Eteric
Etere (în greaca veche : ἑταίρα, pl. Ἑταίραι ), în societatea Greciei antice , erau tovarăși deosebiți , în unele privințe similare curtezanelor și prostituatelor . Cu toate acestea, erau figuri sofisticate care, pe lângă serviciile sexuale, ofereau companie și aveau adesea relații prelungite cu clienții, chiar având puterea de a influența deciziile lor.
Prezentare generală
În societatea antică greacă eterul era în practică singura tipologie feminină despre care se putea spune cu adevărat că este independentă, reușind uneori chiar să exercite o influență notabilă asupra personalităților publice de o anumită importanță în rândul celor frecventați; purtau întotdeauna îmbrăcăminte premium și trebuiau să plătească impozite pe încasările birourilor lor.
În cea mai mare parte erau foști sclavi din alte orașe, în comparație cu cele în care s-au aflat mai târziu să locuiască, erau renumiți pentru abilitățile lor remarcabile în artă , de la dans la muzică , precum și pentru talentele lor atât fizice, cât și intelectuali. Spre deosebire de majoritatea celorlalte femei din poleis-ul grecesc, eterii primiseră sau procuraseră o educație și, prin urmare, erau foarte educați. În cele din urmă, acestea erau singura clasă de femei din Grecia antică cu acces independent și control la sume considerabile de bani [1] .
Fiind capabili să-și gestioneze propriile bunuri în mod independent, spre deosebire de femeile obișnuite, uneori au ajuns să creeze adevărate companii de escortă; ar putea fi tovarăși ocazionali sau concubine, ar putea ieși după bunul plac, să aibă o viață publică, să cultive cunoștințe libere și să participe activ la Simpozionul masculin din care femeile erau în general excluse, unde opinia lor era binevenită și respectată de toți bărbații fără certându-se.
Nu trebuie confundate cu pornaii vremii, care și-au vândut trupurile exclusiv pentru bani lucrând pe stradă sau în interiorul bordelului [2] : statutul de heterosexual este contrastat cu cel al prostituatei simple (πόρναι-pornai), dar și la cea a concubinelor reale (παλλακίδες-pallakides) precum și la cea a soțiilor obișnuite (γυναῖκες-Gynaikes). În cuvântul său „Împotriva lui Neaira” [3] , Demostene a spus: „Avem hetaerae pentru plăcere, pallakae care să aibă grijă de noi în nevoile zilnice și în cele din urmă ginecii care să genereze copii legitimi și să fie gardieni fideli ai familiilor noastre”.
Demostene susține că prețul de cumpărare pentru Neaira s-a ridicat la 30 de mine. Întrucât mina avea 100 de drahme și dracma poate fi considerată echivalentul salariului zilnic al unui muncitor calificat, acest lucru ar face ca prețul eterului să fie echivalent cu cel al salariului de 8 ani al unui lucrător.
Hetaira ar putea, de asemenea, să se angajeze în modă și gustul estetic în general, precum și să domine domeniul prostituției . Pe măsură ce sexul și sexualitatea au evoluat în Grecia antică , în special în sfera culturală, curtezanele au început să fie înclinate să urmeze exemplul modei actuale, rămânând totuși în fruntea acestui domeniu pentru a ține pasul cu evoluția costumelor.
De asemenea, este adevărat că unele aspecte ale culturii hetaira au devenit populare de-a lungul timpului, răspândindu-și astfel influența în viața de zi cu zi și moda poleiștilor. De exemplu, femeile ateniene la un moment dat păreau să fi imitat stilul prostituatelor, inclusiv îndepărtarea completă a părului pubian , aplicarea atentă a produselor cosmetice și, în cele din urmă, adoptarea modului lor de a se îmbrăca [4] .
Eteri celebri
Plutarh în viețile sale paralele îl înfățișează pe regele Demetrius I Poliorcete în timp ce se distra plăcut, pe lângă numeroasele soții pe care le-a avut prin căsătorie regulată și legitimă, și cu alte femei născute libere, inclusiv eteri diferiți; preferatul său din aceasta din urmă era Lamia . Scriitorul grec îl cită în diverse anecdote de-a lungul mai multor ani. Ea, care fusese odată membră a anturajului lui Ptolemeu , era foarte pricepută la cântat la flaut.
Mulți dintre muzicienii din Grecia antică ar putea fi, mai mult sau mai puțin ocazional, prostituate , dar acest lucru nu se știe în cazul Lamiei înainte de implicarea ei sentimentală cu Demetrius. Eterii care s-au întâmplat să aibă o relație cu un conducător sau om proeminent sau proeminent din societate au rămas strict monogami. Polemon spune că Lamia a fost fiica unui cetățean atenian numit Cleanor și a construit Stoa de Sicyon ca un act de caritate pentru oameni. De asemenea, era renumită nu numai pentru frumusețea și farmecul care o deosebeau, ci și, mai ales, pentru marele ei spirit și simțul umorului [5] .
Alți eteri celebri au fost Targelia din Milet [6] ; Aspasia lui Milet , tovarășul lui Pericles (chiar dacă este mai dificil în acest caz să-și reducă figura complexă la cea a unui eter); Archeanassa , tovarășul lui Platon ; faimosul Neaira , Taide , acesta din urmă o concubină a generalului lui Alexandru cel Mare , macedoneanul Ptolemeu , viitor rege al Egiptului și Pizionice , care a fost iubitorul Harpalo , diadocul care a domnit asupra Babilonului .
Laide din Corint a fost în schimb o frumusețe faimoasă în timpul războiului peloponezian , în timp ce Laide din Hykkara a fost o curtezană foarte apreciată, despre care se spune că s-a dat liber filosofului Diogene, așa a fost admirația ei pentru ea. Nu este sigur la care dintre cei doi se referea, dar Demostene , în fața cererii exorbitante a eterului, a spus acest lucru: „Nu cumpăr o pocăință de zece mii de drahme”. [7]
Nu mai puțin faimos a fost Phryne , modelul splendid și muza inspiratoare a sculptorului Praxiteles , apărat în timpul unui proces de impietate adus împotriva ei de către oratorul Iperide .
Arhetip social și cultural
Heterosexualul din Grecia a îndeplinit funcția de naditu babilonian, de oiran japonez și de kisaeng coreean.
Forma masculină a cuvântului, Hetairos (ἑταῖρος; pl ἑταῖροι-hetairoi), însemna o clasă socio-politică masculină, în principal de derivare aristocratică, dintre care cea mai faimoasă este cea care se referă la garda de corp călare a lui Alexandru cel Mare , Eteri într-adevăr.
În psihologia analitică , eterul este unul dintre cele patru arhetipuri feminine stabilite de Toni Wolff .
Simone de Beauvoir dedică o discuție semnificativă tipului hetaira în eseul său intitulat Al doilea sex .
Notă
- ^ Sarah Pomeroy,Zeițe, curve, soții și sclavi , New York, Schocken Books, 1975, pp. 91 .
- ^ Debra Hamel, Trying Neaira , Harrisonburg, Virginia, RR Donnelly & Sons, 2003, p. 5.
- ^ Demostene, Oration 59.122
- ^ Daniel H. Garrison, Cultura sexuală în Grecia Antică , Norman, Oklahoma, University of Oklahoma Press, 2000, p. 144.
- ^ Whiteley, Rebeca, Courtesans and Kings: Ancient Greek Perspectives on the Hetairai ( PDF ), 2000.
- ^ Plutarh, Pericles , xxiv
- ^ Aulus Gellius , Noctes Atticae , I, 8, 1
Bibliografie
- Davidson, J. (1998). Curtezanele și torturile de pește: Pasiunile consumatoare ale Atenei clasice . Londra: Fântână.
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikicitată conține citate despre eter -
Wikționarul conține dicționarul lema « etera » -
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe eter
linkuri externe
- Etera , pe Treccani.it - Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
- Etera , în Enciclopedia Italiană , Institutul Enciclopediei Italiene .
- ( EN ) Etera , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
- Un eseu despre viața femeilor din Atena clasică , pe hist.uib.no. Adus la 26 ianuarie 2015 (arhivat din original la 10 ianuarie 2013) .
- James Grout: Hetairai , parte a Enciclopediei Romane , pe penelope.uchicago.edu .
- Eterele Atenei - Din cartea XIII a Ateneului , pe attalus.org .
- Mormintele eterului - Un poem de Rainer Maria Rilke , pe nybooks.com .
| Controlul autorității | Tezaur BNCF 39167 |
|---|
