Etica computerului

Etica computerelor este o ramură a filozofiei care se ocupă de modul în care profesioniștii din IT ar trebui să facă alegeri care țin de conduita socială și profesională. Fundamentele conceptuale ale eticii calculatoarelor sunt supuse studiului moral al „ informației , al unei„ etici ramurale filosofice instituite de Luciano Floridi .

Începând cu anii 1990 , tema a început să fie integrată în programele de dezvoltare profesională și în mediile academice . Aceasta nu a fost altceva decât o consecință a faptului că, prin apariția oricărei tehnologii, societatea este implicit schimbată. Mai mult, suntem cu toții conștienți de marea putere de activitate pe care rețeaua ne-o permite; este purtătorul unor valori precum comunicabilitatea, transparența și interactivitatea și ne permite să facem (cel puțin virtual) tot ce dorim: putem face orice, dar nu tot ceea ce facem este corect din punct de vedere etic. Trebuie să ne stabilim limite și reguli chiar dacă avem posibilitatea de a merge mai departe.

Fazele istorice ale eticii computerului

Etica computerului este alcătuită din 3 faze istorice:

1. Norbert Wiener (1894-1964) a fost unul dintre primii oameni de știință care a pus sub semnul întrebării aspectele sociale și etice ale computerelor: s-a născut „Etica computerului” (Wiener, 1950). Dezbaterea dintre „porumbelul” Wiener și „șoimul” Von Neumnann (Heims, 1980) a fost celebră. În anii 1970 găsim un alt profesor MIT, Joseph Weizenbaum , care se concentrează pe limitele inteligenței artificiale și distincția crucială între decizie (o activitate de calcul care poate fi delegată computerelor) și alegere (o activitate care, bazată pe valori comune, este în mâinile ființelor umane) Prima definiție a „eticii computerului”, în 1985, bazată pe conceptul de „vid politic” introdus de Moor: „... Calculatoarele ne oferă noi posibilități și, prin urmare, noi alegeri de făcut. , nu există linii directoare sau cele existente sunt inadecvate. Sarcina centrală a eticii computerului este de a ne ajuta să formulăm linii directoare. "
2. Deborah Johnson cu definiția sa de „sisteme socio-tehnice” introduce conceptul de co-modelare (tehnologia și societatea se modelează reciproc): „... tehnologia nu este doar artefacte, ci artefacte încorporate în practicile sociale și infuzate cu semnificații sociale” .
3. Așadar, ajungem în prezent cu Richard De George (2003): „Când computerele și tehnologiile informaționale nu ajută la servirea oamenilor și a societății, atunci acestea nu ar trebui acceptate pasiv”. Vorbim despre o etică computerizată proactivă.

Poruncile

1. Nu utilizați computerul pentru a face rău altor persoane.
2. Nu interferați cu computerul altor persoane.
3. Nu răsfoiți fișierele altor persoane.
4. Nu folosiți un computer pentru a fura.
5. Nu folosiți un computer pentru a înșela.
6. Nu utilizați sau copiați software pentru care nu ați plătit.
7. Nu utilizați resursele computerelor altora fără permisiunea dvs.
8. Nu vă apropiați de producția intelectuală a altora.
9. Gândiți-vă la consecințele sociale ale programului pe care îl scrieți.
10. Utilizați computerul într-un mod care să arate considerație și respect.

Cele Zece Porunci ale Eticii Calculatoarelor au fost create în 1992 de către Computer Ethics Institute . Poruncile au fost introduse în „În căutarea unei„ zece porunci ”pentru etica computerelor„ a lui Ramon C. Barquin ca mijloc de a crea un set de standarde pentru a ghida și educa oamenii în utilizarea etică a computerelor. ^[1] Cele zece porunci ale eticii computerului urmează stilul celor zece porunci ale bibliei.

Poruncile au fost citate pe scară largă în literatura etică ^[2] , dar au fost criticate și de comunitățile de hackeri ^[3] și de unele universități. De exemplu, Dr. Ben Fairweather de la Centrul pentru Calcul și Responsabilitate Socială le-a descris ca fiind simpliste și foarte restrictive. ^[4]

CISSP (o organizație profesională de securitate a computerelor) a folosit poruncile ca bază pentru regulile sale etice.

Standarde etice

Asociația pentru Codul Etic al Mașinilor de Calcul este un model în patru puncte care guvernează comportamentul etic în rândul profesioniștilor din IT. Acesta acoperă nucleul eticii computerului de la responsabilitatea profesională până la consecințele tehnologiei în societate.

Un alt corp de etică în domeniul calculatoarelor este British Computer Society, care a publicat un cod de conduită și un cod de standarde pentru profesioniștii din domeniul computerelor din Marea Britanie.

Legea uniformă a tranzacțiilor cu informații informatice (UCITA) tratează comportamentul etic din punct de vedere al legalității , în special valabilitatea și încălcarea unui contract .

Unele probleme în etica computerului

Există un număr mare de probleme care sunt frecvent discutate atunci când vine vorba de etica computerului.

• O serie de probleme se referă la unele dintre dilemele etice care au apărut sau care au luat o formă nouă odată cu apariția internetului. De exemplu, există o gamă largă de comportamente care se încadrează în rubrica „hacking”, dintre care multe au fost apărate sau atacate de experți în etică. Hackerii, de la engleza „to hack”, adică „a avea o lovitură de geniu, rezolvă o problemă”, un cuvânt aproximativ tradus în „geek”, sunt oameni cu cunoștințe superioare de informatică. Punctul crucial este: aceste abilități sunt folosite pentru bine sau rău?
• Există multe modalități de a găsi informații care nu erau disponibile sau ușor disponibile înainte ca computerul să fie acolo. Deci, problemele etice ale stocării și recuperării informațiilor sunt acum în prim plan. Problema care apare în acest caz constă în disponibilitatea ușoară și protecția dificilă a datelor care sunt adesea personale și sensibile, dar prezente în bazele de date conectate la rețea. Prin urmare, cuvântul cheie este confidențialitatea: dacă din întâmplare existau date care nu au fost actualizate și care, prin urmare, raportează inexactități, acestea ar putea influența drastic și negativ viața acestor subiecți.
• Utilizarea internetului ca instrument pentru diseminarea pornografiei infantile, hărțuirea celorlalți și alte utilizări discutabile. Exploatarea rețelei pentru acțiuni și comportamente similare evidențiază noi probleme etice care au impact și asupra profesioniștilor din rețea și computer.
• Un alt set de întrebări, relevante pentru internet, care sunt discutate pe larg, sunt identificate în problemele referitoare la valorile pe care unii le-ar putea promova prin intermediul internetului. Unii susțin că internetul este o „tehnologie democratică” sau o „e-democrație”. Întrebările care apar cu privire la veridicitatea afirmațiilor precum „Internetul este o tehnologie democratică” sau „Internetul promovează democrația” și „ Diviziunea digitală ridică probleme etice pe care societatea este obligată să le îmbunătățească” sunt alte subiecte de dezbatere despre etica computerului. Ideea de a lua decizii în spațiul cibernetic este, de asemenea, o sursă de discuții.
• Reluarea întrebării despre diviziunea digitală menționată la punctul anterior deschide controversa privind accesibilitatea: de ce mai mult de jumătate dintre oameni se află în afara sistemului de internet? cauzele se regăsesc evident în decalajul digital , dar și în problemele de activare datorate pozițiilor geografice, lipsei de competențe adecvate sau financiare, precum și a elementelor cuprinse în sfera dizabilității: în calitate de arhitect, el nu trebuie să construiască bariere arhitecturale care preveni mișcările, așa că un inginer de software trebuie să creeze un model de computer / web al spațiului public (exemplu banal: unei persoane fără brațe sau jaluzele îi va fi extrem de greu să facă ceva la fel de simplu ca trimiterea unui e-mail).
• Locurile de muncă se schimbă, peisajele de lucru, dar și cele private, în care se manifestă diferența dintre lucrul cu un computer sau nu.
• Probleme legate de drepturile de autor și copiile aflate în circulație.
• Paranteză excelentă asupra criminalității informatice și a virușilor. Prin criminalitate sau criminalitate cibernetică, înțelegem spargerea barierelor computerului și actul de a fura informații, toate făcute în mod evident printr-un computer. Ele diferă de diferitele infracțiuni și infracțiuni, deoarece sunt „fără victime”, fără victime și răniți, nu fac daune fizice, ci daune ale computerului. Vedem cum problema aici nu este doar mai legală, ci și etică.
• Un alt punct important este fiabilitatea computerului: este posibil să se argumenteze în ceea ce privește garanția? software-ul nu poate fi testat pe deplin, deoarece sunt obiecte extrem de flexibile și pot apărea întotdeauna unele imperfecțiuni.
• Dilemă de inteligență artificială (AI) - nanotehnologii, la care se pune întrebarea dacă este corect sau nu ca oamenii să fie implantați cu dispozitive computerizate controlate din exterior.
• Cum tehnologiile și cercetarea științifică pot (probabil inconștient) să promoveze și să perfecționeze mașinile de război.
• Problemă privind reciclarea computerului odată ce acesta nu mai este utilizat sau funcționarea și gestionarea relocării industriilor care construiesc computerele (descentralizate în apropierea sedimentelor de siliciu). Când decideți să aruncați un computer, legea impune returnarea acestuia către expeditor, dar doar 25% din total este verificat. Procentul rămas se datorează daunelor ecologice aduse mediului (de cele mai multe ori sunt abandonate în depozite de deșeuri necontrolate, mări sau plaje).

Notă

Elemente conexe

• Etică
• Internet
• Cibernetică

linkuri externe

• Cele Zece Porunci ale Eticii Computerelor enumerate la Computer Professionals for Social Responsibility
• Computer Ethics Institute , la computerethicsinstitute.com .
• Center for Computing and Social Responsibility , pe ccsr.cse.dmu.ac.uk. Accesat la 19 octombrie 2009 (depus de 'url original 15 martie 2008).
• Patrignani N., Whitehouse D. (2014). Slow Tech: o căutare pentru TIC bune, curate și corecte , pe publicatt.unicatt.it .