Etneele
| Etneele | |
|---|---|
| Tragedia pierdută | |
| Autor | Eschil |
| Titlul original | Αἰτναῖαι |
| Limba originală | greaca antica |
| Tip | Tragedia greacă |
| Setare | Sicilia |
| Compus în | 458 - 456 î.Hr. |
Le etnee (în greacă veche : Αἰτναῖαι , Aitnâiai ) este titlul unei tragedii grecești a lui Eschylus , din care nu rămâne nimic, cu excepția unui fragment al operei (dar de atribuire incertă), un fragment de rezumat și o referință în alte lucrări . A fost compusă pentru a celebra refundarea , de către Gerone I , a orașului Katane cu numele de Aitna .
Caracteristici
Nu se știe nimic despre complotul operei, cu excepția faptului că a fost amplasată în cinci locații diferite (ceva foarte neobișnuit pentru o tragedie greacă, în contrast deschis cu așa-numitele unități aristotelice ). Prima parte a operei a fost, de fapt, setată în Aitna, a doua în Xuthia (orașul mitic al eroului omonim Xuto), [1] a treia din nou în Aitna, în timp ce restul lucrării a fost stabilit mai întâi în Leontini , apoi în Siracuza , în cele din urmă pe dealul temenit . [2]
cometariu
Între 476 și 475 î.Hr., Hieron, ca și Gelone, a operat un program intens de redistribuire demografică, după cum atestă Diodor (XI, 49): [3]
«Hieron, după ce i-a expulzat pe Nassii și Catanesi din orașele lor, și-a trimis proprii coloniști acolo, a adunat cinci mii din Peloponez și tot atâtea din Siracuza. Catania a redenumit-o în Áitna și a repartizat în loturi nu numai teritoriul său, ci și o mare parte din cel vecin [...] atât pentru că dorea [...] să aibă o forță de intervenție gata și numeroasă, cât și pentru că urmărea să obțină onorează eroic dintr-un oraș de zece mii de locuitori. Apoi i-a transferat pe Nassii și Catanesi expulzați din orașele lor la Lentini, forțându-i să coabiteze cu băștinașii. " |
Refundarea lui Katane este subiectul nu numai al Etneilor, ci și al sărbătoririi lui Pindar ( Pitica 1, 58-70). În ea, Gerone este proclamat cetățean al Etnei și lui Dinomene , fiul lui Gerone, i se dă titlul de rege (βασιλεύς, basiléus ) al Aitnei. Se pare că propaganda dinomenidă tindea să se însușească atât de tradițiile siciliene, cât și de cele euboice. Siciliană, pentru că, în Etnea , Siracuza este prezentată ca un mare factor de elenizare a lumii indigene a insulei, de exemplu în cazul însușirii cultelor legate de Palici , ceea ce înseamnă o „sărăcire a tuturor tradițiilor care conotează identități anelenice " [4] . Euboiche, deoarece Eschylus pictează polisul aretusian care este legat de tradițiile fondatoare ale poleisului ionian . [5]
Operațiunea de redistribuire demografică este favorizată de o erupție a Etnei , pe care atât Pindaro, cât și Le Etna o menționează. [6]
Notă
Bibliografie
- Lorenzo Braccesi și Giovanni Millino, Sicilia greacă , editor Carocci, 2000, ISBN 88-430-1702-0 .
- Moses Finley , History of Ancient Sicily [1968], ed. Laterza, ediția a cincea (1998), ISBN 88-420-2532-1 .
- Ilaria Ramelli (editat de), Eschylus - Toate fragmentele cu prima traducere a scolilor antici , Bompiani, 2009, ISBN 978-88-452-6289-0 .
linkuri externe
- Paolo Cipolla, « The 'Fragment of Dike' (Aesch. F 281a R.): a status quaestionis on textual and exegetical problems », în Lexis , 28.2010, editor Adolf M. Hakkert.
