Hector (mitologie)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Hector
Hector l-a adus înapoi la Troy.jpg
Scena din cartea XXIV a Iliadei : Corpul lui Hector adus înapoi în Troia, relief pe un sarcofag roman (aproximativ 180 - 200 ). Muzeul Luvru (Ma 353 sau MR 793), din colecția Borghese
Saga Ciclul troian
Numele de origine Ἕκτωρ (Héktōr)
Epitet „ucigașul”, „iubitul lui Zeus”, „coif de lumină”
Autor Homer
Prima aplicație. în Iliada lui Homer
Specii uman
Locul nașterii Troia
Profesie Prinț de Troia
( GRC )

" Μὴ μὰν ἀσπουδί γε καὶ ἀκλειῶς ἀπολοίμην,
ἀλλὰ μέγα ῥέξας τι καὶ ἐσσομένοισι πυθέσθαι.
"

( IT )

«Dar nu asta este
că eu cad ca un laș: vom pieri,
dar glorios și pentru popoarele viitoare
un fapt frumos va purta numele meu ".

( Ettore, înainte de ultimul duel împotriva lui Ahile; Iliada , XXII, 304-305. Traducere de Vincenzo Monti )

Hector ( AFI : / ˈɛttore / [1] ; în greaca veche : Ἕκτωρ , Héktōr ; în latină : Hector ) este un erou al mitologiei grecești , fiul cel mare al lui Priam , regele Troiei și al lui Hecuba . A fost soțul lui Andromache și tatăl lui Astianatte . În Iliada Hector face parte din poezia lui Homer . Ettore, pentru a împiedica dușmanii să preia controlul, îi confruntă pentru a-și salva poporul și patria . Știe să fie un războinic teribil în luptă, cel mai puternic și mai curajos dintre troieni , dar uneori este văzut și retrăgându-se. În timpul luptei împotriva curajosului Ahile, el a fost inițial singurul care s-a oprit pentru a-l înfrunta, apoi a fugit și, în cele din urmă, a luat curaj și a înfrunta marele său dușman într-un duel pentru el mortal.

A participat la războiul troian și a fost cel mai important apărător al orașului înainte de a fi ucis în luptă de Ahile , care era supărat pe el pentru uciderea lui Patrocle . Povestea sa este spusă în principal în „ Iliada de Homer, care este personajul principal ca Ahile. Hector „cu părul negru” așa cum îl descrie Homer, spre deosebire de Ahile care era invulnerabil, era o ființă umană simplă, cel mai uman dintre toți eroii homerici, curajul și puterea lui erau inerente naturii sale umane, nu erau un dar de la zei , întrucât în ​​schimb era invulnerabilitatea lui Ahile Pelides, el „Singur a salvat Troia ...” așa cum povestește Homer, în pasajul în care descrie ultima întâlnire cu Andromache și cu micuțul Astianatte, încă alăptând. Figura lui Hector este poate cea care ne mișcă cel mai mult, pentru că el este eroul care se apropie cel mai mult de natura noastră umană, este emoționat, în ciuda faptului că este puternic și puternic, știe să fie curajos și tandru în același moment. Faima eroului homeric a rămas în viață chiar și în epoca post-clasică, iar în Evul Mediu a fost considerat exemplar pentru aderarea sa deplină la idealurile cavaleriei : el a fost de fapt inclus printre cei Nouă Prodi . [2]

Mitul

Hector s-a căsătorit cu Andromache , [3] cu care a avut un singur fiu, Astianatte , care a murit ulterior din mâna fiului lui Ahile , Neoptolemus , în timpul cuceririi Troiei. Unii autori atribuie lui Ettore paternitatea altor trei fii: Laodamante , [4] generat de Andromache, un anume Anfineo, [5] și Ossimo (sau Ossinius ). [6] Când îl vizita pe Lacedaemon , fratele lui Hector, Paris (numit Alexandru), a răpit-o pe Helena , soția regelui orașului, Menelaus . Pentru a-și răscumpăra onoarea și a-l aduce înapoi pe Elena, Menelaus, cu scopul de a se răzbuna prin distrugerea orașului Troia, a organizat o alianță a popoarelor ahee împreună cu fratele său Agamemnon .

De la aterizare la duelul dintre Paris și Menelaus

Detașarea lui Hector de Andromache și Astianatte. Craterul Apulian cu coloane ( 370 - 360 ca.). Muzeul Național de Arheologie Palazzo Jatta , Ruvo di Puglia ( Bari ).

Cu puțin timp înainte de începerea războiului, oracolul lui Apollo Timbreo, zeul Troiei , i-a sugerat lui Hector să evite o luptă cu Patrocle , întrucât dacă ar face acest lucru, soartele nu ar împiedica în niciun caz moartea troianului. Pentru a preveni acest lucru, Ettore a fost întotdeauna însoțit de un consilier, Darete , care trebuia să-l urmărească în luptă: acest om, însă, s-a dovedit a fi un trădător. [7]

Întâlnirea dintre Hector și Andromache într-un tablou al neoclasicistului Gaspare Landi

Informați de sosirea dușmanilor, troienii s-au aliniat de-a lungul coastei pentru a încerca să împiedice aterizarea. Prin urmare, aheii, înspăimântați, au zăbovit să coboare: de fapt, un oracol le-a prezis că primul care va pune piciorul pe solul troian va fi primul care va muri. [8] Atunci Iolaus , nedorind să creadă sentința, a ieșit singur din barca în care se afla și s-a lansat împotriva dușmanilor. A luptat curajos până când Hector l-a ucis aruncând o suliță asupra lui: [9] din acel moment Iolaus a fost numit Protesilaus . [10] [11] [12]

Scăpând de luptă doar pentru câteva momente, [13] Hector s-a alăturat fratelui său Paris și l-a convins să se confrunte cu Menelau într-un duel. La scurt timp după ce s-a dus la inamic propunând duelul: câștigătorul o va ține pe Elena cu el și se vor stabili pactele de prietenie între cele două popoare, pentru a pune capăt războiului. [14] Menelau a acceptat provocarea, [15] dar totuși nu a avut rezultatul dorit datorită intervenției divine a Afroditei , care a salvat Parisul.

Întâlnirile cu Hecuba și cu Andromache și fiul său

Războiul a continuat, mulți eroi au căzut sub brațele viteazului troian, [16] [17] mai târziu, sub sfatul fratelui său Eleno , Ettore a plecat să-și viziteze soția, nerăbdător pentru el; dar înainte de a începe călătoria, a ținut un discurs aprins soldaților săi. [18] Când prințul troian a ajuns la porțile orașului, toate femeile i-au cerut vești despre cei dragi, Ettore a răspuns la aceste întrebări sincer, spunând chiar și cele mai triste vești. [19] Acasă și-a întâlnit sora Laodice și mama lui Hecuba; a refuzat ofertele de vin bun și mese bune pentru a nu uita de asprimea luptei care se profilează nu departe și a convins-o pe mama sa să se roage la zeița Athena, ostilă în mod tradițional troienilor, pentru a-i căuta favoarea: odată ce a ieșit afară a întâlnit-o pe Paris și Elena intenționată să justifice actul lor. [20] Hector a plecat apoi în căutarea soției sale și, după ce a obținut informații despre cum să ajungă la ea, [21] a reușit să se întâlnească cu rudele sale cele mai apropiate. El și-a văzut atât soția, cât și fiul, numit Astianatte de toți, dar de tatăl său Scamandrio. [22] Soția sa a încercat să-l convingă să nu se întoarcă la luptă, dar el a liniștit-o, apoi a plecat să-i îmbrățișeze copilul. Acesta din urmă a fost intimidat de apariția tatălui său: inițial a plâns la vederea coifului suspendat și a armurii de bronz. Hector și Andromache, între lacrimi, au scos un zâmbet pentru episodul amuzant, și-a scos coafura, și-a mângâiat fiul, rugându-l pe tatăl zeilor să-l vegheze. [23] [24]

Duelul cu Ajax

„(Darul unui dușman este un dar rău)”

( Sofocle , Ajax , versetul 665 [25] )
Ajax și Hector schimbă cadouri, Xilografia de Andrea Alciato , Emblematum libellus , 1591 .

Prințul troian s-a întors în război cu Parisul, culegând rândurile aheilor; în timpul unei bătălii, Eioneo , un dușman acerb al Troiei, a căzut sub sulița prințului troian. Luptele au continuat până când Helenus, sub sfatul zeilor , [26] a sugerat celor curajoși o provocare între cei doi curajoși războinici ai părților opuse. [27]

Ettore a acceptat sugestia, așa că a decis să-l provoace pe cel care se credea cel mai puternic dintre greci. Temându-se de marea forță a troianului, inițial nimeni nu se prezintă, aceasta a stârnit mânia lui Menelau care a decis să se propună, în fața morții sigure. [28] Însuși Agamemnon a intervenit pentru a-l opri pe fratele său, gata să accepte duelul, Hector era prea puternic. Nestor a înțeles situația, a instigat spiritele cu un discurs aprins, până când nouă eroi au fost de acord să lupte împotriva troianului. În acest moment s-a decis o loterie. [29] Toți au depus o piatră, unde au plasat anterior un semn de recunoaștere, în casca lui Agamemnon . Când a avut loc extracția, nimeni nu a recunoscut instantaneu piatra, dar apoi s-a înțeles că a fost ales marele Ajax Telamon . [30]

Primul asalt a fost efectuat de troian, dar adversarul cu un scut celebru a blocat atacul care nu a depășit straturile de piele din care a fost compus. Ajax a lansat un asalt cu sulița sa puternică, trecând scutul troianului, dar Hector a reușit să se scuture la timp pentru a evita un sfârșit tragic. [31] Atacul prințului troian s-a spulberat din nou pe scut, iar arma sa s-a prăbușit la impact. Fiul lui Priam a apucat o piatră de pe pământ, hotărât să continue, apoi a dat o lovitură la scutul care a sunat cu un braț. Ajax a luat o piatră mult mai mare decât prima și a aruncat-o asupra adversarului: micul scut care a mai rămas a fost definitiv distrus, prințul troian a fost uimit și trupul său a căzut la pământ. Imediat eroul și-a revenit, și-a scos sabia , la fel și Ajax și cei doi ar fi luptat până la capătul amar dacă vestitorii, inclusiv Ideo, nu s-ar fi opus continuării provocării din cauza apusului soarelui. [32] și astfel, grație deciziei lui Ettore, duelul s-a încheiat, fără pierzători sau câștigători și s-au schimbat daruri de respect. [33] [34]

Cadourile schimbate au fost de fapt preziceri ale pedepsei, deoarece ambele vor fi legate de episoadele care spun despre moartea lor: sabia, un dar de la Hector, va fi cel cu care Ajax se va sinucide; centura (cadoul de la acheo) va fi cea cu care troianul va fi târât în ​​jurul câmpului după moartea sa. [34] Potrivit unei alte versiuni, Hector a vrut să se ciocnească direct cu Ahile înțelegând că ciocnirea dintre cei doi era inevitabilă, dar eroul grec încă furios cu Agamemnon pentru că îi furase prada de război (luată doar din compasiune și pentru a-l îndeplini pe Patrocle Briseis , a raportat că s-a retras din război și abia atunci Hector l-a ales pe Ajax ca provocator. [35] [36]

Hyginus diferă de Homer oferind o versiune magică a schimbului de cadouri după duel. Pentru mitograf este ca și cum, pe lângă obiectul în sine, ar exista și voința, ura celui care dă obiectul. [37] , de fapt, soarta celor doi va fi legată tocmai de acele daruri. [34] Mai târziu, în timpurile moderne, a fost discutat, în special de Frazer , [38] despre „dovada valorii” dintre ahei și Hector, dar, așa cum afirmă Carriere și Francmasoneria, întrucât nu a existat de fapt nici un câștigător, valoarea nu a fost dovedit pe deplin. [39] Ajax a vorbit mai târziu cu Odiseu despre provocare, afirmând că, deși regele din Ithaca și mulți alți eroi se temeau de Hector, pentru că a făcut ravagii când a coborât în ​​luptă, aproape ca și cum un zeu i s-ar alătura în luptă. , el în provocarea pe care nu o pierduse. [40] Totuși, tovarășii săi i-au amintit mai târziu că Hector nu a suferit nici măcar o mică rană în luptă. [40]

Împotriva lui Nestor și Teucer

Cassandra îi oferă o hramă lui Hector. Mansarda Kántharos cu figuri roșii , Pictor din Eretria ( 425 - 420 î.Hr. ca.). Fundația Ettore Pomarici Santomasi ( Gravina in Puglia )

Războinicul curajos din următoarea bătălie era pe cale să-l omoare pe bătrânul Nestor ; Diomedes , aliatul său, a încercat apoi să-l convingă pe Ulise să i se alăture împotriva troianului, dar răspunsul a fost evadarea lui. Grecul a plecat singur să-și ajute prietenul care se găsește pe jos, de fapt și-a pierdut calul din cauza unei săgeți. Nestor s-a urcat în car și cei doi s-au confruntat cu inamicul. O suliță a fost aruncată de infailibilul Diomedes în direcția lui Hector, el a reușit să se ferească de el, la fel ca și antrenorul său, Eniopeo , fiul lui Teba căzut din carul mort. [41] Zeus a intervenit pentru a-l salva pe Diomedes, care se distinsese pentru curaj ridicând ceață pe câmpul de luptă. El a ezitat să renunțe la provocare, pentru că nu dorea ca Hector să se laude cu faptul că îi era frică de el, în cele din urmă convins de Nestor, s-a retras cu greu rezistând ofenselor inamicului și numai datorită tunetului de Zeus. [42]

Un alt adversar, cu care prințul troian s-a trezit luptând de mai multe ori, a fost formidabilul Teucer , el cu fiecare săgeată pe care a tras un inamic a căzut mort pe teren. În prima ciocnire dintre cei doi, reflexele rapide ale lui Ettore i-au salvat din nou viața, boltul mortal îndreptat spre el l-a lovit în schimb pe Gorgitione , fratele său vitreg. O altă săgeată aruncată din arc și, de această dată, prin voință divină, inamicul și-a ratat scopul, [43] ucigându-l în schimb pe Archeptolemus , noul antrenor al troianului, înlocuit imediat de Cebrione , un alt frate vitreg. Ettore coborî din vagon, îndreptându-se spre inamicul său care între timp se pregătea să tragă încă o săgeată. Arcul a fost întins la maximum, dar înainte de a putea lovi fiul ascuțit al lui Priam, a tăiat arcul de coardă și arma a devenit inoperantă. Troianul, profitând de momentul favorabil, a reușit să-l rănească pe Teucer și numai fratele său, Ajax, iar intervenția altor eroi l-a salvat pe abilitatea ahaeană de o moarte sigură.

Împotriva lui Diomedes și Ulise

Plângerea lui Andromache asupra trupului lui Hector , Jacques-Louis David , 1783 Muzeul Luvru, Paris .

Ettore a elaborat un plan, încercând să recruteze câțiva adepți contra cost, acest Dolone a răspuns apelului. [44] Imediat s-a dus în tabăra inamicului unde a fost victima unui plan ingenios al regelui din Ithaca . [45] Dolone a fost luat prizonier și ucis, [46] marcând eșecul întreprinderii care i-a fost încredințată de Ettore [47]

Zile mai târziu, într-o altă bătălie între Danai și troieni, Hector, datorită sfaturilor lui Zeus, [48] ​​a așteptat cu nerăbdare ca Agamemnon să dea un semn de oboseală și, imediat ce a reușit să întrezărească regele aheean intenționat să abandoneze bătălia , i-a îndemnat pe aliații săi și a avansat printre inamici ucigându-i pe mulți dintre ei: Aseo , Autonoo , Opite , Dolope , Ofeltio și Agelao, Esimno , Oro și Ipponoo au căzut fără viață pe câmpul de luptă. Diomedes a simțit că obiectivul inamicului era să ajungă la corăbii și împreună cu Odiseu s-au împotrivit, dar când Hector a ajuns la ele, Diomedes a simțit o teamă profundă, pe care a exprimat-o regelui din Ithaca [49] .

„Această ruină cade asupra noastră, violent Hector:
deci, haide, să rezistăm, să-l împingem departe ".

( Comentariul lui Diomedes; Homer , Iliada , cartea XI, versetele 347-348 )

Hector l-a atacat pe Diomedes aruncându-și sulița spre el, dar acesta nu a atins obiectivul, așa cum spera prințul troian. Diomedes a reacționat aruncând sulița pe rând, țintind spre cap și lovind casca lui Hector care abia a rezistat impactului puternic, troianul s-a clătinat, întunericul i-a căzut asupra ochilor, în timp ce inamicul recupera armele și terenul. Ettore, îngrijorat de situație, după ce s-a ridicat, a urcat pe vagon și a fugit în timp ce Tidide îl acoperea cu insulte. [50] Hector a preferat să evite cerințele ciocnirilor, dând bătăi de cap împotriva soldaților mai mici. L-au făcut să observe prezența lui Ajax care își exterminase aliații, dar prințul troian a decis să nu se mai ciocnească împotriva lui, ci să-l ocolească.

Atacul asupra navelor

Datorită figurii apărătorului Troiei, grecii au rămas aproape de navele lor în apărare, dar el a vrut să-i atace chiar dacă condițiile erau nefavorabile. Ettore i-a îndemnat pe aliați să treacă peste pericole, în timp ce Polydamante a încercat să înțeleagă planul său care părea să-i conducă la moarte sigură; [51] în acest sens, el a cerut un consiliu de război, care să reunească toți diferiții șefi ai armatei.

În acea expediție armata a fost împărțită în grupuri: în prima la comanda ei pe lângă Ettore se afla fratele său Cebrione , de obicei ultimul său vagon , în a doua este Parisul cu Alcatoo și Agenore , în al treilea Helenus cu Deifobo și Asio , în cea de-a patra Enea cu Archelocus și Achamante , s-au unit pentru a discuta despre modul în care ar fi fost mai înțelept să acționeze [52], dar printre toți singurii care nu se supun, eșuând cu prezența sa la consiliu se afla Asio, dornic să lupte, care a început o bătălie sângeroasă. Întreaga armată l-a urmat în sfârșit, ajungând în tabăra inamicului de lângă plajă, unde sprijiniseră diverse ziduri și fortificații. Trupele lui Hector au văzut în cursul bătăliei un augur sus în cer [53] și, gândindu-se că ar putea fi purtătorul de vești proaste, s-au îndoit cum să acționeze, iar Polydamante însuși i-a cerut eroului să se retragă. Prințul troian, temându-se că cuvintele prietenului său ar putea face inimile soldaților să ezite, a răspuns îndemnându-i pe toți troienii să lupte chiar cu prețul vieții lor. [54]

Bătălia navelor. Imagine în relief dintr-un sarcofag grecesc, Muzeul Arheologic din Salonic , datată 225-250 î.Hr.

„De ce tremuri în fața bătăliei și a războiului?
De fapt, dacă și noi alții suntem uciși
lângă corăbiile din Danai, nu există riscul să mori:
nu ai inimă să înfrunți inamicul, să lupți pe câmp.
Dar dacă părăsiți bătălia sau altcineva,
confundându-l cu cuvintele tale, vei distrage atenția de la război,
îți vei pierde viața instantaneu, străpunsă de sulița mea. "

( Hector; cartea XII Iliada , versetele 244-250 )

Datorită furiei lui Sarpedon , fiul lui Zeus, Hector a fost primul care a urcat pe zidul puternic, dincolo de care a mutat un bolovan imens, atât de mare încât doi bărbați robusti nu s-au putut mișca niciodată, permițându-le aliaților săi să pătrundă în tabăra inamică. [55]

Hector și-a condus armata la corăbii, din nou cu fața spre înspăimântătorul Teucer; eroul troian a aruncat sulita în speranța să - l lovească, dar arma depuse în piept de Anfimachus , un Achaean căpitan. Grecul și-a aruncat sulița, dar scutul troianului l-a apărat. A dat peste Ajax Telamon, dornic să se lupte cu el. [56] Hector încercând să-l lovească, a aruncat arma care s-a rupt pe intersecția curelelor. Inamicul a aruncat un bolovan mare, împotriva căruia troianul, în măsura în care a reușit să se apere, s-a trezit întins pe pământ cu durere. Glauco și alții l-au dus în siguranță, dar a fost grav rănit. Hector, datorită și încurajării oferite de zeul Apollo, și-a condus din nou oamenii în timp ce dușmanii, văzându-l brusc, ca prin magie, nu mai aveau curaj. [57] Prințul troian a încercat să evite Ajax, fără succes, în luptă și-au aruncat sulițele, dar ambii au fost rapizi și au evitat moartea; cei dragi au plătit consecințele. Inamicul i-a cerut ajutor fratelui său, Teucer și-a îndreptat scopul spre troian, a întins arcul care s-a rupt la cererea lui Zeus însuși. [58] Hector la ucis pe Schedius și când a început să ardă corăbiile, a pus capăt vieții lui Peripetes , încă un dușman. [59]

Ciocnirea dintre Hector și Patroclus

Lupta lui Hector și Menelaus asupra cadavrului lui Euphorbus în elaborata compoziție decorativă a unei plăci de rodiu ( c . 600 î.Hr. ), Londra, British Museum GR 1860.4-4.1 (A 749).

Ahile, care rămăsese neutru printr-o promisiune făcută anterior, a văzut de departe corăbiile în flăcări, iar Patrocle, după ce i-a cerut să i se permită să meargă la luptă îmbrăcat în armele sale, a pornit în fruntea armatei Mirmidoni, a armatei Pelide. . [60] Datorită acestui truc, danezii au reușit să preia din nou controlul țărmului. Patrocle a reușit să atace și să-l omoare pe marele Sarpedon și pe mulți alți dușmani. În grabă, Ajax a reușit să-l rănească grav pe Ettore, care a fost forțat să se retragă momentan din luptă pentru a-și reveni. [61] . După ce l-a ucis pe Epigeo , troianul a renunțat la ceilalți adversari concentrându-se asupra lui Patroclus, care a aruncat cu o piatră pentru a se apăra. Prințul troian a evitat lovitura fatală și a fost cel de-al treilea antrenor al său, Cebrione , cel care a plătit prețul. În jurul cadavrului său, dueliștii au luptat ca două fiare feroce, iar scutierul a încercat să-l atace pe Hector în picioare. [62] În luptă a apărut un nor de praf care a acoperit totul, pierzându-l din vedere pe Hector, Patroclu a atacat, ucigând mulți alți dușmani; dar la un atac s-a întors, fără să știe, împotriva lui Apollo, care se alăturase anterior luptei, care s-a apărat cu o singură mână. Lovitura adversară a fost atât de puternică încât aproape că și-a pierdut sănătatea. Apollo, în culmea furiei , l-a lovit pe Patroclus în spate dezarmându-l complet: și-a pierdut casca, scutul, sulița și pieptarul. Fără apărare și confuz, a fost atins de Euphorbus care l-a lovit cu sulița între omoplați, dar nu a avut curajul să-l înfrunte. [63] Hector l-a surprins pe Patroclu în timp ce încerca să scape de bătălie și, cu o lovitură de suliță, l-a străpuns și l-a ucis. [64] Patroclu în procesul morții a avut timp să-și micșoreze înfrângerea de către eroul troian („Dacă chiar douăzeci de războinici ca tine m-au atacat, / toți au pierit aici cuceriți de sulița mea; / eu a ucis soarta fatală și fiul lui Latona, / și printre oameni Euphorbus: tu mă omori al treilea. [65] ") și să-i profeți lui Hector moartea sa din mâna lui Ahile. [66]

Ciocnirea mortală cu Ahile

Glauco a fost enervat de comportamentul lui Ettore , care părea să nu aibă niciun interes pentru soarta tovarășilor săi. La aceste acuzații, eroul troian a replicat, spunându-i că nu se temuse niciodată de o bătălie, provocându-l să vadă dacă se va comporta ca un laș sau un erou în acea zi. Prințul troian a încercat să poarte armele lui Patrocle, care aparțineau de fapt lui Ahile , dar numai intervenția divină a lui Zeus și Ares i-a permis troianului să lupte cu armele inamicului. [67] Bătălia a devenit confuză, troienii au încercat să ia corpul lui Patroclus de la ahei, unde solidul Ajax se ocupa de apărarea sa, ucigându-i pe cei care au încercat să-și recupereze corpul. El a evitat al unsprezecelea atac al lui Ettore, în timp ce masacrul a lovit cadavrul bietului mort. În cursul luptelor, Ettore ucis Schedio , căpitan al Phocians , fiul lui Ifito , dar în fața Achaean contraatac a retras ușor. Automedonte a evitat îngust moartea din mâinile lui Hector, în timp ce prințul troian a reușit să-l rănească pe puternicul Leito . [68] . Menelaus a străpuns Pode , tânărul cumnat al lui Hector, provocând o durere imensă în liderul troian: totuși, această ucidere i-a făcut să fie din nou feroce. Și Polydame a reacționat cu furie reînnoită, ajungând să-l rănească grav pe Peneleo . Obosit de faptele lui Hector, Idomeneo l-a lovit cu sulița pe eroul troian în piept, incapabil să-l rănească din cauza armurii, dar el a răspuns aruncându-și toiagul în sine, care s-a plantat în maxilarul lui Cerano , antrenorul lui Merione, care a căzut mort în praf.

Ahile se uită la corpul lui Hector. Tondo dintr-o figură roșie din mansardă, 490 - 480 î.Hr. , Muzeul Luvru, Paris .

Ahile, imediat ce a aflat de moartea tragică a iubitului său Patrocle, a plâns mai întâi, mângâindu-se cu mama sa și, furios, și-a făcut o nouă prietenie cu Agamemnon; în cele din urmă s-a îndreptat spre dușmanul său neînarmat. Pelis, grație ajutorului mamei sale și al zeului Hefaist , un iscusit falsificator de arme și armuri, a obținut o nouă armură adusă de nereide , [61] în timp ce Homer povestește că Thetis , nedorind să aștepte o secundă, a adus personal armura. [69] Războinicul invincibil și-a exprimat dorința de a vrea să omoare alți războinici, precum și ucigașul iubitului său, o practică nedocumentată în realitatea vremii, dar văzută doar în mituri. [70]

Între timp, eroul troian se lupta cu cei doi Ajaxes, încercând să recupereze corpul lui Patroclus din nou de mai multe ori, dar de fiecare dată, de teama armelor inamice, a renunțat la intenție. Aproape că a reușit înspăimântând dușmanii, dar seara a căzut, Polydamante a sugerat retragerea, o idee care l-a deranjat pe Hector. Eroul a crezut că blocarea este doar o tactică în favoarea celor mai bogați greci, de fapt Troia era obosită de asediul continuu și nu mai avea sprijin economic pentru a hrăni armata. Noul său discurs i-a îndemnat pe fiecare războinic să lupte din nou și, deși sfatul ar putea părea greșit în anumite privințe, a fost aclamat triumfător. [71] Bătălia dintre cei doi eroi a fost din ce în ce mai aproape și zeii au vrut să intervină cu toții: Apollo , cel mai expus dintre toți, a încercat să-l implice pe Enea , împingându-l să îndrăznească un duel cu Ahile: Pelis i-ar fi ucis cu ușurință dușman, dar a fost salvat de Poseidon , care, în ciuda faptului că era zeitatea patronă a grecilor, aprecia foarte mult pietele din Enea. Furia lui Ahile a lovit mulți eroi foarte apropiați de prințul troian, inclusiv tânărul Polidoro, care era fratele său vitreg: în acel moment Ettore a avansat, întâlnindu-și inamicul obișnuit. [72]

«Știu că ești puternic și sunt mult mai slab decât tine.
Dar, desigur, totul se așază pe genunchii zeilor,
dacă eu, oricât de slab ar fi, trebuie să-ți rup viața
cu o lovitură de suliță, pentru că și săgeata mea este ascuțită la vârf "

( Comentariu de Hector; Homer , cartea XX Iliada , versetele 434-437, traducere de Giovanni Cerri )

Fiul lui Priam și-a aruncat arma, dar Athena , hotărâtă acum să-l apere pe Pelis, a făcut-o să se întoarcă cu o rafală de vânt. Ahile a atacat cu arborele său cu o furie imensă, la care ceață groasă a venit de pe câmp grație lui Apollo, iar cele trei atacuri succesive ale fiului lui Thetis au eșuat, hotărând în cele din urmă să schimbe ținta: lupta a fost amânată. [73]

Ahile trage trupul neînsuflețit al lui Hector în jurul Troiei. Fresco de la sfârșitul secolului al XIX-lea în palatul Achilleion din Corfu , Grecia

Ahile a plonjat din nou în luptă, făcând ravagii cu alți tovarăși ai lui Hector și printre victimele sale s-au numărat Troo Alastorides , care se predase fără să încerce măcar să scape, Deucalion , decapitat cu o sabie întinsă într-o baltă de sânge), și tinerii și curajoșii Liderul trac Rigmo ; Ajuns pe malul Scamanderului, a ucis un alt fiu al lui Priam, Lycaon , și puternicul Asteropeo al Peonilor din Macedonia , ale cărui trupuri au fost aruncate în râu alături de cele ale multor alți războinici. Prin urmare, i-a forțat pe troieni să se refugieze în spatele zidurilor solide ale orașului cu puterea brațului, datorită și lui Apollo, care s-a transformat în Agenore acționând ca un înșelător pentru inamic. În cele din urmă, singurul rămas în afara zidurilor a fost însuși Hector. Înainte ca inamicul să ajungă la el, părinții troianului erau disperați, în special Priam, temându-se că războinicul ahaean ar putea face ravagii asupra trupului neînsuflețit al fiului său. [74] Hector a avut timp să se gândească, a vrut să-și răscumpere figura mizerabilă pentru că i-a condus pe mulți tovarăși la moarte, era conștient că singura modalitate era de a învinge un inamic despre care știa că este mai puternic decât el. Gândurile s-au îndreptat apoi către posibila înfrângere și către o modalitate de a o evita; apoi a gemut să-i ofere ceea ce avea să aibă Menelau din victoria asupra Parisului, dar știa că este prea târziu. [75] Fiul lui Priam, văzându-l pe adversarul său în fruntea unei furii ucigașe, a fugit, atât de repede încât nu a putut fi atins de urmăritor, dar nu suficient pentru a scăpa de el. Trei întoarceri complete ale zidurilor puternice i-au făcut pe dueliști: Hector a fost blocat să pătrundă, dar, în același timp, i s-a ferit norul de săgeți pe care grecii erau gata să le tragă, pentru că a rămas o pradă a lui Ahile. [76]

Atena scese dall'Olimpo con il permesso di suo padre, raggiunse Achille, lo tranquillizzò, poi assunse le sembianze di Deifobo , uno dei fratelli più cari ad Ettore. La dea raggiunse il troiano che si lasciò ingannare dal falso aspetto, decise quindi di andare a scontrarsi con il nemico a viso aperto. Il figlio di Priamo cercò di trovare un accordo sulla sepoltura dello sconfitto, ma il pelide rispose che i leoni non trattavano con gli agnelli. [77] Il primo attacco lo rivolse l'acheo, la sua lancia grazie all'agilità del troiano mancò il bersaglio. Il pastore di genti sferrò il suo attacco e il Pelide si difese con lo scudo, nel frattempo, non vista, Atena raccoglieva la lancia di Achille riconsegnandola al guerriero acheo. Ettore chiamò Deifobo che non accorse, comprese l'inganno ma comunque estrasse la spada iniziando l'ultimo scontro fra i due. Il greco con la sua asta osservò con attenzione il corpo del nemico, l'armatura che indossava la conosceva bene perché era la sua. Achille dopo aver trovato il punto scoperto del nemico, situato vicino al collo, lesto colpì con tutta la sua forza, [78] vendicando la morte dell'amico Patroclo. [61] Il troiano, in punto di morte, ancora pregava il nemico di lasciare le sue spoglie ai parenti ma l'acheo non promise. Secondo una versione minore Ettore non trovò la morte contro Achille, ma la sua fine giunse per mano di Pentesilea, regina del popolo delle amazzoni, che per la maggior parte degli autori è invece alleata dei Troiani. [79]

Dopo la morte

Appena Ettore morì, tutti i nemici si avvicinarono, rimanendo colpiti dal suo aspetto imponente e minaccioso che manteneva anche da morto. A turno ognuno di loro lo colpì senza ritegno. Achille non mostrò pietà o rispetto per il corpo del rivale, forò i tendini e lo legò con la sua cintura, regalo di Aiace, al carro. Salì su di esso, scoccò la frusta sui suoi cavalli, trascinando Ettore per tutto il campo. I genitori del morto guardavano lo spettacolo e gridavano, mentre la moglie fu raggiunta dalla terribile notizia mentre attendeva fiduciosa il marito nella sua casa e gli stava preparando un bagno caldo. [80] In seguito il figlio di Teti non si ritenne soddisfatto, meditava infatti ancora su quali oltraggi potesse fare al corpo del troiano per onorare Patroclo. Decise di nuovo di effettuare dei giri con il carro attorno alla tomba dell'amico, rispettando un rituale , usanza tipica del suo popolo, [81] [82] anche se la sorte era la stessa di quella riservata ai re sacri dell'epoca. [83] Apollo stesso chiese al padre, sommo Zeus, che il cadavere di Ettore venisse restituito al suo popolo, poiché un morto non poteva pregare e accanirsi sui defunti era ritenuta oltraggio agli dei. [84] Priamo , grazie all'aiuto di Ermes , il messaggero degli dei, riuscì ad arrivare all'accampamento nemico ea parlare con Achille. [85] Pianse, gli baciò le ginocchia e lo supplicò, alla fine ottenne il corpo come voleva, [86] anche se altri autori invece raccontano che Priamo offrì doni molto preziosi per convincere Achille a cambiare idea, e che le parole da sole non bastarono. [87] Il corpo rimase nascosto agli occhi del padre perché, se l'avesse visto in quelle condizioni, avrebbe potuto attaccare Achille e rimanere ucciso. [88]

Furono successivamente indette delle gare: era infatti usanza tipica dell'epoca il festeggiare con dei giochi la morte di personaggi illustri. Nel caso di Ettore i festeggiamenti durarono nove giorni, durante i quali ci furono frastuoni orrendi al punto da far cadere dal cielo qualunque uccello volasse. [89] [90] Il corteo funebre fu aperto da Andromaca, Ecuba ed Elena. Il corpo, secondo una delle tante versioni, fu seppellito per ordine di Apollo in una città greca tenuta nascosta. [91] Ecuba dapprima cercò lo scudo del figlio, per recuperare la memoria di Ettore insieme alla sua immagine, grazie al sudore ivi impresso. [92] In realtà, il sudore sullo scudo non viene mai menzionato da Omero in riferimento ad Ettore, ma solo ad Aiace durante il combattimento sostenuto fra i due. [93] Secondo una versione, quando Ecuba venne catturata dagli Achei divorò le ceneri di suo figlio, che aveva nascosto in seno, per vietare possibili nuovi oltraggi [94] Sulla tomba dell'eroe vennero trovati lacrime e pochi capelli bianchi, [95] in seguito si diffuse nella gente del luogo una sorta di leggenda : si voleva infatti che il fantasma di Andromaca facesse sovente visita alla tomba del marito. [96] Ettore fu il guerriero troiano che più di chiunque altro si distinse in guerra, arrivando ad uccidere 32 eroi fra gli 88 totali uccisi dall' esercito di Troia . [97] Meglio di lui fecero Achille ed Enea che, insieme, riuscirono l'uno, il figlio di Teti , ad uccidere 84 nemici [98] , l'altro, il figlio di Venere o Afrodite , ad annientare in tutto 69 eroi tra achei nella guerra di Troia , e italici nella guerra del Lazio , come detto nell' Eneide . Un ultimo eroe che uccise tantissimi Troiani nell' Eneide fu Turno , il re dei Rutuli e figlio di Dauno , eroe italico, e della ninfa Venilia, anch'egli semidio , che fece un eccidio dei compagni di Enea arrivando ad uccidere da solo ben 48 nemici.


Ettore nella letteratura moderna

Il mito di Ettore ha colpito la fantasia di molti autori nei secoli successivi, Dante riprese il suo mito più volte nella stesura delle sue opere. Nella Divina Commedia Dante lo rappresenta in compagnia di Enea [99] ponendoli tra gli spiriti magni del limbo perché non avevano ricevuto il battesimo . Il nome di Ettore farà la ricomparsa nel Paradiso dove durante il volo dell'ipotetica aquila sorvolerà la tomba dell'eroe, [100] ma il nome di Ettore sarà presente anche in altre opere del poeta, dove sarà ricordato sempre in coppia con Enea. [101] [102]

William Shakespeare nella sua opera Troilo e Cressida , prendendo spunto in parte anche dal lavoro svolto in precedenza da altri autori, [103] [104] aveva ripreso la storia di Troia prima che scoppiasse la guerra, e ritroviamo Ettore alle prese nel tentativo di distogliere il fratello da Elena. La storia percorre l'intera guerra fino nell'ultimo atto, il quinto, dove Ettore stanco della guerra quando fa riposare la sua spada viene affrontato inerme da Achille e ucciso. [105]

«La piaga della pace è la sicurezza, la sicurezza sicura di sé; mentre il modesto dubbio è chiamato il fanale dei saggi, la tenta che ricerca al fondo del peggio»

( William Shakespeare , Troilo e Cressida , Atto II, Scena II, commento di Ettore )

Ugo Foscolo ricorda nella sua opera la figura di Ettore, erigendolo ad esempio di patriottismo, affermando che chiunque abbia cara la propria terra piangerà ricordando la sua storia. [106]

«E tu onore di pianti, Ettore, avrai,
ove fia santo e lagrimato il sangue
per la patria versato, e finché il Sole
risplenderà su le sciagure umane»

( Ugo Foscolo, Dei sepolcri , versi 291-294 )

Anche compositori rimasero affascinati dalle vicende di Ettore, il francese Hector Berlioz si appassionò prima alle vicende narrate da Virgilio , e poi a quelle raccontate da Shakespeare, finendo per comporre la sua più grande opera. Ettore nella sua creazione sarà elargitore di saggi consigli al suo amico Enea , che alla fine verrà convinto a lasciare Troia ea recarsi in Italia per creare un nuovo impero. [107]

Riferimenti storici

Non vi sono prove scritte che possono dimostrare l'esistenza di Ettore, anche se il suo mito ancora oggi è oggetto di discussione. [108]

L' archeologo Schliemann , nelle sue ricerche, trovò quello che potrebbe essere definito l'altare dove Ettore offriva i suoi sacrifici al sommo Zeus. [109] Manfred Korfmann insieme a colleghi tedeschi riuscì a trovare una sorgente sotterranea vicino alle mura di Troia, proprio il luogo in cui secondo Omero il personaggio trovò la morte. [110] Anche usanze tipiche degli abitanti della Tessaglia, come quella mostrata da Achille nel trascinare, con un certo rituale il corpo straziato dell'eroe troiano, sono riportate da fonti di autorevole fattura. [81] [82]

Aspetto e carattere

Il principe troiano era un uomo di cuore, compassionevole e valoroso, ma anche in grado di onorare i nemici. Durante i periodi di tregua amava stare in compagnia: si ricordano in particolare le sue allegre libagioni insieme al giovane cognato Pode . [111] Da moltissimi autori Ettore viene considerato come l'eroe per eccellenza [112] , che benché sprovvisto di poteri sovrannaturali e inviso a molti dèi combatteva con fierezza avversari temibili, nel suo essere semplicemente uomo, anche se discendente di Zeus. [112]

Ettore durante la lotta contro Achille , Pieter Paul Rubens , datato prima metà del XVII secolo, Museo Boymans-van Beuningen, Rotterdam

«Ettore, dov'è finito il coraggio che eri solito avere?
Ti vantavi di poter difendere la città senza esercito e senza alleati,
tu da solo, con i tuoi fratelli e con i tuoi cognati.
Non uno soltanto di loro riesco a vedere oa riconoscere, ma come cani s'appiattono intorno al leone;
mentre noi combattiamo, noi che siamo solo alleati»

( Commento di Sarpedonte . Omero , Iliade , libro V, versi 472-492, traduzione di Giovanni Cerri )

Ettore anche se pieno di coraggio a volte indietreggiava di fronte al nemico, [113] doveva essere spronato, quasi dimenticasse di avere il coraggio, come fece Sarpedonte rivolgendosi direttamente all'amico, [114] ; ma nei suoi pensieri c'erano sempre la moglie e il figlio, aveva una famiglia che amava da cui tornare. Il figlio di Priamo non reagiva mai a parole agli sproni ma con i fatti, alle richieste di aiuto lui rispondeva lottando per cento soldati. [115]

Anche se spesso non rispondeva alle domande che gli si ponevano durante le battaglie, Ettore era abilissimo con le parole; solo le usava quando la situazione era calma e battaglie non si palesavano innanzi. [13] Il principe troiano all'inizio era contrario alla guerra (consigliò la restituzione di Elena al marito) ma una volta iniziata combatté senza esitazioni, tanto che negò alla cara moglie il suo desiderio: quello di abbandonare la battaglia per starle accanto. Il motivo di tale rifiuto era la vergogna di cui si sarebbe coperto se si fosse comportato da disertore, una vergogna che l'avrebbe ucciso, nella sua qualità di principe ereditario. [116] In ogni battaglia a cui partecipava dava sempre grande rispetto al nemico che sapeva fronteggiarlo [117] e al tempo stesso combatteva quasi come se non gli importasse della vita, [32] ma più che cercare fama eterna, lui fuggiva dal timore di essere chiamato codardo. [116] Ettore era ben conscio di essere un modello a cui i troiani si ispiravano e non aveva modestia nell'ammettere che era famoso fra la sua gente. [23]

Raramente nei testi si parla dell'aspetto di Ettore: era imponente quasi fosse un gigante, infatti uno dei suoi tanti appellativi derivava da una delle città dove vivevano tali creature. [118] Inoltre aveva i capelli di color nero, tipico per la sua popolazione [119] Agile e veloce, schivava ogni lancia sferrata contro di lui e riusciva a non farsi raggiungere da Achille nella corsa. [76] Una descrizione del principe troiano la ritroviamo in Strauss dove asserisce, secondo i dati da lui raccolti, che avesse una capigliatura fluente; i capelli li portava lunghi sulla nuca e corti sulla fronte, [120] , forse aveva una coda di cavallo, ed era sbarbato; inoltre indossava un gonnellino e orecchini d'oro. [121]

Critiche al personaggio

Le critiche rivolte alla figura di Ettore sono per la maggioranza esposte nell' Iliade stessa. I nemici, anche attribuendogli fama di guerriero, affermavano che era sempre aiutato da divinità che scendevano con lui in campo, come nel caso di Ares , [122] ma ancora peggio di lui faceva Zeus che gli perdonava ogni possibile offesa al popolo degli Achei, essi che potevano vantarsi di avere origine divine. [123]

«Amici, quanto ammiriamo Ettore divino, credendo
che sia uomo di lancia e guerriero animoso! Ma che al suo fianco
sta sempre uno degli dei, a stornare da lui la rovina»

( Commento di Diomede , Omero , Iliade libro V, versi 601-606, traduzione di Giovanni Cerri )

Appariva agli occhi dei nemici come una persona tanto superba da non tenere in conto neanche gli dei. [124] Nel corso dell' Iliade Ettore, come sottolinea Omero , incorrerà a false promesse [47] a cui obietta la critica, evidenziando che la promessa non era stata infranta per demerito suo. [125]

Il rapporto con Paride

Anche se Paride era suo fratello, Ettore per la salvezza dell'onore della famiglia e del suo regno non esitava a sguainare la spada contro di lui minacciando di ucciderlo; [13] [89] Paride dal canto suo accoglieva ogni critica da parte del fratello, affermando che il suo cuore è sempre tagliente come una spada. [126] Nonostante questo, Ettore appoggiò suo fratello in numerose decisioni. [14] [20]

Il rapporto con Andromaca

Fra i due sposi vi era rispetto e la moglie cercava di essere utile al marito per quanto poteva, indicandogli, ad esempio, un possibile punto debole delle mura di Troia. [127]

Andromaca, durante la guerra, non riusciva a resistere alla mancanza di notizie dal campo di battaglia ; appena seppe di una delle vittorie da parte degli Achei, cercò di raggiungere il marito sperando di vederlo ancora in vita. [21] La donna aveva perso gran parte della sua famiglia per colpa di Achille e non voleva perdere anche l'amato, che considerava non solo marito ma anche fratello e padre. [128] Ettore espresse tutto il suo amore quando nel sesto libro andò a trovarla: in quell'occasione chiaramente affermò che più delle sorti della città, o dei suoi genitori o della gente tutta, ed anche della sua stessa vita, più di tutto gli interessava il destino della sua sposa. [116]

«Morto, però m'imprigioni la terra su me riversata,
prima ch'io le tue grida, il tuo rapimento conosca!»

( Dialogo di Ettore con Andromaca. Omero , Iliade , libro VI, versi 464-465, traduzione di Rosa Calzecchi Onesti )

Ettore tornò da Andromaca durante una pausa, dopo aver seguito il consiglio di Eleno che, dotato di facoltà divinatorie, gli aveva consigliato di compattare le file dei combattenti e lui solo rientrare in città per predisporre un sacrificio alla Dea Atena. Dopo aver chiesto alla madre Ecuba di offrire un dono alla divinità, approfittò della breve pausa per incontrare Andromaca, salita sulla torre più alta delle porte Scee per seguire le sorti dello scontro. La moglie lo pregò di non scontrarsi con Achille, poiché questi le aveva già ucciso il padre ei suoi sette fratelli. Ma Ettore, eroe coraggioso, rifiutò con tristezza le suppliche di Andromaca, perché lottare era il suo dovere, nonostante l'incombente pericolo della morte.

Ettore nelle arti figurative

I Nove Prodi fra cui la statua ad onore di Ettore, scultura posta sul municipio di Colonia

Ettore viene rappresentato spesso nell'arte antica nelle scene che lo hanno reso celebre nell' Iliade , ad esempio lo si osserva nel vaso François da Vulci , o il celebre duello con Achille lo si trova raffigurato su moltissimi oggetti dell'epoca come ceramiche datate intorno al V secolo aC, urne e vasi etruschi, e persino in sarcofagi romani. Dei molti dipinti che lo raffigurano quasi mai vi era un'opera dedicata interamente a lui, ma veniva sempre dipinto con altri eroi a fargli compagnia. Si racconta che Polignoto nella lesche di Delfi fu il primo a dedicargli un'opera figurativa, in cui Pausania vedeva un grande dolore. [129]

L'immagine dell'eroe troiano la si ritrova anche nell'Arca di Cipselo ormai perduta, in tante miniature dell' Iliade ambrosiana e la sua figura è stata trattata anche su antiche monete di Troia. [130] Nella Domus Aurea , residenza voluta da Nerone , l'imperatore romano, fu costruita una sala dedicata ad Ettore e Andromaca, come riportano storici dell'epoca che assistettero alla costruzione dell'opera come Plinio il Vecchio [131] e successivamente Svetonio . [132]

Nella letteratura medioevale Ettore grazie al racconto dell' Iliade verrà idealizzato alla stregua di un cavaliere perfetto, a cui tutti devono ispirarsi, [133] [134] come viene raccontato nel ciclo poetico Scenes from the fall of Troy del 1858 . In seguito si ritrova il figlio di Priamo ovunque, in sculture come quelle di Antonio Canova e Bertel Thorvaldsen , nella danza grazie a Werner Egk nel 1948 e Peter von Winter nel 1962 , nella musica grazie all'Hektor-Trilogie di Andreas Meyer-Laubercon nel 1963 . Anche nelle carte da gioco ritroviamo la figura di Ettore, a cui si ispira il jack di quadri. [135] In tempi moderni l'amore fra Ettore e Andromaca è stato ritratto anche in opere metafisiche con Giorgio de Chirico , rivisitato dall'artista in chiave moderna, sia in quadri sia in statue.

Il jack di quadri ispirato ad Ettore [135]

Culto

La tradizione narra che le sue ossa siano state trasferite nella rocca tebana per ordine di un oracolo; da qui il suo culto si diffuse in varie città, fra tutte Tebe [112] e Troia . [136] Strabone invece scrive di un bosco consacrato al principe troiano. [137]

Approfondimenti

Il rapporto con il figlio di Teti

«Questo dunque sarà gran giuramento:
certo un giorno verrà rimpianto di Achille ai figli degli Achei,
a tutti quanti; e allora non sarai capace, per quanto ti affligga,
di dare un aiuto, quando molti per mano di Ettore massacratore
cadranno morendo; e tu dentro ti mangerai l'anima,
crucciandoti che al migliore degli Achei negasti un compenso»

( Commento di Achille. Omero , Iliade libro I, versi 239-244, traduzione di Giovanni Cerri )

Achille aveva una grande stima di Ettore, conoscendo più l'abilità del guerriero che il suo mite carattere: infatti durante lo scorrere dell' Iliade quando pensò di essere giunto di fronte alla morte per cause estranee alla guerra, si rammaricò di non essere stato ucciso dal nemico. [117] Lo scontro fra i due venne sfiorato diverse volte: la prima quando Ettore sfidò l'avversario più forte, [29] la seconda quando il figlio di Priamo si trovò di fronte Patroclo. [60] Altre storie vengono raccontate sui loro incontri, e sui motivi per cui il duello veniva rimandato, fra cui quella dove il saggio Eleno ferì alla mano l'eroe greco con una freccia , scoccata da un arco di Apollo e guidata dalla mano di Zeus. [138]

Secondo alcune versioni del mito, il figlio di Teti stava per tradire i greci e consegnare il campo ad Ettore. Questo perché il troiano aveva posto tale condizione per acconsentire al suo matrimonio con Polissena , [139] ma sapendo che se non riusciva nell'intento avrebbe dovuto uccidere i suoi parenti, rinunciò.

I cocchieri di Ettore

Ettore nel corso della guerra ebbe tre aurighi , tutti uccisi allo stesso modo: un nemico, sempre diverso, sferrava un attacco con la propria arma di cui è maestro, il troiano agile schivava ogni volta l'attacco ed ogni volta il nemico colpiva il suo cocchiere. I nomi degli aurighi erano:

L'utilità di un cocchiere era evidente: un guerriero non riusciva a prendere la mira per scagliare la propria arma ea guidare allo stesso tempo, inoltre anche la possibilità di schivare gli attacchi era ridotta per la concentrazione necessaria. Ettore dal canto suo quando combatteva pensava soltanto al nemico, tanto che in un'occasione a discapito dell'epiteto (domatore di cavalli, usato nell' Iliade ), il suo cocchiere gli dovette prendere le mani e stringere le redini di un cavallo. [140] Dopo la morte dell'ultimo cocchiere Ettore non ne ebbe altri, anche per via del poco tempo rimastogli, infatti affrontò Achille a piedi e non sul carro com'era solito fare.

I cavalli del principe troiano

Nell' Iliade vengono nominati i cavalli di Ettore: Podargo, Xanto , Aitone e Lampo, dove alla stregua di uomini il principe troiano parlava con loro volendoli spronare a dare il meglio, contro i forti Nestore e Diomede. [141] Dubbia è l'esattezza di questo elenco, in quanto una quadriga non è un elemento consueto negli scritti dell' Iliade e soprattutto i verbi successivi sono riferiti in forma duale. [142] In realtà le quadrighe erano presenti nell'esercito nemico e probabilmente Ettore voleva, come successe anche in seguito, paragonarsi agli Achei rubando armi e tecniche nemiche.

Il rapporto con gli dèi

Come sempre quando si parla di mitologia greca le divinità sono artefici del destino degli umani e talvolta si schierano a favore di eserciti o di uomini. [26] Solevano talvolta assistere da vicino alle sfide che più gradivano.

  • Zeus , il padre degli dei rimase neutrale, aiutando talvolta i Greci [42] ma incitando altre volte i Troiani, e non comprese l'attaccamento che avevano Era ed Atena contro il popolo troiano. I suoi interventi più grandi li vediamo a favore di Ettore, [48] ma alla fine sarà il padre degli dei stesso a decretare la morte dell'eroe troiano. [143] Al momento decisivo il padre degli dei vorrebbe rimangiarsi la parola data, e fino alla fine ha solo elogi quando parla del principe troiano. [144] Egli, dopo aver lodato le offerte sacrificali dell'eroe, invia Iris a chiamare Teti , madre di Achille, dagli abissi; Zeus quindi manda la ninfa dall'eroe affinché dica a suo figlio che gli dei, e lui in particolar modo, sono indignati perché egli trattiene il cadavere di Ettore e non vuole restituirlo. Intanto decide anche di far andare Iris da Priamo per dare all'anziano re la possibilità di riscattare il corpo del figlio Ettore portando dei regali ad Achille. [145]
  • Era , irritata dai discorsi di Ettore, cercò di convincere suo marito a contrastarlo e consigliò Agamennone sul da farsi, [146] Zeus conoscendo bene sua moglie, comprese che l'avversione che aveva per Ettore, era soltanto una questione di principio. La moglie del padre degli dei di continuo insinuò gli altri dei, affinché si schierassero anch'essi contro il troiano. [147] La dea seduce Zeus per distoglierlo dalla guerra e fatto addormentare grazie al dio del sonno. [148]
  • Apollo , il dio del sole si schierò con Ettore, facendo sbagliare ai suoi nemici la mira con l'arco. [43] Leggendo il poema si ha l'impressione che avesse fornito regali all'eroe, ma probabilmente con quelle parole si intendeva la protezione divina che da parte sua gli aveva offerto. [149] Il dio del sole per ordine di suo padre inciterà Ettore portandolo alla morte, [143] ma aiuterà i troiani nelle battaglie portando confusione e colpendo Patroclo . Lo stesso dio proverà pieta per Ettore chiedendone la restituzione, ottenendone il consenso, del cadavere [84]
  • Atena , la dea della sapienza e della guerra si schierò subito contro Ettore, prima facendolo sfidare contro il più forte dei nemici, ma dopo non sazia decise di recarsi personalmente in guerra. [147] Rifiutò di ascoltare le preghiere dei Troiani, ma prestò attenzione a quelle dei greci. [150] Grazie al suo inganno Ettore smetterà di fuggire ed attaccherà Achille.
  • Posidone , si trasformò in Calcante , fornendo saggi consigli ad Aiace il grande per contrastare l'avanzata di Ettore. [151] Si fronteggiano direttamente quando Era ingannò Zeus e permise a Poseidone di agire indisturbato. Rimase ad assistere alla guerra finché Zeus non lo richiamò nell'Olimpo.
  • Ares , il dio della guerra, più volte scese in campo con Ettore.
  • Ermes , benché divinità ostile ai troiani, si trasformò in un mirmidone, un soldato al servizio di Achille, dando consigli a Priamo su come agire per recuperare il corpo del figlio. [85]

Ettore nell' Iliade

Il pastore di popoli appare per la prima volta nel libro II alla testa dell'esercito troiano. Famoso è il suo addio alla moglie e al figlio nel libro VI , uno dei più tristi e commoventi della storia. A lui Omero dedica il titolo di vari capitoli del suo poema:

  • Libro VI: L'incontro di Ettore e Andromaca
  • Libro VII : Duello di Ettore e Aiace
  • Libro XXII : L'uccisione di Ettore
  • Libro XXIV : Il riscatto di Ettore

L' Iliade stessa si conclude con il verso 804 del libro XXIV ancora nominandolo.

Greci e Achei

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Denominazioni dei Greci , Achei , Elleni , Traduzioni dell'Iliade e Questione omerica .

Nell' Iliade gli assedianti di Troia vengono detti Achei , Danai o Argivi , e Acaia la zona da essi occupata. [152] Le denominazioni omeriche sono tutte riconducibili all'area peloponnesiaca e, conformemente alla tradizione degli etnonimi riferiti al popolo greco, sembrano lasciare fuori l' Attica . [153] Come sottolineato da Tucidide , inesistente era la stessa concezione unitaria del popolo greco, così come il conseguente dualismo con i barbari . Queste categorie culturali, e le relative contrapposizioni, si affermeranno in epoche successive, rimanendo sempre estranee al mondo omerico. [154]

Sempre in epoca successiva vennero poi distinte le denominazioni di Achei e Argivi, a cui corrisposero ben determinate regioni della Grecia mentre si andò ad affermare l'etnonimo di Elleni ( Héllenes ) insieme al relativo toponimo Ellade ( Hellás ). Queste due denominazioni, inizialmente pertinenti a un popolo ea un'area della Tessaglia meridionale, [155] [156] finiranno infatti col tempo per riferirsi all'intero mondo greco, secondo un processo di generalizzazione [157] che appare probabilmente già compiuto nel VII secolo aC [158] se Esiodo poteva dire [159] « [...] dove una volta gli Achei/[...]una vasta armata raccolsero,/dall'Ellade sacra contro Troia dalle belle donne». [160] Quindi anche l'estraneità alla poesia omerica della generalizzazione panellenica del termine Ellade va tenuta ben presente ad evitare confusione. [161]

Il toponimo Acaia può essere specificatamente riferito ad una regione del Peloponneso settentrionale ea un'area della Tessaglia sud-orientale, la cosiddetta Acaia Ftiotide . [152] Ben altro significato assumerà poi in epoca imperiale con la costituzione della provincia romana di Acaia .

Ettore nel cinema

  • La pellicola Helena (titolo italiano : La caduta di Troia ) è stata rappresentata nel cinema fin dal 1924 , dove Ettore era stato interpretato da Carl de Vogt .
  • In Italia pochi film sono arrivati, fra cui Elena di Troia del 1956 , dove questa volta Ettore era rappresentato da Harry Andrews .
  • Fra i film più recenti Troy è stato quello che ha riscosso i maggiori consensi di pubblico, dove l'assenza di divinità nello svolgimento dell'avventura ha dato più risalto all'umanità di Ettore, interpretato da Eric Bana . [162]

Personaggi legati ad Ettore

Familiari

Vittime di Ettore

  1. Agelao, guerriero acheo; [163]
  2. Anchialo , guerriero acheo, ucciso con Meneste su un carro; [16]
  3. Anfimaco , capitano dell' Elide , figlio di Cteato e Teronice; [164]
  4. Antiloco , guerriero acheo e figlio di Nestore, amico inseparabile di Achille dopo Patroclo ;
  5. Antinoo , guerriero acheo, ucciso da Ettore secondo altre fonti e versioni dell'originale omerica;
  6. Arcesilao , capitano dei Beoti e figlio di Areilico e Teobula; [165]
  7. Aseo , guerriero acheo; [166]
  8. Autonoo , guerriero acheo; [166]
  9. Cerano , cocchiere e scudiero di Merione , eroe di Creta ; [167]
  10. Dolope , guerriero acheo, figlio di Clito; [163]
  11. Eioneo , guerriero acheo; [168]
  12. Epigeo , uno dei migliori guerrieri mirmidoni , figlio di Agacle; [169]
  13. Eleno , guerriero acheo, figlio di Enope; [170]
  14. Enomao , guerriero acheo; [170]
  15. Esimno , guerriero acheo; [171]
  16. Ipponoo, guerriero acheo; [171]
  17. Licofrone , figlio di Mastore, un abitante di Citera , scudiero di Aiace ; [172]
  18. Meneste , guerriero acheo, ucciso con Anchialo su un carro; [16]
  19. Ofeltio , guerriero acheo; [163]
  20. Oresbio , un uomo ricco che viveva ad Ile, in Beozia ; [173]
  21. Oreste , guerriero acheo; [174]
  22. Oro , guerriero acheo; [171]
  23. Opite , guerriero acheo; [166]
  24. Patroclo , figlio di Menezio , amante di Achille ; [175]
  25. Perifete , un guerriero miceneo, figlio di Copreo , figlio a sua volte di Pelope e araldo di Euristeo ; [176]
  26. Protesilao , guerriero acheo e primo acheo a sbarcare sul lido di Troia all'inizio dei nove anni di conflitto;
  27. Schedio , capitano dei Focesi, una regione ad ovest della Beozia, e figlio dell'Argonauta Ifito e di Ippolita ; [177]
  28. Schedio , un capitano focese, figlio di Perimede; [178]
  29. Stichio , un Ateniese che combatté contro Ettore con Menesteo ; [179]
  30. Treco , un guerriero dell' Etolia abilissimo con le lance; [170]
  31. Teutrante , guerriero acheo. [174]
  32. Merione , guerriero acheo, figlio di Molo. Secondo alcune leggende cadde per mano dell'eroe troiano, che gli staccò la testa con l' elmo ed abbandonò il busto schizzante midollo e disteso in un lago di sangue sotto gli occhi stupefatti dei capitani achei, mentre il greco cercava di difendere il cadavere di Patroclo dai nemici.

Amici di Ettore

Note

  1. ^ Lemma Ettore nel DOP in linea, 2016.
  2. ^ Jacques de Longuyon, Voeux du Paon , 1312.
  3. ^ Pseudo-Apollodoro, Biblioteca , III, 12, 6.
  4. ^ Pierre Grimal , I miti greco-romani raccontati da Pierre Grimal , Garzanti, 2005, p. 264, ISBN 88-11-50482-1 .
  5. ^ Ditti Cretese , III, 20.
  6. ^ Conone , Narrationes , 46.
  7. ^ Commento di Eustazio a Omero , p. 1697, 58.
  8. ^ Pseudo-Apollodoro, Biblioteca , Epitome III, 29.
  9. ^ Omero , Iliade , II, 695-702.
  10. ^ Igino , Fabulæ , 90.
  11. ^ Ovidio , Metamorfosi , XII, 66-69.
  12. ^ Il nome Protesilao significa "primo a cadere" ("primo popolo") ma forse Igino confondeva Ificlo con Ificle . Per maggiori informazioni si veda Igino, Miti , Milano, Adelphi Edizioni, 2000, p. 360, ISBN 88-459-1575-1 .
  13. ^ a b c Omero, Iliade , III, 39-57.
  14. ^ a b Omero, Iliade , III, 76-94.
  15. ^ Omero, Iliade , III, 97-110.
  16. ^ a b c Omero, Iliade , V, 608-609.
  17. ^ Omero, Iliade , V, 703-710.
  18. ^ Omero, Iliade , VI, 76-118.
  19. ^ Omero, Iliade , VI, 237-241.
  20. ^ a b Omero, Iliade , VI, 318-369.
  21. ^ a b Omero, Iliade , VI, 370-389.
  22. ^ Omero, Iliade , VI, 390-403.
  23. ^ a b Omero, Iliade , VI, 476-479.
  24. ^ Il figlio di Ettore venne chiamato dal padre Scamandrio per via del famoso fiume che scorreva nel paese, ma era anche il nome del dio Scamandro , il fiume che scorreva nei pressi della città. Credenza diffusa del tempo era che ogni fiume avesse una divinità che portasse lo stesso nome del corso d'acqua. Astianatte, o l'Ettoride, deriva dalle parole greche che significano "signore" e "città", nome conferito in segno di gratitudine nei confronti di Ettore dai Troiani. Per approfondimenti sulla questione si veda Omero, Iliade , 5ª ed., Bergamo, BUR, 2005, p. 404, ISBN 88-17-17273-1 .
  25. ^ ἐχθρῶν ἄδωρα δῶρα echthrôn ádora dôra , lett. "I doni dei nemici sono dei non-doni".
  26. ^ a b Omero, Iliade , VII, 24-53.
  27. ^ Questa specialità mostrata da Eleno , dove riesce ad udire dentro di sé il volere degli dei, quasi come sentisse le loro voci è, come intuisce Antonietta Gostoli, una tecnica mai vista nella mitologia greca. Per dettagli si veda Omero, Iliade , 5ª ed., Bergamo, BUR, 2005, p. 417, ISBN 88-17-17273-1 .
  28. ^ Ettore qui invoca il patto stretto all'inizio della guerra, secondo il quale si doveva decidere le sorti della stessa tramite un singolo duello. In precedenza si trattava della sfida fra Paride e Menelao, e qui sembra che Ettore volesse prendere il posto del fratello: ecco spiegata l'agitazione del re acheo.
  29. ^ a b Pseudo-Apollodoro, Biblioteca , Epitome IV, 2.
  30. ^ Si è molto discusso, nelle varie traduzioni e commenti dell'opera, se in questo episodio si potesse parlare di scrittura, l'idea comune però si limitò al mero disegno; Omero, Iliade , VII, 170-189.
  31. ^ Omero, Iliade , VII, 244-254.
  32. ^ a b Omero, Iliade , VII, 258-276.
  33. ^ Omero, Iliade , VII, 279-305.
  34. ^ a b c Igino, Fabulæ , 112.
  35. ^ Ateneo , I, 8.
  36. ^ Omero, Iliade , VII, versi 66-132.
  37. ^ Igino, Miti , Milano, Adelphi Edizioni, 2000, p. 576, ISBN 88-459-1575-1 .
  38. ^ James George Frazer , Il ramo d'oro , II, pag. 206, 1992, Roma.
  39. ^ La Bibliothèque d'Apollodore , traduzione di Jean-Claude Carrière e Bertrand Massonie, IV, 2, 2, 1991, Parigi.
  40. ^ a b Ovidio, Metamorfosi , XIII, 82-90.
  41. ^ Omero, Iliade , VIII, 78-125.
  42. ^ a b Omero, Iliade , VIII, 130-171.
  43. ^ a b Omero, Iliade , VIII, 293-311.
  44. ^ Il nome di Dolone, figlio di Eumede , deriva dal greco dolos (che significa "inganno"). Strauss evidenzia come tale episodio poteva essere l'ago della bilancia per un eventuale vittoria per i Troiani, mentre alla fine si è rivelata essere una parodia dell'agire degli Achei, evidenziando la mancanza di astuzia in Ettore e compagni. Barry Srauss, La guerra di Troia , Bari, Laterza, 2007, pp. 158-161, ISBN 978-88-420-8130-2 .
  45. ^ Gli avevano precluso ogni via di fuga tranne quella che portava alla base nemica, come riporta Omero, Iliade , X, 299-348.
  46. ^ Omero, Iliade , X, 372-456.
  47. ^ a b Omero, Iliade , X, 328-332.
  48. ^ a b Omero, Iliade , XI, 181-290.
  49. ^ Omero, Iliade , XI, 284-348
  50. ^ Omero, Iliade , XI, 349-366.
  51. ^ Omero, Iliade , XII, 45-80.
  52. ^ Omero, Iliade , XII, 81-109.
  53. ^ Omero, Iliade , XII, 196-201.
  54. ^ Ettore in questi versi esprime il suo disaccordo sullo studio dei segni come interpretazione del volere divino: per il principe troiano valeva soltanto il volere diretto delle divinità. Tale ideologia di pensiero sarà ripresa anche dal V secolo aC da intellettuali; per altre informazione si veda Omero, Iliade , 5ª ed., Bergamo, BUR, 2005, pp. 660-661, ISBN 88-17-17273-1 .
  55. ^ Omero, Iliade , XII, 437-450.
  56. ^ Omero, Iliade , XIII, 76-80.
  57. ^ Omero, Iliade , XV, 277-280.
  58. ^ Omero, Iliade , XV, 422-465.
  59. ^ Pseudo-Apollodoro, Biblioteca , Epitome IV, 5.
  60. ^ a b Pseudo-Apollodoro, Biblioteca , Epitome IV, 6.
  61. ^ a b c Igino, Fabulæ , 106.
  62. ^ Omero, Iliade , XVI, 731-764.
  63. ^ Ditti Cretese, II, 43.
  64. ^ Omero, Iliade , XVI, 784-828.
  65. ^ Omero, Iliade , traduzione di Rosa Calzecchi Onesti, Einaudi, vv. 847-850.
  66. ^ Omero, Iliade , XVI, 830-867.
  67. ^ Omero, Iliade , XVII, 142-214.
  68. ^ Omero, Iliade , XVII, 304-619.
  69. ^ Omero, Iliade , XVIII, 615-616.
  70. ^ Lloyd-Jones, Journal of Hellenic Studies , anno 1983, pag. 88 e segg.
  71. ^ Omero, Iliade , XVIII, 161-309.
  72. ^ Omero, Iliade , XX, 407-423.
  73. ^ Omero, Iliade , XX, 438-455.
  74. ^ Omero, Iliade , XXI, 1-89.
  75. ^ Omero, Iliade , XXI, 99-130.
  76. ^ a b Omero, Iliade , XXI, 131-165.
  77. ^ Omero, Iliade , XXI, 214-272.
  78. ^ Omero, Iliade , XXI, 273-321.
  79. ^ Efestione , VI, citato da Fozio , pag. 487.
  80. ^ Omero, Iliade , XXI, 437-446.
  81. ^ a b Platone , Resp. , III, 391b.
  82. ^ a b Aristotele , Scolio B, 15.
  83. ^ Robert Graves , I miti greci , Milano, Longanesi, 1979, pp. 626-627, ISBN 88-304-0923-5 .
  84. ^ a b Omero, Iliad Book XXIV , a cura di CW Macleod, Cambridge, 1982, pag. 94.
  85. ^ a b Omero, Iliade , XXIV, 386-467.
  86. ^ Pseudo-Apollodoro, Biblioteca , Epitome 4, 8.
  87. ^ Eschilio, Riscatto di Ettore , pag. 365.
  88. ^ Omero, Iliade , XXIV, 477-586.
  89. ^ a b Rawlinson, Excidium Troiae .
  90. ^ Ditti Cretese, III, 16 e 27.
  91. ^ Pausania , IX, 18, 4.
  92. ^ Euripide , Le troiane ,<tcxspan tcxhref="11851199" title="Call 1185-1199. via 3CX"> 1185-1199.</tcxspan>
  93. ^ Euripide, Troiane , 6ª ed., Milano, BUR, 2007, pp. 246-247, ISBN 978-88-17-17240-0 .
  94. ^ Anna Maria Carassiti , Dizionario di mitologia classica , Roma, Newton, 2005, p. 110, ISBN 88-8289-539-4 .
  95. ^ Ovidio, Metamorfosi , XIII, 421-428.
  96. ^ Virgilio , Eneide , III, 294.
  97. ^ Igino, Fabulæ , 115.
  98. ^ Igino, Fabulæ , 114.
  99. ^ Dante , Inferno , IV, 121-123.
  100. ^ Dante, Paradiso , VI, 67-69.
  101. ^ Dante, Convivio , IV, 26.
  102. ^ Dante, Monarchia , II, 3.
  103. ^ Geoffrey Chaucer , Troilus and Criseyde .
  104. ^ Robert Henryson, Testament of Cresseid .
  105. ^ William Shakespeare, Troilo e Cressida , Atto V, Scena VIII.
  106. ^ Ugo Foscolo , Dei Sepolcri , 291-294.
  107. ^ Hector Berlioz , Les Troyens , Atto II, Scena 1.
  108. ^ Jeremy B. Rutter, Troy VII and the Historicity of the Trojan War , su projectsx.dartmouth.edu . URL consultato il 3 luglio 2007 (archiviato dall' url originale il 22 luglio 2006) .
  109. ^ Schliemann, Cook , 1973, pagine 255 e seguenti.
  110. ^ Manfred Korfmann, Studia Troica , 1991.
  111. ^ Omero, Iliade , XVII.
  112. ^ a b c Anna Ferrari, Dizionario di mitologia , Litopres, UTET, 2006, p. 306, ISBN 88-02-07481-X .
  113. ^ Omero, Iliade , IV, 505.
  114. ^ Omero, Iliade , V, 472-492.
  115. ^ Omero, Iliade , V, 684-710.
  116. ^ a b c Omero, Iliade , VI, 440-465.
  117. ^ a b Omero, Iliade , XXI, 279-283.
  118. ^ Licofrone , Alessandra , II, 494-535.
  119. ^ Omero, Iliade , XXI, 402.
  120. ^ Valeria Gigante Lanzara nei commenti cita anche che molti Troiani si ispiravano a lui nell'acconciatura; Licofrone, Alessandra , traduzione di Valeria Gigante Lanzara, 1ª ed., Milano, BUR, 2000, p. 389, ISBN 88-17-17332-0 .
  121. ^ Barry Srauss, La guerra di Troia , Bari, Laterza, 2007, p. 61-62, ISBN 978-88-420-8130-2 .
  122. ^ Omero, Iliade , V, 590-606.
  123. ^ Omero, Iliade , X, 42-52.
  124. ^ Omero, Iliade , IX, 236-239.
  125. ^ Omero, Iliade , 5ª ed., Bergamo, BUR, 2005, p. 566-567, ISBN 88-17-17273-1 .
  126. ^ Omero, Iliade , III, 60.
  127. ^ Omero, Iliade , VI, 431-439.
  128. ^ Omero, Iliade , VI, 405-424.
  129. ^ C. Robert ( Die Nekyia des Polygnot , in HallWPr 16), 1892 , pag 65-68.
  130. ^ Anna Maria Carassiti, Dizionario di mitologia classica , Roma, Newton, 2005, p. 306, ISBN 88-8289-539-4 .
  131. ^ Plinio il Vecchio , Storia Naturale , XXXVI, 18-19.
  132. ^ Svetonio , Nero , 31 e segg.
  133. ^ Jacques de Longuyon, Voeux du Paon , 1312. Qui sono elencati i Nove Prodi : Ettore, Alessandro Magno , Giulio Cesare , Giosuè , Davide , Giuda Maccabeo , Re Artù , Carlo Magno e Goffredo di Buglione .
  134. ^ Nel corso del tempo, la lista originaria è stata oggetto di modifiche, arrivando alla fine a cambiare perfino il nome stesso del gruppo. Tommaso III di Saluzzo , Le chevalier errant , Bibliothèque nationale, Paris, mss. Fr. 12559, fol. 125v. 1403-04 (testo fr. e trad. it. di M. Piccat, Il libro del cavaliere errante , Boves (CN), ed. Araba Fenice, 2007, ISBN 88-86771-99-1 ); Richard Johnson, Nine Worthies of London , 1592. Per altri studi sui Nove Prodi, si veda Johan Huizinga, L'Autunno del Medioevo .
  135. ^ a b Uno studio sulla origine delle carte da gioco francesi lo ritroviamo in Roger Tilley, A History of Playing Cards , 1973, ISBN 0-517-50381-6 . Alcuni studiosi però obiettano che il jack sia ispirato ad un altro Ettore, amico di Lancillotto.
  136. ^ Pausania (III, 18) nei suoi viaggi osservò che a Troia i cittadini continuavano a fare offerte alla tomba del principe troiano, tale pratica, che durò fino all'epoca fomana, fu confermata da Luciano ( Deor. Conc . 12).
  137. ^ Strabone , Geografia , XIII, 1 29, pag 595. Si aggiunga che in Ilio vi era una statua dedicata ad Ettore secondo Filostrato il vecchio ( Eroico , II, 10), opera, fra l'altro, di paternità incerta, che alcuni attribuiscono a Flavio Filostrato .
  138. ^ Efestione, VI.
  139. ^ Ditti Cretese, III, 1-3.
  140. ^ Omero, Iliade , VIII, 128-312.
  141. ^ Omero, Iliade , VIII, 185-197.
  142. ^ Delebecque, Le cheval dans l'Iliade , Parigi, 1951.
  143. ^ a b Omero, Iliade , XV, 53-71.
  144. ^ Zeus dovette misurare sulla bilancia le vite di Achille e di Ettore per far decidere alle moire colui che doveva sopravvivere. Tale prefazione allo scontro, in seguito fu copiata da Virgilio. Virgilio, Eneide , XII, 725-727. Grimal ricorda in questo frangente che doveva risultare difficile ai Greci dell'epoca credere a tale racconto, per via delle misure impossibili della bilancia, ma Eschilo in una tragedia andata perduta affermava di poter realmente pesare le anime. Pierre Grimal, La mitologia greca , Roma, Newton, 2006, pp. 11-12, ISBN 88-541-0577-5 .
  145. ^ Omero, Iliade , XXIV, 65-119.
  146. ^ Omero, Iliade , VIII, 198-219.
  147. ^ a b Omero, Iliade , VIII, 350-396.
  148. ^ Omero, Iliade , XIV, 159-360.
  149. ^ Omero, Iliade , 5ª ed., Bergamo, BUR, 2005, pp. 608-609, ISBN 88-17-17273-1 .
  150. ^ Omero, Iliade , X, 278-298.
  151. ^ Omero, Iliade , XIII, 45- 58.
  152. ^ a b Omero, Iliade , 5ª ed., Bergamo, BUR, 2005, pp. 1313-1327, ISBN 88-17-17273-1 .
  153. ^ Domenico Musti , Storia Greca , Laterza, 2003, p. 69.
  154. ^ Tucidide , Guerra del Peloponneso , I, 3.
  155. ^ Beloch , Griechische Geschichte . I: 1, pp. 331 e segg.
  156. ^ In realtà gli storici del V secolo aC restringevano il toponimo Hellás alla regione della Ftia (cfr. Tucidide, I, 3). Ma l'identificazione restrittiva sembra già presente in Omero, Iliade , II, 683 ( οἵ τ' εἶχον Φθίην ἠδ' Ἑλλάδα καλλιγύναικα, Μυρμιδόνες δὲ καλεῦντο καὶ Ἕλληνες καὶ Ἀχαιοί ) e Odissea , XI, 495-496.
  157. ^ L'affermazione panellenica dell'etnonimo viene descritta nel passo già citato di Tucidide (I, 3).
  158. ^ La progressiva generalizzazione del toponimo viene legata alle vicende dell' anfizionia sorta attorno al santuario di Demetra ad Antela ( Erodoto , Storie VII, 200) e all'egemonia che vi esercitava la Tessaglia all'inizio del VII secolo aC . Con l'inglobamento di Delfi e lo spostamento della sede anfizionica da Antela al santuario delfico (nel VII o forse già nell' VIII secolo aC ; cfr. Domenico Musti, op. cit. , p. 96) nascerà la famosa Lega delfica . In tale epoca ad essa si allearono dodici popoli, ciascuno avente due voti nel consiglio; i popoli erano: Dolopi , Beoti , Dori , Tessali , Focesi , Achei , Ioni , Locresi , Etei, Perrebi , Magneti e Mali. Le parti si riunivano due volte all'anno, in primavera a Delfi e in autunno ad Antela: proprio l'apertura alle altre poleis avrebbe causato l'estensione dei termini "Ellade" ed "Elleni" all'intero mondo greco. (cfr. Giannelli , Trattato di storia greca , Pàtron, Bologna, 1983, p. 103).
  159. ^ Esiodo , Le opere ei giorni , 651-653. Si confronti anche l'uso che Esiodo fa del termine Panhéllenes al verso 528.
  160. ^ Esiodo, Opere , traduzione e note a cura di Graziano Arrighetti, Einaudi-Gallmard, Torino, 1998.
  161. ^ Nella Telemachia , ad esempio, l'Ellade è citata sempre a fianco di Argo, con identica espressione formulare ( τοῦ κλέος εὐρὺ καθ' Ἑλλάδα καὶ μέσον Ἄργος , I.344, IV.726, IV.816), a indicare probabilmente Grecia centrale e Peloponneso ea sottolineare la distinzione (cfr. Musti, loc. cit. , p. 69).
  162. ^ Morando Morandini , Morandini Laura, Morandini Luisa, Il Morandini 2008. Dizionario dei film , Milano, Zanichelli, 2007, p. 1561, ISBN 88-08-20250-X .
  163. ^ a b c Omero, Iliade , XI, 302.
  164. ^ Omero, Iliade , XIII, 183-187.
  165. ^ Omero, Iliade , XV, 329-330.
  166. ^ a b c Omero, Iliade , XI, 301.
  167. ^ Omero, Iliade , XVII, 610-619.
  168. ^ Omero, Iliade , VII, 11-12.
  169. ^ Omero, Iliade , XVI, 569-580.
  170. ^ a b c Omero, Iliade , V, 706.
  171. ^ a b c Omero, Iliade , XI, 303.
  172. ^ Omero, Iliade , XV, 430-435.
  173. ^ Omero, Iliade , V, 707-710.
  174. ^ a b Omero, Iliade , V, 705.
  175. ^ Omero, Iliade , XVI, 818-829.
  176. ^ Omero, Iliade , XV, 638-651.
  177. ^ Omero, Iliade , XVII, 306-311.
  178. ^ Omero, Iliade , XV, 515-516.
  179. ^ Omero, Iliade , XV, 329-331.

Bibliografia

Fonti

Periodo classico

Traduzione delle fonti

Moderna

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 40185106 · GND ( DE ) 119291002 · CERL cnp00552135 · WorldCat Identities ( EN ) viaf-40185106