Eutyches

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - "Eutyches" se referă aici. Dacă sunteți în căutarea gravatorului de bijuterii din Grecia antică, consultați Eutyches (gravor) .

Eutichii (în greaca veche : Εὐτύχης , Eutýchēs [1] ; Constantinopol , 378 [2] - după 454 [3] ) a fost un teolog și călugăr bizantin arhimandrit al unei mănăstiri din Constantinopol , considerat întemeietorul monofiziismului , teorie conform căreia în singura persoană a lui Iisus Hristos , după întrupare , există o singură natură ( physis ), cea divină.

Biografie

Omul și doctrina

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Monofizismul .

Nu există prea multe informații despre prima fază a vieții lui Eutiche. Știm că a fost un antinestorian convins și un discipol al unui asemenea Maxim. Eutyches a intrat în scenă când era deja arhimandrită a unei mănăstiri din Constantinopol, la vârsta matură de șaptezeci [4] [5] . Admirat pentru evlavia sa, de la începutul anilor 1940 a avut un rol important la curtea împăratului Teodosie al II-lea [6] datorită puterii de care s-a bucurat la curte discipolul său, eunucul Crisafio [7] . Susținător al naturii divine a lui Hristos susținut de Patriarhul Alexandriei Chiril la Conciliul de la Efes în 431 , Eutiche a radicalizat în continuare divinitatea lui Hristos până la punctul de a-i conferi un rol total predominant asupra umanității, afirmând că după unirea lui Dumnezeu cu natura umană a prevalat. natura divină [8] . Prin urmare, acest lucru a echivalat cu dezintegrarea naturii ipostatice susținută la Efes. Pierre Thomas Camelot, vorbind despre dialogul eranist al lui Theodoret of Cirro (447), afirmă că figura lui Eutyches [9] ar putea fi în spatele caracterului „cerșetorului”:

«... Hristos a trecut doar prin pântecele Fecioarei; Divinitatea lui Hristos trebuie atribuită suferințelor pasiunii. După unire, natura divină rămâne ceea ce a fost și absoarbe omenirea, pe măsură ce apa mării se dizolvă și absoarbe o picătură de apă care a căzut în ea; natura care a fost asumată nu este distrusă, ci transformată în substanța divinității. Corpul lui Hristos nu este de aceeași substanță ca a noastră. Dacă Hristos este „de două fire”, după unire există o singură natură ”

( Theodoret , Eranistes , citat în PT Camelot, Efes și Calcedon , cit., P.83 )

Ciocnirea cu Flaviano

San Flaviano

Sinodul din Constantinopol (448) și Latrocinium Ephesi

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Al doilea Sinod din Efes .

Extremismul teologic al lui Eutyches, descris în unanimitate ca un vechi prost și ignorant [10] [8] , a fost profund antipatic de Patriarhul Constantinopolului Flavian , datorită influenței religioase pe care a exercitat-o ​​grație prezenței lui Hrisaphysus. La 8.11.448 [11] [6] Flavian a încercat să tacă Eutyches, reunind Sinodul permanent la Constantinopol; 22.11. 30 de episcopi și 24 de arhimandriți au semnat condamnarea propunerilor sale teologice. [12]

Vechiul arhimandrit, încolțit și de Eusebiu de Dorileo [6] , a decis să recurgă direct la Teodosie al II-lea , aproape de pozițiile euthiice datorită și influenței pe care patriarhul Alexandriei , Dioscoro [6] a avut-o asupra sa. Împăratul a ordonat revizuirea procesului lui Eutyches: o primă sentință a fost emisă de un nou Sinod, care s-a întrunit la 13.04. 449 la Constantinopol, unde 34 de episcopi au confirmat hotărârea din 22.11.448; o nouă întâlnire a avut loc în 27 aprilie următor, cu același rezultat de condamnare pentru Eutyches. [12]

Însă, la cererea lui Dioscoro, împăratul Teodosie la 08.08.449 [13] a convocat un consiliu general în Efes pentru „a pune în aplicare adevărata credință, gardian și susținerea unității imperiului său” [14] , în care nu el a reabilitat doar pe Eutișe și pe monofiziți, dar l-a forțat pe Flaviano să demisioneze din funcția de patriarh. Practic, Teodosie al II-lea a respins autoritatea morală și teologică a Papei Leon I , care, în urma Sinodului de la Constantinopol, l-a lăudat pe Flavian pentru ortodoxia sa, invitându-l să lupte „cu această eroare perversă și nebună”, așa cum se arată în scrisoarea 27 mai 449 [15] . Papa Leon, hotărât să-l susțină pe Flavian, a trimis acolo doi reprezentanți, care au depus o scrisoare lungă, cunoscută sub numele de Tomus ad Flavianum , în care pontiful își sublinia poziția împotriva monofizitismului [15] . În ciuda legatului papal, Dioscoro a intervenit pentru a se asigura că documentele papale nu au fost citite și pentru a proclama doctrina Eutiche conform ortodoxiei [15] . Drept urmare, Flaviano a fost destituit, exilat și bătut. A murit la scurt timp după bătăile primite [15] . Datorită modului despotic în care a fost condus Consiliul, acesta a fost definit ulterior ca latrocinium chiar de către pontif [13] .

Calcedonul și sfârșitul lui Eutici

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Papa Leon I și Sinodul de la Calcedon .

La moartea împăratului Teodosie în 450 , ortodocșii au obținut de la împărăteasa Pulcheria , apoi canonizată, convocarea Sinodului care a avut loc la Calcedon în octombrie 451 [6] , în care monofizismul a fost condamnat și ambii Dioscoro au fost exilați, care a murit în 454 , care Eutyches [6] . Sinodul a stabilit că în Hristos există două naturi ( dyo physeis ) după Întrupare și o singură persoană ( prosopon ) și subzistență ( ypostasis ).

Notă

  1. ^ EUTICHE , pe treccani.it .
  2. ^ Univers - Marea enciclopedie pentru toți V , Novara , De Agostini Geographic Institute , 1964, p. 317.
  3. ^ EUTICHE , pe treccani.it .
  4. ^ Dom Leclerqu, Histoire des Conciles , 10, Volumul II, Paris, Letouzey et Ané, 1908, p. 512.
  5. ^ Pierre Thomas Camelot, Efes și Calcedon , în Michele de Marco (editat de), Istoria conciliilor ecumenice , II, p. 83.
  6. ^ a b c d e f Battista Mondin, Dicționar de teologi , p. 233. Adus 23/03/2015 .
  7. ^ Dom Leclerqu, Histoire des Conciles , p. 514.
  8. ^ a b Battista Mondin, Dicționar al teologilor , p. 234. Adus 23/03/2015 .
  9. ^ Pierre Thomas Camelot, Efes și Calcedon , p. 83.
    „Theodoret nu îi dăduse un nume„ Cerșetorului ”pe care l-a pus în scenă în cartea sa. Ideile pe care i le-a atribuit erau cele ale anumitor cercuri chiriliene și, în special, ale unui personaj cu o mare reputație de sfințenie în Constantinopol, călugărul Eutyches. " .
  10. ^ PT Camelot, Efes și Calcedon , p. 85.
    „Contemporanii, în special Leo cel Mare, l-au judecat aspru pe acest bătrân ignorant și limitat, multum imprudens et nimis imperitus, imperitus senex, imprudentissimus senex , care nu cunoștea Scriptura și ignoră chiar și primele cuvinte ale Simbolului” .
  11. ^ Dom Leclerqu, Histoire des Conciles , p. 519.
  12. ^ a b Sylvain Destephen, Prosopographie chrétienne du Bas-Empire 3. Prosopographie du diocèse d'Asie (325-641) , Paris 2008, pp. 28-29.
  13. ^ a b G.Filoramo - D.Menozzi, Antichitate , Istoria creștinismului, p. 349.
  14. ^ PT Camelot, Efes și Calcedon , p. 89.
  15. ^ a b c d Acta Oecomenicorum Conciliorum , II, IV, 9, Berlin, E. Schwartz-J.Straub, 1914.

Bibliografie

  • Pierre Thomas Camelot, Efes și Calcedon , în Gervais Dumeige (ed. Italiană Michele di Marco) (editat de), History of Ecumenical Councils , II, Vatican City, Libreria Editrice Vaticana, 1997, ISBN 9788820924478 .
  • Giovanni Filoramo și Daniele Menozzi, Antichitate , în Istoria creștinismului , vol. 1, Bari, Laterza Publishers, 2008, ISBN 88-7094-111-6 .
  • ( FR ) Dom Leclerq, Histoires des Conciles , 10, Volumul II, Paris, Letouzey et Ané, 1908.
  • Battista Mondin, Dicționar al teologilor , Bologna, Dominican Studio Editions, 1992, SBN IT \ ICCU \ RAV \ 0213754 .
  • E. Schwartz, Acta Oecomenicorum Conciliorum , Berlin% Leipzig, E.Schartz - J.Strauss, 1914.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 20.026.284 · GND (DE) 100 468 675 · CERL cnp00131365 · WorldCat Identities (EN) VIAF-20.026.284
Biografii Portalul Biografiilor : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de biografii
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Eutiche&oldid=121797964 ”