Dovezi

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Dovezile din filozofia antică au fost caracteristica cunoașterii la cel mai înalt grad, adică a ceea ce a atins intelectul intuitiv ( nous ). La opusul său se afla opinia , lipsită de claritate, certitudine și, prin urmare, adevărul probelor, deoarece se referea la natura iluzorie a sensibilității . Etimologia termenului derivă din latinescul evidentia [1] (din evidens-evidentis ), un termen compus din e (particulă intensivă) și videns (participiul prezent al verbului videre ). Prin urmare, înseamnă ceea ce se vede într-un mod excelent și imediat .

Istoria conceptului

În sensul de mai sus, pentru Platon , ideile au caracteristica dovezilor tocmai pentru că aparțin lumii suprasensibile. Din această lume emană adevărul dovezilor, care în sine nu face parte din lumea sensibilă iluzorie. Tema adevărului ca iluminare transcendentă va fi preluată cu tonuri mistice de neoplatonism și de aici va trece în Sfântul Augustin care va susține că dovezile nu sunt altceva, ca în cazul adevărurilor matematice, decât un aspect al adevăratului etern. care este Dumnezeu.

Concepția aristotelică fusese diferită, ceea ce atribuia caracteristica dovezii exclusiv principiilor raționale . De fapt, principiul non-contradicției și altreilea exclus a fost evident în adevărul lor incontestabil. La fel de multe adevăruri evidente au fost principiile unor științe precum axiomele (de exemplu, cel care afirmă că „Întregul este mai mare decât suma părților sale”).

Concepția riguroasă, comparată cu cea platonică, aristotelică a dovezilor raționale a stat la baza reorganizării geometriei euclidiene și va fi adoptată de teologia scolastică creștină, precum și în tomismul de derivare aristotelică.

În stoicism, pe de altă parte, dovezile au fost atribuite datei sensibile și a fost o condiție a asentimentului (catalepsie) pe care voința a dat-o intelectului care se confrunta cu un obiect de dovadă imediată în existența sa particulară.

În gândirea modernă , dovezile sunt concepute ca fiind caracteristica imediatității intuiției intelectuale capabilă să înțeleagă adevărul fără pasajele ulterioare ale rațiunii.

Frans Hals : Descartes în 1649

Criteriul dovezii ca semn al adevărului este fundamentul gândirii carteziene care în descrierea metodei, nu surprinzător derivat din matematică, plasează dovezile ca primă regulă:

„Primul a fost să nu iau nimic cu adevărat, cu excepția a ceea ce am recunoscut în mod clar ca atare; adică să evit cu grijă graba și prejudecățile și să nu includ în judecata mea nimic mai mult decât ceea ce mi-a fost prezentat în minte atât de clar și distinct încât să exclud orice posibilitate de îndoială. ' [2] Caracterele de claritate și distincție sunt tipice dovezilor și, prin urmare, ale adevărului, deoarece este suficient să existe cea mai mică îndoială cu privire la obiectul sensibil pe care îl am în față sau cu privire la ideea din mintea mea pentru a le considera pe amândouă false. În căutarea adevărului trebuie să evităm graba și prevenirea, adică să evităm formarea ideilor într-un mod părtinitor, adică acceptarea ideilor care au fost deja formulate. Ideea, pe de altă parte, va fi cu siguranță adevărată atunci când este evidentă, adică clară, prezentă și manifestă unui spirit atent și distinct, precis în contururile sale, că nu există elemente prezente în ea care să poată aparține altor idei .

Criteriul dovadă-adevăr va fi întărit prin introducerea îndoielii destinate ca instrument de verificare a certitudinii credințelor noastre.

Cu toate acestea, Descartes realizează modul în care principiul dovezii capătă o culoare psihologică, oferindu-ne un sentiment al certitudinii adevărului: trebuie să aibă o bază mai stabilă și sigură pe care Descartes o va găsi în demonstrația existenței unui Dumnezeu perfect, prin urmare bun și adevărat pe care să te bazezi.

Prin urmare, dovezile în sine nu sunt suficiente pentru a le identifica cu adevărul, este necesară o certitudine metafizică care să facă acel adevăr absolut .

Garanția unui Dumnezeu care nu înșeală va fi abandonată în cursul istoriei ulterioare a filozofiei, atât empiriste , cât și raționaliste , care, totuși, va continua să asocieze dovezile cu facultatea intuitivă: cu Kant, de exemplu, criteriul dovezilor are o bază rațională care este exprimată în judecăți analitice care se referă la principiul non-contradicției.

Definiția dovezilor a fost ulterior pusă deoparte de filozofie, în timp ce psihologia se ocupa de aceasta în contextul epistemologiei convenționaliste care a negat orice valoare cognitivă unei presupuse forme intuitive de cunoaștere considerate dogmatice eficiente.

Problema dovezilor a fost preluată de Edmund Husserl care, referindu-se la Descartes, îl găsește fără îndoială prezent în conținutul ideal, „eidetic”, atunci când trimiterea la date sensibile și subiectivitate psihologică este pusă deoparte.

Notă

  1. ^ termenul a fost creat de Cicero , ( Lucullus , 17) pentru a traduce termenul grecesc ενάργεια (enargeia).
  2. ^ Descartes, „Discursul asupra metodei” de A.Carlini, Bari 1963 pp. 54-56

Bibliografie

  • N. Abbagnano, Dicționar de filosofie, UTET, Torino 1971 (ediția a doua).
  • F. Brezzi, Dicționar de termeni și concepte filosofice, Newton Compton, Roma 1995.
  • Centre for Philosophical Studies of Gallarate, Dictionary of Philosophers, Sansoni, Florența 1976.
  • Centre for Philosophical Studies of Gallarate, Dictionary of Ideas, Sansoni, Florența 1976.
  • Garzanti Encyclopedia of Philosophy, Garzanti, Milano 1981.
  • EP Lamanna / F. Adorno, Dicționar de termeni filosofici, Le Monnier, Florența (re. 1982).
  • L. Maiorca, Dicționar de filozofie, Loffredo, Napoli 1999.
  • DD Runes, Dicționar de filosofie, 2 vol., Mondadori, Milano 1972.
  • Fernando Gil, Traité de l'évidence , Grenoble, Jérôme Millon, 1993.
  • Silvano Tagliagambe, Epistemologie contemporană , Editori Riuniti, 1991.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Tezaur BNCF 31512 · LCCN (EN) sh85045994 · BNF (FR) cb11948989p (data)
Filozofie Portal Filosofie Puteți ajuta Wikipedia prin completarea lui Filosofie