Eurasianismul

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Eurasianismul - numit și eurasism sau eurasianism - este un curent de gândire care susține prezența preponderentă în cultura europeană continentală a valorilor spirituale și culturale ale lumii asiatice, adesea înălțate mistic [1] .

În versiunea sa rusă (în rusă: евразийство, yevraziystvo ) s-a dezvoltat între emigrarea „ albă ” a rușilor din anii douăzeci: privește interpretarea istoriei rusești și relațiile de civilizație dintre Rusia și Europa ; principalii săi exponenți au fost Nikolai Trubeckoj , Pëtr Savickij și Georgij Florovskij . Mișcarea a cunoscut o ușoară renaștere după dizolvarea Uniunii Sovietice la sfârșitul secolului al XX-lea și este oglindită de alte puncte de vedere geopolitice , cum ar fi turanismul popoarelor turcești și grupurile etnice de limbi uralice, centrate pe descendența din Altaic-Mongol nomadism.

Geneza și istoria

Al XIX-lea

Congresul de la Viena (mai 1814 - iunie 1815) a dus la restabilirea Vechiului Regim în Europa în urma schimbărilor promovate de Revoluția Franceză, Războaiele Napoleonice și Primul Imperiu Francez. În timpul congresului, Alexandru I al Rusiei intenționa să transforme Europa continentală într-o federație de state sub conducerea rusă și să obțină o mai mare libertate în mări, dar s-a confruntat cu o puternică opoziție din partea Angliei, care a văzut aceasta ca o amenințare la adresa supremației lor navale. [2]

Eșecul cultural al acestei poziții geostrategice a fost exprimat de înaintașul eurasianismului Konstantin Leont'ev , autor al Vizantismului i slavjanstvo ( 1875 ). În această lucrare, Leont'ev susține că civilizația rusă este modelată pe ideea puternică a „ bizantinismului ”, ale cărei elemente dominante sunt autocrația și creștinismul ortodox . Bizantinismul, așa cum a înțeles Leont'ev, este radical opus raționalismului occidental, o influență nefavorabilă și distructivă atât pentru Europa însăși, cât și pentru popoarele care intră în contact cu ea: de aceea invitația adresată Rusiei este de a se uni cu popoarele asiatice. , încă intact din progresism și burghezie.

Secolului 20

Mișcarea a împrumutat parțial din ideile slave ale lui Konstantin Leontiev postulatul că civilizația rusă nu aparține categoriei „europene”. Acest ultim element îl leagă pe Leont'ev într-un mod fundamental de cei trei fondatori ai eurasianismului: lingvistul Nikolai Trubeckoj ( 1890 - 1938 ), istoricul Georgy Vernadsky ( 1887 - 1973 ) și economistul Pëtr Savickij ( 1895 - 1965 ).

Toți cei trei intelectuali exilați din Rusia în urma afirmării bolșevicilor și, individual sau colectiv, au început să se pună întrebări despre istoria și cultura rusă, ajungând la punctul de a elabora doctrina eurasiatică. Pentru ei, revoluția bolșevică din octombrie a fost o reacție necesară la modernizarea rapidă a societății rusești; Eurasienii credeau că regimul sovietic era capabil să evolueze într-un nou guvern național ne-european creștin ortodox , aruncând masca inițială a internaționalismului proletar și a ateismului militant (cărora eurasienii li s-au opus puternic).

Spre deosebire de toată istoriografia rusă și europeană a timpului și a secolelor precedente, acești gânditori au afirmat că dominația mongolă a fost decisivă și pozitivă pentru crearea identității ruse. Datorită acestei experiențe, rușii și popoarele din jur se găsiseră uniți în aceeași civilizație eurasiatică. Unitatea lor culturală trebuia să se reflecte în integrarea politică, o condiție prealabilă necesară pentru a rezista influenței omologatoare occidentale. Această poziție a găsit în curând susținători printre alți intelectuali ruși exilați în Europa - precum teologul Georgy Florovsky (1893-1973) și muzicologul Pëtr Suvčinskij (1892-1985) - și în cadrul comunității „albe” a emigranților ruși (Nikolai Danilevski): au postulat că civilizația rusă nu aparține categoriilor „europene” sau „asiatice”, ci conceptului geopolitic al Eurasiei.

Evoluţie

Principalii lideri ai eurasiaticilor au fost prințul Nikolai Trubetzkoy, PN Savitsky, PP Suvchinskiy, DS Mirsky, Konstantin Chkheidze, P. Arapov și S. Efron. Filosoful Georges Florovsky a fost inițial un susținător, dar a renunțat la organizație pe motiv că „ridică întrebările corecte”, dar „prezintă răspunsuri greșite”. O influență semnificativă a doctrinei eurasiatice se găsește în eseul lui Nikolai Berdiaev „Sursele și semnificația comunismului rus” [3]

Mai multe organizații similare în spirit cu eurasiaticienii au apărut din comunitatea imigranților în același timp, cum ar fi Smenovekhovtsy și pro-realistul Mladorossi.

Dezvoltată inițial în anii 1920 în opoziție cu URSS, mișcarea a ajuns să susțină parțial revoluția bolșevică, dar nu obiectivele declarate de instituire a comunismului , mai degrabă văzând Uniunea Sovietică ca o piatră de temelie pentru a crea o nouă identitate națională. reflectând caracterul unic al poziției geopolitice a Rusiei.

Euroazienii au criticat activitățile anticomuniste ale unor organizații precum Uniunea Militară Rusă, considerând că energiile comunității de emigranți ar fi mai bine concentrate pe pregătirea pentru acest proces anticipat de evoluție. La rândul lor, oponenții lor dintre emigranți au susținut că eurasiaticienii au cerut angajament și chiar sprijin pentru regimul sovietic, justificând politicile lor implacabile (cum ar fi persecuția Bisericii Ortodoxe Ruse ) ca simple „probleme de tranziție” care erau rezultatele inevitabile ale procesului. revoluționar.

Câțiva membri ai eurasiaticienilor au fost loviți de operațiunea provocatoare sovietică Tres ( Operațiunea Trust ), care a organizat o întâlnire falsă în Rusia cu prezența liderului PN Savitsky în 1926 (o serie anterioară de călătorii a fost făcută și cu doi ani mai devreme de către membrul P . Arapov). Descoperirea lui Tresst ca provocare sovietică a provocat o lovitură severă moralului grupului și i-a discreditat imaginea publică. În 1929, eurasiaticii au încetat să-și publice revistele și au dispărut rapid din comunitatea de emigrație rusă.

„Ultimul eurasiatic”

Astfel a fost redenumit, cu acordul său, istoricul și antropologul rus Lev Gumilëv (1912-1992), fiul faimoșilor poeți Nikolaj Gumilëv și Anna Achmatova . De fapt, în ciuda climatului substanțial ostil al culturii sovietice (Gumilëv avea origini aristocratice și, prin urmare, a petrecut mulți ani în închisoare sau muncă forțată), el a studiat în profunzime contribuția civilizațiilor turanice în cadrul istoriei rusești și eurasiatice. El a supraviețuit sfârșitului regimului bolșevic cu doar câteva luni (printre altele, opunându-se dizolvării Uniunii Sovietice), dar au fost suficiente pentru a dobândi o mare notorietate pentru el și pentru eurasianism, atât de mult încât astăzi în Rusia este o idee comună, atât în ​​clasa intelectuală, cât și în rândul oamenilor de rând, că civilizația lor nu este nici europeană, nici asiatică, ci tocmai „eurasiatică”.

Lev Gumilev este adesea citat pentru fraza sa: „Eu sunt ultimul dintre eurasiatici”. [4]

În același timp, s-au observat mari diferențe între opera lui Gumilev și cea a eurasiaticilor originali. Opera lui Gumilev este controversată pentru metodologia sa științifică (utilizarea propriei sale concepții despre etnogeneză și noțiunea de „pasiune” a etnozelor). În orice caz, opera lui Gumilev a fost o sursă de inspirație pentru autorii neo-eurasiatici, dintre care cel mai prolific este Aleksandr Dugin.

Contribuția lui Gumilev la neo-eurasianism constă în concluziile aplicării teoriei sale a etnogenezei: că ocupația mongolă din 1240-1480 d.Hr. (cunoscută sub numele de „ jugul mongol ”) a protejat grupurile etnice rusești emergente de vecinul agresiv al Occidentului ., permițându-vă să câștigați timp pentru a ajunge la maturitate. Ideea eurasianismului contrastează cu cea bizantină a lui Konstantin Leontiev, care este similară în respingerea sa către Occident, dar se identifică cu Imperiul Bizantin , nu cu cultura tribală din Asia Centrală.

Neo-eurasianismul rus

Neoeurasiatismul (în rusă: неоевразийство) este o școală de gândire rusă popularizată în Rusia în anii anteriori și după prăbușirea Uniunii Sovietice, care consideră Rusia mai aproape cultural de Asia decât de Europa de Vest.

Sfârșitul sec

Ideologia mișcării a fost parțial încorporată într-o nouă mișcare cu același nume după dizolvarea Uniunii Sovietice în 1991, când Partidul Eurasiatic a fost fondat de Aleksandr Dugin, care a formulat și bazele ideologice ale eurasianismului, a patra teorie politică.

Filosoful rus Aleksandr Dugin a recuperat eurasiatismul, combinându-l cu studiul geopoliticii . Din acest amestec s-a născut „ neo-eurasianismul ”: subliniază necesitatea integrării politice și strategice a țărilor post - sovietice - Eurasia - nu mai într-o funcție anti-europeană, ci mai degrabă una anti-americană. SUA și proiectul său universalist sunt de fapt amenințarea evidențiată de neo-eurasiatici, în timp ce Europa (cum ar fi India , China , Japonia și Iran ) este un interlocutor și potențial aliat în virtutea interesului comun pentru o ordine mondială multipolară.

Steagul Mișcării Eurasiatice

Versiunea lui Dugin

Versiunea eurasiatică a lui Dugin este o combinație în patru puncte a comunismului, nazismului, ecologismului și tradiționalismului. În timp ce opoziția comunismului față de libertatea economică a fost adoptată, angajamentul marxist față de progresul tehnologic a fost abandonat pentru a atrage ludiști și alți ecologiști anti-tehnologie care s-au opus industrialismului și modernității. Tradiționalismul a fost derivat pentru a suprima gândirea liberă. Cea mai mare parte provine din nazism. [5] [6]

„Marea Rusie”

Conceptul politico-cultural adoptat de unii în Rusia este uneori numit „Rusia Mare” și este descris ca o aspirație politică a naționaliștilor și iredențiștilor pan-ruși, care vizează recâștigarea unora sau a tuturor fostelor teritorii ale republicilor sovietice și a teritoriului fostul imperiu rus, pentru a-i uni într-un singur stat rus. Alexander Rutskoi, vicepreședinte al Rusiei din 1991 până în 1993, a declarat că Narva (Estonia), Crimeea (Ucraina) și Öskemen (Kazahstan), printre alte teritorii, se declară iredentiste.

Înainte de începerea războiului dintre Rusia și Georgia, în 2008, Aleksandr Dugin a vizitat Osetia de Sud și a prezis: „Trupele noastre vor ocupa capitala Georgiei Tbilisi, întreaga țară și poate chiar Ucraina și peninsula Crimeea. Care istoric fac parte din Rusia” Președintele osetian Eduard Kokoity este, de asemenea, eurasiatic și susține că Osetia de Sud nu a părăsit niciodată Imperiul Rus și ar trebui să facă parte din Rusia. [7]

Neoeurasismul turcesc

Structura de putere care sprijină Erdoğan a sprijinit „curenții eurasiatici și pan-turciști care, de la lovitura de stat eșuată din 2016, au controlat ganglii vitali ai instituțiilor turcești, în special ale forțelor armate, și care susțin ideea că Turcia ar trebui să se reorienteze departe de Vest, ieșind din Alianța Atlanticului, privind spre interiorul Asiei Centrale și de Est, unde ar exista rădăcinile culturale istorice ale turcismului . Neo-eurasiaticii anti-americani după tentativa de lovitură de stat din 2016 au ocupat funcții vacante în instituțiile statului, împreună împreună cu islamiștii și susținătorii fervenți ai Partidului Justiție și Dezvoltare (AKP). Aceștia vizează relații strânse cu Rusia și văd sistemul chinez ca un model care trebuie adoptat " [8] .

Notă

Elemente conexe

linkuri externe

Controlul autorității LCCN (EN) sh85045620 · GND (DE) 7569002-0 · BNF (FR) cb15936138f (data)