Epoca dionisiacă

Dionis și sabia lui Damocles : istoriografia este împărțită în stabilirea la care dintre cei doi Dionisie se referea legenda

Termenul vârstă dionisiacă (sau, de asemenea, vârstă dionisiacă ) se referă la perioada de timp în care a trăit civilizația occidentală ( mediteraneană și europeană ), în special Magna Grecia și Sicilia , în secolul al IV-lea î.Hr. , sub influența și opera celor doi tirani ai Siracuza : Dionisio I și Dionisio II .

Acest interval de timp este adesea considerat de o importanță fundamentală pentru a înțelege unele dintre principiile erei elenistice , care s-ar fi stabilit în lumea antică la câțiva ani după căderea tiraniei dionisiace. ^{[N 1]}

Deschiderea spre elementul barbar; conceptul, în formă embrionară, de „stat teritorial” pentru a înlocui polisul clasic; dezbaterea politico-filosofică aprinsă dintre cei doi tirani și personalități de calibru Platon ; războaiele violente civile și sociale care au urmat au alcătuit principalele caracteristici importante ale epocii dionisiace.

Istorie

Insula Mozia , actuala insulă San Pantaleo , situată în extremitatea vestică a Siciliei , a fost asediată și distrusă de Dionisio în timpul războiului împotriva Cartaginei.

Dionisie I din Siracuza , numit și Dionisie cel Mare sau cel Bătrân, a preluat puterea poliței siciliene la vârsta de douăzeci și cinci de ani și a menținut-o timp de aproape patruzeci de ani de guvernare neîntreruptă. Aceste date îl fac pe Siracusanul Dionisie cel mai longeviv tiran pe care l-a avut până în acel moment polisul Siracuzei - el va fi depășit doar de Gerone al II-lea (care a domnit cincizeci și cinci de ani), multe decenii mai târziu.

Crestere spre putere

Ascensiunea sa la putere este strâns corelată cu amenințarea punică din Sicilia. După un armistițiu lung, care a durat șaptezeci de ani - grație tratatului de pace formulat de Gelone I -, Cartagina s-a întors în armă în Sicilia, răzbunând vechile greșeli suferite din cauza înfrângerilor sale și câștigând noi granițe teritoriale. Cartaginezii s-au înfuriat împotriva Siceliote poleis : Selinunte , Imera , Agrigento , Gela , Camarina , au căzut unul după altul.

Într-o situație de puternică instabilitate politică și socială, Dionisie și-a făcut drum printre membrii care alcătuiau consiliul de război al orașului-stat grec de vest. După ce a luptat ca soldat al lui Hermocrates , la vârsta de douăzeci și trei de ani, și a riscat să moară alături de el, a criticat strategia de apărare adoptată de generalii la comandă, în special împotriva lui Daphneus . În cele din urmă a reușit să profite de precaritatea momentului pentru a fi ales generalissimo, sau strategós autokrátor .

Odată ce a atins culmile puterii absolute, a trebuit să aplace o sediție violentă împotriva sa, în timpul căreia prima sa soție - fiica lui Hermocrates - și-a pierdut viața și el, înconjurat de forțele rebele, a reușit să rămână la comandă numai datorită sprijinul lui Philistus ; brațul drept de la început.

Prima sa expansiune teritorială a fost îndreptată către orașele calcide din apropiere din estul Siciliei : a cucerit Naxos , Katane și Leontini . Apoi s-a îndreptat spre Sicilia centrală unde a cucerit-o pe Enna . În cele din urmă a ajuns în vestul Siciliei, unde, în contextul războiului împotriva Cartaginei, a cucerit, printre altele, Solunto și Mozia.

Galeriile Eurialo. Castelul grecesc construit de Dionisie I este descris ca una dintre cele mai puternice opere militare ale antichității

Noul tiran, începând din 402 î.Hr. , s-a dedicat fortificației Siracuzei, dotând polisul cu un puternic sistem defensiv: a construit cetatea Eurialo , caracterizată prin trei șanțuri mari, tranșee subterane și cinci turnuri înalte, care au devenit punctul de joncțiune al unui vast zid al orașului - lung de 180 de stadioane. Un perimetru de 34 km - care înconjura complet orașul: inclusiv partea de nord; ceea ce în trecut, în timpul asediului atenian , reprezentase un punct slab oferit inamicului, deoarece era lipsit de fortificație. Zidurile dionisiace au fost construite exact la timp pentru a respinge atacul pe care cartaginezii l-au adus, pentru prima dată, la porțile Siracuzei, în anul 397 î.Hr.

Cu Dionigi s-a construit al cincilea și ultimul district al polisului : Epipolai . Odată cu lucrarea noului tiran Siracuza a dobândit numele de pentapolis (gruparea a cinci orașe) - acest lucru este declarat pentru prima dată de Strabon (VI, 2, 4).

El a reconstruit Messina , care anterior fusese distrusă de cartaginezi, și a fondat Tindari . Au izbucnit primele intoleranțe împotriva tiraniei dionisiace, iar orașe precum Tauromenio , Akragas și Messina s-au desprins de alianța cu Dionisie, căutând sprijin în eternul lor rival, Cartagina. Dar Dionisie își consolidase puterea în Sicilia și, prin urmare, își întoarse brațele împotriva Italiei .

Alianțe și relații

Alianța cu galii

Același subiect în detaliu: Alianțele dintre galii și Siracuza .

Platon și tirania dionisiacă

Același subiect în detaliu: călătoriile lui Platon în Sicilia .

Platon (detaliu de la Școala din Atena de Raffaello Sanzio )

Platon a fost la curtea lui Dionisie prima dată în 388 / 387 î.Hr. Acolo a cunoscut - Dion , frate și colaborator al tiranului, iar între cei doi sa iscat o prietenie solidă; ^[2] contrar relației cu Dionis, care, în schimb, sa dovedit a fi ostil gândirii filosofice a lui Platon, care considera tirania ca fiind cel mai grav rău pentru om. ^[3]

După o discuție aprinsă cu Dionis, Platon a fost pus să se îmbarce de Dione pe un trirem cu destinația Atena, pentru a împiedica mânia tiranului să-l dezlănțuiască. ^{[4] [5]} Barca a aterizat la Egina ; insulă luptând cu atenienii, iar aici Platon a fost înrobit. Presupusa participare a lui Dionis la acest act rămâne controversată: potrivit surselor lui Plutarh și Diogenes Laertius , tiranul siracusan a cerut Lacedeemonianului Pollide să-l omoare sau cel puțin să-l facă pe Platon sclav. ^{[4] [5]} Filosoful a fost totuși răscumpărat pe insula Egee prin mijlocirea lui Anniceride din Cirene . ^[5] Înapoi la Atena a fondat Academia .

Au trecut douăzeci de ani, Dionisie I a murit și în 367/366 î.Hr. Platon a primit invitația lui Dione care l-a îndemnat să meargă din nou la curtea din Siracuza, întrucât noul succesor la tron, Dionisie al II-lea, a arătat o predispoziție bună pentru filozofie. Atenianul a fost apoi convins să fie profesorul tânărului tiran, încercând să stabilească în polis , prin intermediul dinastiei, ceea ce el a definit în Republica sa starea ideală .

După un prim moment, în care Dionisie al II-lea s-a apropiat foarte mult de Platon și de filosofia sa, au sosit criticile pentru temuta reformă politică a atenianului. ^[7] Situația a escaladat și Dio, văzut ca un potențial inamic al tiraniei, a fost exilat în Grecia continentală. Platon a rămas în schimb pe acropole împreună cu Dionis II, atrăgând critici din partea celor care i-au văzut prezența drept o amenințare la adresa prosperității și puterii regatului dionisian. ^[8]

Un război care l-a implicat direct pe tiran, i-a oferit lui Platon posibilitatea de a se repatria la Atena, ^[9] unde l-a găsit pe Dione, oaspete al Academiei sale și acum prieten apropiat al discipolilor săi. ^[10] Cu toate acestea, văzând încă o licărire de speranță pentru ideile sale și dorind să medieze situația delicată dintre Dione și Dionis II, Platon a fost de acord să meargă a treia oară la Siracuza, în 361 î.Hr. ^[11] Acum bătrân, și-a dat seama aproape imediat că nu era loc pentru ideile sale în mintea lui Dionisie al II-lea, care îl dorise încă alături și că situația politică din Siracuza devenise extrem de periculoasă pentru el. ^[12] După ce nu a reușit să facă pace între Dione și nepotul său, Platon a avut o dispută direct cu Dionis II ^[13] și pentru aceasta a fost scos din acropole și forțat să locuiască cu mercenarii , care l-au amenințat cu moartea, fiind opus. la eventuala sa reformă care ar afecta unitatea care alcătuia garda personală a tiranului. ^[14]

Platon a reușit în cele din urmă să părăsească Siracuza datorită medierii pitagoreicilor din Taranto . ^[16] Dio în 357 î.Hr. a atacat tirania lui Dionis II. ^[17] Rolul pe care l-a jucat Platon în această poveste rămâne o problemă de discuție astăzi.

Societate

Militarizare

Această intrare pe subiectele Istoria antică și Siracuza este doar o schiță . Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile din desenele de referință 1 , 2 .

Tiranul a construit două noi tipuri de nave de război: quadrireme și quinquereme . În fiecare navă erau 200 de canotieri. El a rearanjat arsenele și micul port „Lakkios”. A înrolat vaste rânduri de mercenari care au schimbat fața armatei siracusane . ^[19] Istoricii antici vorbesc despre un număr mare: pentru Plutarh Dionisie avea 10.000 de soldați repartizați permanent în polisul în care locuia tiranul și în afara a 100.000 de hopliți recrutați (din care 1/3 mercenari), 9.000 / 10.000 de cavaleri și 400 nave de război, care au plasat flota siracusană printre cele mai numeroase două din Mediterana: cealaltă a fost cea a Cartaginei. ^[20]

Colonizarea Adriaticii

Coloniile siracusane din Marea Adriatică (în roșu)

În ciuda lacunelor istorice, care încă ne împiedică să definim clar contururile și metodele colonizării siracusane în Marea Adriatică, cunoaștem fragmente antice importante care permit cel puțin să cerne și să cântărească ceea ce a fost odată o expansiune pe scară largă, care se baza pe relații comerciale, culturale - și poate și politice și militare - care leagă guvernul celor doi Dionisie de zonele geografice ale bazinului mediteranean central-estic: în special a celor două maluri ale Mării Adriatice; pe de o parte ținuturile italice și pe de altă parte cele ilirice.

De Syracusans lui Dionisie ar fi ajuns în Marea Adriatică , cu intenția de a plasa garnizoane militare acolo, așa cum au făcut deja în trecut , în Tireniană Marea , pe insula Elba și în Corsica , unde au pus o apărare militară pentru a preveni Etruscii nu împiedică aprovizionarea cu fier care servea economiei expansive a polisului sicilian.

Sau, din nou, a fost un plan politic ambițios de tiranie: puține orașe-state au întreprins o expansiune teritorială precum cea siracusană. Prin urmare, este probabil ca, în spatele garnizoanelor, sau trimiterea de coloniști, să se poată ascunde un proiect imperialist sau cel puțin hegemonic care să controleze Marea Mediterană ^{[21] [22]} , sau cel puțin rutele de aprovizionare cu cereale din Marea Adriatică. Valea Po, fostă de control atenian ^[23] .

În Marea Adriatică inferioară și mijlocie

Prima colonie adriatică fondată în epoca dionisiacă a fost plasată în Epir . Acesta este Lissos , care corespunde lui Alessio de astăzi în Albania ; unde se afla intrarea în canalul Otranto , la gura râului Drin , care, ajungând la Dunăre , reprezenta o importantă linie comercială pentru Dionisio care schimbă artefacte acolo în schimbul unor cantități mari de argint .

Mai târziu a fost fondată colonia Issa , astăzi Lissa, pe insula dalmată cu același nume, de asemenea, într-o poziție cheie pentru rutele adriatice. Datorită poziției sale geografice strategice, a supraviețuit abandonării politicii adriatice din Siracuza, stabilind relații intense cu populațiile indigene și, la rândul său, a fondat alte colonii, atât de mult încât erudiții croați vorbesc uneori despre imperiul Isseo , poate o expresie exagerată. care oferă o idee despre importanța acestei colonii dalmate ^[23] .

Pe coasta italiană mijlocie a Adriaticii, Dionisio a fondat în schimb Ankón , care era populată cu disidenți politici ^[24] , iar portul său natural este situat în mijlocul coastei vestice a Adriaticii, aproape complet important și, prin urmare, a reprezentat singurul loc în care a fost posibilă repararea navelor de pe valuri, de la gurile Po până la Gargano, cu excepția portului Numana, situat pe același promontoriu, Cònero . Mai mult, acest munte împinge spre coasta dalmată, facilitând traversarea mării și asumând, de asemenea, funcția unui obiectiv vizual pentru navigatorii care vin din est. Adria, pe de altă parte, era terminalul tuturor rutelor adriatice și al rutelor terestre care o aprovizionau cu produse agricole din valea Po ^[23] .

În Croația de astăzi, a fost fondată Pharos ( Cittavecchia de astăzi), cu cooperarea locuitorilor din Paro , cu care s-a stabilit o adevărată alianță, exploatată și într-o funcție antiliriană pentru locuitorii din Paro ^[25] . Pharos a apărut pe insula Lesina , unde este menționată și existența lui Dimos (actualul oraș Lesina ) ^[26]

Colonia Syracusan Issa , la rândul său , a fondat Tragyrion (curent Trogir ), Korkyra Melaina (curent Curzola ) și Epetion (curent Stobreč, suburbie a Split , ) și a folosit greacă Emporium de Salona , la gura de vărsare a Narenta ^{[27] [28]} .

În cele din urmă, Tragyrion consolidat grec Emporium de Salona . Marea Adriatică, timp de câteva decenii, a rămas astfel sub controlul siracusan complet ^[23] .

Dionisie cel Tânăr , urmând planurile tatălui său, a fondat pe coasta Adriatică a Pugliei două colonii de identificare dificilă, care vizau controlul canalului Otranto, Ionios Poros dei Greci ^[23] .

În Marea Adriatică superioară

Același subiect în detaliu: siracuzanii în Marea Adriatică superioară .

Politica pro-barbară

Contrastul dintre lumea greacă și deschiderea ei către popoarele barbare a fost motivul unui puternic conflict ideologic, care a apărut în epoca dionisiană - care va continua, într-un mod și mai vizibil, cu politica lui Alexandru cel Mare - între cele care a susținut un conservatorism al societății grecești și printre cei care au dorit să introducă în ea etno- ul barbarilor.

Acest conflict ideologic l-a văzut pe o parte pe tiranul Dionisie I și pe fiul său ca moștenitor al politicii sale și, pe de altă parte, pe dușmanii acestei ideologii; printre care, pe lângă renumitul Platon, s-au regăsit și istoricul Philistus - brațul drept al tiraniei - și fratele lui Dionisie I, Leptina, care, neacceptând politica pro-barbară a guvernului dionisian, au fost apoi exilați . ^[29]

Nașterea statului teritorial

Această intrare pe subiectele Istoria antică și Siracuza este doar o schiță . Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile din desenele de referință 1 , 2 .

Dionisie este considerat cel care a inițiat schimbarea politică importantă care a presupus transformarea realității sociale grecești din secolul al IV-lea: de la o societate formată din orașe-state unice la o societate care trebuia să răspundă la o singură capitală care funcționa în cadrul geografic și teritoriu politic stabilit: în esență formarea unui stat teritorial. ^[30]

Această viziune a sa a inclus deci convergența și, în același timp, dezintegrarea polisului individual, care până atunci se guvernase fiecare cu propriile legi, în singura realitate politică din Siracuza.

Anularea principiului de bază pe care se baza însăși conceptul de polis nu a fost primită favorabil de grecii din Occident, care, investiți mai întâi de voința absolutistă a lui Dionisie, s-au opus cu tărie proiectelor sale. La fel cum viziunea sa, complet nouă la acea vreme, de a amesteca populația greacă cu cea barbară și de a acorda cetățeniei din urmă, formând o singură societate în ansamblu, nu a fost acceptată. Prin urmare, nu mai este o societate pur greacă, în ciuda faptului că cultura greacă a rămas elementul dominant. ^[31]

Cultură

Politicile de căsătorie în epoca dionisiacă

Curtea dionisiacă

Practica de căsătorie întreprinsă de Dionisie I a fost numită endogamie și era folosită în rândul triburilor barbarilor . Se susține că Dionisie l-ar fi putut importa în Siracuza prin frecventarea lui Hermocrate, deoarece generalul siracusan a fost în contact de mai multe ori cu satrapii și, indirect, cu Marele Rege al Persiei .

De fapt, se crede că nu întâmplător filosoful Platon a comparat politica lui Dionisie cu cea a persanului Darius . ^[32] Cu toate acestea, căsătoriile în cadrul familiei au avut o semnificație politică considerabilă pentru tiran. În acest fel, el s-a asigurat că imensul patrimoniu economic a rămas în mâinile unui mic cerc de oameni în care și-a pus încrederea. Mai mult, și-a plasat propria dinastie mai presus de toate: nu era nimeni, cu excepția familiei sale, demn de a se căsători cu fiica sau fiul său. ^[33]

Luând de nevastă o Locrase, tiranul unise și ramurile Siceliote poleis cu cele italiene : el îi asigura arhele sale un viitor dominant asupra celor două regate: Sicilia și Magna Grecia .

Obiceiul de a se căsători cu fiicele cu frații din partea paternă a fost numit epiclerat . Căsătoria fiicei sale Arete, care s-a căsătorit cu Dione, a fost o excepție; el, ca frate al soției lui Dionisie, și nu al lui Dionisie însuși, a reprezentat o noutate în panorama antică, deoarece era căsătoria trecerii puterii, reprezentată de regatul fiicei tiranului, în ramura maternă a familiei - lor uniunea este definit un fel de „epiclerat invers”. ^[33]

Moștenirea dionisiacă în cultura elenistică

Precursor al vremurilor, opera sa este comparată cu cea întreprinsă, la scurt timp, de suveranii Regatului Macedoniei ; figura ei este recunoscută în special în cea a lui Alexandru cel Mare și faptul că macedoneanul a adus cu el în Asia cărțile Philistus , reprezentând o colecție valoroasă din istoria guvernării dionigiano a confirmat combinația celor două figuri și credința că Macedoneanul a moștenit politica introdusă pentru prima dată de Dionisie. ^[34] Istoricul Braccesi explică astfel mișcările lui Alexandru cel Mare în legătură cu opera dionisiacă:

Mituri și propagandă

Originile Romei și istoricii perioadei dionisiace

Context

Romulus trasează granița orașului Roma: preluată din povestea mitologică a fundației

Secolul IV. BC este perioada în care istoriografia greacă se formează în jurul originilor Romei. Înainte de secolul în cauză, nu exista niciun interes din partea grecilor în tratarea istoriei romane. Prima atenție a apărut după atacul pe care galii l- au făcut în detrimentul romanilor ( 390 var. = 388 î.Hr. ) și, prin urmare, inserarea Romei în tabla de șah din vestul Mediteranei; la acea vreme dominată de influența Siracuzei și de prezența consecventă a Cartaginei, pe mări și pe orașele de coastă.

Cele mai vechi informații despre originile Romei provin de la Ellanicus din Lesbos și Aristotel . Ambele mărturii implică un amestec între elementul grecesc (la Aristotel cu aheii și la elan cu Ulise ) și cel troian. ^[35] Și un elev aristotelic, Eraclide Pontico , a inventat termenul polis hellenis referindu-se la Roma. Această conotație elenizantă asupra originilor romane a fost opusă de o serie întreagă de istoriografi sicelioti, variind din secolul al V-lea. Î.Hr. până în secolul III. BC , majoritatea unite de aceeași matrice: presupusa sau această origine siracusană. Antioco , Alcimo , Callia , sunt toți istorici pe care critica modernă îi pune la curtea tiranilor din Siracuza . Acestea sunt foarte importante pentru înțelegerea originilor orașului, deoarece au fost primii care au afirmat noțiuni care vor deveni ulterior parte a patrimoniului istoric al Romei. Antiochus afirmă că în Lazio a existat prezența etnilor sicilieni și datorită lui vorbim despre o „a treia Roma” fondată chiar înainte de sosirea troienilor; ^[36] Alcimo introduce numele lui Romulus și îl plasează într-o relație ecologică cu Enea ; este primul care o face. ^[37] Callias introduce legenda gemenilor, alăturându-i lui Remus și Romulus unui al treilea geamăn și atribuindu-le întemeierea orașului. ^[38]

În acest mare grup de istorici, care influențează cu siguranță întregul secol al IV-lea și, prin urmare, istoriografia ulterioară, trebuie să adăugăm pe Philistus, un important exponent al lui Dionysus - chiar dacă niciun fragment al său nu a ajuns acolo unde vorbește deschis despre Roma și totuși scrierile sale sunt considerați strâns legați de politica vremii -, marele grec Aristoxen din Taranto , de asemenea apropiat de figura tiranului siracusan și, în cele din urmă, Timeu din Tauromenio care, în ciuda opunerii numelor istoricilor apropiați tiraniei siracusane; pe care, desigur, nu-l tolerează, este un autor foarte important pentru o primă istorie arhaică a Romei.

Interese politice din partea Romei

Începând din secolul al IV-lea. Î.Hr. există, prin urmare, o diferență clară între cei care au susținut că Roma este o polis hellenis și între cei care au declarat-o polis tirrenă .

La rândul său, Roma s-a declarat politică și a permis, pentru comoditate politică, grecilor să îi dea denumirea de oraș de origine elenă. De fapt, a fost foarte important într-un context istoric precum cel al lumii grecești din secolul al IV-lea. Î.Hr. au o legătură prin „ ethnos ” cu grecii și, prin urmare, nu vor fi etichetați ca polis de origine barbară. Acest lucru se datorează faptului că se știe notoriu că grecii vremii considerau civilizația lor superioară oricărei alte, iar Roma era foarte conștientă de existența acestui concept: „adică ideea unei superiorități a grecilor asupra barbari, sancționați de natură sau căutați de zei " ^[39] .

Nu este surprinzător că, în perioada culminantă a ascensiunii Romei pe Marea Mediterană, istoricii romani își vor scrie textele în greacă și nu în latină , pentru că se vor adresa publicului grec și, mai presus de toate, Magna Grecia-Siceliot. , prezentând ascensiunea Romei - și astfel justificându-și mișcările - ca moștenitor legitim al civilizației elene. ^[40]

Propaganda siracusană

Istoria politică a Siracuzei în secolul al IV-lea. BC, a cărui influență a avut o mare rezonanță în acei ani, a fost decisivă pentru alimentarea și aprofundarea dezbaterii cu privire la originile Romei. Având în vedere proximitatea geografică, orașul a suscitat un interes timpuriu pentru mediul sicilian și italiot.

Mai multe legături între originile orașului și politica dionisiană au fost ponderile luate în considerare și au devenit obiectul de studiu:

• Siculi în Lazio

Același subiect în detaliu: Siculus (mitologie) § Implicații cu tirania siracusană .

Antioh din Siracuza, autorul unei povești fundamentale despre originile arhaice ale Siciliei și Italiei, a fost pus în relație cu tiranul Dionisie I. S-a făcut ipoteza că fragmentele Antiochei, în care este urmărită Italia primordială a Italo , erau în realitatea este transpunerea în protohistoria italică a politicii dionisiace din secolul al IV-lea, care avea ca scop cucerirea teritoriilor care au aparținut cândva miticilor suverani italici. Narațiunea antiocală începe prin a informa că sicilienii s-au stabilit în Lazio, iar vestea că eponimul lor, Siculus , era originar din Roma și exilat din acel oraș spre Enotria , va atesta încercarea inițială a unei abordări pașnice a tiranului aretusean. spre puterea romană naștere: Antioco a afirmat originea siciliană comună cu romanii.

Așa cum s-a întâmplat pentru lucrările lui Antiochus, de asemenea pentru Sikelika din Philistus - un caracter esențial al guvernului dionisian - au fost exprimate întrebări cu privire la semnificația lor reală. Si è infatti supposto che Filisto, il quale asseriva che i Siculi ei Liguri erano un sol popolo, volesse con la sua opera attestare il legame che vi era tra i Celti (discendenti dei Liguri) ei Siracusani, discendenti dei Siculi-Liguri. Legame importante se si pensa che proprio il periodo a cui risalirebbe lo scritto filisteo fu segnato dall'alleanza gallico-siracusana attestata pochi mesi dopo che il popolo nordico impose la resa ai Romani. In Filisto scompare anche l'origine romana di Sichelo, che diviene un Ligure figlio di Italo, segno che sottolineerebbe l'aperta ostilità che vi era ormai tra l'urbe e la polis siceliota.

• Il confronto tra Roma polis hellenis e polis tyrrhenis

Statua etrusca: Marte di Todi , V sec. aC Gli etruschi venendo a contatto con i Greci d'occidente, furono da essi fortemente influenzati

Si sostiene che la diatriba tra la qualificazione di Roma come polis ellenica o tirrenica sia nata sotto il governo dionisiano. Le città greche d'occidente (forse proprio Cuma data la vicinanza con il Lazio) attestarono la tradizione, resa nota per la prima volta tramite Eraclide Pontico, di una Roma dalle origini elleniche, per stabilire con essa un comodo legame politico e denunciare al contempo le prepotenze di Siracusa, che, attaccando la grecità occidentale con il supporto dei suoi alleati Galli , rischiava di farla soccombere. ^{[N 2]}

La risposta siracusana rivolta alle trame dei greci d'Italia fu altrettanto politica. Tramite gli scritti dei suoi storici, la polis fece attestare che Roma aveva origini tirreniche — barbariche, dunque. Essa si connotava come una polis tyrrhenis . Con questo status Roma veniva estraniata da qualsiasi possibile, e potenzialmente pericoloso, legame greco.

Se così fosse, la chiave di lettura per la storiografia siceliota pubblicata sotto il dominio dei due Dionigi potrebbe avere un risvolto negativo: Alcimo, storico di IV sec. aC — il quale accusò di plagio Platone per prendere le difese dell'autore siracusano Epicarmo — potrebbe aver fatto parte della precoce propaganda antiromana. Il suo intento era quindi volutamente denigratorio quando descrisse, in maniera decisamente negativa, le connotazioni del mondo etrusco , collegandolo alle origini di Roma.

Tuttavia è pur vero che Roma nel IV secolo, in quello che viene definito come il trentennio postgallico, dovette subire realmente un nuovo forte influsso culturale etrusco. L'accostamento dell'urbe ai Tirreni risulterebbe quindi genuino. Poteva essere assolutamente normale per un greco di quel periodo catalogare Roma come una città dalla storia e dalle origini etrusche.

Dal suo canto Roma, superata la minaccia gallica — non vi era più necessità di stringere un'alleanza con l'elemento etrusco per difendersi dagli attacchi esterni — e poiché la società etrusca, proprio per mano romana, si avviava ad un lento ed inesorabile declino, volle distaccare le proprie origini dall' Etruria . Roma accettò piuttosto di buon grado le teorie greche che la collocavano nel mondo ellenico e non in quello etrusco-barbarico. La sua era una necessità politica: «Roma non poteva essere stata una polis tyrrhenis ». ^[42]

• La proditio Troiae

Alla corte di Siracusa è stata legata la leggenda della proditio Troiae . In una delle versioni riguardanti la leggenda di Enea, questi avrebbe tradito, insieme ad Antenore , il proprio popolo, consegnando ai Greci la città di Troia . Per questo i due Troiani ebbero salva la vita e poterono fuggire. Antenore — colui che i Veneti considerano loro capostipite, in quanto il troiano giunse nell' alto Adriatico — che consegnò il Palladio , simbolo dell'invincibilità della città di Troia, a Diomede e ad Ulisse , nella nota versione viene considerato l'unico traditore (il pius Enea è colui invece che riceve da Diomede il Palladio e lo porta in terra italica), mentre in un'altra versione della leggenda, tramandata da diversi antichi, egli sarebbe stato complice di Enea, poiché anche il futuro capostipite dei Romani si macchiò dell'accusa di tradimento.

La versione della proditio Troiae , che coinvolge a pieno anche Enea, sarebbe scaturita dalla propaganda dionisiana del IV secolo aC Il tiranno di Siracusa avrebbe infatti tratto vantaggio politico propagandando un'origine oscura dei Romani. ^[43]

L'Iperborea ei Galeoti

L'Oceano Iperboreo separato dall' Islanda e dalla Groenlandia in una mappa di Abraham Ortelius

L' Iperborea è nota come terra leggendaria, ma secondo alcune tesi storiche sarebbe nato un collegamento nel periodo dionisiano tra la mitica terra, gli indovini Galeoti che popolavano l'antica Ibla e il tiranno Dionisio: sarebbe stata l'intromissione politica del dinasta siracusano, all'apice del suo potere, che avrebbe modellato con l'aiuto di Filisto la protostoria dell'Italia legando alle origini del suo popolo coloro che egli riteneva importanti alleati. Andando con ordine: nel Septimontium si attesta che Roma era abitata da Liguri e Siculi , che per Filisto rappresentano un unico popolo; costoro divengono in Dionigi di Alicarnasso Aborigeni (coloni dei Liguri, cioè dei Siculi) la cui parola, stando a Licofrone , significa «uomini del Nord»; l'inserimento dei Celti si allaccia ai Liguri, in quanto secondo Filisto essi sono i discendenti dei Liguri, dunque Siculi, dunque Aborigeni, cioè Iperborei.

L'Iperborea diveniva così una terra familiare ai Siculi e per riflesso ai loro discendenti: i Sicelioti . Il tutto sembra servisse alla corte siracusana per legittimare la presenza celtica in una Roma saccheggiata durante il periodo dell' alleanza tra la polis siceliota e il popolo dei Galli . ^[44]

In questo contesto pare nasca la leggenda dei Galeoti iperborei che popolarono l'Ibla: il loro eponimo, Galeote , nipote del re degli Iperborei, Zabio, fondò a Ibla la stirpe di sacerdoti interpreti di sogni e prodigi. La loro notorietà toccò l'apice alla corte dionisiana. ^{[45] [46]} Per quanto concerne i Galeoti, secondo lo storico Solarino il termine derivava dalla parola siriaca «Gala» e significherebbe «rivelare». ^[47]

Note

Note al testo

Fonti

Bibliografia

Bibliografia sulla storia di Siracusa:

• Serafino Privitera, Storia di Siracusa , edizioni EDIPRINT, ISBN 88-7231-049-0 .
• Enrico Mauceri , Siracusa antica , Brancato editore, ISBN non esistente.
• Giuseppe Zecchini, Il federalismo nel mondo antico , Vita e Pensiero, 2005, ISBN 88-343-1163-9 .
• Nicola Bonacasa, Lorenzo Braccesi, Ernesto De Miro, La Sicilia dei due Dionisî: atti della Settimana di studio, Agrigento, 24-28 febbraio 1999 , L'ERMA di BRETSCHNEIDER, 2002, ISBN 88-8265-170-3 .
• Francesca Bottari, Pantalica e Siracusa , Libreria dello Stato, Istituto poligrafico e Zecca dello Stato, 2008, ISBN 88-240-1141-1 .
• Salvatore Adorno, Siracusa: identità e storia: 1861-1915 , Arnaldo Lombardi, 1998, ISBN 88-317-2587-4 .
• Sebastiana Nerina Consolo Langher, Siracusa e la Sicilia greca: tra età arcaica ed alto ellenismo , Società messinese di storia patria, 1996, ISBN non esistente.
• Alessandra Coppola, Demetrio di Faro: un protagonista dimenticato , L'ERMA di BRETSCHNEIDER, 1993, ISBN 88-7062-845-0 .
• Domenica Paola Orsi, La lotta politica a Siracusa alla metà del IV secolo aC: le trattative fra Dione e Dionisio II , Edipuglia srl, 1994, ISBN 88-7228-124-5 .
• Becchi Ferrari, Il buon principe e la sua formazione nel mondo antico , in Formare alle professioni. Sacerdoti, principi, educatori , FrancoAngeli, 2009, ISBN 978-88-568-0643-4 .
• Niccolò Palmeri, Somma della Storia di Sicilia, Volume 1 , Spampinato, 1834.

Voci correlate

• Syrakousai
• Storia di Siracusa
• Seconda repubblica siracusana
• Orecchio di Dionisio
• Tiranni di Siracusa
• Monetazione di Siracusa
• Battaglia di Gela (405 aC)

Collegamenti esterni

• Dionisio I - la costruzione della potenza siracusana , su instoria.it .
• La formazione dell'esercito di Dionisio I. Tra prassi, ideologia e propaganda ( PDF )
• Siracusa contro Cartagine per il controllo della Sicilia. Dionisio I il grande e Dionisio II il giovane , su historiaeblog.blogspot.it .
• Platone a Siracusa ( PDF )
• La filosofia al potere in Sicilia il sogno infranto di Platone , su ricerca.repubblica.it .
• Il sistema monetale dionigiano , su slideshare.net .

V · D · M Storia di Siracusa
Preistoria	Scavi archeologici sul territorio • Antropizzazione del territorio siracusano • Stentinello • Cultura di Thapsos • Necropoli di Cassibile • Cultura di Castelluccio • Pantalica • Cultura di Pantalica • necropoli di Cassibile
Siracusa antica	Syrakousai Origini di Siracusa •Leggenda fondativa • Siracusa nell'Odissea • Culti nella Siracusa greca • Monetazione di Siracusa • Latomia • Guerre greco-puniche • Spedizione ateniese in Sicilia • Età dionigiana • Alleanze tra i Galli e Siracusa • Viaggi di Platone in Sicilia • Siracusani nell'alto Adriatico • Spedizione siracusana in Africa Syracusae Assedio romano • Lex Ieronica • Provincia Siracusana • Processo dei consoli romani • Monetazione in epoca romana • Catacombe di Siracusa • Papiro di Odoacre Siracusa bizantina Sikelia • Comunità ebraica di Siracusa • Primo assedio arabo • Secondo assedio arabo e presa di Siracusa
Siracusa medievale	Spedizione in Sicilia di Maniace • Contea di Siracusa • Assedio aragonese • Camera Reginale
Siracusa moderna	L'età spagnola: da Carlo V al Grande assedio di Malta • L'età spagnola: dalla guerra contro l'Impero ottomano al terremoto del 1693 • L'età spagnola: la guerra di successione e l'ultimo Asburgo • Grand Tour a Siracusa • Storia di Siracusa in età borbonica (1735-1815) • Storia di Siracusa in età borbonica (1816-1861)
Siracusa contemporanea	Provincia del Regno delle Due Sicilie di Siracusa (1818-37), poi di Noto (1837-1861) • Provincia di Siracusa • Siracusa nel periodo fascista • Operazione Ladbroke • Armistizio di Cassibile • Storia della mafia siracusana • Lacrimazione quadretto dell'effigie mariana • Siracusana • Anni recenti
Altro	Cronologia di Siracusa • Stemma di Siracusa • Geografia antropica di Siracusa • Storia del porto di Siracusa • Storia dell'economia di Siracusa
Categorie correlate	Architetture di Siracusa • Musei di Siracusa • Cucina siracusana • Aree naturali protette
Cronologia della città di Siracusa

V · D · M Siracusa greca
Syrakousai
Origine	Fondazione della polis •Leggenda fondativa • Siracusa nell' Odissea • L'ecista Archia
Tiranni e Basileus	Tiranni di Siracusa • Alberi genealogici dei tiranni di Siracusa • Gelone • Gerone I • Trasibulo • Dionisio I • Dionisio II • Dione • Apollocrate • Callippo • Ipparino • Niseo • Agatocle • Iceta • Tinione • Sosistrato • Gerone II • Gelone II • Geronimo • Adranodoro • Ippocrate • Epicide
Regine, principesse e principi	Damarete • Aristomache • Arete • Arcagato • Lanassa • Agatocle II • Teossena • Arcagato di Libia • Teossena d'Egitto • Filistide • Lanassa • Nereide • Armonia
Eventi principali	Spedizione ateniese in Sicilia • Età dionigiana • Alleanze tra i Galli e Siracusa • Viaggi di Platone in Sicilia • Siracusani nell'alto Adriatico • Spedizione siracusana in Africa
Guerre civili della polis	Guerra tra Gamoroi e Killikirioi • Guerra civile di Siracusa (357 aC) • Guerra civile di Siracusa (316 aC)
Fondazioni di Syrakousai	Akrai • Akrillai • Casmene • Kamarina • Eloro • Aitna • Adranon • Tindari • Incerta colonia a Pithecusa • Scornavacche • Ancona • Adria • Lissa • Alessio • Cittavecchia • Tragurion • Melaina · Dimos · Adria
Società	Miti e leggende • Culti e templi dell'antica Siracusa • Monetazione siracusana • Cucina dell'antica Siracusa • Miele ibleo • Petalismo • Siracusa ei giochi panellenici • Cart ruts di Siracusa
Persone legate alla polis	Archimede • Corace • Dione • Epicarmo • Ermocrate • Eschilo • Ecfanto • Filisto • Gilippo • Iceta • Monimo • Lisia • Pindaro • Pirro • Platone • Teocrito • Tisia
Guerre e battaglie della Siracusa greca

Portale Antica Grecia

Portale Antica Siracusa

Portale Storia d'Italia