Etica reciprocității

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - „Regula de aur” se referă aici. Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Regula de aur .

Etica reciprocității sau regula de aur este o valoare morală fundamentală care „ se referă la echilibrul într-un sistem interactiv astfel încât fiecare parte să aibă drepturi și îndatoriri; norma secundară de complementaritate afirmă că drepturile fiecăruia sunt o datorie față de cealaltă ” [1] . În esență, este un cod de etică în temeiul căruia toată lumea are dreptul la un tratament echitabil și datoria și responsabilitatea de a asigura justiția pentru ceilalți. Etica reciprocității dintre indivizi este fundamentul demnității , al coexistenței pașnice, al legitimității, al dreptății , al recunoașterii și al respectului dintre indivizi , al religiilor civile . Reciprocitatea este baza esențială pentru conceptul modern al drepturilor omului .

„Reciprocitatea” sintetizează cuvintele „ libertate ” și „ egalitate ” cu autenticitate vie. Doctrinele privind libertatea consideră etica reciprocității între indivizi ca fiind o bază evidentă. Orice nedreptate ar proveni dintr-o încălcare precisă a principiului reciprocității între indivizi. Conform antropologiei , etica reciprocității este singura regulă universal acceptată, deși cu variații notabile.

Regula de aur are rădăcini în multe culturi diferite. Forma sa pozitivă („Fă altora ceea ce ai vrea să îți facă ție”) și forma sa negativă („Nu face altora ceea ce vrei să nu ți se facă ție”) sunt adesea considerate echivalente. Se poate observa cu ușurință, totuși, că forma negativă „permite” comportamente de indiferență față de celălalt care nu sunt compatibile cu forma pozitivă. De exemplu, dacă etica dvs. este forma negativă, puteți decide să lăsați o persoană rănită într-un șanț pe drum acceptând riscul unui comportament similar din partea celorlalți față de dvs., chiar dacă poate, în codul dvs., este prescris la „Nu ucide”. De fapt, NU interacționează cu persoana rănită nu îl ucide, dar nici nu este salvat. Această indiferență, pe de altă parte, nu este compatibilă cu forma pozitivă, care nu permite oamenilor „normali” să se comporte chiar dacă sunt doar potențial dăunători celorlalți.

Forma negativă rezumă o etică în care celălalt este văzut ca limita cuiva, în timp ce pentru cel pozitiv celălalt este propria completare. Primul este o etică a ciobanului, așa că nu te atac, de teamă să nu pierzi sau să mă răzbun, dar dacă vei muri nu disper, pentru că poate am ocazia să preiau turma și pășunile tale. Al doilea este o etică a cetățenilor, care încep să realizeze avantajele diviziunii muncii și, prin urmare, valoarea fiecăruia pentru toți ceilalți.

Acest lucru face evidentă incompatibilitatea, în aceeași societate, a celor două etici, deoarece se poate întâmpla ca adepții primului să exploateze „bunătatea” adepților celui de-al doilea fără reciprocitate și fără acest conflict cu etica lor. Plecând de la aceste simple observații, trebuie recunoscut faptul că civilizațiile, chiar și cele rafinate, în care etica predominantă era forma negativă, nu au dat naștere niciodată acel set de structuri sociale care caracterizau deja Occidentul înainte ca acesta să se impună ca civilizație. : spitale, școli, instituții democratice. Și că acestea sunt rodul unei etici care a început doar de la primii creștini.

Avantajele formei pozitive sunt ilustrate și prin difuzarea comportamentelor de reciprocitate între alte specii sociale - și, de asemenea, între diferite specii - și prin studii efectuate în domeniul teoriei jocurilor. Filozofi importanți și figuri religioase l-au formulat în moduri diferite, aproape toate în formă negativă. Un element cheie al regulii în forma pozitivă este acela că cei care încearcă să trăiască prin ea ar trebui să trateze toți oamenii cu respect și nu doar membrii comunității lor din care fac parte, așa cum, din păcate, a fost adesea cazul istoric.

Filozofie

Grecia antică

Regula de aur, în forma sa negativă, era un principiu comun în filozofia greacă veche . Cateva exemple:

„Nu-i face aproapelui ceea ce te-ar jigni dacă ai fi făcut de el” ( Pittaco ) [2]
„Evitați să faceți ceea ce le-ați reproșa altora” ( Thales ) [3]
„Nu faceți altora ceea ce v-ar umple de mânie dacă v-ar fi făcut de alții” ( Isocrates ) [4]
„Ceea ce ați evita să purtați pentru voi înșivă, încercați să nu-l impuneți altora” ( Epictet ) [5]

O vorbă similară se regăsește și în Sentences of Sesto , o lucrare de timp și autor necunoscut. [6]

China antică

Confucianismul sau Școala de literatură

În învățătura etică a filosofului chinez Confucius (Kǒng Zǐ 孔子 551-479 aev), reciprocitatea ocupă o poziție centrală.

(Traducere în italiană) "Zigong a întrebat:" Există un cuvânt care să te ghideze de-a lungul vieții tale? " Maestrul a spus: „Este reciprocitate. Ceea ce nu vrei pentru tine, nu o face altora "." [7]

( transliterare ) zǐ gòng wèn yuē ： 「 yǒu yī yán ér kěyǐ zhōngshēn xíng zhī zhě hū ？」 zǐyuē ： 「 qí shù hū ！ jǐ suǒ bù yù ， wù shī yú rén . 」

( Sinograms tradiționale )子貢問曰: 「有一言而可以終身行之者乎?」子曰: 「!.其恕乎己所不欲,勿施於人」 [8]

( sinograme simplificate ) 子贡 问 曰 ： 「有 一 言 而 可以 终身 行 之 者 乎 ？？

Religie

Iudaismul

Deși cu o ocazie forma pozitivă este prezentă

„Îți vei iubi aproapele ca pe tine însuți”

( Levitic 19,18 [9] )

, în forma negativă este o constantă a iudaismului, așa cum se poate observa cu ușurință citind Decalogul. De fapt, maxima este atribuită celebrului rabin Hillel :

„Nu faceți altora ceea ce nu ați dori să vă facă: aceasta este întreaga Tora. Restul este comentariu. Du-te și studiază. [10] "

budism

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: budismul și karma .
Așezându-se în locul altuia, nu omori sau împinge pe cineva să omoare. [11]
Cel care, în timp ce caută fericirea, apasă violent pe alte ființe care doresc și fericirea, nu va atinge fericirea pentru aceasta. [12]

Mai mult, Dalai Lama a declarat: Dacă vrei ca alții să fie fericiți, practică compasiunea . Dacă vrei să fii fericit, practică compasiunea. [13]

creştinism

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Porunca iubirii .

În Evanghelia după Matei (7.12; 22.36-40 [14] ) și în Evanghelia după Luca (6.31; 10.27 [15] ) Isus formulează o nouă regulă de viață pe care viața ucenicilor săi:

„Orice vrei să-ți facă oamenii, ți-l faci și ei: aceasta este de fapt Legea și Profeții”.

( Isus în Predica de pe munte, din Evanghelia după Matei 7:12 [16] )

În Vechiul Testament există puține exemple similare, dar mai puțin solicitante, în care unul se referă doar la poporul evreu din Levitic :

„Nu vă veți răzbuna și nu veți purta ranchiună împotriva copiilor poporului vostru, ci vă veți iubi aproapele ca pe voi înșivă”

( Din legile religioase și morale din Levitic Levitic 19,18 [17] )

În versiunea catolică a Bibliei , există și alte două variante similare din care Isus ar fi putut trage pentru a formula regula de aur :

„Nu-i face nimănui ceea ce nu-ți place ...”

( Din recomandările lui Tobi către fiul său Tobias Cartea lui Tobias 4,15 [18] )

„Judecă nevoile aproapelui tău din ...”

( Sirach 31.15 [19] )

Cu toate acestea, în Evanghelia lui Ioan , Isus îi invită pe creștini să treacă dincolo de forma negativă și să o adopte pe cea pozitivă, adică să-i iubească pe ceilalți mai mult decât pe ei înșiși, fără a ezita să-și petreacă viața pentru ei, așa cum a făcut el pentru noi (Ioan 15.9-17). [20] ). În cel al lui Luca, cineva este invitat să-și iubească dușmanii (Lc 6: 27-38 [21] ). Măsura iubirii, deci, nu este doar omul ( fă altora ceea ce ai vrea să îți facă ție ), ci Dumnezeu însuși. Iubiți-vă unii pe alții așa cum v-am iubit | Miradouro.it În plus, Noul Testament clarifică universalitatea angajamentului de a iubi (Fapte 10 : 34-35 [22] ), care în Vechiul Testament părea limitat la membrii propriului popor (Lev 19,18 [23]) ).

Creștinismul evidențiază dublul motiv al valorii regulii de aur: în primul rând, omul merită să fie iubit pentru că a fost creat după chipul lui Dumnezeu și, prin urmare, deja iubit de Dumnezeu însuși; în plus, Isus afirmă că evaluează ceea ce se face altora, chiar și dușmanilor, ca și când i s-ar fi făcut lui însuși (Matei 25,40 [24] ).

islam

Regula de aur este exprimată implicit în unele versete ale Coranului și este afirmată explicit în zicalele lui Mahomed. O transliterare obișnuită este: ِ Aheb li akheek ma tuhibu li nafsik , care poate fi tradus ca „Dorința aproapelui ceea ce îți dorești pentru tine însuți” sau „Iubește-ți aproapele așa cum te iubești pe tine însuți”.

Credința Baha'i

În Credința Bahá'í, regula de aur este consemnată în numeroase scrieri ale Bahá'u'lláh , atât în ​​forma sa pozitivă, cât și în cea negativă:

„Și dacă ochii tăi sunt îndreptați spre dreptate, alege pentru aproapele tău ce vrei pentru tine” [25] .

„Binecuvântat este cel care își preferă fratele decât el însuși” [26] .

«Nu încărcați niciun suflet cu o povară pe care nu ați dori să vi se pună și nu doriți pentru nimeni ceea ce nu ați dori pentru voi înșivă. Acesta este cel mai bun sfat al meu pentru tine, dacă l-ai respecta ” [27] .

Etica mondială

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Etica mondială .

„ Declarația pentru o etică mondială ” [28] a Parlamentului religiilor mondiale [29] (1993) a proclamat regula de aur (atât în ​​formă negativă, cât și pozitivă) un principiu comun pentru multe religii. [30] Declarația inițială a fost semnată de 143 de lideri ai diferitelor religii și comunități spirituale. [30]

De obicei, etica reciprocității este afirmată și acceptată fără a încerca să o justifice și să-i dea o bază; cel mult se evidențiază avantajul comun, care, în consecință, revine și celui care îl practică, chiar dacă pentru acesta din urmă poate părea prea îndepărtat.

Notă

  1. ^ Marc H. Bornstein, Handbook of Parenting , Lawrence Erlbaum Associates, 2002, p. 5, ISBN 978-0-8058-3782-7 . A se vedea, de asemenea: William E. Paden, Interpreting the Sacred: Ways of Viewing Religion , Beacon Press, 2003, pp. 131-132, ISBN 978-0-8070-7705-4 .
  2. ^ Pittaco, Framm. 10.3
  3. ^ Diogenes Laertius, „Viețile filozofilor eminenti”, I, 36
  4. ^ Isocrate, „Nicocles”, 6
  5. ^ Epictet, „Enchiridion”
  6. ^ „Zicalele celui de-al șaselea” este o colecție de 451 de ziceri, asemănătoare ca structură unor apocrife din Noul Testament, chiar dacă zicalele sunt atribuite mai degrabă unui „al șaselea” decât lui Iisus. Sunt probabil un text elenistic modificat de creștini, dacă nu de fapt opera unui gnostic creștin. Tirannio Rufino , care a tradus-o în latină, a atribuit-o în mod eronat Papei Sixt al II-lea . Ar putea fi atribuit și lui Quintus Sextus , un filosof roman din secolul I î.Hr. care a scris în greacă.
  7. ^ profilul cărții , pe Rizzoli Libri . Adus la 12 mai 2021 .
  8. ^ ( ZH ) The Analects: Wei Ling Gong - Chinese Text Project , la ctext.org . Adus la 12 mai 2021 .
  9. ^ Lev 19:18 , pe laparola.net .
  10. ^ Talmud babilonian, Shabbath 31 a
  11. ^ Detașamentul și Compasiunea în budism timpurie. Arhivării 21 decembrie 2007 la Internet Archive . de Elizabeth J. Harris (enable.org)
  12. ^ ( Dhammapada 10. Violența)
  13. ^ (EN) Citate Dalai Lama din Dalai Lama , pe brainyquote.com. Adus 14-10-2007 .
  14. ^ Mt 7:12; 22.36-40 , pe laparola.net .
  15. ^ Lc 6,31; 10.27 , pe laparola.net .
  16. ^ Mt 7:12 , pe laparola.net .
  17. ^ Lev 19:18 , pe laparola.net .
  18. ^ Tb 4,15 , pe laparola.net .
  19. ^ Sir 31.15 , pe laparola.net .
  20. ^ In 15: 9-17 , pe laparola.net .
  21. ^ Lc 6: 27-38 , pe laparola.net .
  22. ^ Fapte 10: 34-35 , pe laparola.net .
  23. ^ Lev 19:18 , pe laparola.net .
  24. ^ Mt 25,40 , pe laparola.net .
  25. ^ Bahá'u'lláh, Epistola către fiul lupului .
  26. ^ Bahá'u'lláh, Tablete din Bahá'u'lláh .
  27. ^ Bahá'u'lláh, culegeri din scrierile lui Bahá'u'lláh , LXVI.
  28. ^ Pentru o etică mondială Arhivat la 31 iulie 2009 la Internet Archive . weltethos.org
  29. ^ Consiliul pentru un parlament al religiilor lumii.
  30. ^ a b Către o etică globală (o declarație inițială) ReligiousTolerance.org

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității LCCN (EN) sh85055762 · GND (DE) 4021525-8 · BNF (FR) cb14436962h (data)
Filozofie Portalul filosofiei : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de filosofie
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Ethica_della_reciprocità&oldid=122363798 ”