Fiodor Dostoievski

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - "Dostoievski" se referă aici. Dacă căutați alte semnificații, consultați Dostoievski (dezambiguizare) .

Fiodor Dostoievski (în limba rusă : Фёдор Михайлович Достоевский, AFI : [fʲɵdər mʲɪxajləvʲɪtɕ dəstɐjɛfskʲɪj] [1] , Moscova , 11 luna noiembrie anul 1821 [2] - St. Petersburg , 9 luna februarie 1881 [3] ) a fost un scriitor și filosof rus .

El este considerat, alături de Tolstoi , unul dintre cei mai mari romancieri și gânditori [4] din toate timpurile [5] . Craterul Dostoievski de pe suprafața lui Mercur îi poartă numele.

Biografie

Primii ani

Spitalul Mariinsky din Moscova , locul de naștere al lui Dostoievski
Dostoievski, în vârstă de douăzeci și șase de ani, într-un desen în creion de Konstantin Trutovskij

Fyodor, al doilea dintre cei șapte copii, s-a născut la Moscova în 1821 din partea lui Mihail Andreevici Dostoievski , medic militar rus , fiul unui protopop ortodox descendent dintr-o familie nobilă lituaniană , cu un caracter extravagant și despotic care a crescut băiatul într-un climat autoritar. . Mama sa, Marija Fyodorovna Nečaeva , provenea dintr-o familie de bogați și prosperi negustori ruși ; cu un caracter vesel și simplu, îi plăcea muzica și era foarte religioasă . Ea îl va învăța pe fiul ei să citească, prezentându-l lui Aleksandr Sergeevič Pușkin , Vasilij Andreevič Žukovskij și Biblia . Fyodor va fi urmat de alți șase copii: cele patru surori Varvara , Lyubov ', Vera și Aleksandra Dostoevskaya și cei doi frați Andrei și Nikolaj.

În 1828 , tatăl său Michail Andreevič a fost înscris cu copiii săi în rolul de onoare al nobilimii moscovite. În 1831, Fyodor s-a mutat împreună cu familia sa la Darovoe, în guvernarea orașului Tula, unde tatăl său a cumpărat o bucată mare de pământ. În 1834 , împreună cu fratele său Michail, a intrat în internatul privat al LI Čermak din Moscova. În februarie 1837 , mama sa, bolnavă de tuberculoză de ceva timp, a murit, iar tânărul a fost transferat împreună cu fratele său la Sankt Petersburg, intrând în internatul pregătitor al căpitanului KF Kostomarov pentru a susține examenele de admitere la institutul de inginerie. La 16 ianuarie 1838 a intrat la Școala Superioară de Ingineri Militari din Sankt Petersburg, unde a studiat ingineria militară, urmând-o totuși cu reticență, deoarece interesele sale erau deja orientate spre literatură.

La 8 iunie 1839, tatăl său, care se lăsase să bea și își maltrătase țăranii, a fost probabil ucis de aceștia. La vestea morții tatălui său, Fyodor, la vârsta de 17 ani, a avut prima criză de epilepsie . Sechestrele îl vor bântui de-a lungul vieții sale. În august 1841 a fost admis la cursul de ofițer și în anul următor a fost avansat la locotenent secund. În vara următoare intră în serviciul efectiv la comanda inginerilor de la Sankt Petersburg. Sunt ani de sărăcie. Pentru a ajunge la capăt, noaptea traduce Eugenie Grandet a lui Balzac și Don Carlos al lui Schiller. Dar, din cauza tendințelor opuse, a pomanelor și a desfrânării, banii nu îi sunt niciodată suficienți.

La 12 august 1843 Fëdor a absolvit, dar în august 1844 a demisionat, a părăsit serviciul militar și a renunțat la cariera pe care i-o oferea titlul. Luptând împotriva sărăciei și a sănătății precare, începe să scrie prima sa carte, Povera People ( Bednye Ljudi ), care vede lumina în 1846 și are laudele unor critici precum Belinsky și Nekrasov . În această primă lucrare, scriitorul dezvăluie una dintre temele majore ale producției ulterioare: suferința pentru omul degradat social și neînțeles.

În vară, Dostoevskij începe să scrie al doilea roman, Dublul ( Dvojnik ), povestea unei despărțiri psihice care, totuși, nu are consimțământul primului roman, iar în noiembrie, într-o singură noapte, scrie Roman în nouă litere ( Roman v devjati pisem) . Unele nuvele sunt publicate ulterior în diferite reviste, inclusiv în romanele scurte Nopțile albe ( Belye noči ) și Netočka Nezvanova .

Arestarea, sentința și grațierea

Dostoievski în uniformă militară în 1859

La 23 aprilie 1849 a fost arestat pentru participarea la o societate secretă cu scopuri subversive și închis în cetatea Petru și Pavel . De fapt, el a participat la astfel de întâlniri, dar ca ascultător intrigat, nu ca activist. La 16 noiembrie al aceluiași an, alături de alți douăzeci de inculpați, a fost condamnat la moarte prin împușcare, dar incredibil la 19 decembrie, țarul Nicolae I a comutat sentința cu moartea prin muncă forțată nedeterminată. Revocarea pedepsei cu moartea , hotărâtă deja de zile întregi, este comunicată scriitorului numai atunci când este deja pe spânzurătoare. Evenimentul îl va marca foarte mult, după cum mărturisesc reflecțiile asupra pedepsei cu moartea (la care Dostoievski se va declara ferm contrar) în Crime și pedeapsă și în L'idiota , scrise la Florența .

Trauma neîmpușcării va fi asociată cu primele crize epilepsice recurente (o formă ereditară de epilepsie a lobului temporal [6] care îl lovise deja în 1839) care îi vor marca existența, iar urmele acestei drame vor fi găsite în unele romane, precum Idiotul din figura prințului Mișkin.

„Pentru cei care știu că trebuie să moară, ultimele cinci minute din viața lor par interminabile, o bogăție enormă. În acel moment nimic nu este mai dureros decât gândul neîncetat: "dacă nu aș putea muri, dacă aș putea întoarce viața înapoi, ce infinit! Și toate acestea ar fi ale mele! Aș transforma apoi fiecare minut într-un secol întreg, nu aș pierd orice, aș lua în calcul fiecare minut, nu aș pierde nimic! "."

( Idiotul [7] )

Încă în același roman:

«Dar durerea principală, cea mai puternică, nu este aceea a rănilor; este în schimb certitudinea că, într-o oră, apoi în zece minute, apoi în jumătate de minut, apoi acum, imediat, sufletul se va desprinde de trup și că tu, omule, vei înceta irevocabil să fii om. Această certitudine este înspăimântătoare. (...) Uciderea celor care i-au ucis este, după părerea mea, o pedeapsă care nu este proporțională cu infracțiunea. Crima legală este mult mai înspăimântătoare decât cea comisă de un brigand. Victima tâlharului este atacată noaptea, într-o pădure, cu una sau alta armă; și speră mereu, până la sfârșit, să se poată salva. Au existat cazuri în care agresatul, chiar și cu gâtul tăiat, a reușit să scape sau, cerșind, a obținut iertare de la atacatori. Dar cu legalitate, această ultimă speranță, care atenuează frica de moarte, o iau cu o certitudine matematică nemiloasă. (...) Un singur om ar putea clarifica acest lucru; un om căruia i-am citit sentința morții și apoi am spus: „Du-te, ți se dă har!”. Hristos a vorbit și despre un asemenea chin ... Nu, nu, pedeapsa este inumană, este sălbatică și nu poate și nu trebuie aplicată omului ".

În mod similar, Dostoievski scrie și în Crime și pedeapsă , din nou cu privire la pedeapsa cu moartea:

„Unde am citit vreodată că un om condamnat la moarte, cu o oră înainte de a muri, a spus sau s-a gândit că, dacă ar trebui să trăiască într-un loc foarte înalt, pe o stâncă și pe o poienă atât de îngustă, încât să-și poată pune doar cele două picioarele pe el? - având în jurul lui prăpăstii, oceanul, întunericul etern, o singurătate eternă și o furtună eternă - și să rămână așa, într-un metru pătrat de spațiu, toată viața, o mie de ani, eternitate, chiar și atunci mai degrabă să trăiești decât să mori imediat? Doar pentru a trăi, a trăi, a trăi! Să trăiești în orice fel, dar să trăiești! ... Ce adevăr! Doamne, ce adevăr! Omul este un laș! ... Și cine îl numește laș din acest motiv este un laș. "

( Criminalitate și pedeapsă [8] )

În L'idiota (unde afirmă „ce contează dacă este o boală?”) Și în scrisori descrie și atacurile de epilepsie care l-au lovit pentru prima dată în timpul detenției, cu senzațiile aferente ( aura , halucinații) ) ca o experiență mistică care i-a schimbat viața:

«El a venit la mine, Dumnezeu există. Am plâns și nu-mi amintesc nimic altceva. Nu vă puteți imagina fericirea pe care noi epilepticii o simțim pe aceasta din urmă înainte de a avea o criză. Nu știu cât va dura în realitate, dar din toate bucuriile pe care le-aș putea avea în viață, nu aș mai face schimb cu acesta. [9] "

Adorat de viață, la 24 decembrie a fost deportat în Siberia , ajungând la Tobolsk la 11 ianuarie 1850 și apoi închis la 17 ianuarie în cetatea Omsk . Din experiența dramatică a închiderii se maturizează una dintre cele mai crude și mai șocante lucrări ale lui Dostoievski, Memorii din casa morților , în care diverse umanități degradate sunt descrise ca personificări ale celor mai murdare abjectii morale, chiar dacă autorului nu îi lipsește o venă de speranţă. Cele două capitole ale epilogului Crime și pedepse au loc și într-o cetate de pe râul Irtyš , identificabilă cu Omsk . Timp de patru ani, universul său restrâns va fi delimitat de un gard de cincisprezece sute de stâlpi de stejar, care lucrează alabastru, care transportă plăci și zăpadă lopată, înconjurat de cea mai proastă grămadă de indivizi. I se permite doar o singură carte, Biblia și singurii săi prieteni sunt un vultur rănit și un câine moale.

În februarie 1854, Dostoievski a fost eliberat din închisoare pentru comportament bun , dar sănătatea sa a fost compromisă iremediabil. Va trebui să execute restul pedepsei sale, câțiva ani, servind în armată ca soldat în al 7-lea batalion siberian, staționat în orașul Semipalatinsk, lângă granița chineză. În această perioadă, este interzisă publicarea și susțin foarte mult contrabandele de către fratele său, Mihail, care i-au trimis cărți, inclusiv romanele lui Dumas și Critica rațiunii pure a lui Kant . În 1857 s-a căsătorit cu Marija Isaeva, o femeie cu un caracter plin de viață, visătoare și impresionabilă, văduva de treizeci și trei de ani a unui alcoolic și mama unui copil pe nume Pavel. [10]

Revenirea în Rusia europeană

Scriitorul în 1863

La 18 martie 1859 , când a fost eliberat din armată, scriitorul a obținut permisiunea de a se întoarce în Rusia europeană stabilindu-se la Tver ' , cea mai apropiată capitală de Sankt Petersburg, întrucât nu i s-a permis încă să intre în capitală. Împreună cu fratele său Michail pregătește o reeditare a lucrărilor sale anterioare (cu excepția Dublului , pe care îl are în vedere rescrierea) și lucrează la memoriile sale despre baia penală: acestea vor fi terminate între 1860 și 1861 și publicate între 1861 și 1862 cu titlul Memorii din casa morților .

În 1861 a scris Umilit și jignit și și-a restabilit relațiile cu intelectualitatea din Petersburg făcând prieteni cu doi critici deja consacrați, Apollon Aleksandrovič Grigor'ev și Nikolaj Strachov. Împreună cu fratele său a fondat revista Vremja ( Il tempo ) care se anunță ca expresie a „ideii rusești”, adică nevoia de a aduce inteligența mai aproape de rădăcinile sale național-populare (de „humusul” său ca scriitor folosește să spună) și se opune deschis curentelor occidentale și radicale, susținute, printre altele, de Turgenev . În această revistă, Dostoievski a publicat Amintiri din Casa morților și umiliti și jigniți în 1861, Anecdotă rea în 1862 și Note de iarnă despre impresiile de vară în 1863 .

La 21 martie 1864 , în regia celor doi frați, a fost publicată revista Epocha , în care Fëdor va publica Memoriile din subteran . În același an, pe 15 aprilie, moartea primei sale soții și, la scurt timp, pe 10 iulie, fratele său Michail, care îi lasă datorii uriașe de plătit. În anul următor face o călătorie în Europa, unde, încercând să-și rezolve dificultățile financiare, joacă cu disperare la ruletă , având ca rezultat înrăutățirea situației sale financiare. El încearcă să se căsătorească cu prietenul său apropiat Apollinarija Suslova, dar ea îl refuză.

Marile capodopere

Anna Grigoryevna, a doua soție a lui Dostoievski

În 1866 a început publicarea în serie a romanului Crime și pedeapsă . El întâlnește o tânără și talentată stenografă, Anna Grigor'evna Snitkina , datorită căreia reușește să publice , în același an, Jucătorul , o lucrare în care Dostoievski povestește nenorocirile unor personaje luate de obiceiul ruletei . În 1867 s- a căsătorit cu Anna la Sankt Petersburg și a plecat cu ea într-o nouă călătorie în Europa, la Florența , unde a început să scrie L'idiota .

În 1868 s -a născut fiica sa Sonja, care a trăit doar trei luni. Drama morții copiilor este, deloc surprinzător, una dintre temele tratate în romanul L'idiota , finalizat în același an. În 1869 s -a născut a doua fiică a sa, Lyubov ' (în rusă, „dragoste”, cunoscută și sub numele de Aimée [11] ) și a publicat romanul scurt „ Soțul etern” .

Fëdor Michajlovič în 1876

În 1870 a lucrat intens la romanul Demonii , cu care autorul pare să renunțe definitiv la trecutul său de gânditor liber nihilist. În anul următor, s-a născut al treilea fiu al său, Fyodor, iar Dostoievski a renunțat definitiv la viciul jocurilor de noroc și, grație veniturilor obținute din publicarea Demonilor , a reușit să se întoarcă la Sankt Petersburg și să se confrunte cu creditori. Se împrietenește cu Konstantin Pobedonoscev - unul dintre cei mai influenți și mai conservatori intelectuali din Rusia - care în câțiva ani va deveni procurorul Sfântului Sinod și îl va excomunică pe Lev Tolstoi .

Dostoievski portretizat de Vasily Peróv (1872), Galeria Tretiakov din Moscova.
„Tretiakov, proprietarul celebrei galerii din Moscova, i-a propus soțului meu să aibă un portret pictat pentru Pinacotecă de celebrul portretist Peróv. Înainte de a-și începe munca, Peróv a venit la noi acasă în fiecare zi timp de o săptămână întreagă. Ea l-a găsit pe soțul meu în diferite dispoziții, a purtat conversații lungi cu el, a propus discuții și, astfel, a avut ocazia să observe expresia caracteristică a soțului meu când s-a gândit la operele sale. Se poate spune că Peróv a reușit cu adevărat să-l portretizeze pe Dostoievski în „momentul creației”. Observasem adesea această expresie de pe chipul lui Fëdor Michájlovič când intram în biroul său: părea că se uită în el. În acele momente am părăsit studiul fără să spun un cuvânt. Era atât de absorbit de propriile gânduri încât nici nu mă văzuse, nici nu mă auzise și nici nu voia să creadă că am intrat în camera lui. "
( Anna Grigoryevna Dostoevskaya. [12] )

În același an, Dostoievski a preluat conducerea revistei conservatoare Graždanin („Cetățeanul”), unde a început să publice Jurnalul unui scriitor în 1873 , o serie de articole de actualitate în care a apărut un anumit anti-iudaism al autorului. . Dostoievski, așa cum va declara în articolul său Problema evreiască (martie 1877), ca răspuns la un atac al unui corespondent evreu, va afirma totuși că nu este un antisemit rasial și că „nu-l urăște pe evreu ca un popor, dar evrei de rang înalt, regii burselor, proprietarii băncilor, care au influențat politica internațională; ".

În acești ani s-a împrietenit cu filosoful Vladimir Solov'ëv și a început redactarea romanului Adolescentul , care s-a dovedit a fi un eșec. În 1875 s -a născut fiul său Aleksej, care a murit prematur la 16 mai 1878 în urma unui atac de epilepsie , aceeași boală suferită de tatăl său. Tot în 1878 a fost ales membru al Academiei de Științe din Rusia în secțiunea de limbă și literatură.

În 1879 a fost invitat să participe la Congresul literar internațional de la Londra și în absența sa, la propunerea lui Victor Hugo , ales membru al Comitetului onorific. Locuiește, acum în condiții confortabile, între Staraya Russa și Sankt Petersburg . În același an a fost diagnosticat cu emfizem pulmonar .

Frații Karamazov și moartea

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: frații Karamazov .

«Fiecare în fața tuturor este pentru toată lumea și pentru orice. Și nu doar din cauza vinovăției comune, ci fiecare, individual ”.

( Frații Karamazov )

În ianuarie 1879, în revista „ Russkij vestnik ” a început publicarea The Brothers Karamazov , cântecul său de lebădă, cel mai voluminos roman al său și poate cel mai bogat în dramă și moralitate profundă. Imediat romanul a fost primit cu o favoare enormă. Redactarea a continuat, însă, cu pauze lungi. Din cauza agravării stărilor sale de sănătate în vara aceluiași an, el merge la Ems pentru tratament.

Dostoievski pe patul de moarte , de Kramskoy , 29 ianuarie 1881 .

În timpul sărbătorilor în cinstea lui Pușkin din iunie 1880 , el citește un discurs compus pentru ocazie, care este primit cu entuziasm de public și, în zilele următoare, de presă. Numărul special al unui jurnal al scriitorului care conține discursul vinde cincisprezece mii de exemplare.

Mormântul lui Dostoievski în cimitirul Tihvin .

Toamna se termină frații Karamazov , iar în decembrie ediția în volum apare în 3000 de exemplare. În câteva zile, jumătate din tiraj este epuizată. Intenția autorului a fost să urmeze un alt roman în care cel mai tânăr dintre frații Karamazov, Alëša, va crește în vârstă. Dar pentru Dostoievski devine din ce în ce mai dificil să se dedice muncii intelectuale .

A murit brusc, în urma unei agravări bruște a emfizemului său, la 28 ianuarie 1881 la Sankt Petersburg , în același apartament unde se află acum muzeul Sankt Petersburg dedicat acestuia. Înainte de a muri, Dostoievski vrea să-și întâmpine copiii și cere ca parabola fiului risipitor să fie citită copiilor în viitorul lor drum educațional [13] . Înțelesul mai profund al acestei ultime cereri este explicat de Joseph Frank după cum urmează:

„A fost această parabolă a transgresiunii, pocăinței și iertării pe care [Dostoievski] a vrut să o transmită drept ultimă moștenire copiilor săi, iar aceasta poate însemna o conștientizare finală a sensului suprem al vieții și operei sale. [13] "

Soția sa Anna mărturisește că i-a predat lui Fyodor (care o ceruse), în aceeași dimineață a morții sale, Evanghelia din Tobolsk pe care o ținuse întotdeauna cu el; Fyodor o deschide la întâmplare și o face pe soția sa să citească:

« Dar Ioan l-a reținut și a spus: Trebuie să fiu botezat de tine și nu tu de mine. Dar Iisus i-a răspuns: nu mă reține ... " ( Mt 3: 14-15 , pe laparola.net . )

La aceste cuvinte Fyodor comentează:

„Ascultă Anja,„ nu mă reține ”înseamnă că trebuie să mor”

( AG Dostoevskaya, soțul Dostoievski [14] )

Pe 12 februarie, i se dă o înmormântare solemnă și este înmormântat în cimitirul Tihvin al mănăstirii Alexander Nevsky .

În 1884 prima ediție postumă a lucrărilor sale complete a fost publicată în paisprezece volume.

Faima, contradicțiile și gândul

Această Ființă există și poate ierta totul și pe toată lumea și în numele tuturor, pentru că el însuși și-a dat sângele nevinovat pentru toată lumea și pentru orice”.

( Alëša to Ivàn în Fëdor Dostoevskij, Frații Karamazov [15] )
Note la capitolul V al fraților Karamazov

Lucrările care l-au făcut cel mai faimos sunt Amintiri din subteran , Criminalitate și pedeapsă , Idiotul , Demonii și frații Karamazov și este considerat un exponent al existențialismului și psihologismului . Era un om și un intelectual adesea contradictoriu. Identificat la început ca vocea curentului nihilist - populist , Dostoievski a condus apoi rândurile celor mai conservatori intelectuali ruși de la sfârșitul secolului al XIX-lea. În Memoriile din casa morților (1859-1862) marile valori ale toleranței religioase, eliberarea de închisoarea materială și morală, îngăduința față de răufăcători , adică față de cei care, în ciuda faptului că au comis infracțiuni împotriva legii, sunt în definitiv numai oameni mai nefericiți și mai nefericiți și, prin urmare, mai iubiți de Dumnezeu, care vrea mântuirea păcătosului și nu condamnarea lui. Prin urmare, totul este proiectat spre „libertate, o viață nouă, învierea din morți ...” . [16]

„Gradul de civilizație al unei societăți poate fi măsurat prin intrarea în închisorile sale”.

( Memorii din casa morților '' [17] [18] )

La douăzeci de ani de la Memorii , unele dintre aceste aspecte caracteristice ale gândirii tânărului și progresistului Dostoievski vor fi complet inversate în reflecțiile severe și conservatoare din Jurnalul unui scriitor (1873-1881), adică articolele scrise despre Cetățean de naționalist și slavofil , iar în paginile sale de reflecție, unde atacă cămăreții evrei, apără Biserica Ortodoxă Rusă ca singurul creștinism adevărat, mai ales în controversă cu doctrina și ierarhia Bisericii Catolice (în Idiot se definește catolicismul ca „ mai rău decât ateismul "însuși), îl critică pe Cavour pentru modul în care a unit Italia (în timp ce își recunoaște abilitățile diplomatice) și ia atitudine împotriva laxității judiciare, argumentând împotriva progresiștilor care, acuzând mediul social pentru toate violențele individuale, au solicitat pedepse mai puțin sever pentru ucigași. Atacă darwinismul social , materialismul istoric și superomismul născut ( Thomas Carlyle , care va inspira Nietzsche ) deja atacat în Crime și pedeapsă în figura protagonistului Raskol'nikov , un criminal pentru un bun presupus superior, precum și tocmai pentru blândul sentințe sau achitări împotriva violenței în familie împotriva copiilor. [19] Autorul îndeamnă să nu absolvească păcatul împreună cu păcătosul, menținând pedepse severe pentru infracțiuni grave, în timp ce se declară întotdeauna opus pedepsei cu moartea și plin de compasiune față de condițiile de închisoare:

„Vom ajunge treptat la concluzia că infracțiunile nu există deloc, iar mediul este de vină pentru toate. Vom veni, urmând linia raționamentului, să considerăm crima chiar ca o datorie, ca un protest nobil împotriva mediului ... pe scurt ... doctrina mediului înconjurător îl conduce pe om către o deplină depersonalizare, spre deplina sa eliberare de la orice datorie morală personală, de la orice independență, îl conduce la cea mai dezgustătoare sclavie imaginabilă ".

( Jurnalul unui scriitor [20] )

„Există momente istorice în viața oamenilor, în care o răutate evidentă, arzătoare, foarte vulgară nu poate fi considerată decât măreție sufletească, nimic altceva decât curajul nobil al umanității care se eliberează de lanțurile sale”.

( Jurnalul unui scriitor [21] )

„Milă cât vrei, dar nu lăuda fapte rele: dă-le numele rău”.

( Dostoievski nepublicat. Caiete și caiete 1860-1881 )

Scriitorul se caracterizează prin capacitatea sa de a delimita caracterele morale ale personajelor care apar în romanele sale, inclusiv deseori pe așa-numiții rebeli , care contrastează cu conservatorii principiilor ferme ale credinței și tradiției rusești. Romanele sale pot fi definite ca „policentrice”, tocmai pentru că adesea nu este posibil să se identifice un protagonist real, dar sunt identități morale întruchipate în figuri care se ciocnesc pe un fel de scenă a sufletului: izolarea și aberația socialismului împotriva ipocriziei convențiile impuse de viața comunității ( Amintiri din subteran ), presupusa sănătate împotriva bolii ( idiotul ), socialismul împotriva țarismului ( Demonii ), credința împotriva ateismului ( frații Karamazov ).

Fotografie de Dostoievski.

În lucrările lui Dostoievski, ca și în existența sa, dorința de a trăi se ciocnește cu o realitate a suferinței și este combinată cu o căutare necontenită a adevărului; el a scris: „În ciuda tuturor pierderilor și lipsurilor pe care le-am suferit, iubesc înflăcărat viața, iubesc viața pentru viață și, cu adevărat, parcă încă îmi voi începe viața în fiecare moment [... ] și sunt încă incapabil să discern deloc dacă mă apropii de sfârșitul vieții mele sau dacă sunt pe cale să-l încep: aceasta este trăsătura fundamentală a caracterului meu; și, de asemenea, poate, a realității ". [22] .

Autorul, în romanele sale, spre deosebire de articole și eseuri, încearcă să nu lase să strălucească propria sa judecată definitivă asupra personajelor, să nu le judece direct, iar aceasta este particularitatea sa, care a plasat gândul său în antagonism viu cu cel al la fel de contradictoriu Lev Tolstoi . Mai mult, chiar și Dostoievski - la fel ca Tolstoi, deși în moduri diferite - a experimentat o confruntare continuă și, în același timp, o relație chinuitoare și aproape personală cu figura lui Hristos , de care se simțea atât de atașat să afirme:

«Sunt un copil al secolului îndoielii și necredinței și știu că până la mormânt voi continua să lupt dacă Dumnezeu există. Cu toate acestea, dacă cineva mi-ar demonstra că Hristos este în afara adevărului și dacă ar fi adevărat că adevărul nu este în Hristos, aș prefera să rămân cu Hristos decât cu adevărul. [23] "

La Dostoievski „subteranul” sufletului este ceva înspăimântător care coincide cu absolutitatea răului. Giuseppe Gallo scrie: "La nivel de conținut, Dostoievski urmărește prima anamneză implacabilă a crizei omului contemporan, sfâșiată de impulsuri contradictorii și iremediabile, lipsite de certitudini și puncte de referință solide pentru a-și standardiza comportamentul moral. Rezultatul este o apucare .de o distanță radicală de iluminism și raționalismul pozitivist , la a cărui pretenție de a readuce legile naturii la ordinea rațiunii, scriitorul se opune forței voinței care nu admite limitări " [24] .

De la citirea unor romane precum cele libertine ale marchizului de Sade [25] el remarcă înclinația spre sadism ( Sigmund Freud îl va descrie pe marele scriitor ca fiind un masochist cu tendințe sadice minore, adesea întors împotriva sa) și până la opresiunea celor puternici peste prezent slab în umanitate (mai târziu portretizat în diferite personaje, cum ar fi Prințul Humiliated și ofensați, Svidrigajlov de crimă și pedeapsă și Stavroghin a demonilor, imorale și corupte, dar destinate apoi la crize personale și suicid), și este convins că numai credința creștină o poate atenua: „odată ce Hristos este respins, intelectul uman poate ajunge la rezultate uimitoare”, deoarece „a trăi fără Dumnezeu este un puzzle și un chin. Omul nu poate trăi fără a îngenunchea în fața a ceva. Dacă omul îl respinge pe Dumnezeu, el îngenunchează în fața unui idol. Cu toții suntem idolatri, nu atei » . În Frații Karamazov, unul dintre personaje, chinuitul Ivàn Karamazov, pronunță - într-un dialog cu fratele său Alëša care a început o carieră religioasă - celebra frază:

„Dacă Dumnezeu nu există, totul este permis”.

( Frații Karamazov , Cartea V „Pro și contra” )

Dostoievski este definit ca un „artist al haosului”, deoarece personajele sale au întotdeauna caracterul excepționalității și ne permit să avansăm concret acele probleme (conflictul dintre puritate și păcat, între brutalitate și frumusețe, între haos - de fapt - și sensul vieții ) că filosofia discută în termeni de concept pur; acestea sunt concepte pe care Dostoievski le întruchipează în personajele romanelor sale: de aceea este de înțeles de ce marele scriitor rus este considerat din toate punctele de vedere nu numai un autor al literaturii, ci și un autor al filozofiei contemporane. In merito ai suoi personaggi, lo stesso Dostoevskij scrive nel Diario di uno scrittore : «Non sapete che moltissime persone sono malate appunto della loro salute, cioè di una smisurata sicurezza della propria normalità, e perciò stesso contagiate da una terribile presunzione, da una incosciente autoammirazione che talvolta arriva addirittura all'infallibilità? […] Questi uomini pieni di salute non sono così sani come credono, ma, al contrario, sono molto malati e debbono curarsi.» dando così risposta a chi lo accusava d'essere interessato a soggetti con manifestazioni morbose della volontà.

Opere

Dostoevskij scrisse quattordici romanzi e venti racconti. Sono qui indicati i titoli italiani più comuni. Per una bibliografia approfondita delle traduzioni e della critica si veda la voce Bibliografia su Fëdor Michajlovič Dostoevskij .

Romanzi

Tra parentesi il titolo originale e la traslitterazione.

Racconti

Raccolte di saggi

Filmografia

I romanzi di Dostoevskij, e la sua stessa vita, sono stati rappresentati diverse volte in opere cinematografiche o televisive. Di notevole interesse è L'idiota di Akira Kurosawa , e sebbene la critica lo definisca " uno dei più grandi film mancati nella storia del cinema ", [26] altrettanto unanimemente lo considera il miglior film dostoevskiano mai realizzato. Di particolare interesse sono anche Quattro notti di un sognatore di Robert Bresson , ispirato a Le notti bianche , e 40.000 dollari per non morire di Karel Reisz , liberamente ispirato a Il giocatore . Anche il cinema indiano di Bollywood ne ha tratto ispirazione con Saawariya - La voce del destino .

Quella che segue è una filmografia parziale dei film ispirati all'opera di Dostoevskij.

Film biografici

Citazioni

  • 1960 - Alcuni personaggi del film Rocco ei suoi fratelli di Luchino Visconti sono modellati su quelli de L'idiota . [ senza fonte ]
  • 1969 - La caduta degli dei , di Luchino Visconti . Il personaggio di Martin Von Essenbeck ripercorre le vicende di Nikolas Stavrogin de I demoni .
  • 1975 - Amore e guerra ( Love and Death ), di Woody Allen . Varie citazioni dai romanzi di Dostoevskij.
  • 1991 - La Divina Commedia ( A Divina Comédia ), di Manoel de Oliveira . Le vicende di alcuni personaggi si rifanno a Delitto e castigo ed a I fratelli Karamazov .
  • 2005 - Match point di Woody Allen . Viene citato il romanzo Delitto e Castigo non solo come libro ma anche come contenuto della trama del film.
  • 2010 - Il Cigno Nero di Darren Aronofsky . In una intervista, il regista del film ha dichiarato di aver letto e di aver preso spunto dal libro Il sosia : anche la protagonista del film Nina Seyers, interpretata dalla vincitrice del premio Oscar Natalie Portman , impazzisce perdendo il senso della distinzione tra realtà e allucinazione, a causa di una personificazione del proprio lato oscuro, incarnato da una immagine mentale di se stessa.

Musica

Dostoevskij è citato (erroneamente, come Michele Dostojewskij ) nel testo della canzone Il siero di Strokomogoloff , scritto da Leo Chiosso su musica di Fred Buscaglione , portata al successo in Italia dallo stesso Buscaglione alla fine degli anni cinquanta .

Giocando sull'assonanza con Strokomogoloff, Chiosso usò come testimonial del siero diversi personaggi russi sufficientemente noti al pubblico italiano dell'epoca: oltre a Dostoevskij, Michele Strogoff , Nikolaj Rimskij-Korsakov , Serge Voronoff . Il brano elenca scherzosamente le molteplici proprietà di una pozione portentosa in grado di risolvere non solo i problemi di salute ei difetti estetici, ma anche i guai d'amore e la mancanza d'ispirazione degli artisti: sarebbe stata una massiccia assunzione di siero ad aver stimolato il romanziere a scrivere I fratelli Karamazov . Dostoevskij è anche il titolo di una canzone del cantautore Massimo Bubola .

Forse la più importante traduzione musicale è Da una casa di morti di Leoš Janáček (1854-1928), dalle Memorie da una casa di morti di Fëdor Dostoevskij del 1928.

Seguirono Heinrich Sutermeister , compositore svizzero, con Raskolnikov , tratto da Delitto e Castigo nel 1948, e Luciano Chailly , compositore ferrarese, con L'idiota , opera in tre atti su libretto di Gilberto Loverso, eseguita nel 1970 al Teatro dell'Opera di Roma .

Note

  1. ^ "Dostoevsky" . Random House Webster's Unabridged Dictionary .
  2. ^ 30 ottobre nel calendario Giuliano allora utilizzato in Russia.
  3. ^ 28 gennaio nel calendario Giuliano allora utilizzato in Russia.
  4. ^ Nikolaj Berdjajev , La concezione di Dostojevskij , Einaudi, 1977, p. 218.
    «Dostojevskij non è solo un grande artista, un artista psicologo, e non in questo si deve ricercare la singolarità della sua opera, Dostojevskij è un grande pensatore.» .
  5. ^ George Steiner, Tolstoy or Dostoevsky: An Essay in the Old Criticism , New York, Alfred A. Knopf, 1959.
  6. ^ Chiara Cappelletti, Neuroestetica: L'arte del cervello
  7. ^ F.Dostoevskij, L'idiota , Garzanti, Milano 1998, p.25
  8. ^ F.Dostoevskij, L'idiota , Einaudi, 1993, p.192, traduzione di Alfredo Polledro
  9. ^ Citato in Seeing God in the Third Millennium , The Atlantic
  10. ^ Marija Dmitrievna Isaeva
  11. ^ Ljubov Dostoevskaja , su bolzano-scomparsa.it .
  12. ^ Anna Grigor'evna Dostoevskaja, Dostoevskij mio marito , Castelvecchi, Roma 2014, pp. 254-5.
  13. ^ a b Joseph Frank, "Dostoevsky. A Writer in His Time", Priceton University Press, 2010, p. 925,
  14. ^ Bompiani, 1939, p.391
  15. ^ Fëdor Dostoevskij, I fratelli Karamazov (vol. I), Milano, Oscar Mondadori, 2010, p. 342. ISBN 88-520-1649-X ; ISBN 978-88-520-1649-3 .
  16. ^ Fëdor Mikhailovič Dostoevskij, Memorie di una casa morta (trad. di Alfredo Polledro), Bur, Milano 2004, p.412.
  17. ^ The degree of civilization in a society can be judged by entering its prisons. Come risulta da The House of the Dead (1862) traduzione di Constance Garnett; citato in The Yale Book of Quotations (2006) di Fred R. Shapiro, p. 210
  18. ^ Frase che riprende quella attribuita a Voltaire: «Non fatemi vedere i vostri palazzi ma le vostre carceri, poiché è da esse che si misura il grado di civiltà di una nazione».
  19. ^ Diario di uno scrittore p. 303
  20. ^ Articolo a pp. 19-20
  21. ^ Articolo p. 201
  22. ^ Scritto del 1873, citato in Dostoevskij inedito. Quaderni e taccuini 1860-1881 , a cura di Lucio Dal Santo, Vallecchi, Firenze, 1981, p. 657.
  23. ^ Dalla lettera a NDFonvizina, 1854, in Lettere sulla creatività , traduzione di Gianlorenzo Pacini, Feltrinelli, 1994, p. 51.
  24. ^ Fëdor Dostoevskij, Memorie dal sottosuolo , ed. I Sempreverdi, Letterature, pag. XII.
  25. ^ Anna G. Dostoevskaja, Dostoevskij marito , p. 72
  26. ^ Il Morandini 2007, Zanichelli.

Rimane famosa la sottolineatura del grande fisico PAM DIRAC al capolavoro Delitto e castigo, dove Dostojesky in uno dei capitoli commette l'errore di far sorgere il sole due volte nello stesso giorno.

Bibliografia

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Bibliografia su Fëdor Dostoevskij .

Per le notizie biografiche le fonti sono i seguenti testi:

  • le memorie della moglie: Anna Grigor'evna Dostoevskaja , Dostojewski marito , traduzione di Anna Milazzo Lipschutz, Bompiani, Milano 1939.
  • la biografia di Leonid Petrovič Grossman , Žizn´ i trudy FM Dostoevskogo , Vita e opere di Fëdor Michajlovič Dostoevskij , scritta nel 1935, pubblicata nel 1962, e tradotta in italiano nel 1968 col titolo Dostoevskij , a cura di Antonella D'Amelia, Savelli, Roma 1968; successivamente da Garzanti, Milano 1977.
  • Evel Gasparini, Dostoevskij e il delitto , Montuoro, Milano 1946.
  • Remo Cantoni , Crisi dell'uomo: il pensiero di Dostoevskij , Arnoldo Mondadori, Milano 1948.
  • Fausto Malcovati, Introduzione a Dostoevskij , Editore Laterza, Bari 1995.
  • Luigi Pareyson , Dostoevskij. Filosofia, romanzo ed esperienza religiosa , Einaudi, Torino 1993.
  • Nikolaj Berdjaev , La concezione di Dostoevskij , traduzione di B. Del Re, Einaudi, Torino 2002.
  • Michail Bachtin , Dostoevskij. Poetica e stilistica , traduzione di Giuseppe Garritano, Einaudi, Torino 1968.
  • Chiara Fera, Il libro invisibile di Pietro Citati. Racconto di un'analisi, Rubbettino, 2018. (Su Dostoevskij i seguenti capitoli: "Fedor Dostoevskij: una narrazione critico-biografica"; "Gli anni di Delitto e castigo"; "Gli anni delle Memorie del sottosuolo"; "Gli anni dei Demòni").
  • Igor Sibaldi, Il coraggio di essere idiota. La felicità secondo Dostoevskij , Mondadori, Milano 2017.
  • Delitto e castigo di Bogomolov. Diario di viaggio verso una messinscena dostoevskijana di Marzio Badalì, Bologna, Cue Press, 2017. ISBN 9788899737436 .
  • Prospettiva Dostoevskij. Gli spettacoli della compagnia I demoni di Alberto Oliva, Mino Manni e Serena Lietti, Bologna, Cue Press, 2019. ISBN 9788899737566 .

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 104023256 · ISNI ( EN ) 0000 0001 2146 2392 · SBN IT\ICCU\CFIV\001049 · Europeana agent/base/59987 · LCCN ( EN ) n79029930 · GND ( DE ) 118527053 · BNF ( FR ) cb11900477j (data) · BNE ( ES ) XX1164367 (data) · ULAN ( EN ) 500316961 · NLA ( EN ) 36520909 · BAV ( EN ) 495/77248 · CERL cnp01430763 · NDL ( EN , JA ) 00438157 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n79029930