Exercițiul creștinismului
| Exercițiul creștinismului | |
|---|---|
| Titlul original | Indøvelse i creștinătatea |
| Alte titluri | Școala creștinismului |
| Autor | Søren Kierkegaard |
| Prima ed. original | 1850 |
| Prima ed. Italiană | 1950 |
| Tip | înţelept |
| Subgen | religie |
| Limba originală | danez |
Exercițiul creștinismului (în daneză Indøvelse i Christendom ) este o lucrare a filosofului Søren Kierkegaard , publicată sub pseudonimul Anti-Climacus la 27 septembrie 1850 . În italiană este cunoscută și sub numele de Școala creștinismului sau Exercițiul creștinismului .
Sub același pseudonim, Kierkegaard publicase anul precedent Boala mortală , ambele vizând expunerea viziunii sale ideale asupra creștinismului, spre deosebire de lucrările semnate sub pseudonimul lui Johannes Climacus, considerat mai degrabă autorul lucrărilor estetice. Utilizarea pseudonimului, chiar dacă până acum clar identificabilă, [1] înseamnă inadecvarea autorului față de idealul urmărit de el, ca semn al umilinței . Cartea a fost publicată în a doua ediție în 1855, când autorul a scris și un articol despre Fædrelandet (nr. 112, 16 mai 1855), renunțând oficial la anonimat.
Conţinut
- I. "Kommer hid all I, som arbeide og ere besværede, jeg vil give Eder Hvile." ("Vino la mine, toți cei obosiți și asupriți și vă voi reîmprospăta" [2] ). Pentru trezire și interiorizare
- II. »Salig Den, som ikke forarges paa mig.« («Fericit este cel care nu va fi scandalizat de mine»). O expunere biblică și o definiție creștină a conceptelor
- III. »Fra Høiheden vil han drage Alle til sig.« «(De sus va atrage pe toată lumea spre sine» [3] ). Expoziții creștine
Temă
Lucrarea este atât polemică, cât și omiletică , un preludiu la atacurile ulterioare care îl vor vedea pe autor să se arunce definitiv împotriva Bisericii ca instituție, dedicându-se căutării unui creștinism mai sincer, deși inevitabil bazat pe paradoxul uman de a nu fi capabil să-l înțeleagă în mod rațional pe Dumnezeu. expoziția este împărțită în trei părți. Primul are legătură cu invitația lui Isus de a se întoarce cu încredere și umilință către divin și de a face acest lucru pentru toată lumea, o sugestie validă, chiar dacă el nu ar fi fiul lui Dumnezeu , care trebuie să fie îndeplinită cu singurul scop de a primi harul. demn.
A doua parte își propune să demonstreze cât de „fericit este cel care nu este scandalizat”, dar crede în minunile lui Isus . Într-adevăr, ne confruntăm întotdeauna cu o răscruce de drumuri între credință și scandal , dar „nu ajungem niciodată la credință fără a trece prin posibilitatea scandalului” [4] , care în esență are legătură cu sinteza lui Dumnezeu-om, care a avut loc în Hristos. , dar potențial prezent la fiecare om. Ordinea stabilită nu este sediul ei, ci interioritatea fiecăruia, întrucât „fiecare om, absolut fiecare om, are și trebuie să aibă în numele său” [5] o relație cu Dumnezeu (de aceea fariseii au fost scandalizați de Hristos). În acest sens, Omul-Dumnezeu este un semn, el se referă la ceva care nu este imediat și totuși este un „semn al contradicției” [6] , orice altceva decât un profesor de doctrină sau o unitate fantastică care nu ar exista dacă non sub specie aeternitatis : el, pe de altă parte, este incognito și indirect, ca o persoană , care este întotdeauna mai mică decât ceea ce este, adică complet de nerecunoscut. Aici stă eroarea bisericii preconstituite și a anumitor pastori care îl consideră pe Hristos ca pe un act de comunicare directă, un fel de politician și un idol, în care incognoscibilitatea lui este eliminată. În schimb, „nu se poate deveni creștin atât de ieftin” [7] .
A treia parte începe cu o rugăciune [8] , apoi vorbește despre seducerea lui Hristos, în șapte discursuri (prima dintre care își reproduce propria predică în Catedrala Maicii Domnului la 1 septembrie 1848). A deveni creștin este o sarcină dificilă, deoarece necesită abandonarea rațiunii și nevoia de dovezi empirice, care servesc cel mult la atragerea atenției până în momentul în care se ajunge la ușa credinței, atunci este nevoie de un „salt” [9]. . Posibilitatea de scandal poate fi evitată numai prin credință. Cu toate acestea, credința nu este doar o decizie umană, ci un dar de la Dumnezeu, la fel cum a fi creștin nu este o doctrină care poate fi învățată și învățată, ci un adevăr care devine viață prin imitare în suferința lui Isus Hristos [10] .
Notă
- ^ O explicație, de exemplu, a fost plasată la sfârșitul notei de subsol concluzive non-științifice la firimiturile filozofiei (1846).
- ^ Mt Matei 11:28 , pe laparola.net . .
- ^ Bazat pe John John 12:32 , pe laparola.net. .
- ^ ed. Speranță, p. 121.
- ^ ed. cit., p. 134.
- ^ Lk Luca 2,34 , pe laparola.net . .
- ^ ed. cit., p. 198.
- ^ «Doamne Iisuse Hristoase! Câte lucruri ne distrag atenția de la tine: distracții goale, bucurii inutile, griji nevrednice: sunt prea multe lucruri care ne descurajează să venim: o ambiție prea lașă pentru a accepta să fim ajutați, o timiditate lașă care se protejează pentru pierderea ei, o angoasa păcatului care scapă de purificarea sfințeniei, precum omul bolnav scapă de medicină. Dar tu ești totuși cel mai puternic: apoi atrage-ne și mai puternic către tine. Vă numim mântuitorul și mântuitorul nostru, pentru că ați venit pe pământ pentru a ne răscumpăra din lanțurile care ne-au aservit sau cu care ne-am încins noi înșine: ați venit pentru a salva pe cei pierduți. Aceasta a fost lucrarea pe care ați consumat-o și pe care o veți face în continuare până la sfârșitul zilelor. Pentru că ai spus-o și de aceea o vei face: „ Ridicat de pe pământ, voi atrage pe toți la mine ” »; și. cit. p. 212.
- ^ Mariano Fazio, O cale în pădure , Roma, Armando, 2000, p. 121.
- ^ În acest sens, Cornelio Fabro a definit a treia parte a cărții ca o soteriologie existențială care pune în contrast sofistul și credinciosul, admiratorul și imitatorul lui Hristos, biserica triumfătoare și biserica militantă a celor prigoniți; și. Studium, pp. 36-37.
Ediții
- Școala creștinismului , trad. Agostino Miggiano și Kristen Montanari Guldbrandsen, Milano: Comunitate, 1950; cu prefață de Remo Cantoni , Roma: Newton Compton, 1977
- Exercițiul creștinismului , editat de Cornelio Fabro , Roma: Editrice Studium, 1971; Milano: SE, 2012 ISBN 978-88-7710-966-8
- Exercițiul creștinismului , în Opere , editat de C. Fabro, vol. 3, Casale Monferrato: Piemme, 1995, pp. 151-407. ISBN 88-384-2373-3
- Exercițiul creștinismului , editat de Salvatore Spera, Casale Monferrato: Piemme, 2000 ISBN 978-88-384-4635-1
- Exercițiul creștinismului , în Marile opere filozofice și teologice , prefață de Giovanni Reale , editat de C. Fabro și Vincenzo Cicero, Milano: Bompiani (col. Gândire occidentală ), 2013 ISBN 978-88-452-7339-1
