Această pagină este semi-protejată. Poate fi modificat numai de către utilizatorii înregistrați

Vârsta municipală

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Municipalitatea din Siena reprezentată ca suveran așezat pe tron, în Alegoria bunului guvern de Ambrogio Lorenzetti

Epoca comunală indică o perioadă istorică a Evului Mediu , caracterizată de guvernarea locală a municipalităților, care acoperea zone întinse din Europa de Vest . Municipalitatea este o asociație de indivizi care aparțin aceleiași clase sociale și locuiesc în același loc.

Epoca comunală își are originea în centrul-nordul Italiei, pe la sfârșitul secolului al XI-lea , dezvoltându-se, la scurt timp, și în unele regiuni din centrul-sudul Germaniei , în Franța și în Flandra . S-a răspândit mai târziu (în special între a doua jumătate a secolelor al XII - lea și al XIV-lea ), cu diferite forme și modalități, tot în Anglia și în peninsula Iberică .

În Italia, leagăn al civilizației municipale, fenomenul se epuiza din ultimele decenii ale secolului al XIII-lea și prima jumătate a secolului următor, odată cu modificarea echilibrului politic intern, cu afirmarea socială a noilor clase (Aristocrația, burghezii mari și mici și plebe) și cu experimentarea noilor experiențe guvernamentale ( domnia orașului ). Primele municipalități au necesitat autonomie profesională, politică și administrativă. În peninsula italiană orașele au fost supuse autorității supreme a împăratului: acesta este punctul de plecare pentru înțelegerea dinamicii istorice care a însoțit dezvoltarea Comunei din Italia și luptele pe care a trebuit să le îndure pentru a se stabili.

Descriere

Instituția municipală

Xilografia franceză de la sfârșitul secolului al XV-lea
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Renașterea anului o mie .

Creșterea demografică din anul 1000 a dus la formarea de noi centre urbane și la renașterea celor existente. Astfel, orașul a revenit la a fi, ca și în antichitate, forța motrice a societății civile. În interiorul zidurilor au venit să locuiască împreună oameni din medii sociale foarte diferite: țărani urbanizați care au urmat surplusului de muncă pe câmpuri, feudali minori care au încercat să scape de constrângerile față de marii feudali mutându-se în oraș, precum și notari, judecători, medici, mici artizani și negustori. Acestea au constituit clasa „burgheză” prin excelență, adică cei care, nefiind nobili, și-au extras prosperitatea din exercițiul artelor sau meșteșugurilor, având mediul lor natural în oraș.

Apoi, odată cu renașterea orașelor în secolul al XI-lea și reluarea activităților meșteșugărești , noile clase urbane s-au adunat pentru a se elibera de legăturile feudale și de autoritatea imperială , creând o nouă realitate politică: Municipalitatea. Era inevitabil ca multe orașe să înceapă să se dezvolte ca organisme autonome, punând sub control controlul asupra mediului rural înconjurător: aceste noi organisme politice iau numele de municipalități, precis, și constau în adevărate orașe-state, cu legi și magistraturi. marii feudali. Cu toate acestea, în teorie, orașele nu puteau fi complet autonome, deoarece erau supuse unor organizații mai mari: fie aparțineau marilor feudali, fie erau sub controlul direct al regelui sau al împăratului. Dar, în practică, în unele zone ale Europei, precum în Flandra sau în nordul Italiei, puterea Imperiului era slabă și tocmai în aceste zone se putea dezvolta instituția municipală.

Prin urmare, municipalitatea a exprimat emanciparea de la supunerea feudală, dând naștere unei profunde transformări sociale, caracterizată prin renașterea activităților comerciale și apariția burgheziei .

În realitate, încercarea de a urmări nașterea municipalității la un singur motiv istoric nu a oferit rezultate bune: un fenomen complex, extins diaconic și sincron, nu poate fi originat rigid dintr-un singur eveniment sau din aceeași cauză. Printre teoriile privind originea municipalității, toate pot fi folosite pentru a descrie factorii care afectează debutul fenomenului:

  • opoziție față de sistemul feudal (chiar dacă, după cum a remarcat Cortese, municipalitățile apar și în zone slab feudalizate, cum ar fi sudul Italiei și coasta venețiană; deseori familiile nobile legate de acest sistem favorizează, de asemenea, creșterea ordinului municipal și ocupă în cadrul său poziții);
  • o slăbiciune a sistemului feudal, ca în cazul Regatului Italiei , care a condus satele să-și construiască propriile instituții de autoguvernare, umplând mai degrabă un vid de putere decât opoziție față de o putere feudală foarte slabă;
  • prezența unui episcop , ales de popor și, prin urmare, prevăzut cu legitimitatea spirituală și politică necesară pentru legitimarea unui guvern de oraș; [1]
  • apariția și afirmarea fenomenelor asociative, „ coniurațiile ” între grupuri de cetățeni;
  • complicarea progresivă a sistemului de relații sociale și comerciale ca urmare a redresării economice și demografice, ceea ce implică necesitatea unei noi standardizări și a unui control mai eficient al teritoriului.

În orașe, valvassori , proprietari de terenuri și concesionari, judecători și notari își unesc forțele și înființează Municipalitatea ca o asociație jurată și privată ( Coniuratio ), o asociație voluntară creată între membrii diferitelor clase sociale în apărarea anumitor prerogative și interese. Membrii consorțiului colaborează cu episcopul , de la care obțin protecție împotriva eventualelor ofensive ale marelui feudalism de care se eliberaseră.

Între sfârșitul secolului al XI-lea și începutul secolului al XII-lea , municipalitatea și-a sporit puterea și a înlocuit autoritatea stabilită, transformându-se într-o instituție publică guvernată de consuli, asistată de un consiliu major pentru gestionarea afacerilor obișnuite și de un consiliul minor pentru discutarea problemelor confidențiale. Deși există exponenți ai clasei mercantile, originea municipiului italian are, așadar, un caracter aristocratic, în principal opera milites secundi sau valvassori, minori feudali minori pe care revoluția comercială a eliberat-o de dependența de marii feudali, în timp ce în municipiile transalpine este clasa burgheză - mercantilă la originea municipiului. [2] [3]

Organizarea politică

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Consul (istoria medievală) .
Întâlnire de negustori într-o miniatură din secolul al XIV-lea

Guvernul municipalității se baza pe un consiliu general al orașului care a ales magistrați , numiți consuli , responsabili de regență . În cadrul acestui organ colegial, rezoluțiile au fost considerate valabile în virtutea unei dezvoltări corecte a procedurii, cum ar fi convocarea adunării în prezența unui număr minim de cetățeni desemnați în mod special și procesul-verbal al deciziilor. [4]

Acestea, la început, fiind lipsit de autoritate, a exercitat funcția cu reprezentare a episcopului : „Orașele au continuat să fie locuri ale autorităților ecleziastice și civile și, într -o oarecare măsură, centre politico-administrative și judiciare special autorității. episcopului și la drepturile de jurisdicție pe care le dobândise în secolele X și XI asupra zonei urbane și suburbane., de asemenea, diferite clase urbane, uneori definite de sursele boni homines , care au dobândit influență prin exercitarea guvernului împreună și în numele episcopul " [5] .

Nu putem cunoaște data exactă sau locul nașterii municipalităților. Știm, din unele documente din secolul al XI-lea, că primii reprezentanți ai comunităților au fost numiți Boni homines sau Consoli . La început, municipalitățile s-au poziționat ca magistrați provizorii creați pentru a rezolva problemele unui moment dat, formate tocmai din „oameni buni” în care toată lumea avea încredere. Consulii au depus un jurământ de fidelitate în fața cetățeniei prin enumerarea obligațiilor care, împreună cu obiceiurile scrise și legile aprobate de municipalitate, au format primele forme de statut al cetățenilor. În timpul muncii lor au întocmit „Brief”, un fel de listă de arhive în care au fost raportate toate lucrările publice întreprinse, dar care nu au fost finalizate.

Toți cetățenii care se bucurau de drepturile urbane s-au adunat în „Parlament”, care a fost organul fundamental în viața unui municipiu. Pentru a facilita gestionarea acestuia, acest organism a fost adesea redus la o minoritate de indivizi, începând ascensiunea acelor grupuri care urmau să devină lideri. Toate municipalitățile s-au asemănat datorită prezenței unei categorii de indivizi care se bucurau de drepturi mai mari decât celelalte. Pentru a participa la puterea comună trebuia să fii: major, bărbat, să plătești o taxă de admitere, să ai o casă. Pe de altă parte, femeile, săracii, slujitorii, evreii, musulmanii neconvertiți și „meteci” au fost excluși.

În Italia, creșterea municipalităților a fost împiedicată de centralismul normand din sudul Italiei, în timp ce au realizat o dezvoltare excepțională în nord, extinzându-se de la orașe la țară. Această creștere a fost încurajată în special de către nobilimea locală pentru posibilitatea tangibilă de a se desprinde de puterea și controlul imperial. În secolele XII-XIII, toate municipalitățile au dobândit un nivel bun de control asupra mediului rural înconjurător, implementând procesul care se numește formarea mediului rural ( comitatinanza ) și care a inclus Districtus (mediul rural anexat) și Comitatus (mediul rural pe care îl au aparținea inițial municipalității).

Faza consulară a fost apoi urmată de o fază numită podestà : podestà era un ofițer profesionist cu atribuții de administrare a teritoriului municipal. Erau adevărați profesioniști, cu sarcini bine definite și plătite de municipalitate, a căror pregătire a fost dobândită odată cu studiul dreptului în universitățile în curs de naștere . Mai presus de toate, marile familii nobiliare au studiat și s-au specializat pentru a deveni podestà pentru a dobândi o putere mai mare pe teritoriul municipal.

În epoca comunală s-au născut și bresle de arte și meserii , asociații de negustori și meșteri adunate în funcție de profesia pe care o practicau.

Organizarea teritorială a municipiului

Chiar înainte de formarea municipalităților din orașele italiene, s-au format asociații spontane de cetățeni care să se ocupe de apărarea orașului. Fiecare secțiune a zidurilor a fost atribuită locuitorilor din zona din apropiere, care au alternat pentru a păzi. În unele orașe aceste asociații au luat numele lombard de guaite [6] , în altele au luat numele porților pe care le-au apărat.

În epoca comunală, aceste asociații teritoriale au luat alte nume: „vicinie”, „capele”, „popoare” (în Florența). Aceasta a însemnat și reducerea sarcinilor militare și în schimb extinderea altor activități, de la ajutor reciproc, la ordine publică, la prevenirea incendiilor, la organizarea de petreceri [6] .

Odată cu extinderea urbană a orașelor, aceste comunități teritoriale au fost fuzionate în unități mai mari care aveau, în funcție de câte erau într-un oraș, numele unor terți (de exemplu în Siena și Ancona), districte (cum ar fi în Florența, Arezzo și Bologna) sau sestieri (la Veneția, Milano și Genova). Acestea au devenit articulațiile relevante pentru efectele militare și politice. De fapt, armata orașului se baza pe cartiere, atât în ​​ceea ce privește înrolarea, cât și în ceea ce privește desfășurarea în luptă: de multe ori, în caz de război, două districte rămâneau să apere orașul și două mergeau în mediul rural. În mod similar, impozitele au fost colectate pe bază de cartier; astfel cartierele afectate au fost acuzate de lucrări publice. În cele din urmă, funcțiile publice au fost repartizate în mod egal între cartiere. La rândul lor, districtele își aveau birourile, gonfalonierii, stemele [6] .

În unele municipalități, cum ar fi Bologna, a existat un alt tip de asociație militară pe baze teritoriale, „companiile de armament”. S-au născut pentru a crea miliții populare împotriva magaților, iar apartenența la aceste asociații a fost, prin urmare, voluntară. Cu toate acestea, calitatea de membru era o condiție necesară pentru a participa la viața publică în timpul guvernării populare, în mod similar cu calitatea de membru al corporațiilor. Prin urmare, grupurile sociale excluse din bresle au devenit parte a „companiilor de arme” [6] .

Municipalitatea și lumea feudală: o coexistență dificilă

În general, municipalitatea a fost întemeiată pe principii opuse feudalismului. În timp ce lumea feudală (care era de origine germanică) era agricolă și militară și, prin urmare, „verticală”, de când a fost întemeiată pe o ierarhie rigidă, lumea municipală (care colecta moștenirea vechiului oraș-stat) era cetățean și comerciant și, prin urmare, „orizontal”, deoarece prevedea participarea în guvern a tuturor cetățenilor, sau cel puțin a unei părți bune a acestora, la un nivel de egalitate substanțială.

În consecință, în domeniul organizării militare, arma tipică a feudalismului a fost cavaleria, alcătuită din acei „puțini împotriva multora” care formau o formidabilă și bine pregătită caste militare de profesioniști și stăpâni ai războiului; pe de altă parte, municipalitățile au lansat armate cetățenești, al căror nucleu era format din mica nobilime și infanterie, aceasta din urmă formată din cetățeni care luau ocazional armele pentru apărarea necesară a municipalității și, prin urmare, nu erau întotdeauna instruiți.

Una din dinamica istorică fundamentală a acestor secole a fost, prin urmare, constituită de ciocnirea dintre forțele istorice din trecut (feudalismul) și cele noi care au apărut odată cu nașterea municipalității. Cu toate acestea, Municipalitatea nu a dus la depășirea definitivă a feudalismului: trebuie să ne gândim la o Europă pestriță și compusă, în care să coexiste zone rurale „feudalizate” și municipalități autonome, în care să se maturizeze diferite realități economice și sociale.

De-a lungul timpului, marii domni feudali au găsit potrivit să coexiste cu societatea burgheză care se formase în interiorul zidurilor orașului. În general, acolo unde a existat o puternică aristocrație militară, municipalitatea a fost mai puțin vitală, iar feudalismul și-a păstrat greutatea intactă, mai ales acolo unde a persistat nevoia de apărare a frontierei (ca în Europa de Est , Spania) sau de expansiune teritorială (ca și în Țara Sfântă ).) .

Orașul "principiul ideal al istoriei italiene"

Dezvoltarea lumii municipale a fost un proces îndelungat. Municipalitățile au început să apară în diferite părți ale Europei între mijlocul secolului al XI-lea și începutul celui de-al XII-lea, într-un mod inegal, în funcție de condițiile locale. Laboratorul real, în care civilizația municipală s-a dezvoltat mai devreme și mai mult decât în ​​altă parte, a fost Italia central-nordică, dar municipalitatea s-a răspândit și în sudul Franței și în unele regiuni ale Germaniei. Acest mare fenomen, care a constituit un fapt nou în istoria medievală, a fost, prin urmare, în multe privințe, tipic italian. Dimpotrivă, apariția vieții comunale a ajutat la modelarea geografiei politice și culturale a Italiei într-un mod durabil, cu efecte care persistă până în prezent.

Unul dintre motivele divergenței istorice și culturale dintre nordul și sudul Italiei poate fi dat de la epoca municipală. Regiunile nordice au devenit populate cu aceste „mici patrii”, fiecare geloasă pe independența sa și în rivalitate perene cu municipalitățile vecine, în timp ce în sud puternicul regat normand și forțele feudale au înăbușit autonomiile locale.

Motive istorice precise explică de ce Comuna sa dezvoltat mai devreme în Italia decât în ​​altă parte. Deși feudalismul a fost răspândit și în peninsula italiană, au existat rădăcini urbane antice, care datează din epoca romană, în timp ce, pe de altă parte, aristocrația militară a jucat un rol mult mai puțin important decât alte regiuni ale Europei (în special Franța și Germania ) . Mai mult, împăratul german, care în teorie deținea drepturi suverane asupra peninsulei italiene, era îndepărtat și nu putea exercita controlul efectiv al teritoriului decât într-un mod foarte relativ, ceea ce, de fapt, a facilitat dezvoltarea autonomiilor locale.

Dezvoltarea municipalităților: de la perioada consulară până la podestà

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Podestà (Evul Mediu) și Căpitanul poporului .
Sistemul de guvernare al Municipiului Terni în 1377 (adică după recucerirea pacificator din centrul Italiei de Albornoz în 1353)

Pentru conducerea orașului, capii familiilor celor mai puternice familii au început să se întâlnească în adunare și apoi au dat viață asociațiilor care au intervenit sistematic și continuu în treburile orașului până au preluat guvernul.

Gestionarea acestor puteri a fost atribuită de adunare unui grup de magistrați numiți consuli.

Numărul și durata sarcinii au fost stabilite pe baza cerințelor.

Consulii au fost mult timp aleși dintre cele mai puternice familii, oamenii aveau de fapt un rol secundar politic.

Deoarece municipalitățile au avut tendința de a-și extinde domeniul, proprietarii de terenuri s-au trezit în dificultate.

Situația s-a încheiat fie cu asediul de către municipalități, fie s-a ajuns la un acord pașnic cu cetățeanul prin care lordul se obliga să respecte autoritatea municipalității, dar primind cetățenia în schimb.

Adunarea se mai numea și Arengo sau Parlament.

Bărbații adulți cu un venit decent au dreptul să participe.

Întrucât era alcătuit din prea mulți oameni, Arengo a fost în curând înlocuit de Consiliul format din reprezentanții săi.

Municipalitățile din Alpi aveau un grad mai mic de autonomie, deoarece clasa lor conducătoare nu era formată din familii nobiliare și era inferior militar.

Prin urmare, multe municipalități au convenit cu lordul local o franciză sau un card municipal prin care au obținut anumite libertăți.

În Italia, prezența masivă a nobilimii a fost motivul pentru conflicte continue și amare între familiile rivale.

Pentru a asigura adevărata neutralitate, municipalitățile au început să încredințeze guvernul podestà, o figură cu cele mai mari puteri care, în primul rând, trebuia să garanteze ordinea publică.

În general, viața politică municipală a trecut prin faze similare aproape peste tot. Prima formă de guvernare a fost cea consulară: puterea a fost încredințată timp de un an magistraților aleși de comunitate, care după modelul roman erau numiți consuli și al căror număr variază de la două la douăzeci în funcție de perioade și de municipalități. Primii consuli sunt martori pentru orașul Pisa în 1085 .

La început, acești magistrați aparțineau nobilimii și aveau puterea executivă, având grijă de guvernul orașului și de comanda armatei în timp de război. Cu toate acestea, înflorirea comerțului și a meșteșugurilor i-a adus rapid și pe negustorii și meșterii bogați în vârful puterii municipale. Acest lucru s-a întâmplat în secolul al XII-lea , când clasele emergente din punct de vedere economic au cerut o participare politică mai largă. Schimbarea nu a fost marcată rareori de conflicte sociale amare: nobilii erau reticenți să predea puterea în mâinile noilor bogați, dar procesul a fost inevitabil, deoarece bogăția și puterea unui municipiu au trecut în mod necesar prin mâinile negustorilor și artizanilor. ., care au acumulat bogăție cu inițiativa lor și ale căror interese evident nu au coincis cu cele ale nobilimii, formate din proprietari de terenuri.

Lupta dintre nobilime și burghezia comercială a constituit una dintre cele mai importante dinamici istorice din viața comunală turbulentă. În urma acestor contraste, figura politică a podestà a înlocuit sau a aderat la cea a consiliului consulilor , care a guvernat municipalitățile medievale de la sfârșitul secolului al XII-lea . Această poziție, spre deosebire de cea de consul, ar putea fi ocupată de o persoană care nu aparține orașului pe care urma să-l guverneze (din acest motiv a fost numit și podestà străin ), pentru a evita implicarea personală în disputele orașului și pentru a garanta imparțialitatea în aplicare.legi. Podestà a fost ales de adunarea majoră a municipalității (Consiliul general) și a rămas în funcție, de obicei, timp de șase luni sau un an. El a trebuit să jure credință față de statutele municipale, prin care era obligat, iar la sfârșitul mandatului său, activitatea sa a fost supusă controlului de către un consiliu de primari .

Podestà era, prin urmare, un magistrat în general deasupra partidelor, un fel de mediator, căruia i-a fost încredințată puterea executivă, polițienească și judiciară, devenind de fapt cel mai important instrument de aplicare și control al legilor, inclusiv al celor administrative. Pe de altă parte, podestà nu avea puteri legislative și nici comanda milițiilor municipale, care a fost încredințată Capitano del Popolo .

De-a lungul anilor, funcția de primar a devenit o adevărată profesie exercitată de profesioniști, care își schimbau adesea locul de muncă și primeau un salariu regulat. Acest schimb continuu de oameni și experiențe a contribuit la asigurarea faptului că legile și aplicarea lor tindeau să devină omogene în orașe chiar îndepărtate unele de altele, dar în care guvernase același podestà.

În ciuda eforturilor depuse pentru a vindeca diferențele, faza Podestà a municipiului a fost marcată de lupte sociale dure. În timpul secolului al XII-lea, fracțiunea populară, controlată de clasele de negustori și meșteșugari, a preluat în unele municipalități. Căutarea unei stabilități mai mari a condus, de fapt, burghezia orașului să susțină podestà, susținută de cea mai bogată clasă, cu o nouă figură, cea a Căpitanului Poporului, un magistrat, adesea străin, care a rămas în funcție timp de șase luni. sau un an, dar care, totuși, a ajuns să reprezinte interesele artelor majore . [7]

Afirmarea clasei comercianților din municipiul medieval

Lupta dintre nobilime și burghezia comercială s-a rezolvat în general cu afirmarea unei noi clase sociale, născută din fuziunea claselor comerciale mai bogate cu familiile nobilimii feudale. „Artele” au contribuit, de asemenea, la creșterea ponderii politice a clasei mercantile și antreprenoriale, adică corporațiile care au grupat pe toți acei (proprietari, angajați sau ucenici ) care erau angajați în același sector productiv într-o asociație. Practic, artele organizau lumea muncii în cadrul municipalității și nu era posibil ca nimeni să întreprindă o activitate productivă de niciun fel fără a fi afiliat la o artă, care avea reglementări și ierarhii interne foarte stricte. Artele au devenit organe importante ale presiunii politice, până la formarea breslelor autonome.

Prin urmare, municipalitatea medievală nu ar trebui înțeleasă ca o structură politică unitară (așa cum au fost orașele-state antice), ci mai degrabă ca un conglomerat de puteri minore ( nobilime , clerici , membri ai artei etc.), fiecare gelos pe autonomia și privilegiile sale. Deși, prin urmare, majoritatea cetățenilor s-au bucurat de drepturi politice, acestea au fost mediatizate prin organisme și corporații, ceea ce a limitat drepturile individuale depline: prin urmare, nu se poate vorbi pentru municipalitățile medievale de „democrație”, cel puțin în sensul pe care acest cuvânt îl avea pentru vechi orașe-state , cum ar fi Atena (a se vedea democrația ateniană ).

Între secolele al XIII-lea și al XIV-lea a apărut figura comerciantului-bancher , deținătorul capitalului mobil , care, cu dinamismul său, a rupt vechile bariere ale feudalismului. El era proprietarul unui capital imens, pe care îl putea asocia cu cele ale altor negustori. A ținut jurnale zilnice ( caiete de amintire ) și a înființat școli profesionale pentru tineri. Verificările au început să fie folosite. În același timp, s-a născut scrisoarea de schimb sau cambia , valabilă pentru transferul de capital mare, care însă nu a putut fi „avizat” (utilizarea „avizului” a fost introdusă între secolele XVI și XVII) . S-au născut și primele companii comerciale și primele companii de asigurări . [8] S-a instituit dreptul comercial și odată cu acesta au fost înființate instanțele comerciale care aveau sarcina de a judeca rapid litigiile legate de activitatea comercială. Au apărut și comendele , intrarea dublă și primele societăți pe acțiuni . [9]

Negustorul și bancherul bogat au avut atunci tendința de a investi capitalul în cumpărarea de terenuri, de care era legată și achiziția de titluri nobiliare: era o nouă nobilime, animată de un nou spirit de afaceri.

Situația din sudul Italiei

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: limba siciliană-arabă .

Dacă în nordul și centrul Italiei municipiul s-a dezvoltat devreme, situația din Sicilia și sudul Italiei era destul de diferită, unde regatul normand , unul dintre cele mai solide ale vremii, a fost stabilit în secolul al XII-lea . Normandii se stabiliseră în sudul Italiei la începutul secolului al XI-lea : în 1059 papa Nicolae al II-lea îl încoronase pe Roberto il Guiscardo, duc de Puglia și Calabria . Între timp, Sicilia căzuse pe mâna unui frate al lui Roberto il Guiscardo, Ruggero d'Altavilla , care, în decursul a treizeci de ani, a învins emiratele arabe ale insulei (1061-1091), asumându-și în cele din urmă titlul de mare conte de Sicilia .

Fiul său Roger al II-lea al Siciliei (1113-1154) în 1130 și-a încoronat el însuși rege al Siciliei : și sudul peninsulei se afla sub stăpânirea sa, deoarece unchiul său Roberto il Guiscardo, pe moarte, nu lăsase descendenți direcți. Astfel s-a format un stat puternic care a inclus tot sudul Italiei și care, printre diferite evenimente, ar fi rămas substanțial neschimbat, până la anexarea sa în 1860 în regatul Italiei .

Regatul normand a devenit una dintre principalele puteri ale Mediteranei. Cu Roger al II-lea s-a înființat un stat puternic, în care instituțiile feudale au păstrat o mare importanță, dar unde tendințele autonomiste de înalt feudalism (baronii) erau controlate de coroană. De la arabi , Ruggero a moștenit o structură administrativă plasată sub controlul său direct.

Regatul normanilor, datorită și poziției sale geografice, s-a bucurat de o perioadă de mare splendoare: era un stat puternic, cu o armată puternică și o marină puternică, care rivaliza în curând cu celelalte puteri ale Mării Mediterane , cu arabii și cu Bizantini . Regii normandi s- au lansat într-o ambițioasă politică expansionistă: obiectivele lor erau coastele Africii și mai presus de toate Balcanii , unde în mai multe rânduri au condus expediții împotriva împăraților bizantini . Ambiția, nu atât de secretă, a regilor normandi era să cucerească Constantinopolul și să stea pe tronul Imperiului Bizantin . Oportunitatea extinderii normanilor a venit odată cu cruciadele, la care Regatul Siciliei a contribuit semnificativ.

Dacă în acele decenii organizarea Regatului Siciliei a reprezentat un avantaj față de formele de organizare ale celorlalte state europene , pe termen lung structura feudală a Regatului a împiedicat expansiunea politică, socială și economică a orașelor din sudul Italiei. .

Sardinia municipală

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Istoria Sardiniei impunătoare și municipale .

In Sardegna comuni con istituzioni affini a quelle dell'Italia centro-settentrionale si svilupparono tra il XIII secolo ei primi decenni del XIV secolo , principalmente nei territori dell'isola finiti sotto l'egemonia della repubblica di Pisa o di importanti famiglie pisane come i della Gherardesca . Delle città sarde che si diedero statuti propri (in parte confermati dai successivi dominatori aragonesi ), appaiono rilevanti per l'importanza storica, istituzionale ed economica Sassari , Villa di Chiesa , e Castel di Castro .

Lo scontro fra i Comuni e l'Impero

Se i Comuni poterono nascere e consolidarsi nell'Italia settentrionale, ciò dipese anche dalla debolezza dell'Impero, in preda alla lotta per le investiture contro il Papato, e ai contrasti che divisero i grandi feudatari tedeschi, ai quali spettava l'elezione dell'imperatore. L'Impero era conteso fra due duchi di Svevia (o Hohenstaufen), detti " ghibellini " dal loro castello di Waiblingen , ei duchi di Baviera , detti " guelfi " dal loro capostipite Welf (Guelfo) .

L'eclissi dell'Impero fu solo temporanea: infatti, solamente nel 1152 , con l'ascesa al trono di Federico Barbarossa l'Impero trovò nuovamente alla sua guida una personalità fortissima. Federico poté contare sull'appoggio della grande feudalità tedesca, unita a lui da una serie di matrimoni dinastici. Egli quindi fu eletto senza contrasti re di Germania , a cui per tradizione spettava il trono imperiale. Ma un imperatore dell'Impero Germanico non si sentiva in pieno possesso dei suoi diritti sinché non avesse stabilito la propria autorità sull'Italia.

Così una buona parte della politica di Federico Barbarossa interessò l'Italia, dove nel frattempo i Comuni si erano sviluppati, approfittando della crisi dell'Impero e conseguendo una grande autonomia . Nessuno, peraltro, in Italia pensava di mettere in dubbio l'autorità suprema dell'imperatore. Tuttavia, di fatto, molte prerogative del sovrano erano passate ai Comuni, come i diritti di imporre tributi , coniare monete, promulgare leggi , nominare magistrati, guidare l'esercito. Fu perciò inevitabile un conflitto tra Impero e Comuni, il cui esito avrebbe indirizzato e condizionato la storia italiana nei secoli successivi.

L'imperatore verso il conflitto con il Papato ei Comuni

Il Barbarossa non tardò a scendere in Italia: già nel 1154 , due anni dopo la sua elezione, si presentò come il sovrano legittimo venuto a restaurare pace e giustizia. Il papato guardò dapprima con favore alla discesa del Barbarossa, dal quale si aspettava un aiuto contro i cittadini romani che, per impulso del monaco Arnaldo da Brescia , avevano proclamato l'autonomia del Comune di Roma. Era un fatto nuovo, che rischiava di scalzare dalle fondamenta il potere politico che il Papato aveva conquistato in Italia : Arnaldo , infatti, predicava il ritorno della Chiesa alla purezza e alla povertà delle origini e condannava i possessi mondani e, con essi, il potere temporale del Papa .

Il Barbarossa non tradì le aspettative pontificie: giunto a Roma , catturò Arnaldo da Brescia , che fu mandato al rogo come eretico , e ristabilì l'autorità del papa. Come compenso, ricevette dal papa l' incoronazione imperiale . Ma l' alleanza tra Papato e impero era solo provvisoria, dato che i motivi storici di contesa tra le due massime istituzioni dell' Europa medievale restavano comunque fortissimi. Ben presto i rapporti si guastarono di nuovo, poiché il papa, nel 1156 , venne a patti con i Normanni che occupavano l' Italia Meridionale , vedendo in loro un contrappeso politico e un alleato contro lo strapotere del Barbarossa.

Il Barbarossa dovette ridiscendere in Italia nel 1158 . Il Sud Italia, nelle mani del potentissimo regno dei Normanni, era un nemico troppo impegnativo per lui: decise pertanto di reprimere con le armi l'autonomia dei Comuni del Nord Italia, in particolare Milano che era la città più importante della regione.

L'alleanza fra Papato e Comuni

Le pretese di Federico Barbarossa trovarono un'ostinata opposizione nel nuovo pontefice, papa Alessandro III , che non poteva accettare la restaurazione di un potere imperiale così invadente. Fu inevitabile che Papato e Comuni stringessero un'alleanza, in nome del comune interesse contro l' imperatore .

Tra Papa e imperatore ebbe inizio una lotta senza esclusione di colpi, che dapprima sembrò volgere a favore del Barbarossa. Alessandro III fu costretto all'esilio, mentre le città che non si piegavano al volere dell'imperatore dovettero subire pesantissime conseguenze. Milano venne bloccata dall'esercito imperiale e nel 1163 dovette arrendersi dopo un lungo assedio. La città fu saccheggiata, le mura abbattute ei cittadini vennero deportati in borghi distanti.

Federico Barbarossa, poteva mietere vittorie con le armi, ma non poteva arrestare il grande processo storico e politico costituito dall'espansione dei Comuni. Una volta tornato in Germania , infatti, gli avversari in Italia si stavano moltiplicando e trovarono il modo di organizzarsi. Nel 1163 i Comuni del nord Italia costituirono la Lega veronese, che nel 1167 si unì con la Lega di Lombardia, divenendo la Lega Lombarda : numerose città venete e lombarde s'impegnavano a garantirsi reciproco aiuto militare ea ricostruire Milano , tornata a essere centro della resistenza contro il Barbarossa.

La Dieta di Roncaglia e la Pace di Costanza

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Dieta di Roncaglia e Pace di Costanza .

Federico Barbarossa, nelle due Diete di Roncaglia del 1154 e 1158, aveva spogliato i Comuni di tutte le regalie (diritti), che essi avevano usurpato all'autorità imperiale: imporre tributi , battere moneta , eleggere magistrati. Dopo alterne vicende il Barbarossa venne duramente sconfitto nella battaglia di Legnano ( 1176 ) dai Comuni italiani e nel 1183 , con la Pace di Costanza, l'imperatore riconobbe ufficialmente le prerogative dei Comuni.

L'imperatore concedeva alcuni diritti in ambito amministrativo, politico e giudiziario, regalie comprese; rinunciava inoltre alla nomina dei podestà , riconoscendo i consoli nominati dai cittadini, i quali, tuttavia, dovevano fare giuramento di fedeltà all'imperatore e ricevere da lui l'investitura. I Comuni, inoltre, si impegnavano in cambio a pagare un indennizzo una tantum di 15.000 lire e un tributo annuo di 2.000, a corrispondere all'imperatore il fodro (ossia il foraggio per i cavalli, o un'imposta sostitutiva) quando questi fosse sceso in Italia , ea riconoscere la prerogativa imperiale di giudicare in appello questioni di una certa rilevanza. [10]

La Pace di Costanza sancì la formale ubbidienza dei Comuni all'imperatore a fronte del riconoscimento delle autonomie comunali da parte del sovrano.

Crisi del comune

Scena con cattura e punizione di servi fuggiaschi. L'affrancamento dei ceti più umili, anche negli stessi Comuni progredì sempre lentamente, cagionando spesso momenti di tensione e forti contrasti sociali

L'istituzione comunale entrò in crisi tra la fine del XIII e l'inizio del XIV secolo . All'origine della crisi si collocano i contrasti sociali interni, che finirono col logorare progressivamente la tenuta delle antiche magistrature comunali.

Le grandi famiglie aristocratiche, si disputavano il primato in un clima molto vicino a quello delle lotte feudali; la nobiltà inurbata aveva dovuto sostenere le rivendicazioni della borghesia delle Arti, sempre più potente e intenzionata ad assumere il controllo della vita politica; infine i ceti meno abbienti manifestavano la propria inquietudine: esclusi dai grandi profitti economici e tenuti ai margini di quella che restava sostanzialmente una repubblica oligarchica, spingevano per migliorare la propria condizione.

Il tentativo di affermare i propri diritti, sottraendoli alle famiglie aristocratiche, portò a varare le legislazioni antimagnatizie, differenti per ogni Comune, che impedivano l'esercizio dei pubblici uffici a coloro che fossero dichiarati "magnate", comportando l'allontanamento dalla vita pubblica di tutte le famiglie di antica aristocrazia. [11]

La legislazione antimagnatizia, a causa della difficoltà a individuare gli effettivi "magnati", si rivelò inadeguata: la storiografia contemporanea non è riuscita a comprendere completamente se coloro che furono esclusi dalla vita politica furono vittime di una lotta di potere tra famiglie per la conquista del Comune o se effettivamente, almeno in parte, si trattò di una presa di coscienza dei ceti fino a quel momento esclusi, come il "popolo" ei "mercanti" ovvero la nuova "borghesia". [12]

Un po' alla volta gli stessi magnati riuscirono ad accordarsi con i ricchi popolani e commercianti, chiamati "popolo grasso", per fare fronte comune e assumere incarichi direttivi. Restava escluso il cosiddetto "popolo magro", sostanzialmente gli artigiani, e il "popolo minuto", ovvero i lavoratori dipendenti. [13]

Verso la Signoria cittadina

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Signoria cittadina .

Ulteriore motivo di crisi dell'antico assetto comunale fu l'ambizione del patriziato cittadino di espandersi nel contado e ai danni dei Comuni limitrofi, dando vita ai grandi Stati territoriali. Molto spesso influenti personalità, assunte cariche importanti in ambito comunale come quella podestarile, riuscirono a mantenerle per lungo tempo, se non a vita, talvolta rendendole ereditarie, portando alla scomparsa dell'istituzione comunale e lasciando il posto alla " Signoria cittadina ". [14]

Furono molto spesso gli stessi cittadini, esasperati dalle lotte interne, a consegnarsi volontariamente a personaggi influenti e potenti sia economicamente sia militarmente, con lo scopo di imporre e mantenere la pace. Questi soggetti, al fine di legittimare il proprio potere, si facevano incaricare formalmente dai Poteri dell'epoca, l'Impero o il Papato, di mantenere il controllo e la pace in un determinato territorio, diventando così vicari imperiali o apostolici. Questi stessi soggetti non di rado formarono intere dinastie alcune delle quali famose ( Este di Ferrara, Visconti di Milano, i Pio e altri).

Note

  1. ^ Franco Cardini e Marina Montesano, Storia Medievale , Firenze, Le Monnier Università/Storia, 2006, p. 217 "In quei centri di continuo sottoposti a pressione ea pericoli, si andò organizzando una sorta di "vita sociale d'emergenza" attorno all'unica magistratura che avesse ancora un potere spirituale (ma anche temporale) e un credito effettivo: quella vescovile."
  2. ^ A. Camera, R. Fabietti, volume primo, Elementi di storia, Il Medioevo , ed. Zanichelli, Bologna, 1977, pag. 174-175.
  3. ^ A partire dal XII secolo, dalle analisi dei documenti fiscali, notarili e dalle liste consolari, si evince che solo una parte delle élite comunale fosse composta da borghesi - esercenti attività artigianali e commerciali o professioni liberali iscritti alle arti -, mentre, in una prima fase, fu l'aristocrazia fondiaria e cavalleresca, già legata alle autorità urbane precedenti - vescovi e conti - a rivendicare un ruolo politico egemone. Le nuove élite comunali rimasero legate alo standard di vita dei proprietari di origine aristocratica, detentori di castelli e poteri signorili nel contado e imbevuti di cultura cavalleresca, legati quindi ad uno stile di vita militaresco, all'esaltazione dell'onore personale e familiare, come emerge anche dalle case-torri di cui ancora oggi sono ricchi molti centri storici italiani. ("La civiltà comunale" in Medioevo dossier , 28 febbraio 2019, pag. 10).
  4. ^ Francesco Senatore, Medioevo: istruzioni per l'uso , Firenze, Bruno Mondadori Campus, 2008, p. 118 "In un organo collegiale una decisione è considerata valida e legittima perché, all'interno di competenze prestabilite, è stata seguita una corretta procedura: convocazione della riunione, presenza del numero legale, discussione e dichiarazione di voto, scrutinio segreto, verbalizzazione. La forma in questo caso è la sostanza."
  5. ^ Carlo Capra, Giorgio Chittolini, Franco Della Peruta, Storia Medievale , Firenze, Le Monnier, 1995, p. 334.
  6. ^ a b c d Antonio Ivan Pini, L'associazionismo: una peculiarità e un'eredità del Medioevo in Haec sunt statuta. Le corporazioni medievali nelle miniature bolognesi , Modena, Franco Cosimo Panini, 1999
  7. ^ Lo storico Enrico Artifoni sintetizza il modo in cui i Comuni italiani, diversamente da quelli di altre regioni europee, nascono dall'apporto congiunto di tre diversi ceti: uomini di guerra (l'aristocrazia delle armi di origine feudale spesso legata da un rapporto vassallatico al vescovo e detentrice nel contado di diritti signorili e di beni fondiari); uomini del denaro (i ceti borghesi-mercantili); uomini di cultura, cioè giuristi (giudici, notai) ed esperti di diritto. (Enrico Artifoni, Città e comuni , in Storia medievale , Donzelli, Roma, 1988).
  8. ^ A. Camera, R. Fabietti, Elementi di storia, Il Medioevo , volume primo, Zanichelli editore, 1977, pag. 236-239.
  9. ^ Atlante delle grandi trasformazioni tecnologiche, economiche e ambientali, vol. 1. L'esperienza della storia . Edizioni Scolastiche Bruno Mondadori, 2012, pag. 30-32.
  10. ^ Franco Cardini e Marina Montesano, Storia Medievale , Firenze, Le Monnier Università/Storia, 2006, p. 219 "Questo stato di cose dette luogo a metà sec. XII ai complessi rapporti fra il movimento comunale e l'imperatore Federico Barbarossa , il quale nelle due diete di Roncaglia del 1154 e 1158 aveva avocato a sé i regalia, i diritti pubblici (tra cui una quantità di dazi e di dogane, il libero esercizio delle quali era invece indispensabile alla circolazione delle merci e quindi alla prosperità cittadina e comunale), mentre dopo trent'anni di contese giuridiche e di aperte lotte armate, nel 1183, con la pace di Costanza, dovette adattarsi a riconoscere i Comuni inserendoli tuttavia nell'ordine feudale."
  11. ^ Franco Cardini e Marina Montesano, Storia Medievale , Firenze, Le Monnier Università/Storia, 2006, p. 294 "Le città comunali registravano una grave instabilità politica. Gli imprenditori raggruppati nelle Arti avevano faticato per tutto il Duecento ad affermare i loro diritti politici strappando l'egemonia cittadina alle famiglie dell'aristocrazia. Verso la fine del XIII secolo, questi gruppi di "grandi" (o "magnati") erano stati, almeno formalmente, cacciati un po' dappertutto dal governo cittadino; si era anzi stabilita una legislazione antimagnatizia durissima, che stabiliva - sia pure con molte varianti locali - per chi fosse stato dichiarato "magnate" la sostanziale interdizione dagli uffici pubblici."
  12. ^ Francesco Senatore, Medioevo: istruzioni per l'uso , Firenze, Bruno Mondadori Campus, 2008, p. 123 "Sui nobili fiorentini, detti con un termine dell'epoca "magnati", che furono esclusi dalla vita politica nel 1293, si è sviluppato un lungo dibattito storiografico: si trattava di una "classe" che fu emarginata dalla "classe" nemica, il "popolo", i "mercanti" o "borghesia"; oppure di un ceto politico di famiglie ricche e potenti che avevano controllato in precedenza la città e che ora venivano sconfitte da un gruppo più agguerrito? Lo scontro era insomma sociale (di "classe") o politico? La questione è ancora aperta."
  13. ^ Franco Cardini e Marina Montesano, Storia Medievale , Firenze, Le Monnier Università/Storia, 2006, p. 294 "Le famiglie magnatizie e quelle dei popolani cosiddetti "grassi" (cioè più abbienti e potenti) tendevano obiettivamente ad accordarsi, e tali accordi erano sovente suggellati da matrimoni. Si fece così strada, nel corso del Trecento, un nuovo ceto dirigente costituito da magnati e popolani "grassi", al quale si opponeva il ceto medio degli appartenenti alle attività economiche di tipo artigianale (il "Popolo magro"), mentre dal basso premevano i lavoratori dipendenti, i "sottoposti" (il "Popolo minuto")."
  14. ^ Franco Cardini e Marina Montesano, Storia Medievale , Firenze, Le Monnier Università/Storia, 2006, p. 389 "Questi "signori", che non erano dotati di specifiche prerogative istituzionali ma che governavano di fatto fornendo con la loro forza e il loro prestigio la cauzione agli altrimenti esausti governi comunali (ma che in pratica svuotavano quei governi stessi di contenuto), si appoggiavano di solito a titoli di legittimazione che venivano loro "dal basso", dalla costituzione cittadina: potevano quindi essere "podestà" o "capitani del popolo", ma detenere per lungo tempo o addirittura a vita quelle cariche che, di solito, mutavano di breve periodo in breve periodo."

Bibliografia

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità Thesaurus BNCF 2029