Paisie de Hilendar (1722-1773), un călugăr din orașul Bansko din sud-vestul Bulgariei, a scris Istoriya Slavyanobolgarskaya („Istoria slavilor-bulgari”), o scurtă lucrare istorică care a fost, de asemenea, primul apel arzător pentru o trezirea națională. În Istoria slavilor-bulgari, Paisius și-a îndemnat compatrioții să se elibereze de supunerea față de limba și cultura greacă. Exemplul lui Paisius a fost urmat de alții, printre care Sfântul Sofronij din Vratsa (1739-1813), starețul Spiridon din Gabrovo (mort în 1815), starețul Yoakim Karchovski (mort în 1820) și starețul Kiril Peychinovich (mort în 1845).

În lupta pentru autonomia bisericii ^[3] , rezultatul lucrării lui Paisius și a adepților săi a început în curând să dea roade. Nemulțumirea cu supremația clerului grec a început să izbucnească în mai multe eparhii bulgare încă din 1820.

Cu toate acestea, abia în 1850 bulgarii au început o luptă hotărâtă într-o serie de episcopii împotriva clericilor greci care cereau înlocuirea lor cu cei bulgari, precum și alte schimbări, cum ar fi utilizarea bulgarului în liturghie și salariile fixe pentru episcopi. . La acea vreme, majoritatea liderilor religioși bulgari au realizat că orice altă luptă pentru drepturile bulgarilor din Imperiul Otoman nu ar putea avea succes decât dacă au reușit să obțină cel puțin un anumit grad de autonomie de la Patriarhia Constantinopolului.

Deoarece otomanii au identificat naționalitatea (etnia) cu confesiunea și majoritatea etnicilor bulgari erau creștini ortodocși, aceștia au fost incluși automat în meiul Rūm , o comunitate condusă imediat de Patriarhul Ecumenic în capacitatea sa de mei-bashi și dominată de grecii fenari ( Fanariote ). Prin urmare, dacă bulgarii doreau să aibă școli bulgare și liturgia în bulgară , aveau nevoie de o organizație ecleziastică autonomă.

Lupta dintre bulgari, condusă de Neofit Bozveli și Ilarion Stoyanov, și fanariotii s-a intensificat pe parcursul anilor 1860. Tracia de Nord și Macedonia s- au separat efectiv de Patriarhie.

Înființarea Exarhatului bulgar

Au semnat de sultanul Abdülaziz pentru înființarea Exarhatului bulgar.

Harta Exarcatului Bulgar (1870-1913).

În încercarea de a înăbuși tulburările, guvernul otoman al sultanului Abdül Aziz a acordat dreptul de a înființa un exarcat bulgar autonom pentru eparhiile Bulgariei și pentru cele în care cel puțin două treimi dintre creștinii ortodocși erau dispuși să adere, prin emiterea semnăturii Sultanul a promulgat la 12 martie 1870. Pompierul a asigurat o autonomie largă a Exarhatului, dar l-ar fi lăsat sub autoritatea canonică supremă a Scaunului Ecumenic, adică nu o autocefalie deplină.

Granițele Exarhatului au continuat să se extindă pe nordul actual al Bulgariei ( Moesia ), o mare parte din Tracia și nord-estul Macedoniei . După ce populația creștină a episcopilor din Skopje și Ohrid a votat covârșitor în 1874 pentru a se alătura Exarcatului (Skopje cu 91%, Ohrid cu 97%), ^[4] Exarcatul bulgar a preluat controlul întregii Macedonii ( Vardar și Pirin Macedonia ). Exarcatul a fost, de asemenea, reprezentat în toată Macedonia greacă și în Vilayet din Adrianopol de către vicari. Prin urmare, granițele Exarhatului includeau toate districtele bulgare ale Imperiului Otoman .

Schisma bulgară

Compoziția etnică a Balcanilor centrale în 1870.

Primul exarh bulgar a fost Antim I (după Hilarion din Lovech care a trebuit să demisioneze înainte de a fi confirmat de guvern) care a fost ales de Sfântul Sinod al Exarhatului la 28 februarie 1872.

La 23 martie 1872, în biserica bulgară Sf. Ștefan din Constantinopol, care fusese închisă din ordinul patriarhului ecumenic, Antim I, împreună cu alți episcopi bulgari care erau excluși apoi din toate slujbele preoțești, a săvârșit o liturghie , după care a declarat autocefalia Bisericii bulgare.

Sinodul patriarhal a reacționat prin demiterea lui Antim I și excomunicarea altor figuri, inclusiv Ilarion Stoyanov.

Decizia privind declararea unilaterală a autocefaliei de către Biserica Bulgară nu a fost acceptată de Patriarhia Constantinopolului .

Ulterior Conciliul de la Constantinopol, prezidat de Patriarhul Ecumenic Antimo al VI-lea , în septembrie 1872, la care au participat și patriarhii Alexandriei ,Antiohiei și Ierusalimului (acesta din urmă a refuzat să semneze deciziile Consiliului), a fost declarat schismatic în septembrie 18 (30 septembrie ^[5] ) Exarcatul bulgar și și-a declarat adepții excomunicate . Aceștia din urmă au fost acuzați că „au predat ortodoxia naționalismului etnic”, care fusese descris ca erezie - „ etnofiletism ” (εθνοφυλετισμός). Mai mult, la 21 ianuarie 1872, la cererea patriarhului și sub influența contelui Nikolai Ignatiev, atunci influent ambasador rus la Constantinopol, guvernul otoman a trimis în exil în Izmir , Anatolia , trei angajați bulgari Ilarion din Makariopolis, Panaret din Plovdiv și Hilarion din Lovech. Protestele energice ale comunității bulgare din Istanbul au anulat decizia la scurt timp după aceea.

Prea Sfântul Sinod rus a pretins neutralitate, dar guvernul rus, reprezentat de contele Nikolai Ignatiev, a mediat activ în disputa greco-bulgară. Unitatea Bisericii Ortodoxe a fost crucială pentru interesele politice rusești în lumea ortodoxă. Cu toate acestea, încercările de a face pe plac Patriarhiei grecești prin reducerea teritoriilor Exarhatului bulgar (în special Vardar, Pirin și Macedonia greacă ) s-au dovedit zadarnice și contrare intereselor bulgare. ^[6]

Sigiliul exarcatului bulgar, 1872

Exarhul Antim I a fost eliberat din guvernul otoman la scurt timp după izbucnirea războiului ruso-turc (1877-1878) la 24 aprilie 1877 și a fost trimis în exil la Ankara . Sub conducerea succesorului său, Iosif I, Exarcatul a reușit să dezvolte și să extindă considerabil rețeaua sa eclezială și scolastică în Principatul Bulgar, în Rumelia de Est , în Macedonia și în Vilayet din Adrianopol . În 1879, Constituția de la Tarnovo a stabilit formal Biserica Ortodoxă Bulgară ca religie națională a națiunii. În ajunul războaielor balcanice din 1912, numai în vilayeturile otomane macedonene și în vilayetul din Adrianopole , Exarhia bulgară avea șapte eparhii cu prelați și alte opt cu președinți în funcție și 38 de vicariaturi, 1.218 parohii și 1.310 preoți parohiali, 1331 biserici , 73 de mănăstiri și 234 de capele, precum și 1.373 de școli cu 2.266 de profesori și 78.854 de elevi. Majoritatea maeștrilor s-au născut în Macedonia și în Tracia Adrianopolului. ^[7]

Efectul imediat al partiției Imperiului Otoman în timpul războaielor balcanice a fost campania anti-bulgară în zonele aflate sub stăpânirea sârbă și greacă. Sârbii au expulzat biserici și profesori exarhiști și au închis școlile și bisericile bulgare (afectând poziția a 641 de școli și 761 de biserici). Mii de refugiați bulgari au plecat în Bulgaria, aderându-se la un flux și mai mare din Macedonia Egee devastată, unde grecii au dat foc lui Kukush , centrul politicii și culturii bulgare. Limba bulgară (inclusiv dialectele macedonene) a fost interzisă și utilizarea sa subreptă, ori de câte ori a fost descoperită, a fost ridiculizată sau pedepsită. ^[8] Otomanii au reușit să păstreze regiunea Adrianopol , unde întreaga populație tracă bulgară a fost supusă unei curățări etnice totale de către armata Tinerilor Turci . ^[9]

Liceu bulgaresc pentru bărbați din Salonic la începutul secolului al XX-lea

După Primul Război Mondial , în virtutea tratatelor de pace, Exarhatul bulgar a fost privat de eparhiile sale din Macedonia și Tracia Egee. Exarhul Iosif I și-a mutat birourile de la Constantinopol la Sofia încă din 1913. După moartea lui Iosif I în 1915, Biserica Ortodoxă Bulgară nu a putut să își aleagă șeful obișnuit timp de trei decenii.

Condițiile pentru restaurarea Patriarhiei bulgare și pentru alegerea șefului Bisericii bulgare au fost create după cel de- al doilea război mondial . În 1945 schisma a fost ridicată și Patriarhul Constantinopolului a recunoscut autocefalia Bisericii bulgare. În 1950, Sfântul Sinod a adoptat un nou Statut care a deschis calea restaurării Patriarhiei și în 1953 a ales Mitropolitul Plovdiv, Chiril, Patriarhul Bulgar. ^[10]

Teritoriul Exarcatului Bulgar

Școală bulgară din Kruševo (1910)

Până la războaiele balcanice din 1912-1913, Exarhatul bulgar avea în total 23 de episcopii în Bulgaria, cea mai mare parte a zonei fiind populată de Torlacchi (în 1878 cedată parțial de Imperiul Otoman Serbiei ) și regiunea Macedoniei : Vidin , Vratsa , Nish (până în 1878), Lovech , Veliko Tarnovo , Rousse , Silistra , Varna , Preslav , Sliven , Stara Zagora , Pirot (până în 1878), Plovdiv , Sofia , Samokov , Kyustendil , Skopje , Debar, Bitola , Ohrid , Veles, Strumitsa și Nevrokop; de asemenea, a fost reprezentată de președinți în alte opt episcopii din regiunea Macedoniei și din Adrianople Vilayet ( Lerin , Edessa , Kostur, Solun , Kukush , Syair , Odrin și Carevo ).

Notă

^ De la Rum Millet la națiunile grecești și bulgare: dezbateri religioase și naționale în țările de frontieră ale Imperiului Otoman, 1870–1913, Theodora Dragostinova, Ohio State University, Columbus.
^ A Concise History of Bulgaria, RJ Crampton, Cambridge University Press, 2005, ISBN 0521616379 , p. 74.
^ Daniela Kalkandjieva, „Biserica ortodoxă bulgară” în LN Leustean (ed.), Creștinismul ortodox și naționalismul în Europa de sud-est a secolului al XIX-lea , Fordham University Press, pp. 164-201, ISBN 9780823256068 . Adus la 18 iunie 2021 (Arhivat din original la 20 martie 2017) .
^ ( BG ) Църква и църковен живот в Македония - Петър Петров, Христо Темелски . Adus la 18 iunie 2021 .
^ Data conform С.-Петербургскiя вѣдомости , 20 septembrie 1871, № 258, p. 3.
^ Simeon Radev, „Constructorii Bulgariei moderne”, volumul 1, capitolul 3, Politica rusă și Biserica bulgară
^ ( BG ) Prof. Voin Bozhinov, „Învățământul bulgar în Macedonia și regiunea Adrianopolă a Traciei (1878–1913)”, Editura Academiei de Științe din Bulgaria, Sofia, 1982, p. 356.
^ Ivo Banac, "The Macedoine" în "The National Question in Yugoslavia. Origins, History, Politics", pp. 307-328, Cornell University Press, 1984
^ Lyubomir Miletich, „ Distrugerea bulgarilor traci în 1913 ”, Academia Bulgară de Științe, Sofia, tipografia de stat, 1918. Publicarea on-line a reeditării fototipice a primei ediții a cărții; ( BG ) "Разорението на тракийските българи през 1913 година", Българска академия на науките, Spania, 1913; II фототипно издание, Културно-просветен клуб "Тракия" - София, 1989 г., София).
^ Daniela Kalkandjieva, „Restaurarea demnității patriarhale a Bisericii Ortodoxe Bulgare”, Bulgarian Historical Review, Sofia, vol. 4, (1994): 101-105.