Etnopsihiatrie

Etnopsihiatria este o ramură critică a psihiatriei care se ocupă cu studierea și clasificarea tulburărilor psihiatrice și a sindroamelor luând în considerare atât contextul cultural specific în care apar, cât și grupul etnic de origine sau afiliere al pacientului. În special, disciplina este cea care evidențiază specificitatea anumitor tulburări legate strict de mediul cultural de debut și care nu pot fi reduse la categorii psihiatrice universal recunoscute sau partajate. Această abordare științifică poate fi considerată o formă de ethnoscience atunci când încearcă să înțeleagă emică punctul de vedere al populației în ceea ce privește condițiile psihiatrice luate în considerare.

Etimologie

Cuvântul este format din trei cuvinte de origine greacă é thnos , care pot însemna familie, rasă, dar și teritoriu; psyché , un cuvânt care poate fi tradus ca spirit sau respirație vitală; iatréia , aceasta este activitatea prin care avem grijă de cineva sau ceva.

Origini și istorie

De asemenea, a fost numit prin alte definiții, cum ar fi psihiatria transculturală sau culturală sau comparativă.
Este răspândit în cel de- al doilea război mondial , în jurul anilor cincizeci . Etnopsihiatria este o știință interdisciplinară care comunică constant cu „ antropologia , sociologia și„ etnologia , întrucât toate aceste discipline investighează grupurile umane și culturale cu instrumentele necesare pentru a înțelege aspectele pestrițe și compozite.

Originile datează de la contactele dintre colonii europeni și indigeni , când pe lângă intervenția medicilor , necesară pentru tratarea bolilor infecțioase , era nevoie de ajutorul psihiatrilor , datorită depistării tulburărilor psihice manifestate de indigeni. ^[1]
Primii psihiatri au fondat aziluri și au început să catalogheze diferitele simptome întâlnite, de la gânduri magice la amăgiri, făcând greșeala de a denatura aprecierile făcute din cauza prejudecăților, banalizărilor și o subestimare generală a culturii locale. ^[2]
După sfârșitul celui de- al doilea război mondial , grație sfârșitului colonialismului, creșterii gradului de conștientizare a mișcărilor indigene, schimbării instrumentelor de critică ale europenilor, investigațiile asupra culturii indigene au devenit mai obiective și mai respectuoase.
Psihiatrul Frantz Fanon , în 1952, a scris un eseu despre înstrăinarea celor colonizați, descris, pentru prima dată, dintr-un context intern.
În 1954 , psihiatrul nigerian Thomas Adeove Lambo a inaugurat o unitate de sănătate deschisă atât terapiilor occidentale, cât și medicinei tradiționale africane, încercând să pună în valoare câteva elemente culturale locale pentru a facilita îngrijirea bolnavilor.
Un al treilea exemplu de etnopsihiatrie a fost condus în Senegal de psihiatrul francez Henri Collomb , care timp de douăzeci de ani, începând din 1958 , a restructurat azilul Fann, în care a încercat să împărtășească experiențe și ritualuri cu vindecătorii africani, traducând mesajele lor elemente culturale în psihologie. , recunoscând valoarea și alteritatea pacienților fără a le nega și anula. ^[3] Regulamentul prevedea ca un membru al familiei să însoțească pacientul și, cu câțiva ani înainte de experiența lui Franco Basaglia , a organizat întâlniri bilaterale între medici, pacienți, rude și simpli observatori despre care, între o băutură și o masă, au discutat problemele spitalului și ale pacienților.
Acest centru a devenit o destinație de pelerinaj pentru jurnaliști , medici, antropologi, etnologi de diferite naționalități care au converg la prestigioasa revistă de limbă franceză Psychopathologie Africaine .
O contribuție importantă a fost oferită de Georges Devereux în Eseuri despre etnopsihiatrie generală (1970) în care expune conceptul de tulburare etnică care se reflectă în DSM-IV ca sindrom caracterizat social .

In Italia

Un exemplu paradigmatic de studiu etnopsihiatric a fost cercetarea interdisciplinară efectuată de antropologul Ernesto de Martino la sfârșitul anilor cincizeci , asupra fenomenului tarantismului în sudul Italiei , asupra magiei ceremoniale din Lucania , asupra elaborării rituale unice și colective a dolului.
De Martino însuși a redenumit-o psihiatrie culturală și a descris-o drept disciplina care se ocupă de tulburările mentale în raport cu condiționarea lor culturală și socială, concentrându-se pe problema legăturii dintre tulburările psihice și simbolismul mitico-ritual, a cărui funcție este văzută ca fiind cathartic și reechilibrând și deci curativ. ^[4]

Notă

^ "Etnopsihiatrie", de Piero Coppo, ed. Il Saggiatore, Milano, 1996 (la paginile 18-19)
^ "Etnopsihiatrie", de Piero Coppo, ed. Il Saggiatore, Milano, 1996 (la pagina 20)
^ "Etnopsihiatrie", de Piero Coppo, ed. Il Saggiatore, Milano, 1996 (la paginile 23-27)
^ "Etnopsihiatrie", de Piero Coppo, ed. Il Saggiatore, Milano, 1996 (la pagina 31)

Bibliografie

Piero Coppo, Vindecătorii nebuniei , Torino, Boringhieri, 1994.
Ernesto De Martino, Sfârșitul lumii. Contribuție la analiza apocalipsei culturale , Torino, Einaudi, 1977.
S. Kakar, Șamanii, misticii și medicii , Parma, Pratiche, 1993.
J. Leff, Psihiatrie și cultură , Torino, Sonda Editions , 1992.
Tobie Nathan , Principiile etno-psihanalizei , Torino, Bollati Boringhieri, 1996
Piero Coppo, Etnopsihiatrie , Analizatorul, 1999