Esther (personaj biblic)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Sfânta Estera
Tita Gori, fresh from l'église San Gervasio à Nimis (Italy) reprezentant Esther..jpg
Esther , tondo cu fresce de Tita Gori . Biserica San Gervasio din Nimis

Regină

Naștere Secolul V î.Hr.
Moarte ?
Venerat de Biserica Catolica
Recurență 1 iulie

Esther este un personaj din Biblia ebraică și din Vechiul Testament creștin. Povestea ei este spusă în cartea Estera și este sărbătorită, conform religiei evreiești , la sărbătoarea de la Purim . Biserica Catolică o consideră o sfântă și își aduce aminte de ea la 1 iulie .

Originea și semnificația numelui

Conform cărții Esther, această fată evreiască se numea Adassa ( Hadasah ), un nume ebraic care înseamnă „ mirt ”, dar a primit numele Esther când a intrat în haremul regelui. Mulți cercetători conectează acest nume cu cel al zeității babiloniene Ishtar , zeița asociată cu planeta Venus. [1] [2] [3] [4] Tot în cartea lui Daniel, când trei tineri evrei au intrat în serviciul regelui, au primit un nou nume legat de zeitățile babiloniene. Ca o confirmare suplimentară, vărul Esterei, un fost oficial regal numit Mordecai, are un nume strâns legat de principala zeitate babiloniană, Marduk .

La rândul său, numele Esther / Isthar este conectat la rădăcina care în multe limbi străvechi și moderne indică o stea (în persană "stara", în italiană "astro", în greacă "aster", în engleză "star") . Planeta Venus, de fapt, este cea mai strălucitoare „stea” de pe cer, indicată ca „stea de dimineață” sau „stea de seară” prin excelență (Venus este vizibilă numai înainte de răsărit sau după apus). Un Targum al tradiției evreiești explică faptul că era mult mai frumoasă decât „steaua nopții”. Cele trei interpretări posibile ale numelui (stea, planeta Venus și zeița planetară) sunt atât de strâns legate în cultura antică încât sunt indistincte.

Chiar și numele ebraic (Adassa = „mirt”) se referă la aceeași lume simbolică. De fapt, mirul este o plantă care produce o floare în formă de stea și care în mitologia greco-romană era sacră pentru Venus / Afrodita. [5] Numele Esther, deci, este aproape de rădăcina cu care planta de mirt a fost numită în kurză sau persană. Potrivit lui Abraham Yahuda, mirul a fost numit și „astra” în limba medilor . [6] [7]

În ebraică Ester înseamnă „mă voi ascunde”. De fapt, Esther își ascunde adevărata identitate de evreu, pentru a o dezvălui la momentul potrivit, când vine vorba de salvarea evreilor din masacrul ordonat de Aman.

Povestea biblică

Esther înainte de Ahasuerus, ulei pe pânză de Konrad Witz , 1445-1450, Basel, Kunstmuseum

Există două versiuni ale poveștii Esterei, una păstrată în ebraică de către masoreți și alta în greacă, conținută în Septuaginta ; ambele spun aceeași poveste, cu toate acestea numele, datele și locurile sunt uneori diferite. Textul grecesc amplifică conținutul originalului ebraic și face rolul său divin mai explicit. Adăugările grecești sunt visul lui Mardoheu, edictul morții împotriva evreilor, rugăciunea lui Mardoheu și cea a Esterei, Estera înaintea regelui, reabilitarea evreilor și interpretarea visului lui Mardoheu. Adăugarea visului lui Mordecai, care constituie o incluziune a întregii povești LXX, „plasează textul ebraic într-un context profetic-apocaliptic. Dumnezeu apare ca Domnul istoriei, care dezvăluie misterios planurile sale celor drepți și ascultă strigătele lui oameni ". [8] Rugăciunile lui Mardoheu și ale Esterei sunt modele ale încrederii în Dumnezeu care trebuie să-l animeze pe evlaviosul israelit.

Esther este fiica lui Abicàil (numită Aminadàb în LXX) a tribului lui Beniamin , unul dintre cele două triburi care au constituit Regatul lui Iuda înainte de distrugerea acestuia de către babilonieni și deportarea, în 597, a elitei regatului către provincii ale imperiului persan .

În narațiune, regele Ahasuerus (de obicei identificat cu regele persan Xerxes ) este beat la o sărbătoare a celui de-al treilea an al domniei sale și poruncește reginei sale, Vasti , să-i arate frumusețea în fața lui și a oaspeților săi; când ea refuză, el o alungă și caută o nouă regină. Fete frumoase se adună în harem în orașul Susa sub autoritatea eunucului Hegai.

Esther, vărul lui Mordechai , membru al comunității evreiești, fiică orfană a unchiului lui Mordechai, un alt benjamit pe nume Abihail. La ordinele regelui, Estera este dusă la palat unde Hegai o pregătește să se întâlnească cu regele. Chiar în timp ce avansează în cea mai înaltă poziție a haremului, parfumată cu smirnă și repartizată anumitor alimente și servitori, ea urmează instrucțiunile lui Mordechai, care se întâlnește cu ea în fiecare zi, pentru a-și ascunde originile evreiești. Regele se îndrăgostește de ea și o face regină.

După încoronarea Esterei, Mardoheu află de un complot de crimă de către Bigthan și Teresh pentru uciderea regelui Ahasuerus. Mordechai îi spune Esterei cine îi spune regelui, permițându-i să se salveze. Acest act de mare slujire a regelui este consemnat în Analele Împărăției.

După aceste fapte, Haman Agagitul devine cel mai înalt consilier al lui Ahasuerus și poruncește tuturor să se închine înaintea lui. Când Mordechai (care era pe stradă să o sfătuiască pe Esther) refuză să se plece în fața lui, Haman îi plătește regelui Ahasuerus 10.000 de talanți de argint pentru dreptul de exterminare a tuturor evreilor din regat. Aman trage la sorți ( Purim ) folosind mijloace supranaturale și vede că a treisprezecea zi a lunii Adar este o zi norocoasă pentru a începe genocidul.

Folosind sigiliul regelui, în numele regelui, Haman trimite apoi un ordin provinciilor regatului pentru a permite exterminarea evreilor începând cu a treisprezecea zi a Adarului. Când Mardoheu află de acest lucru, el îi spune Esterei să-i dezvăluie regelui că este evreică și să-i ceară abrogarea ordinului. Esther ezită, spunând că ar putea fi ucisă dacă ar merge la rege fără a fi convocată; cu toate acestea, Mordecai o îndeamnă să încerce. Esther cere ca întreaga comunitate evreiască să postească și să se roage timp de trei zile înainte de a merge la rege; Mardoheu este de acord.

În a treia zi, Esther merge la curtea din fața palatului regelui și este întâmpinată de rege, care întinde sceptrul pentru ao face să o atingă (în semn de permisiune și iertare pentru că s-a prezentat fără invitație) și îi oferă tot ce vrea „sus în mijlocul domniei”. Esther îi invită pe rege și pe Haman la un banchet pe care l-a pregătit pentru a doua zi. El îi spune regelui că își va dezvălui cererea la banchet. În timpul banchetului, regele își repetă din nou ofranda, după care Estera îi invită atât pe rege, cât și pe Haman la un banchet pe care îl pregătește și ea a doua zi.

Văzând că este favorabil regelui și reginei, Haman îi cere soției și prietenilor sfaturi pentru a construi o spânzurătoare pe care să-l spânzure pe Mordechai; deoarece este în favoarea lor, el crede că dorința sa de a-l spânzura pe Mordechai va fi acordată a doua zi. După ce a construit spânzurătoarea, Aman se duce la palat în miezul nopții pentru a aștepta primul moment pentru a-l întâlni pe rege.

În acea seară, regele, incapabil să doarmă, îi cere să i se citească Analele Împărăției pentru a deveni somnoros. Cartea se deschide în mod miraculos la pagina care relatează marele serviciu al lui Mordechai și regele întreabă dacă a primit deja o recompensă. Când însoțitorii lui răspund negativ, Ahasuerus este brusc distras și cere să știe cine se află în curtea palatului în toiul nopții. Asistenții răspund că este Aman. Ahasuerus îl invită pe Haman în camera sa, iar acesta din urmă, în loc să obțină spânzurarea lui Mordechai, primește ordinul de a-l duce pe Mordechai pe străzile capitalei pe un cal regal îmbrăcat în hainele regelui. De asemenea, lui Aman i se poruncește să strige: „Iată ce i se va face omului pe care regele dorește să-l cinstească!”

După ce a petrecut întreaga zi în cinstea lui Mordechai, Haman se repede la al doilea banchet al Esterei, unde Ahasuerus așteaptă deja. Ahasuerus își repetă ofranda către Estera a orice „până la mijlocul împărăției”. Esther îi spune lui Ahasuerus că, în timp ce apreciază oferta, trebuie să-i pună o întrebare mai de bază: îi explică că există o persoană care complotă să o omoare pe ea și pe tot poporul ei și că intențiile acestei persoane sunt de a dăuna regelui și Regatului. Când Ahasuerus întreabă cine este această persoană, Esther îi arată lui Haman și îl numește. Auzind acest lucru, un Ahasuerus înfuriat iese în grădină să se calmeze și să ia în considerare situația.

În timp ce Ahasuerus este în grădină, Haman se aruncă la picioarele Esterei cerând milă. La întoarcerea din grădină, regele se înfurie în continuare. Întrucât era obișnuit să mănânci pe canapele întinse, regelui i se pare că Haman o atacă pe Estera. El poruncește ca Haman să fie îndepărtat de la vedere și, pe măsură ce Haman este condus afară, Harvona îi spune regelui că Haman a construit o spânzurătoare pentru Mordechai, „care a salvat viața regelui”. Ca răspuns, regele spune „Agăță-l [Aman] de el”.

După ce Haman este ucis, Ahasuerus dă proprietățile lui Haman Esterei. Estera îi spune regelui că Mordechai este ruda lui, iar regele îl face pe Mordechai consilierul său. Când Esther îi cere regelui să revoce ordinul de exterminare a evreilor, regele este inițial ezitant, spunând că un ordin emis de rege nu poate fi abrogat. Cu toate acestea, Ahasuerus îi permite lui Esther și Mordechai să elaboreze un alt ordin, cu sigiliul regelui și în numele său, pentru a permite poporului evreu să se apere și să lupte împotriva asupritorilor lor.

Evreii au luptat și au câștigat a doua zi, Adar 14, și au stabilit un festival anual, sărbătoarea Purimului , în amintirea acestor fapte. În timp ce Susa a luptat până a doua zi înainte ca evreii să iasă învingători, festivalul a continuat și în ziua a 15-a în orașele cu ziduri de la acea vreme, sub numele de Purim Susan ( Purim din Susa)

Caracteristicile Esterei în exegeza ebraică

Esther „apare” în Biblie ca o femeie de mare evlavie, caracterizată prin credința, curajul, patriotismul, prudența și hotărârea ei. A fost întotdeauna credincioasă și ascultătoare de unchiul său (sau vărul) Mardoheu și s-a pregătit să-și îndeplinească datoria de a reprezenta poporul evreu și de a obține mântuirea lor.

În tradiția evreiască, este văzut și ca un „instrument” al voinței divine a lui Dumnezeu pentru a preveni distrugerea poporului evreu în timpul unui eveniment potențial catastrofal eclozat de un dușman de mare putere, Haman (cf. Esther Fast , iudaismul rabinic , Sărbători evreiești , Purim ) în perioada exilului.

Potrivit Talmudului ( Meghillah ), ea era un descendent al dinastiei Davidice . Mardoheu era din tribul lui Beniamin (cf. Poporul lui Israel ).

Cult

Biserica Catolică o consideră o sfântă și își aduce aminte de ea la 1 iulie .

Copții plasează sărbătoarea Esterei, „regina perșilor”, pe 20 decembrie.

Figura Esterei în cinema

Notă

  1. ^ (EN) Marc Brettler, Carol Newsom și Pheme Perkins, Esther , în The New Oxford Annotated Bible: New Revised Standard Version, Oxford University Press, 2018, p. 715, ISBN 978-0-19-027606-5 .
  2. ^ (EN) Mary Joan Winn Leith, The Oxford Encyclopedia of the Books of the Bible , editat de Michael D. Coogan , Oxford University Press, 2011, p. 252, ISBN 978-0-19-537737-8 .
    "Esther, înrudită cu Ishtar ... și / sau cuvântul persan stara," stea "." .
  3. ^ Michael V. Fox, Personaj și ideologie în cartea Esther , 2nd, Wipf & Stock, 2010, p. 30, ISBN 978-1-60899-495-3 .
    „Numele Esther derivă fie din numele zeiței babiloniene Ishtar, fie din cuvântul persan stara,„ stea ”.” .
  4. ^ Emil G. Hirsch , John Dyneley Prince și Solomon Schechter , ESTHER - JewishEncyclopedia.com , la www.jewishencyclopedia.com .
  5. ^ Pentru Afrodita vezi pp. 63 și 96 de: Monica S. Cyrino, Afrodita , Zeii și eroii lumii antice, New York, New York și Londra, Anglia, Routledge, 2010, ISBN 978-0-415-77523-6 . . De asemenea, Virgil menționează în mod repetat mirul ca fiind sacru pentru Venus.
  6. ^ AS Yahuda, The Meaning of the Name Esther , în Jurnalul Societății Regale Asiatice din Marea Britanie și Irlanda , n. 2, 1946, pp. 174–178, ISSN 0035-869X ( WC ACNP ) , JSTOR 25222106 .
  7. ^ (EN) AS Yahuda, The Meaning of the name Esther , in Journal of the Royal Asiatic Society, vol. 78, 3-4, 1946, p. 174, DOI : 10.1017 / S0035869X00100413 , ISSN 1474-0591 ( WC ACNP ) .
  8. ^ Biblia. Way, Truth and Life , edițiile San Paolo 2009, nota la p.888.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 37.710.366 · LCCN (EN) n79109094 · GND (DE) 118 682 431 · CERL cnp00930251 · WorldCat Identities (EN) VIAF-37.710.366