Marcu (evanghelist)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - „San Marco” se referă aici. Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați San Marco (dezambiguizare) .
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - „San Marco Evangelista” se referă aici. Dacă sunteți în căutarea municipiului italian din Campania, consultați San Marco Evangelista (Italia) .
Sf. Marcu Evanghelistul
GRM Inv. J-3179.jpg
Sf. Marcu Evanghelistul , opera lui Vladimir Lukič Borovikovskij

Evanghelist

Naștere Palestina sau Cipru , aproximativ 20
Moarte Alexandria Egiptului , a doua jumătate a secolului I
Venerat de Toate bisericile care admit cultul sfinților
Altar principal Bazilica Sf. Marcu , Veneția
Recurență 25 aprilie
Atribute omul intenționat să-și scrie Evanghelia, adesea însoțit de un leu înaripat (pentru a-l deosebi de alți evangheliști)
  • om care ține o carte sau un sul (de obicei cu inscripția Pax tibi Marce [evangelista meus] ) [Nota 1]
    • este adesea însoțit de un leu, mai rar deține și un palmier;
  • om care salvează marinarii venețieni
  • episcop pe un tron ​​decorat cu lei
  • om care eliberează sclavii creștini de saraceni
  • leul este simbolul tetramorfului care îl reprezintă.
Patron al Venețieni, notari, opticieni, producători de sticlă, crescători, farmaciști, pictori, cizmari, tăbăcari de piele, secretari și interpreți; Egipt [ neclar ] , Veneția , Regiunea Veneto , diferite municipalități italiene (a se vedea lista ); invocat pentru recoltare și împotriva scabiei.
Manual
Sf. Marcu Evanghelistul cu simbolul său lângă el. Fresca de Masolino da Panicale în Baptisteriul din Castiglione Olona (Varese) 1435
Lunetă a portalului de intrare al Colegiatului din Castiglione Olona . În friza inferioară simbolurile celor 4 evangheliști. 1428. Al treilea din stânga (Leul) este simbolul Sfântului Evanghelist Marcu

Sfântul Evanghelist Marcu (în ebraică מרקוס; în greacă Μάρκος; aproximativ 20 - Alexandria , a doua jumătate a secolului I d.Hr.) a fost discipol al apostolului Pavel și, mai târziu, al lui Petru . Conform tradiției creștine, el este considerat autorul Evangheliei după Marcu . El este venerat ca sfânt de diferite Biserici Creștine , inclusiv Biserica Catolică , Ortodoxă și Coptă , care îl consideră patriarhul lor și primul episcop al Alexandriei .

Biografie

San Marco (1411-1413) de Donatello (Biserica Orsanmichele , Florența )

Surse

Diverse informații despre viața lui Marcu sunt împrăștiate în Noul Testament , suficiente pentru a contura imaginea generală.

Alte informații sunt conținute în Istoria ecleziastică a lui Eusebiu din Cezareea și în Actele apocrife ale lui Marcu , acesta din urmă foarte târziu și, prin urmare, de încredere incertă. Există, de asemenea, alte fragmente apocrife care vorbesc despre Marcu, precum și două Martiriile lui Marcu , unul în arabă și unul în etiopian [1] .

Tineret

S-a născut în Palestina sau Cipru în jurul anului 20 . Se știe puțin sau nimic despre tinerețea și familia sa. Din Noul Testament se știe că a fost un văr al lui Barnaba ( Scrisoare către Coloseni 4.10 [2] ) și că, prin urmare, a fost un evreu de descendență levitică .

În Faptele Apostolilor există o primă referire precisă la el în episodul în care este descrisă eliberarea miraculoasă a lui Petru din închisoare:

„ După ce a reflectat, a mers la casa Mariei, mama lui Ioan, cunoscut și sub numele de Marcu, unde erau mulți oameni adunați în rugăciune ” ( Fapte 12:12 , pe laparola.net ) .

Conform pasajului, mama sa se numea, prin urmare, Maria și, în acel moment, locuia lângă Ierusalim , unii cercetători văd, așadar, în Marcu, fiul văduvei, proprietarul casei în care a avut loc Cina cea de Taină și câteva apariții ale lui Isus după moartea sa [ 3] . Rețineți, de asemenea, că Marcu avea două nume, unul neam și unul evreu; cel evreu era Ioan. În acea perioadă, era un obicei destul de obișnuit în rândul israeliților: amintiți - vă doar de Pavel , căruia i se mai spune și numele lui Saul. În alte pasaje din Fapte este numit fie cu numele lui Ioan, fie cu cel al lui Marcu, fie cu ambele. Nu se știe din nicio sursă dacă l-a cunoscut în mod direct pe Isus, dar dacă a trăit în Ierusalim în acel moment, cel puțin trebuie să fi auzit de el. Se știe cu siguranță că, la câțiva ani după moartea Maestrului, apostolii și discipolii s-au adunat la casa mamei sale.

Faptul că este singurul evanghelist care a menționat fuga unui băiat care a urmărit de departe evenimentele capturării lui Hristos în grădina măslinelor sugerează că el însuși este acest tânăr:

« Dar un tânăr l-a urmat, îmbrăcat doar într-o cearșaf, și l-au oprit. Dar a părăsit cearșaful și a fugit gol " ( Mc 14,1.51.52 , pe laparola.net . )

Acest pasaj a făcut totuși obiectul a tot felul de speculații și s-a presupus, de asemenea, că tânărul care a fugit gol ar putea fi o figură pur simbolică sau - printre altele, pe lângă Marcu - Ioan din Zebedeu sau Iacob „fratele” lui Isus sau un înger sau Isus însuși [Nota 2] . Teologul Raymond Brown [4] , crede că „aceste ipoteze nu sunt altceva decât zboruri fanteziste ale fanteziei” și observă, pe lângă lipsa oricăror dovezi în acest sens, despre cum este puțin probabil ca fugarul să fi fost unul dintre cei Doisprezece și pentru că „versetul anterior indică faptul că toți ucenicii fugiseră deja” și pentru că „în logica narațiunii, cu siguranță nu ar fi putut merge la Cina cea de Taină împreună cu ceilalți discipoli ai lui Isus, purtând doar o foaie [ sindōn ] pentru acoperă-și propria goliciune " [Nota 3] .

Maturitate

Din prima scrisoare a lui Petru :

«Comunitatea care a fost aleasă ca tine și locuiește în Babilon te întâmpină; și, de asemenea, Marco, fiul meu "

se spune că a fost localizată în Babilon , în zona Cairo , în Egipt , unde se afla cetatea omonimă și apoi s-a dezvoltat Biserica Creștină Coptă .

Pasajul, totuși, ar putea fi înțeles și cu prezența lui Marcu lângă Petru la Roma. De fapt, în limba primilor creștini, Babilonul a indicat și Roma păgână și idolatră [5] . Bazilica romană San Marco mărturisește prezența lui Marcu la Roma, deoarece, conform unei tradiții, a fost construită pe locul casei în care evanghelistul a locuit în timpul șederii sale în capitala imperiului. Este situat chiar în fața Campidoglio , în centrul Romei antice și nu ca casa lui Pavel, în ghetoul evreiesc de pe malul Tibru . Potrivit lui Eusebiu , Petru și Marcu au ajuns la Roma pentru prima dată „la începutul domniei lui Claudius ” (Hist. Eccl., II, 14.6) și, prin urmare, în 41 d.Hr. Faptul că Petru, în scrisoarea sa, numește „fiul meu” evanghelistul sugerează că trebuie să fi primit botez de la același prinț al apostolilor.

Sf. Marcu târât în ​​sinagogă (1499), de Giovanni di Niccolò Mansueti ( Vaduz , Fürstlich Liechtensteinische Gemäldegalerie)

Din Fapte aflăm că a plecat cu Pavel și vărul său la Antiohia . El este numit asistentul lui Pavel când a predicat în Salamis ( Cipru ) ( Fapte 13,5 [6] ). Mai târziu, aceeași carte ne spune că l-a abandonat pe Pavel, poate speriat de oboseala imensă a mișcărilor apostolului sau de ostilitatea tot mai mare pe care a întâlnit-o.

«După ce au navigat din Paphos , Paul și tovarășii săi au ajuns la Perge di Panfilia . Ioan s-a separat de ei și s-a întors la Ierusalim " ( Fapte 13:13 , pe laparola.net . )

După dezertarea sa, Pavel, plecând pentru consolidarea bisericilor din Siria și Cilicia , l-a ales pe Sila ca tovarăș, în timp ce Marcu a plecat cu vărul său în Cipru ( Fapte 15,37.41 [7] ). Acest lucru s-a întâmplat în 52 . În Fapte acestea sunt ultimele indicații despre evanghelist. Mai târziu, Pavel a trebuit să uite aceste neînțelegeri, deoarece Marcu se află alături de apostol la Roma în 62 - 64 , conform celor relatate de o scrisoare a lui Pavel:

« Aristarh te întâmpină pe tine, colegul meu prizonier, și pe Marcu, vărul lui Barnaba (în jurul căruia ai primit porunci; dacă vine de la tine, primește-l), iar Iisus i-a chemat pe Drepți, care sunt din circumcizie ; printre aceștia sunt singurii mei colaboratori pentru împărăția lui Dumnezeu, întrucât au fost o consolare pentru mine " ( Col 4.10ss , pe laparola.net . )

Câțiva ani mai târziu, este găsit în compania lui Peter, care îl menționează în prima sa scrisoare, așa cum s-a indicat mai sus. Aceasta arată marea sa activitate desfășurată în anii cincizeci nu numai în Cipru. Poate că s-a întors în Est înainte de persecuția declanșată de Nero în 64 , dar Pavel în 66 l-a luat înapoi cu el. După cum se indică în scrisoarea sa către Timotei :

« Grăbește-te să vii la mine cât mai curând posibil ... Numai Luca este cu mine. Luați-l pe Marcu și luați-l cu voi, pentru că îmi este de folos pentru slujire " ( 2 Timotei 4: 9-11 , pe laparola.net . )

După moartea la Roma a Prințului Apostolilor, nu mai există informații certe despre Marcu. Tradiția vrea ca el să fie evanghelizator în Egipt și fondator al bisericii din Alexandria , a cărei ar fi fost primul episcop .

San Marco (detaliu), mozaic în Bazilica San Vitale , Ravenna. [8] Fotografie de Paolo Monti , 1972.

Tradiția creștină atribuie, de asemenea, lui Marcu scrierea Evangheliei care astăzi îi poartă numele, deși, potrivit unor erudiți, inclusiv creștini [9] , Evanghelia este anonimă și nu este scrisă de un martor ocular. După unii, această atribuire lui Marcu și-ar găsi confirmarea în indicii care par să confirme că autorul a fost un discipol al lui Petru [10] ; teologul și preotul catolic Raymond Brown [11] subliniază totuși că, printre cercetători, „puțini ar accepta astăzi această explicație”, de asemenea, deoarece „procesul de formare a Evangheliilor a necesitat decenii de predicare și predare, dând formă elementelor și colecțiilor unice de povești de minuni, ziceri, pilde etc ... ".

O altă tradiție spune că Marco - înainte de a se întoarce în Egipt - a fost trimis de Petru în metropola superioară a Adriaticii Aquileia - capitala regiunii Venetia și Histria - pentru a se ocupa de evanghelizarea zonei de nord-est. Marco a fost responsabil pentru alegerea primului episcop al bisericii-mamă din Aquileia ( Ermagora , întotdeauna asociat cu diaconul său Fortunato). În Bazilica Aquileia (a cărei criptă este frescă cu ciclul predicării San Marco) și apoi în scaunul patriarhal al Cividale del Friuli , s-a păstrat Evanghelia San Marco , atribuită de tradiție aceleiași mâini a evanghelistului. Textul (de fapt târziu) se numește Evangelarium Forojuliense și este acum împărțit în trei părți: una păstrată în Muzeul Național de Arheologie din Cividale; al doilea din arhiva capitulară a Catedralei de la Praga (cadou de la Patriarhul Aquileia Nicolae al Luxemburgului fratelui său vitreg Carol al IV-lea , împăratul Sfântului Roman în secolul al XIV-lea ); al treilea în Biblioteca Marciana din Veneția (râvnită pradă de război după cucerirea Friuli de către Serenissima în 1420).

Moarte

Nu există informații certe despre unde, cum și când a murit Marco. Eusebiu susține că moartea sa a avut loc în Alexandria, în Egipt , unde a fost ucis de trupul său târât în ​​jurul orașului. Această versiune a faptelor este raportată și în Legenda de Aur .

Relicve

Rămășițele sfântului au fost inițial îngropate în Alexandria, în Egipt . În anul 828 au fost furați cu un stratagem de doi negustori venețieni, Buono da Malamocco și Rustico da Torcello, și transportați, după ce au fost ascunși într-un coș cu legume și carne de porc [12] , la Veneția , unde câțiva ani mai târziu, construcția a Bazilicii închinate sfântului a început . Biserica primitivă a fost înlocuită curând cu una nouă în 832 și reconstruită din nou în 978 (pentru a remedia distrugerea în urma unui incendiu izbucnit în timpul unei revolte din 976 ).

În 1063 Dogele Domenico I Contarini a comandat construcția bazilicii actuale: rămășițele clădirilor anterioare au fost transformate într-o criptă și noua bazilică a fost construită deasupra ei. Sfințirea bazilicii din Veneția dedicată lui San Marco a avut loc la 25 aprilie 1094. Trebuie remarcat faptul că între timp s-a pierdut locul exact unde au fost păstrate moaștele evanghelistului (moaștele fuseseră ascunse, de teama că ar fi furat). Legenda spune că după Liturghia de sfințire a bazilicii, sărbătorită de episcop, marmura care acoperea un stâlp al culoarului drept s-a rupt, lângă ambo și cutia care conținea moaștele au apărut în interiorul acestuia, în timp ce s-a răspândit un parfum foarte dulce. Bazilica. La 6 mai 1811, moaștele au fost inspectate. La 26 august 1835, patriarhul Jacopo Monico a făcut o exhumare solemnă a acestora și i-a transferat într-o poziție mai sigură, având în vedere riscul de a inunda cripta.

Un fragment din moaște este păstrat în biserica San Marco din Città din Cortona , Toscana , care împarte stema municipală a leului înaripat și patronajul cu Veneția. În Catedrala San Marco din Cairo , principala biserică ortodoxă coptă din Egipt, există câteva relicve transportate de la Bazilica San Marco din Veneția.

S-a emis ipoteza că rămășițele păstrate în bazilica venețiană pot fi în schimb cele ale lui Alexandru cel Mare . [13] [14]

Cult

Cultul Sfântului Marcu, datorită importanței religioase acoperite de condiția de evanghelist, este extrem de răspândit și răspândit în rândul Bisericilor creștine . Figura sa este centrală pentru bisericile răsăritene ale Egiptului , derivate din antica patriarhie a Alexandriei , pentru patriarhatele italiene - acum suprimate - din Aquileia și Grado , și pentru patriarhia Veneției moștenitorul lor, în a cărui biserică catedrală , Bazilica San Marco , trupul sfântului este încă păstrat.

Sărbătoarea liturgică este 25 aprilie , cu ocazia aniversării martiriului . În antica Republică Veneția , acestea au fost dedicate și Sfântului Marcu pe 31 ianuarie, amintirea transferului moaștelor la Veneția și pe 25 iunie, data descoperirii, în 1094 , a locului în care fuseseră ascuns (conform legendei, în interiorul unui stâlp). [15] [16]

Patronaje

San Marco este hramul notarilor, al cărturarilor, al fabricanților de sticlă, al pictorilor de sticlă, al opticienilor.

San Marco este patronul următoarelor municipalități italiene:

Iconografie

Sosirea moaștelor lui San Marco la Veneția , mozaic al bazilicii San Marco
Detaliu din Predica Sf. Marcu din Alexandria, Egipt de Gentile Bellini , cca. 1507, la Pinacoteca di Brera din Milano .

Înfățișarea Sfântului Marcu apare din cea mai veche artă creștină , împreună cu cea a celorlalți evangheliști. Sfântul Ieronim (secolul al IV-lea) a argumentat cum cei patru evangheliști pot fi asociați cu simbolurile „ tetramorfului ” care apar în profețiile lui Ezechiel , preluate ulterior în viziunile Apocalipsei :

«Prima ființă vie era ca un leu, a doua ființă vie avea aspectul unui vițel, a treia ființă vie avea aspectul unui om, a patra ființă vie era ca un vultur în timp ce zboară; cele patru ființe vii au fiecare șase aripi, în jurul și în interior sunt împânzite cu ochi "

În iconografia de la începutul secolului al V-lea - așa cum se poate vedea de exemplu în mozaicurile bazilicii Santa Pudenziana din Roma - aceste simboluri au fost reprezentate în locul celor patru sfinți: Sfântul Marcu apare acolo ca un leu înaripat .

Cu toate acestea, deja în arta bizantină , unele mozaicuri - de exemplu în cele ale bazilicii San Vitale din Ravenna - au descris pe cei patru evangheliști în formă umană, ținând Evanghelia în mâini și simbolurile lor alături. Această iconografie a devenit răspândită în arta romanică , apoi în cea gotică . În bisericile din această perioadă, cei patru sfinți erau foarte des înfățișați în coastele bolților cruce , așezate la birou, intenționate să scrie Evangheliile; uneori, cei patru Doctori ai Bisericii li se alătură. De asemenea, găsim uneori (de exemplu, în basoreliefurile care împodobesc Baptisteriul din Parma ) reprezentarea celor patru sfinți în forme monstruoase , unde capul simbolului lor stă pe un corp uman înaripat.

Figurile evangheliștilor și, printre acestea, cea a lui Marcu, apar apoi în reprezentările apostolilor pe care le găsim în fiecare expresie a artei sacre creștine. Unele altarele exprimă o devoțiune specială față de Sf. Marcu, cum ar fi faimoasa pânză din Tizian care îl înfățișează pe Sf. Marcu înscenat în Bazilica Santa Maria della Salute din Veneția .

Narațiunea vieții sfinților a constituit, așa cum se știe, un angajament constant al artei sacre. În ceea ce îl privește pe Sfântul Marcu, hramul Veneției, scene din viața sa sunt deja descrise în mozaicurile bazilicii San Marco (secolul al XIII-lea). În perioada Renașterii , episoadele povestite în Legenda de Aur au devenit subiectul numeroaselor capodopere interpretate de artiștii școlii venețiene . Printre exemplele majore pânza mare de Gentile și Giovanni Bellini care înfățișează Predica Sf. Marcu din Alexandria și, de asemenea, cele patru pânze de Tintoretto pictate pentru Scuola di San Marco din Veneția, având ca subiect Miracolul Sfântului Marcu care eliberează un sclav , San Marco salvează un saracen în timpul unui naufragiu , Furtul trupului lui San Marco , Descoperirea trupului lui San Marco .

Imagini artistice ale San Marco

Simbolul leului

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Tetramorfo , Leone di San Marco și Vox clamantis în deșert .
Leul San Marco din Veneția
Leul San Marco din Gotland

Toți cei patru evangheliști au un simbol iconic care este în general descris în apropierea sau în locul sfântului în picturi și sculpturi. Aceste simboluri sunt asociate cu propria Evanghelie a sfântului și cu versetul din Apocalipsa 4,7 , unde sunt descrise patru ființe vii, un leu, un om, un vițel și unul „asemănător unui vultur în timp ce zboară”, care, în jurul lui Dumnezeu, intenționează să-și cânte laudele. Simbolul Sfântului Marcu este leul . Motivul principal pare a fi faptul că în Evanghelia după Marcu este relatat cel mai mare număr de profeții făcute de Hristos cu privire la propria înviere (Mc 8,31; Mc 9,9; Mc 9,31; Mc 10,34; Mc 14, 28), iar leul ar reprezenta, în virtutea puterii sale, tocmai învierea. Acest lucru este în concordanță atât cu gândul Părintelui Bisericii Sfântul Grigorie cel Mare , cât și cu ceea ce a spus întotdeauna glosa Sfintei Biblii (glosa de atunci avea o relevanță mai mare decât cea actuală).

Însuși Sfântul Grigorie cel Mare sugerează și un al doilea motiv, și anume leul ar fi simbolul lui Marcu, deoarece Evanghelia sa începe cu vocea Sfântului Ioan Botezătorul care, în deșert, se ridică ca un vuiet, vestind venirea lui Hristos.

Sfântul Evanghelist Marcu este hramul Veneției . Conform unei vechi tradiții venețiene, un înger sub forma unui leu înaripat s-ar fi adresat sfântului, naufragiat în lagune, cuvintele «Pax tibi Marce, evangelista meus. Hic requiescet corpus tuum. " [17] (Pace cu tine, Marcu, evanghelistul meu. Aici corpul tău se va odihni.) Anunțându-i că în acele țări corpul său va găsi într-o zi odihnă și venerație.

Republica Veneția și-a asumat ca simbol leul înaripat, numit leul Sfântului Marcu . Nu este dovedită istoric tradiția care indică simbolul cărții al păcii atunci când a fost deschisă cu expresia „ PAX TIBI MARCE EVANGELISTA MEUS ” scrisă pe ea, sau de război, când a fost reprezentată închisă. Leul putea fi reprezentat cu cartea închisă cu laba stângă și cu o sabie în dreapta. În cele din urmă, leul Sfântului Marcu este reprezentat cu două posturi: andante , adică stând pe patru picioare sau în moleca , care este așezat. Este încă simbolul venețienilor, care au drept steag leul înaripat, preluat din tradiția Serenissimei.

Notă

  1. ^ Inscripția, în latină , înseamnă „Pace pentru tine, Marcu [evanghelistul meu]”.
  2. ^ După cum subliniază teologul Raymond Brown . (Raymond E. Brown, The Death of the Messiah Vol. 1, Anchor Yale Bible, 2010, pp. 294 ISBN 978-0-300-14009-5 . A se vedea, de asemenea: Corrado Augias și Remo Cacitti, Inquiry on Christianity, Mondadori, 2012, p. 137, ISBN 978-88-04-59702-5 .).
  3. ^ Episodul, așa cum subliniază Brown, este probabil simbolic, introdus în Evanghelia după Marcu pentru a sublinia că „încercarea tânărului [ca nou discipol] de a-L urma pe Isus în procesul său [ peirasmos ] este un eșec mizerabil; Iisus este arestat, el este atât de dornic să scape încât lasă în mâinile rapitorilor săi singura haină pe care o poartă și alege rușinea totală de a scăpa gol, o scăpare chiar mai disperată decât cea aleasă de ceilalți discipoli. Nuditatea nu este ceva pozitiv, ca interpretare simbolică; este ceva de evitat, ca în Mt25,36; Jn21,7; Jas2,15; Rev3,17 și Rev16,15 ".

Referințe

  1. ^ HH Bradley - Fragmente ale Noului Testament Filed 26 aprilie 2014 în Internet Archive . n.470 ( EN ) (cons. 25.04.2014)
  2. ^ Col 4.10 , pe laparola.net .
  3. ^ www.culturacattolica.it
  4. ^ Raymond E. Brown, The Death of the Messiah Vol. 1, Anchor Yale Bible, 2010, pp. 294-304, ISBN 978-0-300-14009-5 .
  5. ^ Sf. Augustin , Orașul lui Dumnezeu , XVIII, 52
  6. ^ La 13: 5 , pe laparola.net .
  7. ^ La 15,37,41 , pe laparola.net .
  8. ^ Decor mozaic de perete al lui S. Vitale, San Marco evangelista , pe mosaicocidm.it .
  9. ^ Vezi, de exemplu: Raymond E. Brown, The Death of the Messiah Vol. 1 , Anchor Yale Bible, 2010, pp. 4-6, 47, 13-14, 22-25, 47.51-56, 92-93, ISBN 978-0-300-14009-5 ; Raymond E. Brown, Nașterea lui Mesia , Doubleday, 1993, pp. 27, 573, ISBN 0-385-47202-1 ; Rudolf Bultmann, History of the Synoptic Tradition , Hendrickson Publisher, 1963, ISBN 1-56563-041-6 ; John Dominic Crossan, Cine l-a ucis pe Isus? , HarperOne, 1995, pp. 16-26, ISBN 978-0-06-061480-5 ; Bart Ehrman, profetul apocaliptic al lui Isus al noului mileniu , Oxford University Press, 1999, pp. 41-48, ISBN 978-0-19-512474-3 .
  10. ^ Kirby Peter, Early Christian Writings: Gospel of Mark , earlychristianwritings.com , 2001-2007. Adus la 15 ianuarie 2008 .
  11. ^ Raymond E. Brown, Moartea lui Mesia Vol. 1 , Anchor Yale Bible, 2010, p. 47, ISBN 978-0-300-14009-5 .
  12. ^ Giovambattista Contarini Explicația bazilicii metropolitane Sf. Evanghelist Marcu , editor Perini, 1854, p. 7
  13. ^ Andrew Michael Chugg, Mormântul pierdut al lui Alexandru cel Mare , Periplus, pp. 341
  14. ^ ( IT ) Sondaj despre moaște , înIl Mattino di Padova , 26 septembrie 2007. Accesat la 8 aprilie 2020 .
  15. ^ Secțiunea dedicată descoperirii corpului lui San Marco Arhivat 1 aprilie 2013 în Arhiva Internet .
  16. ^ www.venezia.it Arhivat 4 martie 2016 la Internet Archive .
  17. ^ Martin Garrett, Veneția . Semnal. ISBN 1-902669-29-0

Bibliografie

  • Antonio Niero, San Marco și bazilica sa , San Paolo Edizioni, 1999

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Predecesor Episcopul Alexandriei Succesor
Eparhie creată 42 - 62 Mai mare
Predecesor Succesor
Controllo di autorità VIAF ( EN ) 264405984 · ISNI ( EN ) 0000 0003 8214 8035 · LCCN ( EN ) n50044098 · GND ( DE ) 118578030 · BNF ( FR ) cb12544621q (data) · BAV ( EN ) 495/85070 · CERL cnp00913382 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n50044098
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Marco_(evangelista)&oldid=122441925 "