Esop

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Aesop, pictură de Diego Velázquez , 1639-1640, păstrată în Muzeul Prado din Madrid

Esopus ( grecesc antic : Αἴσωπος , Áisōpos ; 620 î.Hr. - Delphi , 564 î.Hr. ) a fost un scriitor grecesc antic , contemporan cu Croesus și Pisistratus ( sec. VI î.Hr. ), cunoscut pentru fabulele sale.

Lucrările sale au avut o influență uriașă asupra culturii occidentale: fabulele sale sunt încă extrem de populare și cunoscute astăzi. Se știu foarte puține lucruri despre viața sa, iar unii cercetători chiar au pus la îndoială faptul că corpusul de fabule atribuite acestuia este opera unui singur autor. Primele povești sub forma unui basm care ne-au fost predate sunt ale lui.

Biografie

Esop într-un tipar din 1493
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: romanul lui Esop .

Numai cunoștințele episodice ale vieții sale se bazează pe câteva referințe prezente în opera scriitorilor de mai târziu, cum ar fi Aristofan , Platon , Xenofon , Herodot [1] , Aristotel și Plutarh . O referință la figura lui Esop se găsește și în fabula egipteană a sclavului Rhodopis , sau Rodopi , un prototip antic al Cenușăresei și alte povești despre fabule și basme. O sursă decisiv ulterioară este moartea lui Esop care colectează majoritatea poveștilor populare despre Esop. Viața a circulat în Evul Mediu cel puțin din secolul al XIII-lea ; călugărul din secolul al XIV-lea Massimo Planude l-a transcris ca o prefață la o colecție de fabule ale scriitorului grec. Lipsa surselor fiabile și a referințelor contemporane i-a determinat pe unii cercetători să pună la îndoială cea mai mare parte a tradiției din viața lui Esop.

Tradiţie

Conform tradiției, Esop a venit în Grecia ca sclav . S-au formulat diverse ipoteze despre originile sale: Tracia , Frigia , Egipt , Etiopia , Samos , Atena , Sardes și Amorium . Ipoteza originii sale africane astăzi este destul de acreditată: chiar numele „Esop” ar putea fi o contracție a cuvântului grecesc pentru „etiopian”, termen cu care grecii se refereau la toți africanii subsaharieni. Mai mult, unele dintre animalele care apar în fabulele lui Esop erau comune în Africa, dar nu și în Europa (trebuie să ținem cont de distribuția diferită la timp a animalelor precum leul berber , acum aproape dispărut). [2] De asemenea, trebuie remarcat faptul că tradiția orală a multor popoare africane (dar și a popoarelor din Orientul Apropiat și a perșilor ) include fabule cu animale personificate, al căror stil seamănă adesea cu cel al lui Esop.

Esop ar fi fost sclavul unui anumit Xanthos (Ξάνθος), din insula Samos. Se crede că și-a obținut libertatea, deoarece Aristotel, în volumul al doilea al Retoricii , se referă la un discurs public susținut de Esop în apărarea unui demagog al lui Samos. Mai târziu a locuit la curtea lui Croesus, unde l-a întâlnit pe Solon , iar în Corint a avut ocazia să-i întâlnească pe cei șapte înțelepți. A vizitat Atena în timpul domniei lui Pisistrat, când ar fi spus fabulei Broaștele cer unui rege să descurajeze cetățenii de intenția de a-l depune pe Pisistrat în favoarea unui alt conducător. Surse au presupus că Esop a vorbit deschis împotriva tiraniei , câștigând ostilitatea lui Pisistrat, opusă liberei exprimări .

Potrivit lui Herodot, Esop a murit violent, ucis de oamenii din Delfi , după ce a fost atacat în timpul oratoriei sale publice. Herodot nu oferă niciun indiciu cu privire la cauzele acestei crime, care de-a lungul timpului a fost explicată de alți autori în diferite moduri: s-a susținut că Esop a fost o victimă a justiției, condamnat la moarte și decapitat, probabil din cauza sarcasmului său , cu cine ar fi jignit populația din Delfi în mai multe rânduri sau că ar fi fost ucis cu o acuzație grea de sacrilegiu (potrivit unora, acuzațiile care i-au fost aduse ar fi fost false). De asemenea, potrivit lui Herodot, moartea lui Esop a fost urmată de o ciumă pe care oamenii din Delfi au interpretat-o ​​drept pedeapsă divină pentru crima comisă.

Se spune că era înfricoșător în aparență, un bărbat cocoșat și deformat, dar nu toate sursele sunt de acord cu acest lucru. Atribuirea numelui „portret al lui Esop” unei statui grotești din marmură din Vila Albani din Roma se bazează pe mitul urâtului lui Esop.

Fabulele

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Fabule (Esop) .
Esop cu ascultătorii săi pictat de Francis Barlow în ediția din 1687 a Fabulelor lui Esop cu viața sa

Esop este considerat inițiatorul fabulei ca formă literară scrisă. Prin „Fabulele lui Esop” (în greacă : Aἰσώπου μῦθοι ) înțelegem colecția de 358 de fabule conținute în ediția critică editată de Émile Chambry [3] constând probabil dintr-un nucleu primar de fabule la care, de-a lungul secolelor, dacă altele din diferite se adaugă originile. Fabulele lui Esop pot fi descrise ca arhetipale ; aceeași definiție actuală a „fabulei” se bazează în principal pe fabula esopiană. Acestea sunt compoziții scurte, de obicei cu personaje care sunt animale personificate, cu scopul explicit de a comunica o morală.

Multe dintre aceste fabule sunt atât de faimoase încât au dobândit rolul de proverb în cultura modernă; câteva exemple sunt Vulpea și strugurii , Cicala și furnica , Al lupo! Lup! , Vântul de nord și soarele și Gâsca care depune ouăle de aur . Multe au fost, de asemenea, adaptate de mari scriitori de basme (de exemplu Phaedrus sau Jean de La Fontaine ). Fabulele lui Esop au devenit proverbiale chiar și în epoca medievală [4] , când originalele nu mai erau cunoscute, cu vulgarizările în franceză numite Isopet (al căror nume derivă clar din Esop) [5] sau cu vulgarul Esop în limba italiană [6] .

Funcția educativă a basmelor

Aesopus moralisatus , 1485

Fabulele lui Esop au în principal un scop didactic și educațional; deloc surprinzător, la sfârșitul fiecărei compoziții există celebra expresie Ὁ μῦθος δηλοῖ ὅτι ( ho mythos deloi oti : „fabula învață că”). Aceasta înseamnă că, în narațiuni, asistăm în mod constant la situații inspirate de învățătura practică, în special cu un fundal de descurajare morală care se reflectă pe emoțiile personajelor. Exemplele lui Esop sunt magistrale în micimea lor, de fapt reflectă, în situații elementare, toate caracteristicile vieții reale. Înșelăciune, adevăr, înfățișare, prostie și viclenie: acestea sunt emoții expuse frecvent în Esop, dar toate în corelație cu moralitatea finală, cu un scop educativ. La sfârșitul secolului al XVII-lea, valoarea educațională a fabulelor lui Esop l-a determinat pe regele Franței Ludovic al XIV-lea să construiască un labirint la Palatul Versailles în interiorul căruia se aflau 39 de fântâni cu statui reprezentând unele dintre fabule.

Ediții de fabule

Notă

  1. ^ Herodot, Istorii , II, 134
  2. ^ Richard Lobban, Esop . În Dicționarul istoric al Nubiei antice și medievale , Scarecrow Press 2004
  3. ^ Aesopi fabulae, revizuit de Aemilius Chambry . Vol. 1: Pars prior; Vol. 2: Pars modifică. Paris: Les Belles Lettres, 1925-1927
  4. ^ Mai îndoielnice sunt relațiile dintre tradiția esopiană și marele gen epic animalist al poveștilor de vulpi, așa-numitul Roman de Renart : vezi Tradiția esopiană și Roman de Renart .
  5. ^ Léopold Hervieux, Les fabulistes latins depuis le siècle d'Auguste jusqu'à la fin du moyen âge . Paris: Firmin-Didot, 1899
  6. ^ Vittore Branca , „Esop vulgar”. În: Vittore Branca (editat de), Dicționar critic al literaturii italiene , Torino: UTET, 1973, vol. 2, p. 47-48

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 64.013.451 · ISNI (EN) 0000 0001 2031 7310 · Europeana agent / base / 111 158 · LCCN (EN) n81066350 · GND (DE) 118 647 180 · BNF (FR) cb11929800n (data) · BNE (ES) XX1005819 (data) · ULAN (EN) 500 094 170 · NLA (EN) 35.141.121 · BAV (EN) 495/4454 · CERL cnp01259619 · NDL (EN, JA) 00.431.035 · WorldCat Identities (EN) lccn-n81066350