Exekias

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Exekias (în greacă veche : Ἐξηκίας, Exēkías, cunoscut în italiană ca Exechía; ... - ...) a fost un atenian olar și ceramographer , activ în Atena între 550 și 530 î.Hr. Lucrările lui au fost exportate pe scară largă în diferite părți ale lumii , inclusiv Etruria .

Ca ceramograf , activitatea sa pare să se limiteze la o perioadă și mai scurtă, timp în care a lucrat la producția de ceramică cu figuri negre , într-o epocă care a cunoscut înflorirea maximă a acelei tehnici picturale despre care este considerat de mulți ca fiind cel mai mare exponent, precum și decât una dintre figurile principale ale întregii istorii a artei . [1]

Biografie

Dionysos cu fiul său Oinopion, Mansardă negru-figura Amphora , cca 540-530 î.Hr., British Museum (B 210). Pe cealaltă parte este reprezentată scena lui Ahile și Pentesilea.

Figura lui Exekias, ca olar înainte și apoi ca pictor, a fost strâns legată de acel vast și compact cerc de artiști, cunoscut sub numele de Grupul E , care a funcționat, între mijlocul și ultima privire a secolului al șaselea , un tradiția de rupere conștientă și modul artistic care, începând cu 550 î.Hr. , se stabilise cu artistul ceramist Lido . Această mișcare artistică a oferit fundalul din care se evidențiază în mod clar figura lui Exekias ca ceramograf:

( EN )

„Grupul E, însă, [...], este solul din care s-a ridicat arta lui Exekias, tradiția pe care el o absoarbe și o transcende”

( IT )

Grupul E , însă, [...] este terenul din care a apărut arta lui Exekias, tradiția pe care o absoarbe și transcende”

( John Beazley , The Development of Attic Black-Figure , 1986, p. 58 )

Lucrările lui Exekias se disting prin măreția compoziției, măiestria desenului și caracterizarea fină, capabilă să depășească limitările expresive severe impuse de tehnica figurii negre. După cum a spus un istoric al artei antice:

«[...] marca stilului său este o demnitate aproape statuară care aduce pictura în vaze aproape de a-și revendica locul printre artele majore pentru prima dată. Nu este vorba de dimensiuni și proporții, deși ambele joacă rolul lor, deoarece scenele sale de acțiune sunt compuse cu originalitate și vervă. "

( John Boardman , Athenian Black Figure Vases , p. 57 )

Atât ca ceramograf, cât și ca ceramist, Exekias a fost un inovator, capabil să-și imagineze teme noi, să experimenteze noi forme vasculare , printre care, probabil, caliciul crater , [2] invenția „tipului A” și „tipului kylix „la ochi”, care va fi discutat mai târziu, dell ' amfora de „tip a” și amfora la gât distinct. Mai mult, Exekias a reușit să conceapă inovații tehnice neobișnuite, cum ar fi stratul de bază roșu coral pentru a spori redarea cromatică, un dispozitiv utilizat, cu mare efect, în tondo-ul intern al kylix-ului lui Dionysus, care va fi preluat ocazional de ambele cifră neagră și cu figuri roșii . Vopseaua roșie coral are același aspect ca vopseaua neagră și se obține fie prin protejarea culorii de reoxidare în timpul gătitului, fie prin adăugarea unor ingrediente [3] .

Semnătura lui Exekias ca ceramist: ΕΧΣΕΚΙΑΣ ΕΠΟΙΕΣΕ („[am] făcut Exekias”), circa 550 - 540 î.Hr. , Luvru F53

Paisprezece dintre lucrările sale semnate au supraviețuit [4] în timp ce aproximativ alte 25 i se atribuie, inclusiv vaze și pinakes . Una dintre lucrările sale celebre este o amforă în formă de clopot, care se află acum în Muzeele Vaticanului , care înfățișează Ajax Telamonius și Ahile Assisi și intenționează un joc de masă (poate zaruri sau articulații ). Următoarele cuvinte sunt citite sub formă metrică : "Eksekias egraphse m'kapoiesen" ("Exekias m-a făcut și m-a pictat").

Alte lucrări înfățișează, de asemenea, scene din războiul troian , cum ar fi uciderea lui Penthesilea de către Ahile sau pregătirile pentru sinuciderea pe care Ajax și-o provoacă pentru că nu a primit armele lui Ahile.

O altă lucrare, prezentă practic în toate manualele de artă greacă, este faimoasa München kylix ( Staatliche Antikensammlungen , Inv. 2044 ), în acel stil „ochi-la-ochi” pe care l-a creat, [5] a cărui rotundă interioară înfățișează navigarea pe Dionis o mare roșie de coral brazdată de delfini , în episodul inspirat din Imnul către Dionisos , imnul homeric dedicat zeului. [6] Pe picior, citim semnătura: „Eksekias m'epoiesen” („Exekias me made”).

Ne confruntăm cu capodopere. Cu toate acestea, nu sunt mulți care au ajuns până la noi și pare puțin probabil că a fost posibil să câștigăm existența doar cu aceste piese rare, extrem de rafinate. Este posibil să fi făcut un număr mare de facturi mai puțin exacte, articole nesemnate destinate utilizării comune.

Nu suntem conștienți de niciun detaliu al vieții sale, probabil o reflectare a lipsei de relevanță socială. S-a speculat că ar fi venit din Salamis , având în vedere predilecția sa pentru tema Ajax Telamon .

Activități

În scurtul sezon al înfloririi sale picturale, Exekias a fost mai interesat de marile descrieri ale vieții, morții și religiei, decât de detaliile mitologiei .

Pictura sa face o pauză pentru a înfățișa momente extrase cu înțelepciune din cursul evenimentelor, admirabil compuse, care ne arată prim-planurile personajelor surprinse într-un anumit moment simbolic , înainte sau după acțiune, punând un accent deosebit, de asemenea inovator. introspecția psihologică a subiecților reprezentați. Atenția concentrată pe care Exekias o concentrează pe protagoniști rezolvă narațiunea epică în reprezentări esențiale, de profunzime intensă și profundă; aura austeră și dramatică care planează în compozițiile sale supravegheate ating niveluri expresive despre care se poate spune că sunt demne de un poet.

Pe vasul mare al metopei cu suprafață largă, respirația sa austeră „ Homer ” este un spațiu adecvat pentru a da viață sintezei EPOS , ethos și mit care definește orizontul poeziei sale. Exekias a fost tragedian de pictura vaza, capabile să naratiuni picturale , care sunt echivalentul unui stil literar care ar putea fi definit ca curtenitoare. Ajaxul încruntat al amforei Boulogne-sur-Mer își pregătește sinuciderea sumbru și ferm; în scenele de doliu ale meselor sale ateniene, sentimentul uman își asumă o demnitate olimpică ; personalitățile eroice și divine, în amfora întoarcerii Dioscurilor , sunt compuse într-o scenă umană a vieții de zi cu zi. Este semnul, conform definiției fericite a unui mare cărturar din antichitatea clasică, a

«Conștientizarea aura divină care pătrunde în gândirea și acțiunea umană, pe care artistul clasic ar fi codificat-o pentru tradiția artei occidentale . Toate acestea apar pentru prima dată în arta fiecărui loc. "

( John Boardman [7] )

Ahile și Pentesilea

Amfora distinctă a gâtului British Museum (Inv.: London B 210), o surprinde pe regina amazoanelor în momentul fatal. Fața și membrele sunt evidențiate în alb, un semn convențional al feminității . Privirea, îmbibată de patos , se întoarce în sus pentru a o căuta pe cea a omului care o deține acum în totalitate în puterea sa. Puterea, armele, feminitatea ei au eșuat. Cineva povestește cum în acel moment Ahile se îndrăgostește de ea, prea târziu pentru ca acesta să-i oprească milostiv mâna ucigașă. Este o problemă care privește femeile și războiul , o asociație pe care societatea greacă nu a privit-o favorabil . Acuratețea numeroaselor detalii nu îndepărtează percepția scenei în totalitatea ei suspendată. Cele două benzi florale, deasupra și dedesubtul zonei figurate, sunt conținute, în timp ce designul fitomorf din apropierea mânerelor este redus la o serie de spirale abstracte.

Amfora lui Ahile și Ajax

Ajax și Ahile joacă un joc de bord, o temă necunoscută la homerice EPOS , dar foarte frecvente in pictura vaza. Amforă cu figuri negre de la Muzeele Vaticanului

Amfora de tip A cu Ahile și Ajax păstrată în Muzeul Etrusc Gregorian (inv. 344) poartă semnătura dublă „făcută și pictată” pe buza, iar semnătura lui Exekias ca olar se repetă pe corp. Cei doi eroi din mijlocul unei bătălii sunt reprezentați absorbiți într-un joc de societate, ceva de genul damelor , șahului , tablei sau, după alții, zarurilor sau oselor . Este un subiect inedit al iconografiei homerice, o creație originală a artistului care nu este reflectată în niciun text literar. Tema, cu unele variații, va deveni populară la ceramica de la începutul secolului al V-lea și va fi, de asemenea, reprodusă într-un grup sculptural din Acropola din Atena . [8] Cei doi eroi sunt parțial înarmați, Ahile poartă casca corintiană care formează vârful unui modul substanțial triunghiular, a lui Ajax se sprijină de scut. Pe scutul lui Ahile emblema este un cap de satir în relief, între un șarpe și o panteră, scutul lui Ajax are un gorgoneion între doi șerpi. Ajax are o barbă mai lungă decât Ahile mai tânăr. Virtuozitatea gravurii profuzată de Exekias în această scenă reprezintă, pentru John Beazley , vârful de neegalat atins de ceramica cu figuri negre [9] .

Pe cealaltă parte a amforei este reprezentat un tânăr Castor cu unul dintre caii săi, Kyllaros; celălalt dioscuro , Pollux, este descris gol în timp ce se joacă cu câinele sărind spre el. Un băiețel se îndreaptă spre Pollux, purtând un scaun pe cap, cu o haină împăturită peste el; un ariballo este legat în jurul antebrațului. Lângă Castore găsim figurile părinților Leda și Tindaro .

Această amforă aparține perioadei mature de Exekias, acum departe de Grupul E. Rigiditatea încă prezentă în vaza londoneză B 210 se traduce acum în calmul senin al scenelor domestice preferate. Calul este deja de tip arhaic târziu , haina lui Castor și himationul lui Tindaro au multe pliuri tridimensionale, tipice arhaismului târziu în prima sa fază. Aspectul bărbaților și femeilor din Exechias este în concordanță cu kouroi și korai din sculptura arhaică din secolul al VI-lea î.Hr. și cu figurile cu relief redus ale stelelor sepulcrale. Figura Leda, în special, a fost comparată frecvent cu Kore cu peplos-urile de la Muzeul Acropolei din Atena (nr. 679), oferind o datare plauzibilă pentru acesta din urmă. [10]

Craterul de potir al Acropolei din Atena

Artefactul a fost găsit în 1937 pe latura de nord a Acropolei din Atena în timpul săpăturilor arheologice efectuate de Școala Americană de Arheologie (Atena, North Slope AP 1044), [11] primul exemplu cunoscut de formă, cel al craterului de potir , care va aparține multora dintre viitoarele capodopere ale tehnicii cifrelor roșii. Cele kalos inscripție arată numele Onetorides ca pe vasele de la Berlin și Vatican. [12] Pe partea principală există o scenă cu un car, dar dintre figurile care l-au ocupat, rămân doar partea finală a numelui lui Heracle și sabia Atenei . Este carul acestuia din urmă, care împreună cu Heracle se îndreaptă spre Olimp, unde îi așteaptă cinci zeități: Apollo care cântă la liră , Artemis , Poseidon , o zeiță fără nume sau al cărui nume a fost pierdut și Hermes . Imaginea de pe cealaltă parte a vazei propune disputa asupra corpului lui Patroclus, un episod al cărui exemplar este doar un alt exemplu pe o ceașcă cu cifre roșii de la Oltos din Berlin. Corpul zace pe pământ; de fiecare parte, trei războinici luptă pentru a intra în posesia lor. Zona din apropierea mânerelor este tratată separat și prezintă, pe fiecare parte, o viță de vie și o menadă așezată. Partea inferioară a vasei este decorată pe fiecare parte cu un grup de animale, doi lei atacând un taur.

Kilixul lui Dionis

În celebrul kylix al lui Dionysus ( München , Nr. Inv ..2044), un prim exemplu de cupă de tip A , Exekias folosește într-un mod original întregul fund al bazinului, a lucrat pe o copertă lucioasă de culoare coral, transformând rotund intern într-o suprafață mare pe care să se desfășoare scena principală. Dionisos , zeul inspirației , este portretizat în mijlocul navigării sale pașnice spre coasta Attica . Pirații tirreneni care i-au răpit nava și plănuiau să -l înrobească , speriați de metamorfozarea catargului navei într-o viță de vie , se aruncă în mare, transformându-se în delfini. Nava seamănă cu cea găsită pe vaza François , arcul are forma unui cap de mistreț , iar pupa se termină cu capul unei lebede .

Cel mai important element tematic este mântuirea piraților , care nu sunt conduși la moarte, ci transformați în delfini care se învârt în jurul navei și o însoțesc pe traseul său. Dionisos, prin inspirație divină, vrea să aducă ordine în Attica , o regiune care, la fel ca altele din Marea Egee , a suferit piraterie, banditism prădător și a experimentat haos social în „ anii întunecați ”. Astfel zeul alunecă senin pe o lume care se ridică la o viață nouă și se distrează urmându-l. Evidențierea albă a pânzelor umflate în trucurile lor polarizează atenția asupra vântului, care suflă în favoarea dorințelor sale și o conduce spre Atena , în ceea ce mai mult decât o călătorie se poate defini un nostos , o întoarcere acasă.

În afara scenei principale, centrul de interes este mutat în zona buclelor: scenele figurative găsite acolo reprezintă două bătălii asupra corpului unui războinic mort. Corpul umple spațiul de sub mâner și trei războinici luptă pentru corp alături de urechi.

Sinuciderea lui Ajax

Amfora sinucigașă a lui Ajax, la Château-musée din Boulogne-sur-Mer

Amfora cu scena sinuciderii lui Ajax (Boulogne-sur-mer, Chateau-musée), nesemnată, descrie un topos nu atât de rar în viața unui războinic. Ajax a pierdut concursul pentru armele lui Ahile în fața lui Ulise și a aruncat o umbră de infamie asupra sa, exterminând, capturat de un raptus , o turmă de oi pe care o confundase cu liderii greci. Incapabil să suporte greutatea acțiunii sale, se va sinucide aruncându-se pe sabie.

Tema, cunoscută prin tragediile lui Sofocle , este comună în arta arhaică începând cu proto-corinticul , dar Exekias este singurul care arată pregătirea lentă a actului final în locul acestuia din urmă. Întreaga poveste muritoare a eroului este rezumată de Exekias într-un singur moment. Ajax se predă soartei sale, neajutorat în fața unui plan mai mare decât el. În concentrare tăcută, cu fața brăzdată de durere - o notație rară în cifre negre - se pregătește metodic pentru sinucidere. Scutul decorat cu gorgoneionul apotropaic este plasat lateral și Ajax este acum vulnerabil. Îl vedem înghesuit și singur, ducându-și sabia distructivă în pământ, întorcând spatele copacului vieții . În curând va sări peste lamă.

Compoziţie

Exekias încearcă să dilate reprezentarea grafică pe cea mai mare suprafață posibilă. Și totuși, fiecare scenă este delimitată cu grijă, ca și cum ar reflecta un principiu al unei ordini cosmice.

Pe lângă câmpul pictural principal, el nu le neglijează pe cele secundare. În cazul în care nu există spații, folosiți rânduri de rozete , vârfuri, spirale sau panglici simple. Uneori înconjoară câmpul vizual cu vopsea neagră, astfel încât imaginea, se poate spune, pare să iasă brusc din întuneric.

Relația dintre forma vasculară și reprezentare

Tipic și inovator, în codul stilistic al lui Exekias, este expresia unei sensibilități rafinate față de relația dintre formele vasculare și decorarea picturală. Suprafața și proeminențele sale devin perimetrul la care trebuie să se conformeze compoziția și liniile picturii în vază. Când te uiți direct în spațiul pictural, apare imediat ceva care îți atrage atenția : masa de joc, fața Amazonului , halatul cu stele al lui Dionysus, lama care iese din pământ. În curba suprafeței vasculare, acest punct este cel mai aproape de ochi și privirea se sprijină pe el în mod natural.

Toate celelalte linii gravitează în jurul acestui centru tematic sau converg asupra acestuia ca linii de forță sau spițe ale unei roți. Armele războinicilor, profilul curbat al umerilor lor, forma pânzei umflate și trucurile care o susțin, caruselul de delfin ...

Detalii și virtuozitate gravată

O a doua caracteristică simptomatică a artei sale este umplerea siluetelor personajelor cu linii groase și precise gravate, ducând la extrem calitatea aproape gravată a tehnicii figurii negre; rafinamentul virtuozic al burinului său dezvăluie un microcosmos de detalii, mai ales în haine și arme, ca pentru a concura cu dalta fină a aurarilor și a bronzelor. Niciun alt olar cu figuri negre nu face asta. În scena lui Ajax și Ahile, „cu abundența sa de detalii gravate minuțios în păr, armură și mantii, tehnica figurii negre atinge și chiar depășește vârful ei”. [9]

Detaliile hainelor răsună, la o scară mai mică, temele găsite în altă parte pe vază în ansamblu. De exemplu, ornamentelor de pe cap și umeri Ajax nu poate să nu o surpriză, mai ales dacă cineva crede că obiectul este doar un vas de teracotă și de aur nu încrustat niello . Toate acestea sporesc aura misterioasă care emană din universul pictural al lui Exekias.

Notă

  1. ^ Enciclopedia Britanică , intrare Exekias ; textul complet este accesibil prin intermediul unuia dintre linkurile externe afișate în partea de jos a intrării.
  2. ^ Giovanni Becatti , Arta epocii clasice . Sansoni, 1986, p. 130; Intrare Exekias în Enciclopedia Britanică .
  3. ^ Beazley 1986 , p. 62.
  4. ^ Beazley 1986 , p. 58.
  5. ^ Giovanni Becatti, cit. , p. 130; ( EN ) Enciclopedia Perseus, cupă tip A , pe perseus.tufts.edu . . Trebuie remarcat faptul că tipul de ochi de pe primele exemple de "ochi mari" kylix poate fi urmărit înapoi la cel al lui Horus , circumstanță care nu va fi repetată în etapele ulterioare.
  6. ^ Imnuri homerice , VII - To Dionysus Arhivat 25 octombrie 2008 la Internet Archive . ( EN ) din Biblioteca medievală și clasică online . Particularitatea subiectului și reprezentarea acestuia, una dintre cele mai arhaice, a dus la gândirea pentru această cupă a unei destinații cultice din misterele dionisiace , mai degrabă decât o utilizare simpozială . C. Gasparri: voce Dionysos, în Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae . Zurich-München 1992, vol. III, 1, p. 502.
  7. ^ John Boardman , Vase cu figuri negre ateniene . 2003, p. 58.
  8. ^ John Boardman , Athenian Black Figure Vases , p. 231. Ocazia ar putea fi atmosfera de așteptare din timpul întâlnirii armatelor ahee din Aulis , unde, aflăm din surse poetice, Palamedes a inventat numeroase jocuri. Prezența ocazională a palmierilor sugerează în schimb câmpia Troiei . Alți autori, preluând tema, îi vor însoți uneori pe cei doi eroi cu prezența Atenei , la fel ca în caliza krater a pictorului Rycroft, la muzeul de artă din Toledo .
  9. ^ a b Beazley 1986 , p. 60.
  10. ^ Homann-Wedeking 1967 , pp. 166-167.
  11. ^ ( EN , EL ) Athenian Agora Exscavations, Exekias Krater , pe agathe.gr . Adus de 22 iunie 2012.
  12. ^ (RO) Arhiva Beazley, 310401, Atena, Muzeul Agora, AP1044 , pe beazley.ox.ac.uk. Adus de 22 iunie 2012.

Bibliografie

  • Enrico Paribeni , Exekias , în Encyclopedia of Ancient Classical and Oriental Art , vol. 3, Roma, Treccani Italian Encyclopedia Institute, 1960, pp. 562-563.
  • Ernst Homann-Wedeking, Grecia arhaică , Milano, Il Saggiatore, 1967.
  • John Beazley , Dietrich Von Bothmer și Mary B. Moore, The Development of Attic Black-Figure , ediție revizuită, Berkeley, University of California Press, 1986, ISBN 9780520055933 .
  • Giovanni Becatti , Arta epocii clasice , Florența, editor Sansoni, 1986, ISBN nu există.
  • John Boardman , vase cu figuri negre ateniene. Un manual , London, Thames & Hudson, 2003, ISBN 0-500-20138-2 .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 13149365916385600862 · ISNI ( EN ) 0000 0000 9586 1559 · Europeana agent/base/68422 · LCCN ( EN ) n98032839 · GND ( DE ) 119536366 · BNF ( FR ) cb16598556n (data) · ULAN ( EN ) 500027430 · CERL cnp00558566 · WorldCat Identities ( EN ) viaf-116144814495159324917