Exodul palestinian din 1948

Refugiații palestinieni în timpul exodului din 1948.

Exodul palestinian din 1948 ( arabă : الهجرة الفلسطينية , al-Hijra al-Filasṭīniyya ), ^[1] cunoscut în principal în lumea arabă și, în special, în rândul palestinienilor, ca nakba ( arabă : النكبة , al-Nakba , literalmente "dezastru "," catastrofă "sau" cataclism "), este exodul populației arabe palestiniene în timpul războiului civil din 1947-48, la sfârșitul mandatului britanic și în timpul războiului arabo-israelian din 1948 , după înființare a statului Israel . Nakba este numele atribuit acestui eveniment de istoriografie, nu numai în arabă.

În timpul acelui conflict, peste 700.000 ^{[2] de} arabi palestinieni au fugit sau au fost expulzați din orașe și sate, iar ulterior li s-a refuzat orice drept de întoarcere pe pământurile lor, atât în timpul cât și după conflict.

Proporția palestinienilor care au fugit sau au fost expulzați, cauzele și responsabilitățile exodului, caracterul său accidental sau intenționat, precum și negarea, după încheierea luptelor, a dreptului de întoarcere al locuitorilor arabo-palestinieni (musulmani și creștini) , sunt un subiect puternic dezbătut atât de către cercetătorii chestiunii israeliano-palestiniene, cât și de specialiștii istorici ai evenimentelor din acea perioadă.

Acest exod este, de asemenea, la originea problemei ulterioare a refugiaților palestinieni , care constituie una dintre cele mai dificile dispute de rezolvat în conflictul mai larg arabo-israelian și al conflictului israeliano-palestinian. Refugiații palestinieni și descendenții acestora înregistrați de UNRWA au fost 5.149.742 în 2015, distribuiți în Iordania , Fâșia Gaza , Cisiordania , Siria și Libanul ; mulți dintre aceștia locuiau în lagăre de refugiați palestinieni . ^[3]

Expresia Yawm al-Nakba (în arabă : يج النكبة , „Ziua Nakba”), identifică aniversarea, comemorată în fiecare an la 15 mai , cu care poporul palestinian și statul Palestina , împreună cu alte țări arabe, amintesc de Expulzarea din 1948 a majorității locuitorilor arabi din Palestina de la granițele statului Israel . În februarie 2010, Knesset a adoptat o lege care interzice afișarea publică a durerii și durerii în Israel pe 15 mai. ^[4]

Unii istorici ai noii istoriografii israeliene au numit exodul palestinian un act de curățare etnică . ^[5]

Context

Sionismul, panarabismul și naționalismele

Din punct de vedere istoric, conflictul face parte dintr-un antagonism în creștere între Yishuv și comunitatea arabă din Palestina .

Începând din 1920 și britanicii preluând controlul asupra Palestinei , regiunea a cunoscut o imigrație tot mai mare de evrei care aspirau să întemeieze un stat evreiesc în Palestina. Ca răspuns, liderii arabi s-au recunoscut în idealurile naționalismului sau panarabismului și au condus o opoziție din ce în ce mai puternică, marcată de revoltele din 1920 și 1929 care au atacat mai multe comunități de imigranți sioniste ca răspuns la actele sângeroase de terorism evreiesc și masacre. populația indigenă.

Existau două tipuri de societate (una în principal industrială și cealaltă în principal agricolă și pastorală), două culturi (una cufundată de secole în istoria Europei de Vest ^[6] și cealaltă informată de cultura islamului turco-arab) și două naționalisme ireconciliabile care s-au confruntat și se confruntă în egală măsură cu „ocupantul” britanic .

În roșu burgund, țările care au votat împotriva planului de împărțire a Palestinei , în verde, cei care au votat în favoarea și, în galben, țările care nu au participat la vot. Se va observa că lumea islamică a votat ferm împotriva Planului.

Opoziția arabă culminează cu Marea Răscoală din 1936-1939 . Condusă de naționaliști palestinieni, s-a opus atât sionismului, cât și prezenței britanice în Palestina, precum și politicienilor care au cerut naționalismul panarab. ^[7]
Represiunea britanică fusese sângeroasă și reacția organizațiilor sioniste nu mai puțin violentă. Cu toate acestea, la sfârșitul Marii Revoltă Arabă, naționaliștii arabi palestinieni obținuseră de la britanici o izolare drastică a imigrației evreiești, tradusă în Cartea albă din 1939 . Dar consecințele au fost grele. Revolta a provocat aproape 5.000 de morți în partea arabă și 500 în partea evreiască. Diferitele organizații paramilitare sioniste s-au consolidat și majoritatea membrilor elitei politice arabe palestiniene au fost arestați și forțați să se exileze. Printre aceștia, șeful Comitetului suprem arab , Hājjī Amīn al-Ḥusaynī s - a refugiat în Germania nazistă unde va căuta sprijin pentru cauza sa.

După cel de- al doilea război mondial , în urma Shoah și a problemei refugiaților din Europa , mișcarea sionistă a atras simpatiile Occidentului. În Palestina, grupurile paramilitare din dreapta sionistă, Irgun și Lehi , la rândul lor au purtat o campanie de violență împotriva „ocupației” britanice . Naționaliștii arabi palestinieni s-au organizat, dar au rămas cu mult în urma elementului evreiesc. Cu toate acestea, slăbirea puterilor coloniale a întărit puterile arabe, iar noua Ligă Arabă a preluat revendicările naționaliste palestiniene și a acționat ca purtător de cuvânt al acestora.

Diplomația nu a reușit să împace cele două puncte de vedere opuse. În februarie 1947 , britanicii au anunțat că vor renunța la Mandatul lor asupra Palestinei. La 29 noiembrie 1947 , Adunarea Generală a Organizației Națiunilor Unite a votat un plan de partiție pentru Palestina , cu sprijinul marilor puteri, dar fără sprijinul Regatului Unit și împotriva tuturor țărilor arabe și musulmane.

Războiul din Palestina din 1948

Același subiect în detaliu: Războiul arabo-israelian din 1948 .

În urma votului, războiul civil din 1947-1948 din Palestina obligatorie a izbucnit între comunitatea evreiască și comunitatea arabă din Palestina. La 15 mai, după retragerea britanicilor, războiul civil s-a transformat într-un război între Israel și statele arabe vecine .

În timpul acestui conflict a avut loc exodul palestinian. Evenimentele legate de războaie, importante pentru înțelegere, sunt prezentate în dezvoltarea lor cronologică și în paralel cu diferitele etape ale exodului.

Disputele asupra contextului

Efectuarea unei sinteze a principalelor elemente ale contextului care permite o lectură clară și obiectivă a evenimentelor legate de exod nu este ușoară, deoarece controversa dintre istorici este încă foarte intensă, între cei care privilegiază rațiunile palestiniene și cei care privilegiază evreii în schimb motive, fără ca majoritatea istoricilor să fie deseori dispuși să dea o lectură echitabilă a impulsurilor morale și sociale care au condus cele două părți la un conflict dur începând cu primele decenii ale secolului al XX-lea .

Istoricul israelian Benny Morris - care aparține în multe privințe curentului care este definit ca istoriografie nouă israeliană sau post-sionistă și care, totuși, s-a distanțat ulterior de ea, făcând o anumită revizuire a ceea ce a scris inițial și s-a dat presa - consideră că exodul palestinian a fost aproape „inevitabil”. El reamintește următoarele cauze contextuale: încurcarea geografică a populațiilor arabe evreiești și palestiniene; istoria antagonismului lor din 1917; respingerea celor două părți ale oricărei soluții binationale ; profunzimea animozității arabe palestiniene față de evrei și teama lor de a se supune autorității sioniste ; slăbiciunile structurale ale societății arabe palestiniene (dezorganizate, fără coeziune socială, fără lider, fără structură națională, fără aspirații naționaliste comune, ...) spre deosebire de Yishuv . ^[8]

Morris a dezvoltat, de asemenea, o teză conform căreia un aspect fundamental al contextului exodului palestinian este ideea de „transfer” în gândirea sionistă ^[9] . El consideră că evenimentele din acea perioadă trebuie citite privind spiritul că un stat evreu viabil nu ar putea vedea lumina și supraviețui cu o minoritate arabă prea mare și că, prin urmare, „transferul” său din stat era indispensabil. Cu toate acestea, Morris insistă asupra faptului că, conform lucrărilor sale, dacă sprijinul autorităților sioniste pentru ideea de relocare este „incontestabil”, legăturile dintre acest sprijin și ceea ce s-a întâmplat de fapt în timpul războiului sunt mult mai slabe decât propagandiștii arabi. nu lăsa să creadă ». ^[10]

În elementele esențiale pentru înțelegerea contextului, el adaugă „că nu se poate sublinia prea mult faptul că evenimentele (...) [legate] de exodul arab palestinian au avut loc într-o perioadă de război (...)”. ^[11] El merge mai departe și insistă atât asupra introducerii lucrării sale, cât și asupra concluziei sale asupra unui aspect contextual controversat: „teama de Yishuv că palestinienii și statele arabe, dacă li s-a dat posibilitatea, au avut intenția de a reproduce o versiune al Holocaustului cu o dimensiune aproape orientală ^[11] și că „invazia de la mijlocul lunii mai 1948 a amenințat Yishuv cu dispariția”, ^[12] , ceea ce ar fi influențat anumite decizii ale autorităților evreiești.

Acest context este contestat de alți istorici post-sionisti precum Ilan Pappé și Avi Shlaim , precum și de istoricii palestinieni, inclusiv Walid Khalidi și Nur Masalha . Ei consideră că al doilea punct este incorect și că comunitatea evreiască nu s-a confruntat niciodată cu un risc real de exterminare, deoarece forțele paramilitare evreiești, și anume Haganah , aveau o incontestabilă superioritate militară. La fel, potrivit lor, Morris nu merge prea departe în dezvoltarea tezei sale referitoare la transfer . Cu mult dincolo de simpla schiță a unei idei, ei cred în schimb că ideea transferului a fost de fapt un pilon în ideologia sionistă. ^[13]

Alte critici merg în direcția diametral opusă. Potrivit lui Shabtai Teveth , un biograf al lui David Ben Gurion , precum și al istoricului israelian Anita Shapira , Ben Gurion nu a aprobat niciodată această mișcare . Efraim Karsh împărtășește acest punct de vedere și consideră că munca lui Morris nu a fost sinceră în această privință. La nivel de context, el insistă mai degrabă asupra realității pericolului de exterminare cu care Yishuv ar fi trebuit să se confrunte și cu faptul că a fost mai presus de toate un război și că exodul este tipic fiecărui război. ^[14] Istoricul israelian Yoav Gelber consideră că este, de asemenea, important să se țină cont de faptul că a fost un război și subliniază fragilitatea societății palestiniene, incapabilă să o facă față. Cu toate acestea, el nu face nici o referință pentru sau împotriva ideii de transfer. De asemenea, critică noii istorici care, potrivit lui, argumentează abstract în tezele lor relațiile conflictuale care au caracterizat relațiile dintre sioniști și arabi înainte de 1948 . ^[15]

Cronologia evenimentelor

Structura cu care s-au prezentat faptele variază în funcție de punctele de vedere ale istoricilor.

Benny Morris distinge patru valuri de refugiați cărora le atribuie diferite cauze. Ilan Pappé analizează faptele în două faze : prima coincide cu cea a lui Morris și le încorporează pe celelalte trei într-o singură fază. De asemenea, Yoav Gelber folosește doar pentru a se referi la două faze, dar diferite de cele ale lui Pappé: prima coincide la nivel global cu primele două faze ale lui Morris și a doua cu ultimele două. Majoritatea comentatorilor vorbesc despre refugiații palestinieni și pun totul pe un singur număr .

Cu toate acestea, nu există nicio diferență de opinie cu privire la conținutul real al acestor etape.

Primul val (decembrie 1947 - martie 1948)

Creșterea violenței

Același subiect în detaliu: Evenimente în centrele urbane ale Palestinei obligatorii în 1947-1948 .

În urma votului planului de partiție al ONU , izbucnirile de bucurie din comunitatea evreiască sunt compensate de expresia nemulțumirii în cadrul comunității arabe palestiniene. Violența se intensifică și se răspândește rapid: atacurile, represaliile provoacă zeci de decese fără ca nimeni să poată controla și pune capăt tuturor acestor lucruri.

Pentru perioada decembrie 1947 și ianuarie 1948, există aproximativ 1000 de morți și 2000 de răniți. ^[16] La sfârșitul lunii martie 1948, un raport vorbește despre peste 2.000 de morți și 4.000 de răniți. ^[17]

Din ianuarie, sub ochiul indiferent al autorităților britanice , operațiunile iau o tendință mai militară odată cu intrarea în Palestina mandatată de numeroase regimente ale Armatei Arabe de Eliberare care sunt dislocate în diferitele orașe de coastă și întăresc Galileea și Samaria . ^[18] ʿAbd al-Qādir al-Ḥusaynī ajunge, de asemenea, în fruntea a câteva sute de oameni din armata Sfântului Jihad și, după ce a recrutat alte câteva mii de voluntari, organizează blocada Ierusalimului , unde izbucnesc lupte violente. ^[19]

În timp ce populația evreiască a primit dispoziții stricte care le impun să rămână cu orice preț pe teritoriul pe care îl ocupă, ^[20] populația arabă este mai supusă situației de insecuritate pe care țara o cunoaște.

Exodul claselor superioare

Același subiect în detaliu: Evenimente în centrele urbane ale Palestinei obligatorii în 1947-1948 .

„Panica se răspândește în clasele bogate arabe și asistăm la un exod regulat de la cei care își permit să părăsească țara” ^[21] .

Din decembrie 1947 până în ianuarie 1948, aproximativ 70.000 de arabi fug de insecuritatea crescândă și de aglomerările urbane. ^[22] La sfârșitul lunii martie 1948, numărul total de refugiați se va ridica la aproximativ 100.000. ^[23]

Ele constituie primul val, cel mai adesea mutat voluntar, al refugiaților palestinieni din conflict. Lupta dintre evrei și arabi este doar un aspect al întrebării. Haosul care apare ca urmare a abandonării treptate a serviciilor publice, nesiguranței și dispariției statului de drept, ca o consecință a abandonului britanic al Palestinei, nu face decât să înrăutățească lucrurile. Fuga claselor mijlocii și superioare duce la închiderea școlilor, spitalelor, clinicilor, afacerilor ... și generează șomaj și sărăcire. ^[24] Potrivit lui Gelber , acest val este la baza, împreună cu plecarea britanicilor, a dezintegrării structurii sociale palestiniene, care anunță al doilea val de refugiați. ^[25]

Printre acestea se numără în principal membrii claselor mijlocii și superioare, inclusiv majoritatea familiilor reprezentanților Comitetului arab suprem sau ai liderilor locali. ^[26] Pleacă și arabii străini stabiliți în Palestina. Prin porturile Haifa și Jaffa sau aeroportul Lydda ^[27] toate aceste familii merg să se stabilească în capitalele arabe vecine. ^[28] Ei speră, de asemenea, să se întoarcă, odată cu încheierea ostilităților, așa cum se întâmplase deja cu Marea Revoltă Arabă din Palestina din anii 1936-1939 . ^[29] ^, ^[27]

Aceste cifre sunt prea mari pentru a-i preocupa doar pe arabii străini și pe palestinienii bogați. Trebuie să adăugăm fallahinul care a emigrat din satele vecine și care nu se stabilise încă definitiv ^[30] , precum și locuitorii anumitor sate situate în zona atribuită comunității evreiești prin Planul de partiție din Palestina . ^[31]

Exod rural

Plecarea începe în decembrie în unele sate, pentru a deveni constantă în ianuarie și februarie, deși este caracterizată de un număr redus de plecări. În martie, în anumite locuri, cum ar fi la nord de Tel-Aviv , se transformă într-un adevărat exod. De cele mai multe ori, emigrația se limitează la zone adiacente principalelor centre evreiești de concentrare.

Cauzele sunt atacurile de represalii ale Haganah (și într-o măsură mai mică Irgun și Lehi ) sau teama de astfel de atacuri. La plecări contribuie și ordinele autorităților (Armata Arabă de Eliberare) de a evacua unele sate. Numeroase comunități sunt, de asemenea, înconjurate și expulzate de unitățile Haganah, deși politica Haganah este - conform lui Morris ^[32] - să nu efectueze expulzări. Intimidările de la trupele Irgun, precum și de la neregulii arabi, grăbesc diferite plecări. ^[33]

În această perioadă, exodul rural are loc în special de-a lungul câmpiei de coastă. Se referă în special la beduini , dintre care sunt evacuate câteva zeci de tabere ^[34] , precum și la numeroase sate. ^[35]

În februarie, Yossef Weiz , o personalitate controversată, ia inițiative cu puterile militare și civile locale din Valea Beissan pentru a încuraja expulzarea beduinilor care ocupă terenuri deținute de evrei. La sfârșitul lunii martie, el a făcut presiuni pe Israel Galili și pe David Ben Gurion să implementeze o politică națională de expulzare pe teritoriul atribuit evreilor prin Planul de partiție, dar propunerile sale au fost respinse. ^[36]

Expulzările

Ruinele satului palestinian Suba, lângă Ierusalim, văzute din kibutzul Zova.

În această perioadă, potrivit lui Morris, o singură deportare a fost autorizată. La 31 decembrie, în urma unui atac al Lehi care a provocat 2 decese și 8 răniți, locuitorii din Qisarya (Cezareea) la sud de Haifa părăsesc satul. Haganah decide apoi să ocupe locul (ale cărui terenuri sunt deținute de evrei și de Biserica Ortodoxă). Cu toate acestea, comandanții se tem că vor fi alungați de britanici și cer permisiunea de a distruge satul. Yitzhak Rabin , șeful local al operațiunilor Palmach , se opune, dar opinia sa nu este urmată de comandament. Pe 20 februarie, Batalionul 4 Palmach demolează casele după ce ultimii 20 de săteni au fost evacuați. ^[37] În 1947 , satul avea mai mult de o mie de locuitori ^[38] .

Sinteză

Există controverse cu privire la analiza evenimentelor care i-au împins pe palestinieni la primul val de exod. Istoricii descriu toți un exod non-voluntar al arabilor palestinieni.

Prin urmare, există aproximativ 100.000 de arabi palestinieni, în principal membri ai claselor înstărite ale aglomerărilor urbane și un număr mic de fellahin care au fugit din proprie inițiativă între decembrie 1947 și martie 1948 .

Gelber oferă următoarele cauze pentru a explica acest exod „voluntar”: deteriorarea condițiilor generale de viață (p. 76), teroarea cauzată de atacurile Haganah , Irgun și Lehi (p. 77), prezența unor -Ganguri arabe. Control care generează o atmosferă de non-lege (p. 77), un exemplu prost oferit de liderii arabi (p. 77), frica de represalii de către Haganah ca urmare a unor astfel de atacuri ale organizațiilor paramilitare arabe (p. 77). 78), fuga în fața luptelor (p. 78), faptul că civilii sunt vizați de beligeranți (p. 79), situația economică dificilă (p. 79), efectul propagandei Haganah (p. . 80), evacuarea anumitor sate de către Armata Arabă de Eliberare (p. 80) și expulzarea locuitorilor din Cezareea (p. 80).

Al doilea val (aprilie - iunie 1948)

Ofensiva Haganah

Același subiect în detaliu: Evenimente în centrele urbane ale Palestinei obligatorii în 1947-1948 și masacrul Deir Yassin .

La începutul lunii aprilie, Haganah, care până acum rămăsese în fundal, intră în ofensivă, iar armatele arabe din țările vecine intră în război pe 15 mai. Aceste evenimente sunt însoțite de un exod masiv de 250.000-300.000 de palestinieni, sau între 35% și 45% din războiul total.

În general, acest val este menționat atunci când se vorbește despre exodul palestinian din 1948. A fost, de asemenea, cel mai descris în mass - media și difuzat pe scară largă în presa scrisă și vorbită a vremii. ^[39]

Al treilea val (iulie - octombrie 1948)

Al patrulea val (octombrie - noiembrie 1948)

„Curățarea” frontierelor (noiembrie 1948 - 1950)

După război și până în 1950, armata israeliană și-a „curățat” granițele operând împotriva mai multor sate arabe, cu consecința expulzării a între 30 și 40.000 de civili palestinieni. ^[40] .

Exodul în Iordania și expulzarea

Același subiect în detaliu: septembrie negru în Iordania .

În 1948 ONU a propus o diviziune teritorială care a fost acceptată doar de regele Abdullah al Transjordaniei, care a obținut astfel Cisiordania și o parte a Ierusalimului. Transjordania a fost redenumită Iordania și o parte din palestinieni au obținut cetățenia.

Dar odată cu „Naksa”, exodul suplimentar al refugiaților palestinieni din cauza evadării din teritoriile ocupate de Israel în războiul de șase zile din 1967, aproximativ 750.000 de palestinieni s-au refugiat în țară. Conflictul a sporit puterea luptătorilor palestinieni din Al Fatah, care au lansat atacuri din teritoriile iordaniene la granițele israeliene și au devenit un stat în cadrul unui stat. Acest lucru l-a determinat pe regele Husayn să atace palestinienii în septembrie 1970 , într-un război civil care a durat până în iulie 1971, ducând la expulzarea OLP din țară. ^[41] . Mulți palestinieni au fugit apoi în Liban și acest lucru ar fi provocat primul război civil libanez din 1975

Cauzele exodului

Studiul cauzelor celui de-al doilea val este sursa celui mai mare număr de controverse și polemici referitoare la întregul război din 1948. Încă nu există un consens între istorici și cu atât mai puțin între comentatorii pro-palestinieni sau pro-israelieni. Controversa a devenit din nou foarte actuală în anii optzeci, în urma lucrărilor inovatoare și curajoase ale noilor istorici israelieni, numiți uneori post-sioniști , deși această etichetă nu este deloc plăcută de unii dintre ei care nu intenționează să se exprime împotriva idealurilor de Sionismul, pe care încă intenționează să îl refere.

În 1988 , după deschiderea arhivelor militare israeliene care acopereau anii 1940 , istoricul israelian Benny Morris a publicat un studiu pe această temă pe care îl va finaliza ulterior: Nașterea problemei refugiaților palestinieni revizuit ^[42] Morris examinează în special faptele legate de la exodul palestinian, despre care material oficial a fost capabil să dobândească cunoștințe directe și listează setul de cauze care au condus la exod, conform cercetărilor sale de arhivă. Dacă concluziile și unele dintre analizele sale fac obiectul unei comparații istoriografice, faptele nu sunt în mod evident supuse criticilor, bazate pe documentele oficiale israeliene ale vremii.

Printre cauzele și elementele declanșatoare și acceleratoare ale celui de-al doilea val de refugiați , Morris raportează în concluziile sale: ^[43]

Ofensiva evreiască . Potrivit acestuia, acesta este factorul principal, după cum demonstrează faptul că fiecare exod are loc în momentele imediat următoare unui atac militar, atât în ceea ce privește orașele, nici unul dintre acestea nu a fost evacuat înainte de atacul principal al Haganah sau al Irgun. , atât în ceea ce privește satele.
Prăbușirea societății palestiniene . În special în orașe, prăbușirea administrației, ordinii și legii, problemele cu aprovizionarea, izolarea și uzura cauzate de acțiunea forțelor evreiești, toate contribuie la demoralizarea locuitorilor, împingându-i să plece.
Demiterea liderilor . Plecarea, la sosirea luptelor, a liderilor politici și militari oferă un exemplu prost populațiilor care, prin urmare, le vor imita. Acest fenomen a avut loc în principal în orașe și nu în sate.
Un efect de avalanșă . Mai multe orașe căzuseră anterior și mai multe vor cădea cu ușurință într-o fază ulterioară. Efectul a fost cu atât mai remarcabil cu cât satele din jur au căzut deja, deoarece izolarea generată a subminat moralul locuitorilor.
Factorul atrocității . Impactul masacrului Deir Yassin și descrierea exagerată a acestuia de către posturile de radio arabe pe parcursul a câteva săptămâni au subminat moralul arabilor, în special în mediul rural.
Expulzările . Potrivit lui Morris, nu au fost emise ordine operaționale de expulzare de către Haganah sau liderii săi în această perioadă, dar operațiunile au vizat distrugerea satelor sau a unor grupuri întregi de sate. În campaniile militare evreiești, cea mai mare libertate de acțiune a fost acordată liderilor militari care operau pe teritoriu. Directivele date de Planul Dalet le-au dat posibilitatea de a continua expulzările și distrugerea totală a satelor arabe.
Ordinele de evacuare . Comitetul Suprem Arab și statele arabe care au intervenit în Palestina la acea vreme au încurajat femeile, copiii și persoanele în vârstă să se adăpostească împotriva luptelor într-un loc sigur, iar comandanții locali au ordonat în numeroase ocazii evacuarea satelor (cum ar fi cele din jurul Ierusalimului sau granița cu Siria ), dar, potrivit lui Morris, nu există dovezi ale apelurilor israeliene la fugă sau ale dorinței evreilor de a provoca un exod în masă.

Analiză și dispute

Vezi și: Piano Dalet

Benny Morris nu propune nicio cauză preliminară pentru a explica al doilea val al exodului palestinian. De fapt, el consideră că se datorează conjuncției simultane a tuturor cauzelor menționate anterior. Mai mult, el exclude categoric o posibilă cauză. În opinia sa, acest al doilea val „nu a fost rezultatul unei politici generale, prestabilite a lui Yishuv ” ^[44], deși Morris subliniază că „a fost văzut imediat ca un fenomen de exploatat” ^[45] în contextul „ ideea de transfer [a populației palestiniene] implicită în gândirea sionistă " ^[46] .

Astfel de analize nu sunt împărtășite de toți istoricii sau comentatorii. Aceștia din urmă consideră, în general, că există o cauză preponderentă printre cei citați pentru a explica exodul masiv al populațiilor palestiniene. Mai mult, viziunea lui Morris asupra Planului Dalet și a tezei de transfer este puternic pusă la îndoială.

În lucrarea sa La guerre de 1948 en Palestine ^[47] , Ilan Pappé prezintă controversa și punctele de dezacord cu Morris, cea a istoriografiei tradiționale și cea a istoricilor arabi. Come Morris, anch'egli si oppone alla versione degli storici israeliani tradizionali che vedono come causa principale e preponderante dell' esodo palestinese gli ordini di fuga impartiti dal Supremo Comitato Arabo o dai dirigenti dei Paesi arabi. Condivide anche l'opinione di Morris per quanto concerne l'opportunismo di cui dettero prova le autorità ebraiche davanti all'inizio dell'esodo ma solamente per quanto riguarda la prima ondata di rifugiati. In effetti, secondo Pappé, "l'esodo dei Palestinesi, [dalla seconda ondata], è il risultato d'una deliberata azione dei dirigenti sionisti di Palestina". ^[48] Al di là di quanto detto, condivide l'opinione degli storici palestinesi e, in particolare, quella di Walid Khalidi , secondo cui il Piano Dalet sarebbe stato "un progetto di distruzione della società palestinese" ^[49] .

Nella sua opera Palestine 1948: war, espace and the emergence of the Palestinian refugee problem ^[50] Yoav Gelber considera per conto suo che la causa principale della seconda ondata di rifugiati fu lo sgretolamento della società araba palestinese che, senza il sostegno amministrativo britannico, era troppo fragile per resistere alle condizioni imposte da una feroce guerra civile. Anche lui contesta la visione degli storici israeliani tradizionali ma respinge la visione degli storici arabi sul Piano Dalet .

Queste analisi, che in buona parte riflettono il dibattito in seno alla scuola dei Nuovi Storici , sono contestate da altri storici ancora, come Efraim Karsh . Secondo quest'ultimo in particolare, "Morris dà una cattiva rappresentazione dei documenti, dà solo citazioni parziali, produce allegati erronei e riscrive documenti originali". ^[51]

La posizione degli storici che sostengono la tesi d'una volontà determinata dell'Yishuv di espellere i palestinesi è diventata sempre più dura negli ultimi anni. Ilan Pappé parla ormai di pulizia etnica , ^[52] un termine che, egli stesso sottolinea, ha una definizione giuridica e precisa e che egli associa all'insieme del fenomeno riguardante l'esodo palestinese. Secondo Benny Morris , questa radicalizzazione anche terminologica delle opinioni degli storici ha come principale referente Pappé e non si basa su alcun materiale storico; argomento che Pappé rinvia al mittente, dichiarando che le sue analisi sono motivate dalle "sue [di Morris] abominevoli considerazioni razziste per quanto riguarda gli arabi in generale ei palestinesi in particolare".

Galleria d'immagini

Note

^ All'epoca gli abitanti della Palestina erano chiamati già Palestinesi. Il nome "Palestina" e il relativo etnonimo cominciarono a essere usati quando l'area " siriana ", non più ottomana - comprendente gli attuali Stati di Siria , Libano , Giordania (allora Transgiordania ) e Israele (inclusi i territori sotto amministrazione parziale dell' ANP ) - non fu indicata più globalmente come Shām . A dimostrazione di ciò stanno le denominazioni attribuite ai Mandati , rispettivamente affidati dalla Società delle Nazioni alla Francia e al Regno Unito , relativi alla Siria e alla Palestina , appunto.
^ Tra 700.000 e 720.000 secondo la maggioranza degli storici, 711.000 secondo l' ONU , 511.000 secondo il governo israeliano , 900.000 secondo i palestinesi.
Dato dell'ONU: ( EN ) United Nations General Assembly, General Progress Report and Supplementary Report of the United Nations Conciliation Commission for Palestine , su domino.un.org , 23 ottobre 1950 (archiviato dall' url originale il 28 ottobre 2014) .
^ UNRWA in figures ( PDF ), in UNRWA .
^ ( EN ) Knesset criminalises the commemoration of the "Nakba" , su Middle East Monitor , 1951. URL consultato il 21 settembre 2014 .
^ Ilan Pappé, La pulizia etnica della Palestina , Fazi Editore, 2008.
^ L'immigrazione ebraica fu maggioritariamente composta da ebrei ashkenaziti .
^ Gli ideali del panarabismo, pur presenti sommariamente nel dibattito puramente intellettuale fin dai primi anni del XX secolo , grazie agli scritti del funzionario ottomano (ma di cultura cristiana) Negib Azoury , erano assai poco penetrate nella cultura araba che, d'altronde, non aveva mai concepito un'unità del mondo arabo che non fosse quella, pura e semplice, di un'unità linguistica. Gli ideali che avevano sempre svolto una funzione attrattiva erano stati sempre, semmai, quelli del Panislamismo .
^ Benny Morris, Victimes. Histoire revisitée du conflit arabo-sioniste (2003), p. 278.
^ Benny Morris The Birth Of The Palestinian Refugee Problem Revisited (2003), pp. 39-63
^ Benny Morris The Birth Of The Palestinian Refugee Problem Revisited (2003), p. 6
^ ^a ^b Benny Morris The Birth Of The Palestinian Refugee Problem Revisited (2003), p. 7
^ Benny Morris The Birth Of The Palestinian Refugee Problem Revisited (2003), p. 589
^ Benny Morris The Birth Of The Palestinian Refugee Problem Revisited (2003), p. 5
^ Le autorità israeliane all'epoca e certi storici attualmente paragonano l'esodo palestinese al trasferimento di 1.500.000 greci e di 500.000 turchi in seguito al Trattato di Losanna che mise fine alla guerra greco-turca del 1919-1922 . Il problema dei profughi provocati dalla seconda guerra mondiale è ugualmente preso ad esempio, come il trasferimento di persone fra l' India e il Pakistan a seguito della loro indipendenza nel 1948 .
^ Yoav Gelber Palestine 1948 (2006)
^ United Nations Special Commission, First special Report to the Security Council : The Problem of Security in Palestine, 16 aprile 1948, § II.5
^ Yoav Gelber Palestine 1948 (2006), p. 85
^ Yoav Gelber Palestine 1948 (2006), pp. 51-56
^ Dominique Lapierre et Larry Collins, O Jérusalem (1971), cap. 7, pp. 131-153
^ Dominique Lapierre et Larry Collins, O Jérusalem (1971), p. 163
^ United Nations Special Commission, First special Report to the Security Council : The Problem of Security in Palestine, 16 aprile 1948, § II.7.3
^ Ilan Pappé, La guerre de 1948 en Palestine (2000), p. 125
^ Benny Morris, The Birth Of The Palestinian Refugee Problem Revisited , (2003), p. 67
^ Benny Morris, Righteous Victims, A History of the Zionist-Arab Conflict, 1881, 2001 (2001), pp. 252-258
^ Yoav Gelber Palestine 1948 (2006), p. 98
^ Benny Morris, The Birth Of The Palestinian Refugee Problem Revisited (2003), p. 67
^ ^a ^b Yoav Gelber Palestine 1948 (2006), p. 77
^ Yoav Gelber Palestine 1948 (2006), chap. 5
^ È il caso della famiglia del noto studioso Edward Said (Singh, Amritjit (2004). Intervista con Edward W. Said, (p. 19 e 219), University Press of Mississippi)
^ Yoav Gelber Palestine 1948 (2006), p. 76
^ Vedere i paragrafi seguenti
^ Benny Morris, The Birth Of The Palestinian Refugee Problem Revisited (2003), p. 129
^ Benny Morris, The Birth Of The Palestinian Refugee Problem Revisited (2003), p. 125
^ ʿArab al-Balāwina, ʿArab al-Sawālima...
^ Summeil, Abū Kishk, Sheikh Muwannis, Jalīl al-Qibliyya, Jalīl al-Shamāliyya… (vedere Benny Morris, The Birth Of The Palestinian Refugee Problem Revisited (2003), pp. 125-133, per una lista esaustiva)
^ Benny Morris, The Birth Of The Palestinian Refugee Problem Revisited (2003), pp. 130-132
^ Benny Morris, The Birth Of The Palestinian Refugee Problem Revisited (2003), p. 130
^ Cfr. il sito palestinese palestineremembered che fornisce una visione palestinese dei fatti del 1948 e, in particolare, dell'esodo [1] .
^ Cfr. ad esempio gli archivi del The New York Times : Despair is voiced by arab refugees
^ Benny Morris, The Birth Of The Palestinian Refugee Problem Revisited , 2003, p. 538.
^ opiniojuris.it
^ Trad. italiana Esodo , Milano, Rizzoli, 2002.
^ Benny Morris, The Birth Of The Palestinian Refugee Problem Revisited (2003), pp. 262-265
^ Benny Morris, The Birth Of The Palestinian Refugee Problem Revisited (2003), p. 262
^ Benny Morris, The Birth Of The Palestinian Refugee Problem Revisited (2003), p. 263
^ Benny Morris, The Birth Of The Palestinian Refugee Problem Revisited (2003), pp. 39-61
^ Ilan Pappé, La guerre de 1948 en Palestine (2000), pp. 124-140
^ Ilan Pappé, La guerre de 1948 en Palestine (2000), pp. 124-127
^ Ilan Pappé, La guerre de 1948 en Palestine (2000), p. 128
^ Yoav Gelber, Palestine 1948 (2006), pp. 98-116
^ Efraim Karsh , "Benny Morris and the Reign of Error", in: The Middle East Quarterly , Vol. 4 No. 2, 1999, secondo la versione in lingua inglese di Wikipedia
^ Si veda anche di Pappé Storia della Palestina moderna. Una terra, due popoli , Torino, Einaudi, 2005, p. 166 (trad. ital. dell'originale A History of Modern Palestine. One land, two peoples , New York, Cambridge, Cambridge University Press, 2004).

Bibliografia

Yoav Gelber , Palestine 1948 , Sussex Academic Press, Brighton, 2006, ISBN 1845190750
Ilan Pappé , La guerre de 1948 en Palestine , La fabrique éditions, 2000, ISBN 226404036X
Efraim Karsh , The Arab-Israeli Conflit - The Palestine War 1948 , Osprey Publishing, 2002, ISBN 1841763721
Alain Gresh et Dominique Vidal, Palestine 47, un partage avorté Archiviato il 6 ottobre 2007 in Internet Archive ., Editions Complexe, 1994.
Dominique Lapierre et Larry Collins , O Jérusalem , Robert Laffont, 1971, ISBN 2266106988
Benny Morris , The Birth Of The Palestinian Refugee Problem Revisited , Cambridge University Press, 2003, ISBN 0521009677
Benny Morris , Righteous Victims, A History of the Zionist-Arab Conflict, 1881, 2001 , Vintage, 2001, ISBN 0679744754
Benny Morris , Victimes. Histoire revisitée du conflit arabo-sioniste , Editions Complexes, 2003, ISBN 2870279388
Henry Laurens , Paix et guerre au Moyen-Orient , Armand Colin, Paris, 2005, ISBN 2200269773
L'introduzione generale del Piano Dalet, tradotta da Walid Khalidi e pubblicata da Yehuda Slutsky, Sefer Toldot Hahaganah (Storia dell'Haganah), Volume 3, Appendice 48, Tel Aviv, Zionist Library, 1972, pp. 1956–1960, è ripresa su mideastweb.org
United Nations Special Commission, First special Report to the Security Council: The Problem of Security in Palestine, 16 avril 1948, disponibile sul sito delle Nazioni Unite .
Michael Palumbo, The Palestinian Catastrophe : The 1948 Expulsion of a People from their Homeland , London, Faber and Faber, 1987, ISBN 0571148646 .