Etica militară în Italia

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Etica militară în Italia indică un corpus de principii de etică militară , ansamblul principiilor filosofice care caracterizează amprenta morală a forțelor armate italiene și a corpului armat național cu ordin militar. ( Forțele de poliție italiene ).

Conduita membrilor acestor entități este totuși reglementată formal, iar dispozițiile relevante au fost reformate de la sfârșitul anilor șaptezeci , ai secolului al XX-lea .

Istorie

Regulamentele din 1859-1929

Regulamentele din 1859 și 1872 din primul lor paragraf prevăd că „ Armata [1] este înființată pentru a sprijini Tronul, a proteja legile și instituțiile, a face război oriunde este ordonat de suveran, a apăra onoarea până la extrem și independența țării ".

Proiectele din 1907 și 1929 prescriu în schimb că „ Armata, din care SM [2] Regele este comandantul suprem [3] , este înființată pentru a apăra onoarea și independența patriei până la extrem, purtând război oriunde vine suveranul hirotonit și să protejeze instituțiile și legile naționale ".

Constituția republicană

La artă. 11 se afirmă că:

„Italia respinge războiul ca instrument de ofensare a libertății altor popoare și ca mijloc de soluționare a disputelor internaționale [...]”

, În art. 52 se afirmă că

« Apărarea Patriei este o datorie sacră a cetățeanului [...] Organizarea Forțelor Armate se bazează pe spiritul democratic al Republicii. "

La artă. 54 se specifică că:

«Toți cetățenii au datoria de a fi loiali Republicii și de a respecta Constituția și legile acesteia. Cetățenii cărora li se încredințează funcții publice au datoria să le îndeplinească cu disciplină și onoare, depunând jurământ în cazurile stabilite de lege. "

În cele din urmă, art. 103 are:

„Instanțele militare din timpul războiului au jurisdicție stabilită prin lege. În timp de pace, ei au jurisdicție doar pentru infracțiunile militare comise de membrii forțelor armate. "

Regulamentul de disciplină militară din 1964

Regulamentul din 1964 , care pentru prima dată [ citat ] se adresează tuturor forțelor armate italiene , afirmă în Preambulul său că „... sunt stabilite pentru a apăra până la extrem onoarea și independența Patriei luptând oriunde este ordonată și pentru a proteja național instituții și legi în respectarea ordinelor primite " [4] .

Avertismentul publicat în partea de jos a regulamentelor specifică „ Regulamentul privind disciplina militară este codul moral al forțelor armate și stabilește principiile și indică metodele pentru crearea și consolidarea unei discipline substanțiale. Trebuie să fie recunoscut, meditat și respectat de către tot personalul militar., în special de către cei care dețin o diplomă și au misiunea de educatori. Principiile morale și disciplinare dictate de aceste Regulamente formează baza și puterea instituției militare. " [5]

Din punctul de vedere al doctrinei, Preambulul la Regulamentele din 64 argumentează după cum urmează:

  • ... Forțele armate, pentru a evita orice posibilă crăpătură în propria echipă și pentru a exercita în mod imparțial funcțiile înalte care decurg din îndatoririle instituționale, trebuie, în toate circumstanțele, să se țină în afara concurenței politice.
  • Acțiunea tuturor Forțelor Armate trebuie să fie promptă și unanimă și, prin urmare, atribuțiile și îndatoririle fiecărui element al ierarhiei militare trebuie definite cu anumite reguli și inviolabile.
  • Respectarea acestor reguli constă în disciplina militară .
  • Este principala virtute a Forțelor Armate și prima datorie a militarilor din toate gradele .
  • Istoria tuturor timpurilor și a tuturor națiunilor dovedește că puterea instituțiilor militare stă în disciplină, mult mai mult decât în ​​număr.
  • Disciplina este instilată în timp de pace și rămâne statornică în timpul războiului prin obiceiul harnic și constant de a-i respecta preceptele. "

Pe baza principiilor stabilite în Introducere și în Avertisment - formule nepublicate pentru un Regulament promulgat prin Decretul Președintelui Republicii [ necesitate citare ] - este structurat un mod nou și poate considerat mai democratic de a concepe a fi militar [ fără sursă ] . Astfel, în numeroasele școli militare ale Forțelor Armate [6] , Arma dei Carabinieri [7] , Corpul Guardia di Finanza și Corpul agenților de custodie, încearcă să predea un nouă [ necesitate citare ] Etică militară a cărei doctrină se va dezvolta cu dificultate [ fără sursă ] . În special, abordarea de formare se va concentra asupra educației obedienței , de la cele mai înalte institute de formare pentru ofițeri (academii, școli de aplicație și școli pentru studenți ofițeri suplimentari), până la școli de subofițeri și departamente de formare pentru trupe. [ fără sursă ]

Conform Biroului Istoric al Statului Major al Armatei [8] , cea din anii 60 și 70 era o societate militară dezorientată care nu vedea posibilitatea angajării profesionale ( război ), care în orice caz constituia un rezervor ocupațional uriaș, care vedea clasa ofițerilor include din ce în ce mai multe elemente provenite din clasele mijlocii și inferioare, afectate și de problemele de trai economic.

Valul terorist din anii '70 și '80 a făcut recrutările și mai problematice, astfel încât criteriile de selecție au devenit mai „elastice”. [ fără sursă ] Forțele armate au devenit cu adevărat o armată populară care în 1978 va necesita cu forță schimbări radicale. [ fără sursă ]

În 1981 , Corpul de Poliție al Securității Publice a fost demilitarizat și transformat în Poliția de Stat , iar ulterior a avut loc demilitarizarea Corpului agenților de custodie , transformat în Poliția Penitenciarului [9] .

Reforma ordinii militare din 1978

În cele din urmă, în ordinea timpului, art. 1 din lege 11 iulie 1978, nr. 382 prevede că:

  • Forțele armate sunt în slujba Republicii; organizarea și activitatea lor se bazează pe principii constituționale .
  • Sarcina Armatei, Marinei și Forțelor Aeriene este de a asigura, în conformitate cu jurământul depus și cu respectarea ordinelor primite, apărarea patriei și de a contribui la protejarea instituțiilor libere și a binelui comunității naționale în cazuri de calamități publice.

În ceea ce privește evoluția îndatoririlor care revin soldatului , Dumnezeu , Regele și Patria au fost valorile fundamentale la care se refereau reglementările din 1859 și 1872 . Primul conținea o lungă listă de îndatoriri care încălcau sfera personală a indivizilor și fixau, una câte una, normele de comportament din viața de familie, religia, utilizarea bunurilor. Suveranul și țara erau un bun suprem și inseparabil. Regulamentele din '64 au fost prezentate în schimb ca o prevedere de îndatoriri de natură generală referitoare doar la statutul militar și datoria de „ascultare”, primul „absolut”, a devenit „ promptă, loială și respectuoasă ”.

Aceste scheme organizatorice legate de trecut și de preceptele etice aferente au fost puse deoparte în 1978 : de fapt, regulile de principiu , înainte de îndatoriri, se referă la drepturile garantate constituțional cetățeanului-soldat , care nu mai este supus soldatului . [10]

Toate aceste situații legate de ordinea, schimbările de reglementare și structurale ale instrumentului militar au ajuns inexorabil să afecteze referințele clasice ale eticii militare a societății militare italiene [ este necesar un citat ] : Patria , Drapelul , Jurământul , Disciplina Militară , Onoarea și tradițiile militare .

Sistemul juridico-militar italian în vigoare

Delimitarea doctrinară a eticii militare italiene este în concordanță cu principiile directoare ale statutului constituțional , care se aplică prin următoarele norme:

  • Legea 11 iulie 1978, nr. 382 „Principiile disciplinei militare”;
  • Regulamentul de punere în aplicare a reprezentanței militare aprobat prin Decretul prezidențial 4 noiembrie 1979, nr. 691 și reglementările interne relative (Decretul ministerial din 9 octombrie 1985);
  • Noile reglementări privind disciplina militară emise cu Decretul prezidențial din 18 iulie 1986, nr. 545,
  • Legea 23 august 2004, nr. 226 „Suspendarea timpurie a serviciului militar obligatoriu și disciplina soldaților în poziții fixe”. [11]
  • Decretul Președintelui Republicii 15 martie 2010 n. 90 („ Textul consolidat al dispozițiilor de reglementare referitoare la sistemul militar, în conformitate cu articolul 14 din legea nr. 246 din 28 noiembrie 2005. ”).

Texte care, potrivit lui Boursieur-Niutta și Gentili în „Codul disciplinei militare”, ar fi transformat soldatul-subiect al sistemului disciplinar anterior în cetățean-soldat [12] . Ei susținuseră că, înainte de reforma din 1978 , completată cu promulgarea în 1986 a noului Regulament de disciplină militară (RDM), erau în vigoare Regulamentele de disciplină militară din 1964 care, de fapt, dar și prin lege, au fost puse în aplicare într-un regim republican. o ordine militară autonomă, evaluată de acei autori ca un fel de stat în cadrul statului care își respectă regulile, uneori în contrast, sau cel puțin nu în armonie, cu unele dintre principiile cardinale plasate la baza ordinii republicane .

Și , în paralel cu regulamentul de disciplină din 1964, din nou , conform acestor autori, de asemenea, codurile penale militare de pace și de război și legea 1941 - care a reglementat sistemul judiciar militar - cu legea italiană de război [13] „s - au lor cont ” ca instrumente recunoscute ale „ justiției liderilor ” [14] .

Principiile eticii militare în Italia contemporană

Principiile enunțate în reglementările disciplinei militare, în constituția republicană, în „legea de principiu din 1978”, care s-au succedat în Italia în secolele al XIX -lea și al XX-lea , constituie unele dintre principiile fundamentale ale eticii militare .

În special, proiectele de reglementare din 1859 , 1872 , 1907 , 1929 , 1964 [15] și cele din 1978 , 1986 [16] și 2010 [17] sunt în vigoare în prezent.

Aderarea individului la forțele armate necesită, acolo unde este necesar, sacrificiul vieții în sine și această disponibilitate este necesară în Italia atât forțelor Republicii Italiene [18], cât și celor ale orașului Vatican [19] .

Evoluția stării militare

Condiția militară din Italia la începutul celor două războaie mondiale

Monarhia din statul unitar , în ciuda enormelor dificultăți economice, trăiește momente de reafirmare autentică atunci când începe războiul împotriva Austro-Ungariei , care s-a încheiat cu o victorie costisitoare câștigată de acea Armată Regală cu care s- a identificat Casa Savoia . Victoria a dat și prestigiu și prestigiu castei militare. Primul Război Mondial a văzut cariera militară entuziaști, deoarece evenimentul le-a permis, după atâția ani, să fie actorii unui eveniment de război clasic care i-a entuziasmat având în vedere prestigiul inamicului, care se lăuda cu cea mai mare armată a vremii. [ fără sursă ]

A fost un război care s-a caracterizat și prin excese de severitate din partea înaltelor ierarhii, care au ordonat executări sumare pentru a limita numeroasele dezertări și insubordonări și chiar decimare [20] .

Experiența Primului Război Mondial a fost urmată de apariția fascismului, timp în care a existat coexistența militarilor cu Miliția Voluntară pentru Securitate Națională , conferirea lui Benito Mussolini a gradului de Prim Mareșal al Imperiului în același timp ca suveran, împreună cu alte numeroase schimbări și interferența continuă a ierarhilor fascisti asupra realității militare, care a creat o scădere a tensiunii în înalte ierarhii militare, îndepărtate progresiv din numeroasele poziții de putere ocupate anterior.

Cu acest spirit de compacitate mai mică între militari și neîncredere puternică între societatea militară și clasa conducătoare fascistă , Italia a pornit spre tragica aventură de război din cel de-al doilea război mondial, din care soldații italieni au fost învinși și la nivel moral. Invazia aliaților din regiunile sudice a dus la căderea guvernului lui Mussolini și la numirea controversată a mareșalului italian Pietro Badoglio în funcția de prim-ministru .

Perioada postbelică a fost caracterizată de momente de mare confuzie și muncă: au fost examinate pozițiile multora care trecuseră prin forțele armate ale Republicii Salò . Problemele de conștiință au fost create în momentul referendumului instituțional , trebuiau verificate situațiile de nevrednicie și trebuiau examinate acuzațiile de atrocități împotriva multor soldați care au ajuns să se regăsească alături de Aliați, Axa sau formațiunile partizanilor.

Condiția militară în Italia după al doilea război mondial

Boursieur-Niutta și Gentili susțin că, în mod substanțial, societatea militară italiană a fost întotdeauna caracterizată de o structură puternic ierarhizată și de „distincții de castă” reprezentate de categoriile în care se diferențiază armata: ofițerii , Bassuffiziali și trupa din secolul al XIX - lea, ofițerii, non - ofițeri și trupele până la anii '80 - '90 ai secolului trecut și apoi ofițerii, șerifii / inspectorii, sergenții / Brigadierilor, trupele și voluntari.

O constantă a acestor diferențieri este aceea că categoria ofițerilor [21] a reprezentat întotdeauna și reprezintă în continuare o elită. Cu siguranță nu mai este o emanație directă a nobilimii și a clasei mijlocii superioare, așa cum a fost până în cel de-al doilea război mondial, ci constituie tocmai o elită, deoarece membrii săi - pentru idealitatea puternică care este în mod normal la baza alegerii vieții lor , pentru aspirația puternică de a atinge cele mai înalte niveluri ale ierarhiei , datorită nevoii frecvente de a schimba funcții și poziții - trăiesc o dimensiune ideală și profesională diferită de celelalte categorii care - au obținut mult timp garanția mersului aproape automat toate etapele carierei în categoriile respective - pe de altă parte, caută în mod normal stabilitate în sediul lor, o remunerație adecvată și un angajament cât mai limitat și aproape clerical posibil.

S-au înregistrat unele schimbări cu profesionalizarea „voluntarilor” (rolul trupelor și al sergenților) ale forțelor armate și cu angajarea lor predominantă în străinătate în operațiuni de menținere a păcii sau de menținere a păcii .

Cu toate acestea, rămâne o atitudine de bază care - prin Reprezentanța Militară , o mișcare care urmărește sindicalizarea și o parte din opinia publică absolut opusă utilizării instrumentului militar în operațiunile militare - tinde să obțină asimilarea cu angajarea publică civilă.

Mai mult, se crede că, pentru mulți tineri, alegerea de a se înrola ca voluntari în forțele armate este pur și simplu căutarea unui loc de muncă [22] .

Cu toate acestea, Forțele Armate , acum definitiv profesionalizate, sunt și vor consta din ce în ce mai mult din bărbați și femei instruiți cu grijă și cu un fundal cultural din ce în ce mai complet și actualizat continuu, deoarece astăzi instruirea trebuie să fie neapărat permanentă.

În același timp, instruirea va fi, de asemenea, la un nivel la fel de ridicat.

Mai mult, utilizarea masivă și continuă a forțelor armate în operațiuni pe teatre operaționale internaționale conferă armatei italiene un profesionalism necunoscut până acum câțiva ani, în schimb dobândit de ceva timp de americani (SUA), britanici (Marea Britanie) și francezi.

Chiar și pentru armata italiană de astăzi se aplică regula care a fost mult timp valabilă pentru armatele profesionale din întreaga lume occidentală: „ studiază și crește sau ... ieși ”. [23]

Condiția militară din forțele armate italiene astăzi

Potrivit lui Gianalfonso D'Avossa, condiția militară este „ un mod de a fi, alcătuit din știință și artă, din poezie și forță, din gândire (misiunea) și acțiune (profesia) într-o relație dialectică cu societatea în care și pentru care se operează ". Și în starea militară , pot fi evidențiate două componente, una tehnică și una morală. Din aceste două componente, radical opuse, obținem conotațiile deosebite ale profesionistului militar , ca lider militar, a cărui etică este de natură tehnică și cea a „liderului prin vocație”, a cărei etică este eroică.

Primul factor, cel tehnic, derivă în principal din modernizarea tot mai mare a mijloacelor, instrumentelor și armelor furnizate. Dezvoltarea tehnologică a instrumentului militar a favorizat creșterea specializării militare într-un context în care mijloacele tehnice par să aibă prioritate asupra omului.

Aceleași valori ale autorității și ierarhiei au dobândit noi valori în ceea ce privește sistemul tradițional. Dacă înainte pentru a avea autoritate era suficient să ai un birou ca și cum ar fi o înzestrare divină, astăzi acest lucru nu este suficient. Pentru a avea autoritate trebuie mai întâi să demonstrați că aveți cerințele corecte și să fiți la curent cu situația.

Profesionalismul necesită o actualizare continuă pentru a ține pasul cu vremurile, iar specializarea împinsă duce la o fragmentare a societății militare.

În prezent, armata percepe din ce în ce mai puțin specificitatea grupului social căruia îi aparține și s-ar părea chiar că disciplina și militaritatea au o importanță mai mică decât specializarea și profesionalismul.

În acest fel, factorul tehnic afectează societatea militară prin modificarea structurilor și generarea individualismului . Toate acestea conduc la identificarea unui model în care militarismul este considerat a fi depășit.

Această „civilizație” progresivă a condus de fapt la unele aspecte precum sindicalizarea , orele de lucru cu ore suplimentare și depășirea sistemului tradițional de relații ierarhice.

Al doilea model de referință, pe de altă parte, subliniază specificul eticii militare și prevalența factorului moral, axat pe valorile etice ale loialității , curajului , rigurozității morale , simțului datoriei , respectului pentru drepturile omului și demnitate. , și seninătate și un spirit generos de dăruire pentru aproapele [24] .

Astfel, trebuie subliniat faptul că armata, singurul caz dintre toate profesiile, poate fi obligată să-și sacrifice viața atunci când circumstanțele o fac necesară: se știe că nimeni și în nici o profesie nu poate fi impusă această obligație [25] [26] .

Prin urmare, armata trebuie să creadă în acele valori originale ale misiunii sale în slujba țării și a comunității și, evident, interesul general trebuie să prevaleze asupra interesului său personal și imediat.

Pe scurt, armata nu poate fi doar un cetățean căruia i-au fost predate armele. Starea sa este diferită de cea a altor profesii, deoarece implică aderarea deplină la acel sistem de valori tradiționale care stau la baza solidarității și a capacității de luptă .

D'Avossa susține întotdeauna că acest model caracterizat de specificitatea condiției militare conține cu ușurință primul, deoarece specificitatea nu poate exista fără profesionalism. Deontologia profesiei militare este deci în același timp diferită și mai complexă decât celelalte. De fapt, implică un stil de viață care se bazează pe o cunoaștere tehnico-științifică, ca orice altă profesie, dar în plus, se bazează pe valori etico-morale și culturale și pe principii de comportament complet particulare. Tocmai această lățime a deontologiei și valoarea conținutului acesteia fac din militari un slujitor cu totul special al statului . Militarii se disting prin disponibilitatea personală, prin atemporalitatea și spațialitatea utilizării sale, care evidențiază cel mai autentic spirit de serviciu și solidaritate față de comunitate [27] .

Evoluția eticii în Forțele Armate din perioada postbelică până în prezent

Recurgerea recurentă la utilizarea forțelor armate și, în special, a armatei forțelor armate , pentru a face față situațiilor de urgență naționale ciclice care nu au legătură cu apărarea externă a țării, pun adesea problema care este rolul adevărat și corect al Forțele armate ar trebui să fie. Arturo Parisi a ajuns chiar să afirme că rezultatul inevitabil al spiralei recursului la armată - pentru probleme de natură internă în țară (urgențe de protecție civilă , urgență a deșeurilor, supravegherea orașelor cu risc de criminalitate sau terorism etc.) .) - va fi militarizarea societății sau demilitarizarea forțelor armate sau, paradoxal, ambele [28] .

În acest sens, se poate observa că, cu siguranță, nu este nevoie să ne temem de militarizarea italienilor, deoarece - susține întotdeauna Parisi - există anticorpi solizi în acest sens. Pe de altă parte, este mai probabil ca o pseudo demilitarizare și deprofesionalizare a forțelor armate să poată fi realizată dacă insistăm să le folosim, după pregătire specifică și îndoctrinare, în domenii care nu sunt strict militare.

Se poate aminti cum în anii șaizeci urgențele recurente de protecție civilă - când organizația civilă omologă nu exista încă - și urgențele de deșeuri deveniseră singurele domenii de utilizare a unui instrument militar care era încă enorm și aparent nu mai poate fi utilizat în armata reală operațiuni și proprii. Apoi a venit reforma din 1978 , iar strategia politică de reducere a instrumentului a fost urmărită în favoarea specializării, modernizării și eficienței mai mari. Cu toate acestea, intervenția în Liban a trebuit făcută pentru ca soldații să revină la „a face armata”. Acesta a fost urmat de primul război din Golf și intervenții extinse progresiv în toate zonele de criză din lume: Etica militară a devenit din nou punctul de referință pentru armata care pentru o lungă perioadă de timp a trebuit să fie mulțumită doar cu educația civică .

În cele din urmă, profesionalizarea Forțelor Armate a constituit un moment decisiv decisiv în rolul Forțelor Armate de astăzi, în pregătirea lor, în sprijinul lor în ceea ce privește resursele și consensul, în utilizarea lor în țară și în străinătate. Desigur, decizia finală rămâne pentru doctrină, dar mai ales pentru politică, cu privire la cât de multă militare ar trebui considerată o valoare care trebuie păstrată. Deja în Europa au existat state, cum ar fi Germania , în care armata se bucură chiar de libertatea sindicală .

Elemente suplimentare de evaluare trebuie apoi căutate în instituția, când încă mai exista serviciul militar, a Observatorului privind fenomenele de „ hazing și despre cazurile de mobbing care în ultimii ani au fost aduse și în atenția sistemului judiciar militar. Autoritate . În abstract, trebuie să ne întrebăm, de asemenea, dacă aceste două realități nu sunt incompatibile cu statutul militar și nu sunt, de asemenea, un indice de demilitarizare progresivă, având în vedere că armata, soldatul, luptătorul ar trebui să posede în mod natural calități care îl fac imun. sensibilitate în diferitele aspecte ale vieții relației interpersonale. Dar acestea sunt evaluări lăsate sferei decizionale politice.

Dezbaterea în doctrină

La dottrina nazionale di riferimento del periodo antecedente al 1978 si basava su due opere classiche di fine Ottocento , l' Arte del comando (del capitano francese Andrea Gavet ) [29] ed "Il galateo del Carabiniere" del colonnello dei Reali Carabinieri Giancarlo Grossardi [30] , nonché sulle stesure regolamentari - rinnovate normalmente ogni 20-25 anni [ senza fonte ] - dei corpi di terra e di mare prima e delle (allora) tre forze armate [31] poi, sulle diverse codificazioni penali militari di pace e di guerra, sulla giurisprudenza dei tribunali militari e del Tribunale supremo militare , sulle leggi riguardanti la nazione in guerra , l' ordinamento giudiziario militare .

Dopo la riforma operata dalla legge 11 luglio 1978 , n. 382 (" Norme di principio sulla disciplina militare ")., l'etica militare nazionale è stato argomento di testi come la circolare 1000/A/2 ( Il manuale del combattente ), emanata dallo Stato Maggiore dell'Esercito (SME), che enunciava il Decalogo del combattente [32] ; questo decalogo sintetizza i principi recepiti nelle convenzioni internazionali, oggi codificati nel diritto umanitario internazionale [ senza fonte ] .

Oltre le fonti normative e la dottrina, ineriscono all'etica militare anche la tradizione e lo spirito di corpo delle singole forze armate e dei corpi che le costituiscono, cui fanno riferimento gli artt. 17 del regolamento di disciplina del 1964 e l'art. 16 del regolamento del 1986 . Infatti, il regolamento del 1964 definiva lo "spirito di corpo" come un "sentimento di solidarietà che scaturisce dall'avere un alto scopo comune, dalla comunità di ideali, sacrifici e fatiche". Ed era una conseguenza di questo sentimento comune fra i militari che imponeva a ciascun appartenente alle forze armate di considerare come propria la reputazione e l'amore per il corpo di appartenenza, verso il quale doveva adoperarsi per accrescerne il prestigio. [ senza fonte ] La formulazione del 1986 evidenzia l'interesse primario della realizzazione e del mantenimento dell'efficienza e del prestigio delle forze armate, o del corpo, che deriva dalla collaborazione e dalla solidarietà dei militari che ne fanno parte. Collaborazione offerta dal militare che " ... osserva con senso di responsabilità consapevole tutte le norme attinenti alla disciplina ed ai rapporti gerarchici ... " [33] .

Sempre in tema di tradizioni, etiche e storiche del corpo, e di spirito di corpo, il rispetto ed il mantenimento di questi valori compete in via prioritaria ai comandanti di corpo [ senza fonte ] [34] cui spetta anche il dovere del completamento ed affinamento della formazione etica e professionale dei subalterni [ senza fonte ] [35] neo-immessi nei ruoli.

Ulteriori fonti di continuo aggiornamento dei principi dell'etica militare in Italia sono poi contenute od enunciate nelle deliberazioni delConsiglio Supremo di Difesa , nel Consiglio Superiore delle forze armate, nelle comunicazioni delle Commissioni Difesa, del Parlamento , nei discorsi celebrativi delPresidente della repubblica , del Ministro della Difesa , del Capo di Stato Maggiore della Difesa , dei capi di stato maggiore delle forze armate , dei comandanti generali dell' Arma dei Carabinieri e della Guardia di Finanza , dei comandanti delle grandi unità e dei comandanti di corpo, in occasione di ricorrenze solenni quali anniversari di eventi bellici, feste annuali dei corpi, conferimento di decorazioni al valore a bandiere o individuali, celebrazione di giuramenti, eccetera. [ senza fonte ]

Bibliografia

Atti normativi

Testi

  • Valori, P., Lezioni di filosofia morale , PUG, Roma, 1971.
  • Canino, G., Prolusione del Capo di Stato Maggiore dell'Esercito , in Rassegna Arma CC suppl. n.4/1990.
  • Mazzantini, C., Storia del pensiero antico , Bottega d'Erasmo, Torino, 1983.
  • Leoni, M. ed altri, L'etica militare , Scuola di Guerra dell'Esercito, Civitavecchia, 1990.
  • Bouthoul, G., La guerra , Aimondo, Roma, 1975.
  • Preston, Wise, Storia sociale della guerra , Mondadori, Milano, 1973.
  • Strasoldo, L., La pace , Mondadori, Milano 1975.
  • Sabatini, AG, Cultura cristiana e laica di fronte al problema della pace , in Tempo presente , Roma, lug.-ago 1993.
  • Alessandro Gentili. Prolegomeni sull'etica nell'Arma dei Carabinieri , Laurus, Roma, 1995.
  • Alessandro Gentili, Etica, cerimoniale e galateo per il Corpo della Guardia di Finanza , Laurus, Roma, 1996.
  • Corcione, D., prefazione in Capogni, V., Il Papa tra i militari , SME, Roma, 1989.
  • Trasatti, Rebuffoni, Mari, Il Papa ai difensori della pace , Velar, Bergamo, 1972.
  • Loi, B., (conversazione di, ndr), L'etica militare , Roma, 2006.
  • Gian Carlo Grossardi, Galateo del carabiniere , Candeletti, Torino, 1879.
  • Ferrari, G., La polizia militare: Profili storici, giuridici e d'impiego , in Rassegna Arma CC , Roma, suppl. n.2/1993.
  • Domenico Libertini, Considerazioni sul giuramento con particolare riguardo a quello dei militari , in Rivista di Polizia , n.12, 1997.
  • Domenico Libertini, Profili di etica militare , in Rassegna dell'Arma dei Carabinieri , n. 3, 1998
  • Cariati, F., Il capo militare , in Informazioni Difesa , Roma, n. 5/2002, pag. 4 ss.
  • Silvio Riondato (a cura di), Il nuovo ordinamento disciplinare delle forze armate (in collaborazione con altri giuristi)
  • Eduardo Boursier-Niutta, Alessandro Gentili, Il codice di disciplina militare .

Note

  1. ^ Nel 1947 con decreto del Capo provvisorio dello Stato i tre dicasteri della Guerra, della Marina e della Aeronautica vennero riuniti in un solo Ministero della difesa , il cui ordinamento provvisorio prevedeva il mantenimento delle tre amministrazioni preesistenti. Solo nel 1962 veniva riorganizzato unitariamente il Ministero e solo nel 1964 veniva emanato un unico Regolamento di disciplina
  2. ^ "SM" = "Sua Maestà"
  3. ^ L'art. 5 dello Statuto Albertino prevedeva che: "Al Re solo appartiene il potere esecutivo. Egli è il Capo Supremo dello Stato: comanda tutte le forze di terra e di mare; dichiara la guerra: fa i trattati di pace, d'alleanza, di commercio ed altri, dandone notizia alle Camere tosto che l'interesse e la sicurezza dello Stato il permettano, ed unendovi le comunicazioni opportune. I trattati che importassero un onere alle finanze, o variazione di territorio dello Stato, non avranno effetto se non dopo ottenuto l'assenso delle Camere".
  4. ^ Così nella Premessa al Regolamento promulgato con DPR 31 ottobre 1964 entrato in vigore il 1º luglio 1965
  5. ^ Boursieur-Niutta e Gentili, Codice di disciplina militare, Iasillo, Roma, 1991, pag.361 ss.
  6. ^ ivi compresi i collegi militari "La Nunziatella " di Napoli, quello di Roma (poi soppresso), quello di Milano (soppresso, ma recentemente ricostituito con il nome " Teuliè ") nonché il Collegio Navale Morosini (correttamente denominato Scuola militare navale "Francesco Morosini") di Venezia, che accolgono i liceali intenzionati ad intraprendere la carriera militare. Di recente anche l' Aeronautica Militare ha attivato il suo collegio militare a Firenze con denominazione Scuola Militare Aeronautica Giulio Douhet
  7. ^ all'epoca Arma dell' Esercito -al primo posto in ordine di costituzione, con la Fanteria , Artiglieria , Genio e Trasmissioni- ma dotata di una organizzazione addestrativa propria, ad eccezione della formazione dei quadri ufficiali in servizio permanente effettivo addestrati presso l' Accademia Militare di Modena
  8. ^ Ufficio Storico dello Stato Maggiore dell'Esercito, " L'Esercito italiano nel XX secolo "
  9. ^ AA.VV. L'Esercito italiano nel XX secolo, SME-Ufficio Storico, Roma, 1999, pag. 39 ss.
  10. ^ ampl. cfr. Boursieur-Niutta e Gentili, op. cit., pag.13
  11. ^ Questa è la legge che ha istituito il cd esercito di professione cui vennero chiamati a far parte tutti i giovani di ambo i sessi di età compresa tra i 17 ei 25 anni. Con lo stesso provvedimento si statuì, altresì, per garantire un livello adeguato di arruolamento volontario e sino al 2010, che tutti coloro che vogliono prestare servizio come Carabinieri , agenti delle forze di polizia a ordinamento civile o della Guardia di Finanza nonché nel Corpo militare della Croce Rossa svolgeranno per almeno un anno il servizio militare volontario o nell' Esercito , o nella Marina Militare o in Aeronautica Militare
  12. ^ Boursieur-Niutta, E., Gentili, A., op. cit.
  13. ^ approvata con RD 8 luglio 1938,n.1415
  14. ^ Così Boursieur-Niutta e Gentili, op. cit. Infatti, la Giustizia militare italiana, regolamentata dalla legislazione sarda-piemontese sin dal 1850 , organizzata nella prima metà del secolo scorso dal RD 9 settembre 1941, n. 1022 , conservava comunque la sua legittimità grazie all'art. 103 della Costituzione . Il settore è stato finalmente reso conforme allo spirito del tempo presente dalle leggi 7 maggio 1981 , n. 180 e 24 dicembre 2007 , n. 244
  15. ^ cfr. il Regolamento di disciplina militare ed istruzione e servizio interno per le fanterie, Fedratti, Torino, 1859; il Regolamento di disciplina militare, Voghera, Roma, 1907; il Regolamento di disciplina militare per il Regio Esercito, Istituto Poligrafico dello Stato, Roma, 1929
  16. ^ DPR 11/07/1986 n.545 (in GU, 15 settembre, 1986 n. 214)"Approvazione del regolamento di disciplina militare, ai sensi dell'art. 5, primo comma, della legge 11 luglio 1978, n. 382"
  17. ^ Decreto del presidente della Repubblica 15 marzo 2010, n. 90, in materia di Testo unico delle disposizioni regolamentari in materia di ordinamento militare.
  18. ^ Regolamento di Disciplina Militare (DPR 18 luglio 1986, n. 545 - regolamento di esecuzione della legge 382/1978), art. 9/1° "Doveri attinenti al Giuramento" : « "Con il giuramento il militare di ogni grado s'impegna solennemente ad operare per l'assolvimento dei compiti istituzionali delle Forze armate con assoluta fedeltà alle istituzioni repubblicane, con disciplina ed onore, con senso di responsabilità e consapevole partecipazione, senza risparmio di energie fisiche, morali ed intellettuali, affrontando, se necessario, anche il rischio di sacrificare la vita ." »
  19. ^ Formula del giuramento che viene letta dal Cappellano del Corpo alle reclute dellaGuardia Svizzera Pontificia : «Giuro di servire fedelmente, lealmente e onorevolmente il Sommo Pontefice (nome del Pontefice) ei suoi legittimi successori, come pure di dedicarmi a loro con tutte le forze, sacrificando, ove occorra, anche la vita per la loro difesa. Assumo del pari questi impegni riguardo al Sacro Collegio dei Cardinali per la durata della Sede vacante. Prometto inoltre al Capitano Comandante e agli altri miei Superiori rispetto, fedeltà e ubbidienza. Lo giuro. Che Iddio ei nostri Santi Patroni mi assistano.»
  20. ^ Il ricorso a metodi repressivi così duri fu voluto ed incoraggiato dallo stesso generale Luigi Cadorna , comandante supremo dell'Esercito Regio, come dimostra un suo telegramma del 26 maggio 1916 indirizzato agli alti ufficiali con il quale denunciava "fatti oltremodo vergognosi, indegni di un esercito che abbia il culto dell'onore militare. Posizioni di capitale importanza e di facile difesa, sono state cedute a pochi nemici senza alcuna resistenza. L'EV prenda le più energiche ed estreme misure: faccia fucilare se occorre, immediatamente e senza alcun provvedimento, i colpevoli di così enormi scandali..."
  21. ^ da sempre distinti in ufficiali inferiori , ufficiali superiori e ufficiali generali/ammiragli . Tra gli ufficiali inferiori, i sottotenenti e tenenti -ed equipollenti- sono denominati anche subalterni
  22. ^ ampl. cfr. pure AA.VV., L'Esercito italiano nel XX secolo, op. cit., pag. 25 ss., 39 ss., 53 ss., 353 ss., 377 ss.
  23. ^ Nativi, A., (a cura di), Nuove forze armate per il XXI secolo, ed. VIDEOIMMAGINE, Genova, 2002, pag. 19
  24. ^ così Siazzu, GF.,nella Prolusione del Comandante Generale dell'Arma dei Carabinieri (in occasione dell'inaugurazione dell'anno accademico 2008-2009 della Scuola Ufficiali Carabinieri ), Roma, 2009, pag. 17
  25. ^ è il caso più ricorrente in cui lo Stato si arroga la pretesa giuridica di chiedere la vita al cittadino, oltre ai casi in cui può essere -in alcuni Stati- comminata la pena di morte
  26. ^ l'obbligo giuridico del militare di sacrificare la vita se necessario non va confuso con l'obbligo di esporsi al pericolo che incombe su particolari categorie di pubblici funzionari o incaricati di pubblico servizio quali appartenenti alle forze di polizia ad ordinamento civile, ai vigili del fuoco e similari
  27. ^ così anche in AA.VV., Etica militare ed arte del comando, Accademia Militare, Modena, 1996, pag. 21 ss.
  28. ^ così Parisi, A., in "Forze armate. Il ruolo dell'Esercito", su Corriere della Sera del 1º febbraio 2009, pag. 29
  29. ^ Ha costituito il testo su cui hanno studiato gli allievi ufficiali delle forze armate italiane sino a quella data. Prima del 1978, l'etica militare era una disciplina di studio riservata solo ai quadri ufficiali e si riteneva superfluo farla studiare ai sottufficiali ed alla truppa. Per questi era ritenuto sufficiente lo studio del regolamento di disciplina e la conoscenza dei principali reati militari . Lo studio approfondito del diritto penale militare era invece riservato agli allievi ufficiali ed agli allievi sottufficiali dell' Arma dei Carabinieri per la loro particolare funzione di polizia giudiziaria ordinaria e militare nonché per le funzioni esclusive di polizia militare delle forze armate italiane. La disciplina diritto penale militare per antica tradizione ha avuto una cattedra universitaria presso l'ateneo di Messina e solo in tempi recenti anche presso l' Università di Torino . Questa carente diffusione di tale specifica materia speciale fa sì che vi sia stata penuria di avvocati qualificati nel settore, con grave pregiudizio per i militari sottoposti a procedimenti penali militari innanzi a magistrati militari di carriera, invece particolarmente preparati nel campo [ senza fonte ]
  30. ^ Si veda online nota descrittiva sul sito dell'Arma . In senso contrario, si veda Livio Antonielli, La polizia in Italia e in Europa: punto sugli studi e prospettive di ricerca , Rubbettino Editore, 2006 - ISBN 8849816251 . Secondo quest'autore (che definisce l'opera un "manuale di polizia") conterrebbe spunti per l'autoisolamento della Benemerita, in uno "spirito antipopolare".
  31. ^ I carabinieri sono divenuti in seguito la quarta forza armata italiana
  32. ^ I principi enunciati nel " decalogo del combattente " sono:
    1. Comportati da soldato disciplinato. La disobbedienza alle leggi di guerra macchia la tua unità e te stesso e crea sofferenze inutili che, lungi dall'attenuare la volontà di battersi del nemico, lo spingono alla vendetta.
    2. Combatti solo i tuoi nemici e gli obiettivi militari.
    3. Non provocare distruzioni superiori di quelle che richiede l'assolvimento del tuo compito.
    4. Non combattere il nemico che si arrende o che è fuori combattimento. Raccoglilo, disarmalo e consegnalo al tuo superiore. Rispetta e proteggi i naufraghi del mare e dell'aria.
    5. Tratta con umanità tutti i civili ed i nemici che si trovano in tuo potere.
    6. Raccogli e cura i feriti ed i malati amici, nemici e civili al termine dell'azione o, durante l'azione, solo se te lo ordina il tuo comandante.
    7. Non prendere ostaggi e non fare mai atti di vendetta.
    8. Rispetta le persone ed i beni muniti dei simboli della croce rossa, della protezione dei beni culturali, della protezione civile e la bandiera bianca del parlamentare.
    9.Non rubare né saccheggiare le proprietà ed i beni di tutti.
    10. Informa il tuo superiore di qualunque atto di ostilità."
  33. ^ RDM 1986 art. 2 e la legge 382/78 art. 4
  34. ^ Tale qualifica è attribuita dalle rispettive forze armate agli ufficiali superiori o generali e ammiragli cui è devoluta la ... pienezza delle funzioni di comando, di potestà disciplinare e amministrative ... : ad esempio ai comandanti di brigata, regione, di reggimento e talora di battaglione nell'Esercito o nell'Arma dei Carabinieri; ai comandanti di unità navali (normalmente con il grado di capitano di vascello o capitano di fregata) per la Marina Militare ed ai comandanti di stormo, di aeroporto o di scuola in Aeronautica Militare.
  35. ^ I subalterni sono gli ufficiali inferiori con il grado di sottotenente o guardiamarina ed i tenenti/sottotenenti di vascello

Voci correlate